《文物》杂志2009年第12期---陕西高陵出土的东汉建和三年朱书陶瓶_刘卫鹏
洛阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析
083阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析摘要：2012—2013年，洛阳朱仓村发掘出土6块北魏墓铭砖，多有纪年，主要记录了墓主的姓名、籍贯、年龄、身份、去世时间等信息。
本次及以往洛阳出土的北魏墓铭砖墓主身份多为平民；铭砖大多为墓砖的简单利用，等级性不明显；铭文行文格式相近，书体为楷隶；年代主要集中在北魏的相对繁盛时期，即孝文帝太和元年（477年）至孝明帝孝昌二年（526年）。
与以前收录的墓铭砖大多出土地点不确切、墓葬形制不清楚相比，这批经考古发掘出土的墓铭砖的发现具有重要意义。
关键词：洛阳；邙山；北魏；纪年墓铭砖Abstract：In 2012 and 2013, six tomb bricks with inscriptions from the Northern Wei Dynasty were excavated at an Eastern Han cemetery in the east of Zhucang Village, Mount Mangshan, Luoyang. The bricks, in the size of normal rectangular bricks, are mostly made of blueish-gray mud, with plain surfaces or one side decorated with rope patterns. The inscriptions are on the front or back sides, mostly with date, all engraved in regular script with a hint of offi cial script style, which record the name, hometown, age, identity, time of death, and other information of the tomb owner. There are four main writing formats: only the name and related content; time of death, native place, identity and name; native place, name, and time of death; time of death plus identity. Through a comprehensive review of 10 tomb bricks previously discovered in Luoyang which have clear chronological inscriptions, sizes, and ingredients, we fi nd that the tomb owners of these Northern Wei tomb bricks with inscriptions in Luoyang were mostly civilians; most of the inscription bricks were simply adapted from common tomb bricks, which did not have a clear correlation to social stratum; the inscriptions are similar in writing format and calligraphic style, which is the combination of regular script and offi cial script, refl ecting the formative period characteristics of folk tablet inscription calligraphy of Northern Wei; there is a concentration between the fi rst year of Taihe period under Emperor Xiaowen's reign (477) and the second year of Xiaochang period under Emperor Xiaoming's reign (526), which was a relatively prosperous period of Northern Wei. Compared with previously collected tomb bricks with inscriptions, most of which lack archaeological context therefore the possibility of forgery cannot be ruled out, the newly discovered tomb bricks with inscriptions through archaeological excavation is of great signifi cance.Key Words：Luoyang, Mount Mangshan, Northern Wei, Tomb bricks with chronological inscription卢青峰（洛阳汉魏隋唐都城遗址保护中心）洛阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析2012—2013年，洛阳市文物考古研究院在洛阳邙山孟津区平乐镇朱仓村东发掘了一处东汉墓园遗址［1］，整个遗址区被一批北魏中小型墓打破，初步统计共有87座。
天水地区历年来发现的汉代陶
IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 015文物鉴定与鉴赏2020.12（下）陶㼽，在以往的发掘报告及简报中称为陶搓、玩具、陶饼、陶铃等。
在新石器时代至汉代的遗址和墓葬当中多有发现，随着考古资料的不断增多，发现陶㼽的形制也各有不同。
大约在战国时期，出现了形制相对规整的陶㼽。
从出土相关战国时期的陶㼽看，基本呈扁圆形，这种形制的陶㼽一直延续使用到汉代。
在汉代，又出现一种呈长圆形、中间鼓起的陶㼽，并在上面模印出相应的纹饰。
如南越王墓①、徐州狮子山楚王墓②出土的圆形响器等。
从出土陶㼽的同一墓葬共同出土物及出土位置来看，之前报告里的粗面陶器、陶具、陶玲及陶饼等为古代人们在沐浴时的爽身器具。
近年来，随着考古出土陶㼽的不断公布，学者们从不同的角度进行考察与研究，基本认同战国秦汉墓出土的陶玲、陶饼等为古代人们沐浴爽身的工具③。
㼽，《说文解字》载：“瑳垢瓦石，从瓦，爽声。
初两切。
”④清代段玉裁《说文解字注》载：“瑳垢瓦石也。
瑳俗作磋。
今依宋本作瑳。
亦叚借字耳。
其字当用厝。
厝、厉石也。
诗曰。
它山之石。
可以为厝。
用瓦石去垢曰㼽。
方言注曰。
漺、错也。
漺与磢同。
海赋曰。
飞涝相磢。
江赋曰。
奔澑之所磢错。
磢卽㼽。
从瓦。
爽声。
”《说文系传》：“搓垢瓦石也，从瓦，爽声。
臣错曰：以碎瓦石㼽去瓶内垢，《山海经》有玄（石爽）叉爽反。
”⑤学者从文献上考察，陶㼽的使用可能有一定的时间限制。
据《说文》可知，汉代称为㼽，汉代以后对㼽的概念已经比较模糊⑥。
考古所发现的汉代以后的陶㼽资料也比较少，笔者利用地域之便对天水地区历年来出土的陶㼽进行调查与梳理。
经调查，天水地区各博物馆历年收藏的陶㼽共6件。
其中张家川县博物馆藏3件，清水县博物馆藏2件，秦安县博物馆藏1件。
各馆在命名断代方面均存在差异，现遵循原有的定名分别介绍如下。
张家川县馆藏陶（铃）饼：陶铃（图1），张家川县龙山镇连柯村出土。
文物201501--陕西子洲出土商代铜器_乔建军_王维国_闫宏东_申保发
圈足径 18.5、 高 23.2 厘米（封 二 ∶ 2； 图 一 三 、 一五 ∶ 2）。
盘 1 件（子洲 1118）。出土时受损严重，仅 收回口腹部残片两块。 由残件可知，此盘应为 侈口，口径较大，宽折沿，方唇，斜壁，浅腹，足部 形制不明。 残存盘腹内壁可见鸟纹及鱼纹各 一，鸟尖喙下弯，圆首圆目，短翅上翘，长尾下 垂，足前屈，作站立状；鱼尖嘴圆眼，鱼首略宽 于身，鱼身以两个不规则圆圈表现鱼鳞，上下 各有两鳍，“丫”形鱼尾。 盘腹内底正中残损 边 缘 依稀可见有龟尾尖，推测腹底应有龟纹。 此 盘 内 壁 鸟 、鱼 、 龟 纹 均 为 阴 线 纹 饰 ， 线 条 均 匀，简洁灵动，阴线宽约 0.2～0.3 厘米。 腹外 壁饰三周凸弦纹。 据测算，此盘直径约为 46 厘 米（图一四、一五 ∶ 3）。
一铜器
追缴出土铜器共 6 件，均为礼器，包括鼎、 卣、觚、尊、瓿、盘各 1 件。
鼎 1 件（子洲 1113）。 口微敛，沿外折，方 唇，两直耳转角呈弧形，深腹微弧，近底部内收， 圜底，三足实心呈柱状，下端稍细。 口沿下呈带 状凸起，饰兽面纹三组，每组兽面纹均由一对 夔龙纹组成，以细窄扉棱为鼻，圆目凸起，龙身 曲折，龙尾内卷，云雷纹填地，三组兽面纹均在 两足之间。 鼎内底正中有一族徽符号，为站立
四十里铺镇
石家湾镇 子洲县
绥德县
裴家湾镇 尚家沟村
淮宁 河
无
义合镇
老君殿镇 铜器出土地点
石咀驿镇
崔家湾镇 定
关王岔村
பைடு நூலகம்
李家塔镇 清涧县
解家沟镇 黄
河 李家崖村 河
图一 铜器出土地点位置示意图
常剑、加忠雄三位同志第一时间奔赴现场进行 了实地踏查。铜器出土地点位于关王岔村西北 约 2.5 公 里处 的 拓 家 塬 黄 土 山 峁 东 部 偏 北 的 半山腰， 地理坐标为北纬 37°21′07.34″， 东 经 109°56′05.95″，海拔 1191 米（图一）。 关王岔村地 处无定河支流淮宁河南的小支沟内，拓家塬为周 围最高的山峁，视野开阔，四周群山环绕。 此 地原 为典型的黄土梁峁区， 农田基建已将整个山峁 夷为平地。 现场目击者称，铜器出土时发现有较 多木炭，铜器埋藏深度距地表不足 2 米。 另外， 在铜器出土地点附近发现有木炭屑、 陶片及小 块碎骨，均未采集。 现将出土铜器简报如下。
57件文物看懂中国古代文化
57 件文物看懂中国古代文化1、“五星出东方利中国”彩锦护膊（汉魏，纵11.2 厘米、横16.5 厘米，1995 年新疆民丰县尼雅遗址出土）这里的“五星” ，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。
秦汉以后，由于五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。
“五星出东方利中国”是古代星占学上很常见的占辞，“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时出现在东方。
这种天象非常罕见，一般要几十年乃至上百年才出现一次。
2、四神瓦拓本——青龙、白虎、朱雀、玄武（西汉，面径18 厘米，陕西西安汉长安城遗址出土）四神瓦流行于西汉。
青龙、白虎、朱雀、玄武（蛇蟠龟）分别代表东西南北四个方向。
四神瓦中以玄武最为稀见。
四神形制亦各自不恒定，不同时、地出土者亦有工拙蚩妍之辨。
3、王澍篆书汉尚方镜镜铭（清代，纵130.6 厘米、横59.4 厘米，上海博物馆收存）镜铭的内容是：尚方御镜大毋伤，左龙右虎避不祥，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。
4、甲骨月食刻辞（《甲骨文合集》第三三六九四片）甲骨上关于月食的文字为“癸酉贞日月又食” 。
刻辞无年月，有纪日干支。
属于历组卜辞。
属于商代王室，但有争议。
胡厚轩认为这片卜辞的意思是：“癸酉日占卜，贞人（占卜的巫师）问，假如发生日食或月食，会是吉利还是不吉利呢?”这倒未必是说癸酉这一天已经真的发生了月食。
5、伏羲女娲图（唐代，纵209 厘米、上宽105 厘米、下宽83 厘米，1965 年新疆吐鲁番市阿斯塔那出土）新疆阿斯塔那地区是唐代高昌故国。
这些图一般都画在麻布或绢上，用木钉钉在墓室顶部，画面向下朝向被葬者的脸。
画中左边是女娲，右边是伏羲。
6、曾侯乙二十八宿衣箱（战国，长71 厘米、宽47 厘米、高40.5 厘米，1978 年湖北随县（今随州市）曾侯乙墓出土）衣箱顶上右边的动物是龙，左边的是虎。
衣箱正中是篆书的“斗”字，围绕“斗”字顺时针排列写有二十八宿的名称。
陶瓷(二)夏商周以及秦汉时期陶器
硬陶兽形耳罐 春秋（公元前771年-前475年） 高21.7cm，口径8.1cm 1973年江苏省吴江县出土，南京博物馆藏。
原始瓷刻纹筒形罐 春秋（公元前771年-前475年） 高27cm，口径19.5cm
浙江省德清县出土，故宫博物院藏。
云雷纹兽首提梁壶
春秋（公元前771年-前475年）
高19.8cm，口径7.2cm 1979年江西省贵溪县崖墓出土，江西省博物馆藏。
• 印纹陶是指器表拍印花纹的陶器， 主要存在于中国新石器时代晚期至 汉代，根据胎质和烧成火候的不同， 可以区分为印纹软陶和印纹硬陶两 类。
印纹硬陶的胎质比一般泥质陶器细腻、坚硬，烧 成温度也要高，而且在器表拍印以几何图形为主的 纹饰。由于所用原料含铁量较高，所以印纹硬陶器 的表里和胎质颜色多呈紫褐色、灰褐色、红褐色和 黄褐色，其中紫褐色硬陶的烧成温度最高。少数印 纹硬陶的器表还显有在窑内高温熔化而成的光泽， 好像施有一层薄釉似得。 我国长江以南地区和东南沿海地区出土的印纹硬 陶数量较多，而且延续的时期也较长。
具有代表性的陶器有河南偃师二里头文化早期、山西 夏县东下冯类型、山东的岳石文化。 当时使用陶土做原料烧制灰黑陶器的数量最多，同时 也继续使用杂质较少的粘土（瓷土）作原料，烧制胎 质坚硬细腻的白陶器。
灰陶盉（he） 【夏 高20厘米，腹宽15.5厘米，1972— 1973年河南省偃师县二里头出土】
灰陶器主要指采用陶土作原料烧制而成的泥 质陶器和加砂陶器。一般泥质陶器多用于饮 器、食器、盛储器等，而加砂陶器胎质坚硬， 耐火度高，因此多用于炊器。
白陶雕刻饕餮纹双耳壶 商朝（公元前16世纪-前11世纪） 高22.1cm，口径9.1cm，足径8.9cm 现藏于故宫博物院
器敛口，腹微鼓，圈足，口 下安双耳，足上有对称双孔。器 身通体刻划饕餮纹。这件白陶壶 原本破碎，现已修复。此器出土 于河南省安阳市。其无论造型或 纹饰均模仿当时的青铜器，堪称 商代晚期白陶的代表作。 白陶是指器胎的表里都呈白 色的一种陶器，采用含铁量比陶 土低的瓷土或高岭土制作而成。 刻纹白陶的创制和使用，是商代 晚期制陶工艺的新成就，它的硬 度耐火度吸水率都较以往的陶器 有质的飞跃，并为后世制瓷业的 发展奠定了重要的物质基础。
中国国家博物馆一级文物名录
中国国家博物馆一级文物名录金缕玉衣金缕玉衣也叫金缕玉柙，是汉代帝王、贵族死后穿的一种殓服，用各种形状的玉片和金属丝编缀而成，人们认为玉能使尸体不朽。
国博收藏这件金缕玉衣在1973年出土于河北省定县（今定州市）八角廊村40号汉墓。
其墓主人为中山怀王刘修，刘修是西汉中山靖王刘胜的后代，死于公元前55年。
这件金缕玉衣共用金丝2567克，玉1203片，分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分。
此玉衣曾经在盗掘中被火焚烧过，但色泽却更为缤纷。
四羊方尊四羊方尊又称为四羊青铜方尊，是中国现存最大的商代青铜礼器，用于盛酒祭祀。
四羊方尊是中国十大传世国宝之一，也是中国青铜器艺术的杰作，展现了商代晚期的高超铸造技术和深厚文化底蕴。
国博收藏的这件四羊方尊就目前公开展出的最大的一件商代方尊，高58.6厘米，重34.6千克。
它的特点是尊四角各塑一羊，肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。
整个器物饰有凤鸟纹、龙纹、兽面纹、蕉叶纹和雷纹，纹饰精美华丽，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。
这件四羊方尊在1938年出土于湖南省宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上（炭河里遗址）。
在抗日战争中遭到日机轰炸，四羊方尊被炸成了20多块。
后经多次转手和修复，最终被收藏藏于中国国家博物馆。
人面鱼纹彩陶盆人面鱼纹彩陶盆是新石器时代仰韶文化的彩陶器，1955年出土于陕西省西安市半坡遗址，是已发现的十件人面纹器物中最精美者，在半坡遗址出土文物中最为宝贵，现藏于中国国家博物馆。
它是国家一级文物，被认为是仰韶彩陶工艺的代表作之一。
人面鱼纹彩陶盆由细泥红陶制成，高16.5厘米，口径39.8厘米，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。
人面为圆形，头顶有类似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰，额头右半部涂黑，左半部为黑色圆弧形，眼睛细而平直，鼻梁短，呈倒T形。
中国国家博物馆藏《六朝写经残卷》（墨迹本）
中国国家博物馆馆藏法帖书系专栏中国国家博物馆收藏了不少吐鲁番文书。
它们主要来自清末民初收藏家如梁玉书、段永恩、吴宝炜、罗振玉等人的旧藏，以及考古学家黄文弼在当地考察时所获的吐鲁番文书。
第四、第五辑《中华宝典》将陆续介绍中国国家博物馆所藏的部分吐鲁番文书。
本文所选即梁玉书旧藏《六朝写经残卷》。
《六朝写经残卷》由14段残经装裱而成，各段字行数目不等，所安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第四辑）·六朝写经残卷（墨迹本）》封面中国国家博物馆藏《六朝写经残卷》（墨迹本）编号经名译者译时书写时代尺寸（cm）（纵×横）质地一《大般涅槃经》光明遍照高贵德王菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝26.0×50.0细麻纸本二《大般涅槃经》憍（骄）陈如品残卷昙无谶北凉北凉—北朝36.3×43.6细麻纸本三《大般涅槃经》迦叶菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝24.0×46.0细麻纸本四《优婆塞戒经》五戒品·尸婆罗蜜品残卷昙无谶北凉北凉26.4×32.5细麻纸本五《大般涅槃经》狮子吼菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝26.2×18.2细麻纸本六《贤愚经》大施抒海品残卷慧觉等译北魏北朝25.0×16.2细麻纸本七《佛说温室洗浴众僧经》安世高东汉晋12.1×26.7麻纸本八《妙法莲华经》信解品残卷鸠摩罗什后秦十六国—北朝24.8×40.0细麻纸本九《妙法莲华经》信解品残卷鸠摩罗什后秦北朝—唐26.2×27.2硬黄纸本十《摩诃般若波罗蜜经》三慧品残卷鸠摩罗什后秦十六国—北朝25.1×24.0细麻纸本十一《大般涅槃经》迦叶菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝26.7×32.2细麻纸本十二《金光明经》忏悔品残卷昙无谶北凉北凉—北朝22.5×19.0细麻纸本十三《妙法莲华经》序品残卷鸠摩罗什后秦十六国—北朝11.9×11.5细麻纸本十四《大般涅槃经》圣行品残卷昙无谶北凉北朝—唐20.0×28.0黄纸本表1 六朝写经残卷内容简表中国国家博物馆藏《六朝写经残卷》（墨迹本）外观教，回鹘佛教徒抄经、译经活动进入高潮。
秦陶文瓦当论著要目
秦陶文、瓦当论著要目（首发）王伟陕西师范大学文学院※按照时间顺序排列（截止2009年底）一、专著罗振玉：《秦汉瓦当文字》石印本1914年。
顾廷龙《古陶文孴录》，国立北平研究院1936年。
陈直：《关中秦汉陶录》，天津古籍出版社1953年（中华书局2006年新版）。
金祥恒：《陶文编》，台北艺文书馆1964年。
陕西省博物馆：《秦汉瓦当》，文物出版社1964年。
罗振玉、程敦：《秦汉瓦当文字》，齐鲁书社1981年。
王延林、徐谷甫《古陶字汇》，上海书店1984年。
西安市文管会：《秦汉瓦当》，陕西人民美术出版社1985年。
陕西省考古所秦汉室：《新编秦汉瓦当图录》，三秦出版社1986年。
《中原文物》编辑部：《秦汉瓦当》，《中原文物》特刊之八1987年。
袁仲一：《秦代陶文》，三秦出版社1987年。
钱君匋：《瓦当汇编》，上海人民美术出版社1988年。
徐锡台：《周秦汉瓦当•周秦瓦当概述》文物出版社1988年。
陕西省考古研究所、始皇陵秦俑坑考古发掘队：《秦始皇陵兵马俑坑一号坑发掘报告（1974～1984）》，文物出版社1988年。
高明：《古陶文汇编》，中华书局1990年。
袁仲一：《秦始皇陵兵马俑研究》，文物出版社1990年。
高明、葛英会《古陶文字征》，中华书局1991。
程学华、董虎利《秦陵徭役刑徒墓》，陕西旅游出版社1992年刘正成主编：《中国书法全集·9·秦汉金文陶文》，荣宝斋出版1992年王镛主编：《中国书法全集九•秦汉金文陶文卷》，荣宝斋1992年。
袁仲一、刘钰：《秦文字类编》，陕西人民教育出版社1993年刘秋兰：《秦代陶文研究》台湾师范大学国文研究所硕士论文1994年[日]伊藤滋：《秦汉瓦当文》，东京金羊社1995年。
韩天衡：《古瓦当文编》，上海世界图书出版社1996年。
周進集藏，周绍良整理，李零分类考释：《新编全本季木藏陶》，中华书局1998年。
咸阳市文物考古研究所：《塔兒坡秦墓》，三秦出版社1998年陕西省考古研究所：《陇县店子秦墓》，三秦出版社1998年傅嘉仪:《历代印陶封泥印风》，重庆出版社1999年。
《文物》杂志2009年第3期---三门峡南交口东汉墓镇墓瓶朱书文考略_郝本性
三门峡南交口东汉墓镇墓瓶朱书文考略郝本性(河南省文物考古研究所研究员)魏兴涛(河南省文物考古研究所研究员)1998年,在河南省三门峡市南交口发现一座东汉墓葬(编号为M17),形制较大,随葬器物较丰富。
尤为引人注目的是,在墓室底部铺砖以下清理出5个陶质镇墓瓶(或称解注瓶),按东、南、中、西、北“五行”方位埋置,保存完好,瓶内装5种矿石,瓶腹有朱书陶文[1],这在以往发现的汉代墓葬中尚不多见。
该墓简报详见《文物》本期。
南交口M17是一座东汉后期的大型洞室砖券墓,尚存有封土冢,四周环绕以围墓沟。
陶瓶发现在墓底的5个圆形小土坑内,竖立埋置。
这5个小圆坑口大底小,斜壁,平底,口径0.22～0.28、深均0.2米,古代称这种坑为“坎”。
陶瓶实际上即陶罐,但河南西部一带以前出土的类似器物自铭为“瓶”。
因其具有镇墓作用,是以称作“镇墓瓶”,又据瓶腹朱书文字内容知其具有解注作用,因此又可称为“解注瓶”。
此5瓶形制相同,均为泥质灰陶,侈口,束颈,斜肩,圆筒形腹,平底,口径7.4～8.4、高15.1～15.8厘米。
器内装有矿物,器腹上有朱书文,其前绘有北斗七星图案。
其中陶瓶M17∶6出土于后室东北角墓壁下的圆形小土坑内,首二字为“东方”(以下简称“东方瓶”);陶瓶M17∶7出土于前室东南角墓壁下的圆形小土坑内,首二字为“南方”(以下简称“南方瓶”);陶瓶M17∶8出土于后室门中间甬道立柱下的圆形小土坑内,首二字为“中央”(以下简称“中央瓶”);陶瓶M17∶9出土于甬道东南角墓壁下的圆形小土坑内,首二字为“西方”(以下简称“西方瓶”);陶瓶M17∶10出土于前室东北角墓壁下的圆形小土坑内,首二字为“北方”(以下简称“北方瓶”)。
以上五瓶均按其自铭方向埋置。
东方瓶、中央瓶、西方瓶恰好处在或接近于正东西向,南方瓶、中央瓶、北方瓶处于南北一线上。
现试对朱书文进行考释。
一朱书文释读5个陶瓶的朱书文内容依次为:1.东方瓶:“东方、甲乙、神青龙,曾青九两,制中央,令母守子,(祸)不起,从今日始,如律令!”2.南方瓶:“南方、丙丁、神朱爵(雀),丹沙2009年·第3期注文中,有“北斗七星食一百二十种注。
唐三彩辩伪
唐三彩辩伪陕西历史博物馆胡小丽唐三彩是我国古代艺术的一朵奇葩，其斑斓的色彩，丰富的造型，精湛的工艺，无不令人赞叹。
唐三彩是在汉代低温铅釉、魏晋南北朝单色釉及唐初彩绘釉陶（出现于贞观二十二年至高宗麟德元年）的基础上逐渐发展起来的低温釉陶器。
它以高岭土作胎，经过素烧后，用含有铁、铜、钴、锰等呈色元素的矿物釉料作着色剂，在胎面上按一定的设计思想，将含有不同呈色元素的釉汁巧妙搭配，涂沫在器物表面上，再入窑烧造。
釉料在窑炉内，随着炉温的增高，在受热过程中向四周扩散流淌，各种颜色浸润交融，形成非常自然、明艳柔和，变幻莫测、绚丽多姿的色彩釉。
在呈色元素中氧化铁呈褐红、浅黄、赫黄色；氧化铜呈绿色、兰色；氧化钴呈兰色；氧化锰呈紫色，再用铅作釉的助熔剂，利用铅在烧制过程中的流动性烧成黄、赫黄、翠绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等各种色调。
唐代盛行厚葬，唐典明文规定，不同等级的官吏，死后要随葬相应数量的明器。
三品以上多至90件，九品以上也达40件。
包括所谓"当圹、当野、祖望、地轴、诞马、偶人，各高一尺；其余音声队与童仆之属，威仪服玩，各视生之品秩。
所有以瓦木为之，其长率七寸"。
（见《唐六典》）。
皇室厚葬，势必影响下层。
《旧唐书·舆服志》载太极元年（712）左司郎中唐绍的疏文："近者王公百官竞为厚葬，偶人、像马雕饰如生，徒以炫耀路人。
本人因心致礼，更相煽动，破产倾资。
风俗流行，遂下兼士庶。
" 唐三彩器就是在这样的厚葬之风盛行的历史条件下大规模发展起来的。
唐三彩主要用于随葬，生活用器很少。
其制作年代究竟始于何时？从目前已发掘的有纪年的唐墓考察，早于唐高宗时期的唐墓不见出土。
也就是说，唐三彩的烧造始于高宗时期。
1973年在陕西省富平县虢庄王李凤墓（上元二年，公元675）墓内出土的三彩又联罐、三彩塌以及十余件三彩陶器的碎片是目前所发现年代最早的三彩器皿。
西安地区及其附近出土三彩器的重要唐纪年墓还有咸阳北郊契必明万风通天元年墓（696）、西安东郊红庆村独孤君妻元氏长庆三年墓（703），乾陵陪葬永泰公主神龙二年墓（706）、乾陵陪葬懿德太子神龙二年墓（706）、乾陵陪葬章太子神龙二年墓（706）、昭陵陪葬越王李贞开元元年墓（718）以及西安郊鲜于庭诲开元十一年墓（723）等等。
西安汉墓出土漆陶器的科学研究
西安汉墓出土漆陶器的科学研究李强;李伟东;罗宏杰;赵凤燕【期刊名称】《自然杂志》【年(卷),期】2016(038)001【摘要】采用能量色散X射线荧光(EDXRF)、X射线粉末衍射(XRD)、傅里叶红外光谱(FTIR)及电子探针(EPMA)等手段对陕西西安市汉墓出土的陶器残片进行了测试分析,结果表明:这批陶器中有北方汉墓鲜有报道的红色彩绘漆陶器,其红色颜料为较常见的朱砂(HgS).显微结构研究显示至少存在三种类型的陶器:其一,陶胎上先通体涂绘含高锰和铁化合物的棕黑色陶衣,其中MnO和FeO的质量分数超过20%,后再施红色彩绘层;其二,陶胎上先涂一层薄漆层后再进行彩绘;其三,先在陶胎上做底灰层,再刷一层薄漆,然后进行彩绘.漆层中都存在添加骨灰和石英的现象,漆灰层中有添加高铁物质及黏土的现象,其中FeO的质量分数达22%.研究结果不但扩展了陶器的种类,也为漆陶器的保护提供了科学依据.【总页数】8页(P15-22)【作者】李强;李伟东;罗宏杰;赵凤燕【作者单位】古陶瓷科学研究国家文物局重点科研基地,上海 200050;中国科学院上海硅酸盐研究所,上海 200050;古陶瓷科学研究国家文物局重点科研基地,上海200050;中国科学院上海硅酸盐研究所,上海 200050;古陶瓷科学研究国家文物局重点科研基地,上海 200050;上海大学,上海 200444;西安市文物保护考古研究院,西安 710068【正文语种】中文【相关文献】1.汉代陶器滚筒滚压纹饰研究——基于汉阳陵陵邑区汉墓出土陶器的观察 [J], 李云河2.彩绘陶器保护修复规范化操作初步研究——以山东青州汉墓出土彩绘陶马为例[J], 周麟麟;兰德省;容波3.山东青州香山汉墓出土西汉彩绘陶器腐蚀病害及其机理分析 [J], 党小娟;容波;段萍;李华;周麟麟4.山东危山西汉墓出土陶器彩绘颜料研究 [J], 夏寅;吴双成;崔圣宽;兰玉富;张治国;王伟锋;付倩丽5.新乡市博物馆馆藏新乡地区汉墓出土陶器浅析 [J], 赵茜因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
中国首现东汉时期波斯绿釉陶瓶出土于合浦汉墓
６ 兰古世界 ２ １． 月 』 ６ ００ １
（ 西档 案 信 息 网） 以上 。 广 二是 深 化 企 业 建 档 服 务 。 点做 好 支 重
（ 盘锦 档案 信 息 网 ）
பைடு நூலகம்
了一 个 波 斯 绿 釉 陶 瓶 ，这 是 目前 国 内 首 次
了中心 的建设情 况 ，听取 了县档 案局关于
挂牌 仪式结 束后 ， 合全县 “ ・５ 政 结 ５ １”
中心筹建和下步工作思路 的详 细汇报。在 务公开 Ｅ活动 ，县政府信息查阅中心在街 ｔ 对前段 ｌ作 给予 肯定 的同时 ，王玉坤明确 心广场开展 了宣传活动 ， 置了彩虹 门 、 Ｔ 设 咨
新 宾 满族 自治 县 政 府信 息 查 阅 中心挂 牌成 立
５月 １ ４日， 新宾 满族 自治县政府信息 环 境 ， 搭建一座 让社会各界 了解 、 握和利 掌 查阅 中心在县档案局举行了成立仪式 。县 用政府 公开信息的平 台。努力把政府信息 委副书记王玉坤 、 县委常委 、 县政府副县长 查 阅中心办成政 府放 心 、 群众满意 、 社会信 阎向东为政府信息查阅 中心揭匾 ，并视察 任 的公共服务窗 口。” 近 日在广西北海合浦 县汉代 墓葬出土
阅 中心 在政 府 与社 会需 求之 间 的桥 梁作 宣传 ， 在社会上营造 了良好的舆论 氛围。 用 ，营造 一个政 府与人民群众 沟通 的 良好
（ 宾县 档 案 局） 新
宽带纹 。由于出土时瓷瓶已经破碎成瓷片 ， 专业人员花了两天时间才将其修复 。
合浦 汉代 城 址考 古 负责 人 熊 昭 明介
于洪 区委 、 区政 府高度重视 档案工作 ， 工程竣工。三是解决档案接 收专用车辆问 认真贯彻落实沈 阳市委 、 市政府办公厅《 关 题。为确保档案馆 在接 收档 案中的绝对安
全国博物馆汉代文物精选90件（附高清图）
全国博物馆汉代文物精选90件（附高清图）汉五星出东方利中国汉五星出东方利中国新疆博物馆藏五星出东方利中国，汉代蜀地织锦护臂，为国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。
被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。
1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现该织锦。
收藏于新疆博物馆。
该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用“五星出东方利中国”织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。
织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国。
通过“五星聚会”研究，科学家们推算出2040年9月9日将会出现罕见的五星聚会天文奇观。
汉长信宫铜灯西汉长信宫铜灯河北省博物馆藏汉错金博山炉西汉错金博山炉河北省博物馆藏汉八节铁芯玉带钩汉八节铁芯玉带钩西汉南越王博物馆藏汉错金银鸟篆文铜壶汉错金银鸟篆文铜壶河北省博物馆藏子口盖，环纽。
壶口略外侈，鼓腹，高圈足。
双铺首衔环。
器通体饰鸟篆文吉祥语和动物纹带，文字和图案均有纤细的金银丝双勾错出。
壶盖错铭文“有言三，甫金，为荃盖，错书之”12个字。
颈部有铭文“盖圜四缀，仪尊成壶”8字。
上腹错铭文“盛兄盛味，於心佳都，于”10字。
下腹部有铭文“口味，充润血肤，延寿却病，万年有余”14字。
铭文连读是一章四言韵文。
字体纤细流畅，做工精美。
汉铜朱雀衔环杯汉铜朱雀衔环杯河北省博物馆藏汉豹形铜镇汉豹形铜镇河北省博物馆藏汉鎏金银蟠龙纹铜壶汉鎏金银蟠龙纹铜壶河北省博物馆藏汉刘胜金缕玉衣西汉刘胜金缕玉衣河北省博物馆藏汉代彩绘陶钫汉代彩绘陶钫陕西历史博物馆藏汉代四神规矩镜汉代四神规矩镜陕西历史博物馆藏代雁鱼铜灯汉代雁鱼铜灯陕西历史博物馆藏代鎏金铜蚕汉代鎏金铜蚕陕西历史博物馆藏汉云纹漆盆西汉云纹漆盆湖南省博物馆藏汉朱地朱地彩绘棺西汉朱地朱地彩绘棺湖南省博物馆藏汉云纹漆锺西汉云纹漆锺湖南省博物馆藏汉云纹漆钫西汉云纹漆钫湖南省博物馆藏马王堆一号汉墓T型帛画马王堆一号汉墓T型帛画湖南省博物馆藏汉竽西汉竽湖南省博物馆藏汉医书《胎产书》西汉医书《胎产书》湖南省博物馆藏汉素纱襌衣（直裾）西汉素纱襌衣（直裾）湖南省博物馆藏汉铜镶玉樽西汉铜镶玉樽湖南省博物馆藏汉兵器架西汉兵器架湖南省博物馆藏汉黄杨木梳西汉黄杨木梳湖南省博物馆藏漢早期至中期雙身獸面紋璧西漢早期至中期雙身獸面紋璧台北故宫博物院藏漢弦紋鼎漢弦紋鼎台北故宫博物院藏漢弩機漢弩機台北故宫博物院藏漢嵌銀車馬紋漏壺漢嵌銀車馬紋漏壺台北故宫博物院藏漢見日之光鏡西漢見日之光鏡台北故宫博物院藏漢獸環鈁漢獸環鈁台北故宫博物院藏漢銅鼓漢銅鼓台北故宫博物院藏漢獸環鈁漢獸環鈁台北故宫博物院藏漢絡紋鈁漢絡紋鈁台北故宫博物院藏漢雁爐漢雁爐台北故宫博物院藏汉博具西汉博具西汉南越王博物馆藏博是古代一种争胜负、赌输赢的游戏。
汉代买地券的实质、渊源与意义
汉代买地券的实质、渊源与意义内容提要：(1)今见东汉买地券均为随葬明器，并非实在的土地买卖文书，而是“实在的冥世土地买卖契约”：买地券所涉及的买卖双方、见证人均为亡人，所买卖之对象——墓地所有权是冥世所有权，其田亩面积、所用之钱亦仅具冥世意义，也就无须亦不可能与现世实际墓地亩数及现世土地价格相对应。
(2)今见东汉镇墓文在时间、空间上均与买地券并存，其功用、性质与买地券并无本质区别：二者都是向地下鬼神通告亡人之殁亡，并祈求得到地下鬼神的接纳与保佑，只不过镇墓文以铅人、金玉奉献给地下土神以解除丧葬动土对地下神祗的冒犯，而买地券通过向地下鬼神购买葬地以得到地下鬼神的保佑。
(3)买地券与镇墓文之源头，至少可上溯至西汉前期墓葬所出之告地策；告地策、镇墓文、买地券三者之间的功用与性质基本相似，演变之迹也比较清晰；至于三者与战国楚地墓葬所出遣策(物疏)有无继承关系，则尚不能确定。
(4)告地策、镇墓文与买地券起源于民间巫术，书写者主要是巫觋(东汉中后期亦有“道中人”)；书写规则与书写内容主要取决于巫觋方术的准则，而并非亡人及其墓地的实际情况。
关键词：买地券告地策汉代“买地券”之称，于传世文献中，初见于南宋周密《癸辛杂识·别集》卷下“买地券”条，谓：“今人造墓，必用买地券，以梓木为之，朱书云：‘用钱九万九千九百九十九文，买到某地若干’，云云。
此村巫风俗如此，殊为可笑。
及观元遗山《续夷坚志》载曲阳燕川青阳坝有人起墓，得铁券，刻金字云：‘敕葬忠臣王处存，赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。
’此唐哀宗之时，然则此事由来久矣。
”至明万历中，晋太康五年(公元284年)杨绍买地券出，则“乃知人家营葬，向土公买地，其说相承已久，不始于唐世。
惜乎遗山、草窗两公未得此异闻也”①。
迨清末民初，端方《陶斋藏石记》、刘承斡《希古楼金石萃编》、罗振玉《贞松堂集古遗文》与《蒿里遗珍》等相继着录东汉建初、建宁、光和、中平间诸买地券，则更知买地券之源头，可上溯至东汉，非仅晋世而已②。
考古学参考文献
第一部分考古学理论方法概述栾丰实、方辉、靳桂云：《考古学：理论?方法?技术》，文物出版社2002年。
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论仪征出土的汉代原始瓷
论仪征出土的汉代原始瓷
刘勤
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】2005(000)002
【摘要】仪征地区出土的汉代原始瓷品种丰富、造型多样、纹饰精美,有较高的历史、科学、艺术价值.汉代原始瓷的工艺特点反映了独特的文化内涵.
【总页数】6页(P74-79)
【作者】刘勤
【作者单位】仪征市博物馆,江苏,仪征,211400
【正文语种】中文
【中图分类】K878.9
【相关文献】
1.安徽铜陵师姑墩遗址出土原始瓷的初步分析研究 [J], 郁永彬;王开;崔剑锋;朔知;陈建立
2.论浙江德清出土原始瓷桶形卣和镂空长颈瓶的时代特征与地方特色 [J], 孙荣华;施兰
3.陕西周原遗址出土西周原始瓷工艺特征的初步研究 [J], 周羿辰;凌雪;魏女;种建荣
4.沣西遗址出土西周原始瓷胎釉特征的初步研究 [J], 周羿辰;凌雪;金紫琳;魏女;宋江宁;付仲杨;赵丛苍
5.山东大辛庄遗址出土商代印纹硬陶与原始瓷化学组成分析研究 [J], 陈茜茜; 马进伟
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图四 陶瓶肩部朱书 83
2 0 0 9 年 · 第 12 期
图五 陶瓶肩部朱书 文字摹本(原大)
二 文字考释 1.建和三年 ◆月 ◆子朔十一日 “ 建和”是 东汉桓帝年 号 , 建 和三年为 公元 149 年 。查 陈垣 《二十 史 朔闰 表》 , 建 和 三年 以 “ 子”为干 支的 只有 正月 , 为 庚子 朔 , 正月十 一 日为庚戌 。所以本瓶所 记完整年 月应为建 和三 年正月庚子朔十一日 。 2.天 ◆神 师 ◆冢 阴阳 , 为天 解仇 , 为人 除 央 , 为民除害 , 主佐阴阳 “ 天 ◆神 师” 应为“天 帝神师” 。洛阳李 屯元 嘉二 年(152 年)朱 书陶 瓶 上 , 有“ 七 神 定冢 阴
阳”的 语句 [ 1] , 故“ ◆冢阴阳” 当为“ 定冢阴 阳” 。 “ 定 冢阴 阳”是天 帝神 师或 天帝 使者的 重要 职 能之一 。张氏镇墓文 云 :“ 天帝使 者黄神越 章为 天解仇 , 为地除央 , 主为张氏家镇 厉害宅 , 襄四 方诸凶 央 。” [ 2]本文的“ 为天解 仇” 与 之相符 , 但 “ 为人除 央” 与张氏 瓶的“ 为地除 央” 稍有 差异 。 央通“ 殃” 。据《太 平经 》记 载 , 由于“ 四 远冤 结 , 实闭不通” , 所以“天地 所欲言 , 人 君不得 知之 , 大咎 在此 , 不三 并力 , 聪 明绝 , 邪 气结 不理 。上 为皇天大 仇 , 下为地 大咎 , 为帝王 大忧 , 灾 纷纷 不解 , 为民大害 , 为凡物大疾病” [3] 。天师主要是 负责解除这些殃咎 。
一 陶瓶录文 1.肩部文字
图一 陶瓶(1/4)
在陶瓶腹 部镇墓文字 起始的 对应位置 , 即 年号 一行 对应 的肩 部上 面 , 围绕颈 部朱 书“ (压)墓” 二字(图四 、五)。
2.腹部的符文 陶瓶 腹部 朱书 镇墓 文 , 并 画有 道符 一个 。 具体布局 为先画一个 道符 , 左右 占 3 排文 字的 空间 , 上 下占 4 个文 字的 距离 , 大 体由 上 、中 、 下三部分 组成(图六)。上部为“非” 字上下 不出 头的形状 , 中部为“ 尸” 字形状 , 下部由 3 个“日” 字和两个“ 尸” 字组合 而成 。符下 书有 3 行 解说 文字(或 为咒 语), 基本 同符等 宽 、 等 高 , 每 行四 字 , 共 12 字 , 为“ 天 符地 节」转咎 移央 」 更至他乡” 。 符的左侧朱书镇墓文 10 行 , 每行 8 ～ 12 字 不等 , 大多保存完整(图六)。录文 、句读如下 :
图六 陶瓶腹部朱书 文字摹本(2/5)
84
□ 陕西高陵出土的东汉建和三年朱书陶瓶 85
2 0 0 9 年 · 第 12 期
[ 2] 《书道全集》卷三 , 东京平凡社 。 [ 3] 王明《太平经合校》卷四十八《三合相通诀第六十
五》 , 第 151 页 , 中华书局 , 1960 年 。 [ 4] 王泽庆《东汉延熹九年朱书魂瓶》 , 《中国文物报》
1980 年第 1 期 。 [ 12] 刘卫鹏《汉永平三年朱书陶瓶考释》 , 《文物考古
论集 ———咸阳市文物考古所成立十周年纪念》 , 三秦出版社 , 2000 年 。 [ 13] 西安市文物保 护考古所《西 安中华小 区东汉墓 发掘简报》 , 《文物》2002 年第 12 期 。 [ 14] 陕西省文物管 理委员会《潼 关吊桥汉 代杨氏墓 群发掘简记》 , 《文物》 1961 年第 1 期 。 [ 15] [ 日] 中村不 折《禹域出土 墨宝书法源 流考》 , 中 华书局 , 2003 年 。 [ 16] 郭沫 若《奴 隶制 时代》, 第 94 页 , 人民 出版 社 , 1973 年 。 [ 17] 《太平 经》卷 八十七《长存 符图 第一百 二十 八》 载 :“ 天符还精以丹书 , 书以入腹 , 当见腹中之文 大吉 , 百邪去矣 。”《黄帝内经 · 素问》卷四十《六 微旨大论》中岐伯答黄帝曰 :“ 天之与会也 , 故天 元册曰天符 。天符岁会何如 ?岐伯曰 :`太一天符 之会也 。' 帝曰 :`其贵贱何如 ?' 岐伯曰 :`天符为 执法 , 岁位为行令, 太一天符为贵人 。' ” [ 18] 王育成《道教法印考实》 , 《中国社会科学院历史 研究所学刊(第一集)》 , 社会 科学文献出 版社 , 2001 年 。 [ 19] 河南省博物馆《灵宝张湾汉墓》 , 《文物》 1975 年 第 11 期 。 [ 20] 同[ 8] 。 [ 21] 同[ 11] 。 [ 22] 资料现存咸阳市文物考古研究所 。 [ 23] 河 南省文物考古研 究所《河 南三门峡 南交口汉 墓(M17)发掘简报》 , 《文物》2009 年第 3 期 。
图三 陶瓶腹部朱书之二
字叠压在小字之上 。其中第 2 ～ 3 行的最上面保 留一字 , 似为“建”字 。第 5 ～ 6 行 镇墓文之 间有 “ 生人有里死人有乡死人” 十字 , 第 6 ～ 7 行镇墓 文之间的上部保留有“ 生人” 二字 , 第 7 ～ 8 行镇 墓文之间 的上部保留 有“ 死人” 二字 , 第 8 行镇 墓文的顶部保留一“ 得” 字 。
十 八》 云 :“ 天君出 教日 , 且待于 外 , 须 敕诸 神伏 地 , 自已当直危立也 。教日敕诸神言 , 天君欲不惜 诸神 , 且未忍相中伤 。教谪于中和地上 , 在京洛十 年 , 卖药治病 , 不得多受病者钱 。谪竟 , 上 者著闻 曹 , 一岁有功 , 乃复故 。诸神见天君 , 贯不死之罪 , 才得薄谪 。诚自知过天 , 自以摧折 , 不望其生不忍 有 中伤之意 , 复 以事谢 。 天君言 :`告谢 曹吏便 下 , 勿稽留时 , 使神行卓视之 。' 曹白 :`使 遣下如 天君教 。' ” [ 8] 罗振玉《贞松堂集古遗文》卷十五《地券》条 , 崇基 书店 , 1979 年 。 [ 9] 索安(Anna Seidel)《从墓葬 的葬仪文书看 汉代宗 教 的 轨迹》 , 《 法 国汉 学》 第 七辑 , 中华 书 局 , 2002 年 。 [ 10] 刘卫鹏《五石镇墓说》 , 《文博》2001 年第 3 期 。 [ 11] 唐 金裕《 汉初 平四 年王 氏朱 书陶 瓶》 , 《 文 物》
3.四时五行罚敬不 道教中奉 四时五行 为神(吏), 能够除 去灾 祸和罪过 , 还可驱鬼 。《太平经》卷七十一《真道 九首得失 文诀第一百 七》云 :“四 时五行神 吏为 人 , 使名 为具 道 , 可降 诸邪 也 。”山 西临 猗延 熹 九 年(166 年 )镇墓 文 云 :“ 四时 五 行 可除 咎 去 央 , 富贵毋极 。” [4]河南洛阳永寿二年(156 年)镇 墓 瓶陶 文 言 :“ 迫 四时 五 行 追逐 天 下 , 捕 取 五 厉 。” [5]
1993 年 11 月 7 日 。 [ 5] 蔡 运章ห้องสมุดไป่ตู้ 东汉永 寿二年 镇墓瓶 陶文考》 , 《考 古》
1989 年第 7 期 。 [ 6] 罗振玉《古器物识小录》 , 《罗雪堂先生全集》初编
第七册 , (台湾)大通书局 , 1968 年 。 [ 7] 《太平经》卷一百十四《有功天君敕进诀第一百九
陕西高陵出土的东汉建和三年 朱书陶瓶
刘卫鹏(咸阳市考古研究所)
2005 年 , 东汉建和 三年朱书陶瓶出土 于陕 西省高陵县 , 后被咸阳 市渭城区秦 咸阳宫 遗址 博物馆征集 。陶瓶青灰 色 , 侈口 , 平 沿 , 方唇 , 溜 肩稍折 , 斜直腹 , 平底 。口径 7.4 、底径 8.3 、最大 径 11.5 、高 24.1 厘米(图一)。陶瓶的腹部 和肩 部上 面朱 书有 大量 镇墓 文字 , 并画 有道 符(图 二 ～ 四)。现将陶瓶上的朱书文字录文如下 。
(责任编辑 :郑 彤)
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建和三年 ◆月 ◆子 朔十一日 , 天 ◆神师 ◆冢 阴阳 , 为天解仇为人除央 , 为民除害 , 主佐阴阳 ;四时 五行罚敬不 。臣受主 天之教 , 主案民间 ◆◆ 定立五石之精 , 生人当前 ,
82
□ 陕西高陵出土的东汉建和三年朱书陶瓶
图二 陶瓶腹部朱书之一
死人当却 ;生人入 ◆, 死人出乡 。 故作千佰(百)台(台)以 ◆生人 。死 ◆◆◆◆。如律令 。 在这 10 行镇墓 文(简 称“ 大字”)的行 距之 间 , 还朱 书有 更小 的文 字(下 文简 称“ 小 字”), 小字主要保存在第 5～ 8 行镇墓文之间 , 有的大