第二章城市规划思想发展
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80年代中期，城市规划设计又一次在规划理论的论坛中被提
起，重新出现关于城市物质形态设计的研究成果。
26
十、城市规划的社会学批判、决策理论和新马克思主义
简▪雅各布斯于1961年发
表的《美国大城市的生与 死》对规划界一直奉行的 最高原则进行了无情的批 判。书中将现代城市规划 的一条条理念及其工作方 法，规划师的灵魂和前代 展现在公众面前。她使规 划师从专业的发展角度， 开始注意到是在为谁做规 划。
书中指出，有机疏散就是把扩大的城市范围划分为不同的
集中点所使用的区域，这种区域内又可分成不同活动所需 要的地段。
应该把联系城市主要部分的快车道设在带状绿地系统中，
也就是说把高速交通集中在单独的干线上，使其避免穿越 和干扰住宅区等需要安静的场所。
23
八、理性主义规划理论及其批判
1960到1970年的西方城市规划操作的指导理论可以用三个词
中国传统城市规划思想： 礼制——受儒家思想影响深远；规划布局呈 现出等级分明、中轴对称的特征。 天人合一——人与自然和谐共存的观念。
5
二、西方古代的城市规划思想
公园前500年的古希腊城邦时期，提出了城市建设的希波丹姆模
式，这钟城市布局模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场 为中心。广场是市民集聚的空间。城市以广场为中心的核心思想 反映了古希腊时期的市民民主文化。
乌尔的建城时间约在公元前2500年到公元前2100年。该城有
城墙和城壕，平面呈卵形，王宫、庙宇以及贵族僧侣的府邸 位于城市北部的夯土高台上，与普通平民和奴隶的居住区间 有高墙分隔。夯土高台共7层，中心最高处为神堂，之下有宫 殿、衙署、商铺和作坊。乌尔城内有大量耕地。
8
现代城市规划的理论渊源 田园城市理论 卫星城镇规划的理论和实践 现代建筑运动对城市规划的影响与《雅典宪章》 马丘比丘宪章 邻里单位和小区规划 有机疏散思想 理性主义规划理论及其批判 城市设计研究 城市规划的社会学批判、决策理论和新马克思主义 全球城、全球化理论到全球城镇区域 从环境保护到永续发展的规划思想
建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经 九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。
三国时期，魏王曹操营建的邺城的规划继承了战国时期以宫
城为中心的规划思想。邺城功能分区明确，结构严谨，城市 交通干道轴线与城门对齐，道路分级明确。
3
建于公元7世纪的隋唐长安城，整个城市布局严整，分区明 确，充分体现了以宫城为中心，“官民不相参”和便于管制 的指导思想。城市干道系统有明确分工，设集中的东西两市 。整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对 称的布局。 元代出现了中国历史上另一个全部按城市规划修建的都城— —大都。城市布局更强调中轴线对称，在几何中心建中心阁 ，在很多方面体现了《周礼▪考工记》上记载的王城的空间 布局制度。
“小区规划” 理论
将规模扩大， 趋向由交通或 其他天然或人 工的界线（如 铁路、河流等 ）为界
公共建筑的项目 及规模也可以扩 大，不仅是日常 必需品的供应， 一般的生活服务 都可以在小区内 解决。
22
七、有机疏散思想
伊利尔▪沙里宁在1934年发表了《城市——它的成长、衰败
与未来》一书，书中提出了有机疏散的思想。
将工业化思想大胆地带入城市规划。他主张市中心空地、绿化 要多，并增加道路宽度和停车场，以及车辆与住宅的直接联系， 减少街道交叉口或组织分层的立体交通。他从根本上向旧的建 筑和规划理论发起冲击。这意味着20世纪初期“新建筑运动” 向学院派及古典主义的冲击扩大到城市规划的领域。
17
在勒▪柯 布西耶提出以上观点的同时，赖特提出了相反的观点。 在1935年发表的《广亩城市：一个新的社区规划》充分地反映了他倡
13
14
三、卫星城镇规划的理论和实践
20世纪霍华德的“田园城市”理论由他的追随者恩维进一步发
展成为在大城市的外围建立卫星城市，以疏散人口控制大城市 规模的理论，并在1922年提出一种理论方案。
从卫星城镇的发展过程中可以看出，由“卧城”到半独立的卫
星城，到基本上完全独立的新城，其规模逐渐趋向由小到大。 规模大些就可以提供多种就业机会，也有条件设置较大型完整 的公共文化生活服务设施，可以吸引较多的居民，减少对母城 的依赖。
导的美国化的规划思想，强调城市中人的个性，反对集体主义。相反 地他呼吁城市回到过去的时代，而他的社会思想的物质载体就是“广 亩城市”。他相信电话和小汽车的力量，认为大都市将死亡，美国人 将走向乡村，家庭和家庭法之间要有足够的距离，以减少接触来保持 家庭内部的稳定。 两者的共性：都有大量的绿化空间在他们的“理想的城市”中；都已 经开始思考当时所出现的新技术：电话和汽车对城市产生的影响。
15
背景：20世纪初，大城市的恶性膨胀带来严重的人 口和生态环境问题 定义：在大城市的郊区或者以外的附近地区为了分 散中心城市的人口和工业压力而新建或扩建的具有 相对独立性的城镇。
要点：“卧城”——半独立城镇——独立卫星城镇
16
四、现代建筑运动对城市规划的影响与《雅典宪 章》
法国人勒▪柯布西耶在1925年发表了《城市规划设计》一书，
来概括：系统、理性和控制论。
第二次世界大战结束以后，刘易斯▪凯博1952年出版的《城乡
规划的原则与实践》，集中反映了城市规划中的理性程序， 城市规划的对象还主要局限在物质方面，规划编制程序步步 相扣。
1960年代末，1970年代初，大型计算机出现，规划更多地从
运筹学和系统结构方面着手，理性主义成为主导的规划思想。
中心型的大城市。其中以巴黎凡尔赛宫的改建规划影响较大 。凡尔赛宫的总平面采用轴线对称放射的形式，这种形式成 为当时城市建筑模仿的对象。其设计思想及理论内涵还是从 属于古典建筑艺术，未形成近代的规划学。
三、其他古代文明的城市规划思想
古代两河流域的当地居民信奉多神教，建立了奴隶制政权，
创造出灿烂的古代文明。波尔西巴是其中较著名的，它的空 间特点是南北向布局，城市四周有城墙和护城河，城市的中 心有一个“神圣城区”，王宫布置在北端，三面临水，住宅 庭院则杂混布置在居住区。
19
五、马丘比丘宪章
1978年12月，一批建筑师在秘鲁的利马集会，在对《雅典宪
章》的部分原则做出肯定的同时，对其中提出的交通发展方 面的规定有所质疑，提出要与“能源危机”取得平衡的观点。
这次集会后发表的《马丘比丘宪章》，还提出了城市急剧发
展中如何更有效地使用人力、土地和资源，如何解决城市与 周边地区的关系，提出生活环境与自然环境的和谐问题。
维特鲁威《建筑十书》
《建筑十书》是西方古代保留至今唯一最完整的古典建筑典籍。
14----16世纪，一些国家对部分城市的局部地段进行改建。威尼斯
的圣马可广场是有代表性的，它成功地运用不同体形和大小的建 筑物和场地，巧妙地配合地形，组成具有高度建筑艺术水平的建 筑组群。
6
16----17世纪，欧洲国家的首都均发展成为政治、经济、文化
表了《城市，阶级与权力》反映出20世纪60年代培养的一代 马克思主义青年在规划理论界开始占据了城市学理论的制高 点，规划理论进入了针对这些表象之下的社会、经济和政治 制度本质的深入的分析和批判。
28
1992年前后，国际规划界中出现了大量关于妇女在城市规划中
的地位、作用和特征的讨论，约翰▪弗雷德曼认为至少有两点 是女权主义对规划理论的重要贡献：一是性别问题相对于社会 关系中的个人职业精神，更强调社会的联系和竞争的公平；二 是女权主义的方法论中强调差异性和共识性，挑战了传统规划 中的客观决定论，是规划实践中的权力更加平等。
一、现代城市规划的理论渊源
空想社会主义的乌托邦是托马斯▪莫尔在16世纪时提出的。当
时的资本主义尚处于萌芽时期，针对资本主义城市与乡村的 的脱离和对立，私有制和土地投机等所造成的种种矛盾，莫 尔设计的乌托邦中有50个城市，城市与城市之间最远一天达 到。
康帕内00人组成的公社，生产与消费结合，不是家 庭小生产，而是有组织的大生产。通过公共生活的组织，减 少非生产性家务劳动，以提高社会生产力。公社的住所是很 大的建筑物，有公共房屋也有单独房屋。
二、田园城市理论 英国霍华德的“田园城市”
12
要点 （1）限制城市规模 （2）实现城市功能分区：同心 （3）城市按照规划单元建设 评价 （1）将城市作为整体来研究，联系城乡关系提 出适应现代工业的城市规划问题。 （2）“田园城市”方案是现代城市规划的开端 （3）一定局限性
2、思想发展动态
夏：“国土”勘测，开始定居，居民点产生，其天文学、水利 学和居民点建设技术为中国城市建设规划思想形成奠定了基础；
商：出现了城市雏形；偃师、郑州、盘龙城、殷墟等商城多运 用风水五行学说；宗教迷信直接影响了当时的城镇空间布局。
成书于春秋战国之际的《周礼▪考工记》记述了关于周代王城
27
罗尔斯在1972年发表了《公正理论》在规划界第一次把公正
的理论问题提到了论坛上。之后，作为重要的新马克思主义 理论加的大卫▪哈维写了《社会公正与城市》一书，把这个时 代的规划社会学理论推向了高潮，成为以后的城市规划师的 必读之书。
1978年，城市学中新马克思主义的另一掌门人卡斯泰尔斯发
18
雅典宪章
背景：现代建筑运动（建筑高度；广亩城市） 提出：1933年国际现代建筑协会（CIAM） “国际建协”，《城市规划大纲》 要点：（1）城市要与周围影响地区作为一个 整体来研究 （2）城市规划的目的是要解决居住、 工作、游憩 与交通四大功能 （3）城市发展中应保留名胜古迹及古 建筑 （4）按全民意志进行规划，以区域规 划为依据；以国家法律形式保证规划实施。 评价：国外近现代城市规划的历史性总结， 是城规理论发展史上的重要里程碑。
农业、航海、防卫等。城市空间结构由7个同心圆组成。
10
罗伯特▪欧文主张建立“新协和村”，居住人口500~1500 人，
有公用厨房及幼儿园。住房附近有用机器生产的作坊，村外 有耕地及牧场。为了做到自给自足，必需品由本村生产，集 中于公共仓库，统一分配。
傅立叶的理想社会是以名为法郎吉的生产者联合会为生产
2
在“邻里单位”内部 设置一些为居民服务 的、日常使用的公共 建筑及设施，使“邻 里单位”内部和外部 的道路有一定的分工 ，防止外部交通在“ 邻里单位”内部穿越
3
安排不同阶层的 居民居住，设置 一定的公共建筑
21
居住区规划设计不再局限于住宅和设施等物质环境，而是将居住 区内的社会问题提高到重要位置，规划师的责任重心更趋多元化， 给予了社会问题，尤其是社区中的弱者以更多关怀。
20
六、邻里单位和小区规划
20世纪30年代，开始在美国，不久又在欧洲，出现一种“邻里 单位”的居住区规划思想。它要求在较大的范围内统一规划居 住区，使每一个“邻里单位”成为组成居住区的“细胞”。内 容包括：
1
考虑幼儿上学不 要穿越交通道路 ，“邻里单位” 内设置小学，以 此决定并控制“ 邻里单位”的规 模
第二章 城市规划学科的产生与发展
第一节 古代的城市规划思想
第二节 现代城市规划思想的产生与
发展 第三节 城市规划面临的城市发展趋 势 第四节 当代城市规划思想的变革
1
第一节
古代的城市规划思想
一、中国古代的城市规划思想
1、主要出现形式
房屋建造、城镇修建 城市规划、城市建设 经验总结 理论学说 堪舆学、阴阳五行 《周礼》、《商君书》 《管子》、《墨子》
25
九、城市设计研究
20世纪60年代城市规划设计研究的贡献就在于对城市设计进
行了全面的理性分析，发现其中是有科学规律可循的，这不 仅大大加强了对城市空间景观形象的理性认识更重要的是把 城市空间景观的创作过程理性化了。
70年代，西方社会经济出现了大动荡，战后物质建设的高潮
也已过去，规划设计师在挥霍政府和百姓钱财的同时填满了 自己的腰包，城市设计沦落为规划师名利双收的工具和职业 精神退化的鸦片。
24
对其批判主要在以下三方面：
1
2
3
理性主义使规划变得 越来越严密的时 候， 针对理性主义理论在 城市规划专业也变得 规划过程中多局限 理性主义理论对决 越来越让人看不懂, 于物质心态，对城 策者的立场观点缺 大堆复杂的数理模型 市中的社会问题关心 乏充分的认识。 对城市发展的实际意 太少 义让人无法理解
起，重新出现关于城市物质形态设计的研究成果。
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十、城市规划的社会学批判、决策理论和新马克思主义
简▪雅各布斯于1961年发
表的《美国大城市的生与 死》对规划界一直奉行的 最高原则进行了无情的批 判。书中将现代城市规划 的一条条理念及其工作方 法，规划师的灵魂和前代 展现在公众面前。她使规 划师从专业的发展角度， 开始注意到是在为谁做规 划。
书中指出，有机疏散就是把扩大的城市范围划分为不同的
集中点所使用的区域，这种区域内又可分成不同活动所需 要的地段。
应该把联系城市主要部分的快车道设在带状绿地系统中，
也就是说把高速交通集中在单独的干线上，使其避免穿越 和干扰住宅区等需要安静的场所。
23
八、理性主义规划理论及其批判
1960到1970年的西方城市规划操作的指导理论可以用三个词
中国传统城市规划思想： 礼制——受儒家思想影响深远；规划布局呈 现出等级分明、中轴对称的特征。 天人合一——人与自然和谐共存的观念。
5
二、西方古代的城市规划思想
公园前500年的古希腊城邦时期，提出了城市建设的希波丹姆模
式，这钟城市布局模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场 为中心。广场是市民集聚的空间。城市以广场为中心的核心思想 反映了古希腊时期的市民民主文化。
乌尔的建城时间约在公元前2500年到公元前2100年。该城有
城墙和城壕，平面呈卵形，王宫、庙宇以及贵族僧侣的府邸 位于城市北部的夯土高台上，与普通平民和奴隶的居住区间 有高墙分隔。夯土高台共7层，中心最高处为神堂，之下有宫 殿、衙署、商铺和作坊。乌尔城内有大量耕地。
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现代城市规划的理论渊源 田园城市理论 卫星城镇规划的理论和实践 现代建筑运动对城市规划的影响与《雅典宪章》 马丘比丘宪章 邻里单位和小区规划 有机疏散思想 理性主义规划理论及其批判 城市设计研究 城市规划的社会学批判、决策理论和新马克思主义 全球城、全球化理论到全球城镇区域 从环境保护到永续发展的规划思想
建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经 九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。
三国时期，魏王曹操营建的邺城的规划继承了战国时期以宫
城为中心的规划思想。邺城功能分区明确，结构严谨，城市 交通干道轴线与城门对齐，道路分级明确。
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建于公元7世纪的隋唐长安城，整个城市布局严整，分区明 确，充分体现了以宫城为中心，“官民不相参”和便于管制 的指导思想。城市干道系统有明确分工，设集中的东西两市 。整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对 称的布局。 元代出现了中国历史上另一个全部按城市规划修建的都城— —大都。城市布局更强调中轴线对称，在几何中心建中心阁 ，在很多方面体现了《周礼▪考工记》上记载的王城的空间 布局制度。
“小区规划” 理论
将规模扩大， 趋向由交通或 其他天然或人 工的界线（如 铁路、河流等 ）为界
公共建筑的项目 及规模也可以扩 大，不仅是日常 必需品的供应， 一般的生活服务 都可以在小区内 解决。
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七、有机疏散思想
伊利尔▪沙里宁在1934年发表了《城市——它的成长、衰败
与未来》一书，书中提出了有机疏散的思想。
将工业化思想大胆地带入城市规划。他主张市中心空地、绿化 要多，并增加道路宽度和停车场，以及车辆与住宅的直接联系， 减少街道交叉口或组织分层的立体交通。他从根本上向旧的建 筑和规划理论发起冲击。这意味着20世纪初期“新建筑运动” 向学院派及古典主义的冲击扩大到城市规划的领域。
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在勒▪柯 布西耶提出以上观点的同时，赖特提出了相反的观点。 在1935年发表的《广亩城市：一个新的社区规划》充分地反映了他倡
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三、卫星城镇规划的理论和实践
20世纪霍华德的“田园城市”理论由他的追随者恩维进一步发
展成为在大城市的外围建立卫星城市，以疏散人口控制大城市 规模的理论，并在1922年提出一种理论方案。
从卫星城镇的发展过程中可以看出，由“卧城”到半独立的卫
星城，到基本上完全独立的新城，其规模逐渐趋向由小到大。 规模大些就可以提供多种就业机会，也有条件设置较大型完整 的公共文化生活服务设施，可以吸引较多的居民，减少对母城 的依赖。
导的美国化的规划思想，强调城市中人的个性，反对集体主义。相反 地他呼吁城市回到过去的时代，而他的社会思想的物质载体就是“广 亩城市”。他相信电话和小汽车的力量，认为大都市将死亡，美国人 将走向乡村，家庭和家庭法之间要有足够的距离，以减少接触来保持 家庭内部的稳定。 两者的共性：都有大量的绿化空间在他们的“理想的城市”中；都已 经开始思考当时所出现的新技术：电话和汽车对城市产生的影响。
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背景：20世纪初，大城市的恶性膨胀带来严重的人 口和生态环境问题 定义：在大城市的郊区或者以外的附近地区为了分 散中心城市的人口和工业压力而新建或扩建的具有 相对独立性的城镇。
要点：“卧城”——半独立城镇——独立卫星城镇
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四、现代建筑运动对城市规划的影响与《雅典宪 章》
法国人勒▪柯布西耶在1925年发表了《城市规划设计》一书，
来概括：系统、理性和控制论。
第二次世界大战结束以后，刘易斯▪凯博1952年出版的《城乡
规划的原则与实践》，集中反映了城市规划中的理性程序， 城市规划的对象还主要局限在物质方面，规划编制程序步步 相扣。
1960年代末，1970年代初，大型计算机出现，规划更多地从
运筹学和系统结构方面着手，理性主义成为主导的规划思想。
中心型的大城市。其中以巴黎凡尔赛宫的改建规划影响较大 。凡尔赛宫的总平面采用轴线对称放射的形式，这种形式成 为当时城市建筑模仿的对象。其设计思想及理论内涵还是从 属于古典建筑艺术，未形成近代的规划学。
三、其他古代文明的城市规划思想
古代两河流域的当地居民信奉多神教，建立了奴隶制政权，
创造出灿烂的古代文明。波尔西巴是其中较著名的，它的空 间特点是南北向布局，城市四周有城墙和护城河，城市的中 心有一个“神圣城区”，王宫布置在北端，三面临水，住宅 庭院则杂混布置在居住区。
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五、马丘比丘宪章
1978年12月，一批建筑师在秘鲁的利马集会，在对《雅典宪
章》的部分原则做出肯定的同时，对其中提出的交通发展方 面的规定有所质疑，提出要与“能源危机”取得平衡的观点。
这次集会后发表的《马丘比丘宪章》，还提出了城市急剧发
展中如何更有效地使用人力、土地和资源，如何解决城市与 周边地区的关系，提出生活环境与自然环境的和谐问题。
维特鲁威《建筑十书》
《建筑十书》是西方古代保留至今唯一最完整的古典建筑典籍。
14----16世纪，一些国家对部分城市的局部地段进行改建。威尼斯
的圣马可广场是有代表性的，它成功地运用不同体形和大小的建 筑物和场地，巧妙地配合地形，组成具有高度建筑艺术水平的建 筑组群。
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16----17世纪，欧洲国家的首都均发展成为政治、经济、文化
表了《城市，阶级与权力》反映出20世纪60年代培养的一代 马克思主义青年在规划理论界开始占据了城市学理论的制高 点，规划理论进入了针对这些表象之下的社会、经济和政治 制度本质的深入的分析和批判。
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1992年前后，国际规划界中出现了大量关于妇女在城市规划中
的地位、作用和特征的讨论，约翰▪弗雷德曼认为至少有两点 是女权主义对规划理论的重要贡献：一是性别问题相对于社会 关系中的个人职业精神，更强调社会的联系和竞争的公平；二 是女权主义的方法论中强调差异性和共识性，挑战了传统规划 中的客观决定论，是规划实践中的权力更加平等。
一、现代城市规划的理论渊源
空想社会主义的乌托邦是托马斯▪莫尔在16世纪时提出的。当
时的资本主义尚处于萌芽时期，针对资本主义城市与乡村的 的脱离和对立，私有制和土地投机等所造成的种种矛盾，莫 尔设计的乌托邦中有50个城市，城市与城市之间最远一天达 到。
康帕内00人组成的公社，生产与消费结合，不是家 庭小生产，而是有组织的大生产。通过公共生活的组织，减 少非生产性家务劳动，以提高社会生产力。公社的住所是很 大的建筑物，有公共房屋也有单独房屋。
二、田园城市理论 英国霍华德的“田园城市”
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要点 （1）限制城市规模 （2）实现城市功能分区：同心 （3）城市按照规划单元建设 评价 （1）将城市作为整体来研究，联系城乡关系提 出适应现代工业的城市规划问题。 （2）“田园城市”方案是现代城市规划的开端 （3）一定局限性
2、思想发展动态
夏：“国土”勘测，开始定居，居民点产生，其天文学、水利 学和居民点建设技术为中国城市建设规划思想形成奠定了基础；
商：出现了城市雏形；偃师、郑州、盘龙城、殷墟等商城多运 用风水五行学说；宗教迷信直接影响了当时的城镇空间布局。
成书于春秋战国之际的《周礼▪考工记》记述了关于周代王城
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罗尔斯在1972年发表了《公正理论》在规划界第一次把公正
的理论问题提到了论坛上。之后，作为重要的新马克思主义 理论加的大卫▪哈维写了《社会公正与城市》一书，把这个时 代的规划社会学理论推向了高潮，成为以后的城市规划师的 必读之书。
1978年，城市学中新马克思主义的另一掌门人卡斯泰尔斯发
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雅典宪章
背景：现代建筑运动（建筑高度；广亩城市） 提出：1933年国际现代建筑协会（CIAM） “国际建协”，《城市规划大纲》 要点：（1）城市要与周围影响地区作为一个 整体来研究 （2）城市规划的目的是要解决居住、 工作、游憩 与交通四大功能 （3）城市发展中应保留名胜古迹及古 建筑 （4）按全民意志进行规划，以区域规 划为依据；以国家法律形式保证规划实施。 评价：国外近现代城市规划的历史性总结， 是城规理论发展史上的重要里程碑。
农业、航海、防卫等。城市空间结构由7个同心圆组成。
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罗伯特▪欧文主张建立“新协和村”，居住人口500~1500 人，
有公用厨房及幼儿园。住房附近有用机器生产的作坊，村外 有耕地及牧场。为了做到自给自足，必需品由本村生产，集 中于公共仓库，统一分配。
傅立叶的理想社会是以名为法郎吉的生产者联合会为生产
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在“邻里单位”内部 设置一些为居民服务 的、日常使用的公共 建筑及设施，使“邻 里单位”内部和外部 的道路有一定的分工 ，防止外部交通在“ 邻里单位”内部穿越
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安排不同阶层的 居民居住，设置 一定的公共建筑
21
居住区规划设计不再局限于住宅和设施等物质环境，而是将居住 区内的社会问题提高到重要位置，规划师的责任重心更趋多元化， 给予了社会问题，尤其是社区中的弱者以更多关怀。
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六、邻里单位和小区规划
20世纪30年代，开始在美国，不久又在欧洲，出现一种“邻里 单位”的居住区规划思想。它要求在较大的范围内统一规划居 住区，使每一个“邻里单位”成为组成居住区的“细胞”。内 容包括：
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考虑幼儿上学不 要穿越交通道路 ，“邻里单位” 内设置小学，以 此决定并控制“ 邻里单位”的规 模
第二章 城市规划学科的产生与发展
第一节 古代的城市规划思想
第二节 现代城市规划思想的产生与
发展 第三节 城市规划面临的城市发展趋 势 第四节 当代城市规划思想的变革
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第一节
古代的城市规划思想
一、中国古代的城市规划思想
1、主要出现形式
房屋建造、城镇修建 城市规划、城市建设 经验总结 理论学说 堪舆学、阴阳五行 《周礼》、《商君书》 《管子》、《墨子》
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九、城市设计研究
20世纪60年代城市规划设计研究的贡献就在于对城市设计进
行了全面的理性分析，发现其中是有科学规律可循的，这不 仅大大加强了对城市空间景观形象的理性认识更重要的是把 城市空间景观的创作过程理性化了。
70年代，西方社会经济出现了大动荡，战后物质建设的高潮
也已过去，规划设计师在挥霍政府和百姓钱财的同时填满了 自己的腰包，城市设计沦落为规划师名利双收的工具和职业 精神退化的鸦片。
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对其批判主要在以下三方面：
1
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理性主义使规划变得 越来越严密的时 候， 针对理性主义理论在 城市规划专业也变得 规划过程中多局限 理性主义理论对决 越来越让人看不懂, 于物质心态，对城 策者的立场观点缺 大堆复杂的数理模型 市中的社会问题关心 乏充分的认识。 对城市发展的实际意 太少 义让人无法理解