鹤翔庄气功-站桩功清晰版
鹤翔庄功法
鹤翔庄功法: 第二章静功站桩2009-06-18 10:43第二章静功站桩站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。
实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。
这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。
因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。
站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。
运用意识，属于调神。
形体各部要求，也就是姿势，属于调身。
对调神、调身都有若干具体要求。
但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提（一）要对站桩确立一个正确观念练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。
在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。
实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。
在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。
在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。
但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。
要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。
站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。
更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。
要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。
鹤翔庄气功练功要诀
鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。
即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。
一部功是鹤功的基础功。
只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。
鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。
鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。
下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。
鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。
预备功是鹤功的精华。
所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。
预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。
这就是练功的法。
有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。
有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。
慢一点的半个月也能达到。
三田的连通也都在功法之中。
这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。
六方指的是天、地、东、南、西、北。
六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。
心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。
在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。
这个动作是通南方的，这就是第一合。
从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。
基础入门-太极桩功站桩功详解(配图)
基础入门-太极桩功站桩功详解（配图)一：站桩功的作用：站桩功是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。
同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。
在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱导方法。
意念假借是在假想身体与外物相互作用时（例如意想两手抱球于胸前），体会身体所发生的相应变化。
然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、肌肉、筋、骨、髓的变化。
精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间。
在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，下文详谈。
桩功为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。
因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。
通过站桩，可达到内外三合（即神与意合、意与气合、气与力合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合），并可促成六面平衡之力，周身相争相抗，不偏不倚。
二：站桩功的详解正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。
太极站桩功是的传统杨氏太极拳入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。
现论述于下：五种站桩功的详细解述：（一）无极桩（二）浑圆桩（三）开合桩（四）升降桩（五）虚步桩（一）无极桩动作练法：身体自然站立，屈膝沉胯，左脚横开，两脚间距与肩同宽或比肩略宽，脚尖朝前，两膝微屈，左掌在内，右掌在外，两掌交叉相合，轻按于腹前。
口诀要领：百会上领头顶悬眉宇舒展眼平视舌抵上腭唇微启下颌微收神内敛虚灵顶颈耳听后松肩沉肘左右抻含胸拔背脊骨直松腰沉胯收尾闾两膝微屈微外撑两脚踏实劲在中百会会阴要垂直呼吸自然气下沉心静体松上下通针对性作用：规范身体各部位姿势，调整气息，放松身心，增强腿部力量，增强意识的引导以及意识对肢体的控制力心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界正面侧面（二）浑圆桩动作练法：两脚开步，两掌向上抬起，两掌指自然打开，屈膝沉胯，两掌外旋，翻转掌心斜朝内，掌指斜相对合于胸前。
形意拳站桩功：三体桩、定劲桩、乾坤桩和鸡腿桩图文教学
形意拳站桩功：三体桩、定劲桩、乾坤桩和鸡腿桩图文教学形意拳人门的一定之规，称做形意拳基本功，它是延年养生、学好套路和正确掌握技击要领的必不可少的基础训练，它包括通经络、养真气、定形式、固底盘四个方面。
形意拳是体、用、艺三者兼备的优秀内家拳种之一，讲究内外兼修，神、气、形合一。
内有气之飞腾，外有势之变化，劲有起落、横竖、吞吐、刚柔，三者合一，方得养生与技击之妙用。
初学者必须先进行气、形、劲三个方面的基础训练，然后才能开步练拳。
站桩功是按照一定的形式要求站立不动的一种练功方法，是形意拳入门格式之本。
老前辈们的功夫都是“站”出来的。
刘老先生常说“二劈不如一站”。
尚云祥先生授徒，要先站三年桩，考试合格才能开步练拳，可见站桩之重要。
站桩的形式多种多祥，而比较常用的有:定劲桩、乾坤桩、鸡腿桩和三体桩四种。
定劲桩两脚平行开立，与肩同宽;两臂自然下垂，两手置于大腿外侧，手心朝里;两膝微屈，膝盖与脚尖在同一垂直线上;上身正直，胸背肌肉要放松，松腰，垂臀，顶头，竖项。
然后两臂向前徐徐抬起，高与肩平，屈肘沉肩，如在胸前抱球状，掌心朝里，两中指尖相距约1分米(3寸许)(图1-1)稍停，随即两小臂内旋，掌心翻转向外(前方).虎口撑圆，高与口齐，眼看中指尖(图1-2及其侧面图)。
此时精神要内导，目似合未合，垂睑内视;口似闭未闭，舌顶上颚;呼吸纯任自然，由粗而细，由快而慢，由有而无，由动而静;意想小腹内之气，起伏动荡，四肢之气，上下流通、意到下肢，渐觉小腿与脚掌、脚趾有气沉肿胀之感，十趾抓地，有人地二尺之意;意到双手，便觉十指发痒、发麻，双掌发热发胀，有变大变f之感。
此时如闭合双口，便觉天地间空空荡荡，只剩自己双手，其大无边。
此乃生发周身浩然之气的要法也。
初练者，站十分钟便觉劳累，可稍稍活动后再继续站。
随着功夫的长进，站的时间可越来越长。
每天旱晚各站一次，每次以不少于40分钟为宜，多者不限。
乾坤桩两脚平行开立，与肩同宽;足心空涵.如行泥地;两膝放松微屈，下与足尖相对;两臂徐徐向前抬起，屈肘沉肩，掌心向里，高与胸齐，如抱球状，不能用力;顶头竖项，正脊，拔背涵胸，肌肉松净，任大气之自然流行，下于丹田。
《鹤翔庄功法》第二章静功站桩
《鹤翔庄功法》第二章静功站桩第二章静功站桩站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。
实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。
这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。
因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。
站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。
运用意识，属于调神。
形体各部要求，也就是姿势，属于调身。
对调神、调身都有若干具体要求。
但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提（一）要对站桩确立一个正确观念练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。
在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。
实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。
在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。
在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。
但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。
要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。
站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。
更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。
要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。
站桩功
站樁功王薌齋簡介站樁是我國古代養生術的一種，早在兩千多年前的《黃帝內經》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握陰陽、呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，……”的記載。
但千百年來，這種方法只是被人們當做習拳過程中的基本功。
根據站樁中剛柔、虛實、動靜、鬆緊錯綜爲用的原理和陰陽相交、水火既濟的功用，結合自己幾十年的練功體驗，創造了一種動靜相兼，內外溫養，用於防病治病、健身延年的功法——站樁功。
通過北京醫學院附屬醫院、北京鐵路醫院、河北省中醫研究院附屬醫院及本人多年與人治病的實踐證明，這種功法適用於腸胃病、肝臟病、肺病、神經病、關節炎、高血壓、半身不遂和婦科、眼科等多種疾病的治療。
而站樁功之所以能夠治病的基本作用就在於它既能保養心神，又能鍛煉形骸；既能健強腦力，又能增長體力。
現代醫學認爲這種功法不僅可以使血液迴圈暢通，新陳代謝旺盛，加強各臟器、器官以至細胞的功能，同時使全身肌肉得到惰力性的體育鍛煉，産生一種內向的衝動，從而給大腦以良性刺激，再則未入靜前，體會輕鬆舒適之感，對大腦也是良性刺激，入靜後，進而産生抑制性保護作用。
我國醫學認爲這種功法既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛煉形骸，增長力氣。
但是站樁功又不同於一般的練功方法，它的特點主要有以下幾點：一、練功時嘴微張，自然呼吸，不守竅，不講周天迴圈，因此，絕不會産生任何副作用。
二、實踐證明，初學練功的患者，只要堅持鍛煉，雖然沒有達到入靜要求，也可收到較好的療效。
三、不拘時間、地點、條件；不論行、站、坐、臥；隨時隨地都可以練功。
因此這種簡單易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被廣大群 所接受與掌握。
四、根據不同的體質、病情、年齡、性格、稟賦、生活習慣等，給予調配不同的姿勢和意念活動，因此這種辯證論治——因人制宜、因病設式的方法，既可加速療效，又易於提高療效。
五、由於這是一種形、意、氣、力、互相關聯、互相制約、調整陰陽平衡的整體活動。
绝世武林秘籍峨眉十二桩之四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品
四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品诀意述真：4句口诀为龙、鹤两庄的总义。
两庄体、用各有分别，是以鹤庄为体，龙庄为用。
“鹤性不争”喻鹤平柔之性而言静之旨，表象庄架与内里气机都是静。
要练出由静生动，“不动动生”，以静制动，由里达表的功夫，必须“喻诸凤德”。
练功时要“治心”，以静治杂妄，使其不能乱外，日常行、住、坐、卧要皆持“鹤性”。
平时的私心杂念少，练功时意马纷沓的反馈也少。
“犹龙见首”，俗谓，“神龙见首不见尾”，以其形态喻动中有静，由动返静，由表及里的功夫。
初步功夫，游龙庄练用在头功。
“言拟莫测”讲龙鹤2庄气脉变化复杂，不易掌握体会，需明悟“动静相循，表里相应，如影随形，动静表里相对，体用合一”的理旨，又要在练功中体察4者的作用分别，及其体现在阴阳体用上的关系，即可在功态探察自身气脉的虚盛之情，速慢之运，大小之状，开合之门。
终结之时，以已应人，可测察他人的身体状况，如用之于武功，可在击打对方时，审度时辰，袭其经属，常可收事半功倍之效。
武功上，无非是利己利人与已御制人4项。
练功的目的，是有了功夫用于正道，而不是去倚功损人或逞勇斗狠。
目的明确，在操作架子时不浮不燥，不妄加领引，自然“无为而生有为”，从而以有为法门造无为之本体。
反之，虽可逞一时之势，讲以损人始，结果是害己终。
呼吸导致气脉的变化和架子的变化是遵四正四隅、五行六合、八卦九宫的升降开合而寓法相应，不能任意瞎练，致使偏差的发生。
初步功夫的重点，必须将全身大小关节分松离解，就连每一节背脊骨也如是，才能奠松柔之基。
武功上，用于自卫与对敌时，无论何法，皆有化解之术。
从动静攻守方面讲，此2庄主要是发挥以守为攻，以逸待劳，以静制动的要旨。
要求临阵时“持戒礼客”，为使气不上浮，保持镇定，始存恬然如处子之容，这样在出手时，才能凌厉绝伦，如猛虎扑食之勇猛快疾。
8字口诀，每两个字是相对相制的，言练功气机的运行兼及武功的技法。
后8宇口诀为连系应用，主要讲技法的变化。
16字又可分为16个诀法，但每一诀法的架子和气脉又要内外合一。
王芗斋站桩（二十四式）功法全套图解，附站桩内功心法！
王芗斋站桩（二十四式）功法全套图解，附站桩内功心法！站桩功法：站式图解1．预备式：两脚开立约与肩同宽，初站者可站成八字形，两腿直立放松，或略弯曲，双手反背贴于腰部(放人上衣兜内亦可)，十指分开各弯曲，松肩、含胸。
（见图1、图2）2．浮托式：两脚同预备式，两膝略弯，最大弯度前不过足尖，两脚平均用力，全身力量放于脚掌稍后外，两手提于肚脐左右，臂成半圆形，松肩撑肘，手心向上，十指分开略弯曲，双手向上，十指分开略弯曲，双手指相对，距离二拳左右似托叶个气球，上体保持正直，臀部下蹲，似坐一个高橙，目微闭，嘴微合，心胸开阔，面似笑非笑，自感全身浮飘，有虚灵挺拔之意。
（见图3）3．扶按式：两臂抬起微弯曲，手心向下扶按，十指分开两手距离约与肩同宽，高度与脐平，其它要求同浮托式。
（见图4）4．撑抱式：双手轻轻提起，放于胸前，远不过尺，近不贴身，十指分开微微弯曲，手心向里如球抱状，松肩堕肘关节稍下垂外撑，其它要求与浮托式同。
（见图5）5．推托式：根据撑抱式，双手手心反转向外，似推物状，其它要求同浮托式。
（见图6）6．浑圆式：两手提起在胸前，手心向内两手指向下，高不过肩，其它要求同撑抱。
（见图7）7．前后分水式：两足站成丁字步，膝微曲，双手在胸横线以下，手心向前为前分水式，（见图8）手心向后(拇指向下)小臂后拧为后分水式，全身放松，似在水中游泳。
（见图9）站桩功法：坐式功法图解1．端坐椅边，身躯直立，再膝自然分开，两膝约为90。
双手轻放于大腿上，手心向下，亦可手心向上似托一气球，松肩撑肘，头正；闭目，嘴微笑，全身放松。
(见图10）2．两手放在胸前，松肩提托，距胸远不过尺，近不贴身，十指分开，全身肌肉放松，意念似托一气球，其它同坐式1。
(见图11）3．两脚前伸，两脚放平着地，两手撑托，其它要求同坐式1、2。
(见图12）4．正坐，将手举肩前上方，双手距离略宽于肩，靠背含胸坠肘，头上领，两脚提起回勾，全身左右轻轻摇晃数十次后自然稳定放松。
鹤翔庄
鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。
这四者不可分割有机联系的整体。
总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。
五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。
也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。
这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。
一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。
上体中正，两臂自然下垂。
下腭后收，松静站立。
双目平视前方天地相接处，神光内收。
舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。
二、提翅意在掌心。
转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。
收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。
三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。
收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。
站桩功正确方法
站桩功正确方法
《站桩功正确方法》
一、做站桩功的基本原理
站桩功的基本原理是：以身体的协调动作，充分锻炼各部位的肌肉，培养及增强人体的主动力、敏捷性及平衡性等，以及全身的自主控制能力，从而达到改善身体素质，增强体质，健身的目的。
二、正确执行站桩功的步骤
1、准备站桩功：要在有安全的地方，确保前方无障碍物，站桩功者双脚要保证站稳，拿捏左右手把，身体保持平衡，尽量利用自身力量把手把前后移动，站桩动作要顺滑，全程双脚保持贴地，保持身体稳定，用食指和中指拿住把，手臂前后摆动，莫要前仰后俯，身体保持平衡，同时注意均匀地呼吸，以达到更好的效果。
2、锻炼的动作要求：上身保持正直姿势，双腿分开，膝盖微微弯曲，跨腿站两边，左脚贴地，右脚跨步，尽量保持站立平衡，双手拿把，右手上把，左手下把，双手间隔保持在肩膀的宽度，左右手把保持前后相反，双手收放把，双手前后摆动，身体跟着前后摆动，同日注意呼吸，均匀、自然；坐站要求拉长身体，上身保持正直，双臂向后抬起，双脚站立平稳，左右手把双把同时前后摆动，头也要跟着摆动，身体保持平衡，坐站把动作要均匀，以达到更好的效果。
三、执行站桩功的注意事项
1、使用正确的姿势：姿势一定要保持正确，即上身要挺直，两腿之间保持一定的距离，双肩放宽，双臂前后摆动，双脚贴地，双手
拿把，这样可以减少身体出现不良反应的可能。
2、力量控制：站桩动作是以自身力量把把前后摆动，及时发现肌肉及结节疼痛，应及时减轻力量，如果有能力的话最好使用拉力器，可以让把把更顺滑，从而增强肌肉和结节的活动能力。
3、注意呼吸：在站桩功的过程中，要保持均匀的呼吸，不要突然停止呼吸，可以先深呼吸，再缓慢呼气，这样可以最大限度地锻炼肌肉及提高自主控制能力。
鹤翔庄气功教学之一 (1)
鹤翔庄气功教学一、气功发展简史与中国鹤翔庄气功气功学与其它医学科学一样，也是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的。
早在几千年前，我国就有了气功，那时被称作“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”┄┄。
唐尧时期，就已用形式如舞的“导引”疗法来强身祛病了。
据《吕氏春秋·古乐篇》记载，远在陶唐氏（尧所属的氏族部落）之始，天多阴雨，河水泛滥，潮湿阴冷，引起人们气滞血淤，筋骨蜷缩不舒，“故作舞以宣导之”。
这就是古代“导引”的最初形式。
因此，气功是远古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的产物。
出土的战国初期的文物――《行气玉佩铭》（文字刻在十二面体的玉柱上）记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几庄在上，地几庄在下。
顺则生，逆则死。
”这证明了战国时期就已对气功有了丰富的经验。
对于《行气玉佩铭》的解释，一种认为铭文是一种真气运行法；另一种则是以郭沫若为代表的，认为铭文所讲的是一种深呼吸法。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中解释这段的大意是：“吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。
这样，天机便朝上动，地机便朝下动。
顺此行之则生，逆此行之则死。
”另外，老子《道德经》指出：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”，“专气致柔”等等，都是指练功时，心情安静，呼吸柔和，细长深匀，精神内守，想到腹部下丹田部位，把“意”和“气”结合起来进行锻炼。
《庄子·刻意篇》有：“吹xu（口字加句字）呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”（传说彭祖是我国历史上最早练气功而长寿者）。
这是认为“吐纳”与“导引”可以益寿。
我国最早的医书《黄帝内经》对气功也有记载。
《素问·上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地┄┄”，“虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
站桩正确姿势讲解（含真人演示视频）及站桩注意事项
站桩正确姿势讲解（含真人演示视频）及站桩注意事项站桩是中国武术练习开始之技法，南拳称为坐马，主要练习股四头肌、腓肠肌等腿部肌肉，以达致身体平衡。
于坐马期间，配合呼吸，采用腹式呼吸法，可锻炼腹直肌及外斜肌等躯干肌肉（气沉丹田）及身体上其他随意肌之硬气功，亦可自然舒气，练习软气功．做到心无杂念，冥站随意之轻松精神状态。
在养生当中也是重中之重，俗话说“万练站桩起”，不管养生还是习武都是从站桩开始的，下面讲的就是养生桩法养生桩法，以松静自然为主。
诚望习者“守平常、莫好奇”。
我们练习站桩，动作这一块，把桩架调整正确，从局部到全身再到局部，反复循环的放松训练，基本已经掌握，做好之后：松静自然，虚灵挺拔，曲折玲珑，浑圆一体。
符合“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的基本原则。
诚如王芗斋老先生所言：“养生桩，极容易，深追究，头万绪。
”站桩的姿势要领撑抱式(抱球式)：两足平行开立如肩宽，头颈中正，虛领顶正，躯干保持与地面自然垂直，臀部略下坐，膝微曲，二目平视或微闭，唇齿相着、面部放松，双手慢慢移至胸前，手心向内如抱球状，五指放松微曲，两侧手指间约距2~3拳远，高不过肩，低不过肚脐，虚腋，垂肩，坠肘，松腕，基本姿势摆放停当后，要逐步达到各部位的充分放松：(1) 面松：似笑非笑，眉头舒展，额肌充分放松。
面部肌肉找开心的感觉时的状态即可。
(2)口松：唇微闭、上下齿轻合、不要扣紧、舌自然平放，不抵上颚，后续有基础的前提下，可稍加意念舌抵上腭。
(3)目松：凝视平远，微闭。
也就是眼睛在头部保持正直的基础上，目视前方，然后再微微闭上眼睛，留一线光。
闭死则无神，留一线光我们会感到眼睛局部肌肉是放松舒展开来的。
(4)颈松：似头部漂浮在水中。
把颈部放松，也就是我们的头领着颈部肌肉与肩，但是自己却不可强行用力，关键是找到用头领着肩与颈的感觉，会有一些拉伸感，这才是正常的，如此头部才是正直的。
(5)背松：略有拔意，不后驼。
鹤翔庄气功教学之一
鹤翔庄气功教学一、气功发展简史与中国鹤翔庄气功气功学与其它医学科学一样，也是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的。
早在几千年前，我国就有了气功，那时被称作“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”┄┄。
唐尧时期，就已用形式如舞的“导引”疗法来强身祛病了。
据《吕氏春秋·古乐篇》记载，远在陶唐氏（尧所属的氏族部落）之始，天多阴雨，河水泛滥，潮湿阴冷，引起人们气滞血淤，筋骨蜷缩不舒，“故作舞以宣导之”。
这就是古代“导引”的最初形式。
因此，气功是远古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的产物。
出土的战国初期的文物――《行气玉佩铭》（文字刻在十二面体的玉柱上）记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几庄在上，地几庄在下。
顺则生，逆则死。
”这证明了战国时期就已对气功有了丰富的经验。
对于《行气玉佩铭》的解释，一种认为铭文是一种真气运行法；另一种则是以郭沫若为代表的，认为铭文所讲的是一种深呼吸法。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中解释这段的大意是：“吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。
这样，天机便朝上动，地机便朝下动。
顺此行之则生，逆此行之则死。
”另外，老子《道德经》指出：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”，“专气致柔”等等，都是指练功时，心情安静，呼吸柔和，细长深匀，精神内守，想到腹部下丹田部位，把“意”和“气”结合起来进行锻炼。
《庄子·刻意篇》有：“吹xu（口字加句字）呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”（传说彭祖是我国历史上最早练气功而长寿者）。
这是认为“吐纳”与“导引”可以益寿。
我国最早的医书《黄帝内经》对气功也有记载。
《素问·上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地┄┄”，“虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
站桩功
站桩功作者：魏玉龙来源：《现代养生·上半月》2014年第04期站桩功是传统的站式练功法，虽属武术气功的代表功法。
但历代各家各派在进行身体素质、体能体质等基本功训练时，多首选此功法。
站桩功的代表桩势有自然式、三圆式、伏虎式、少林剑指、探马式等桩功，后四种桩功均是以自然式为基础预备式。
以其姿势强度和难度来分，可分高位、中位和低位三种站桩体位。
高位站桩是指站桩架势高，膝关节微屈约160°左右，消耗量较小，适合于年老体弱及虚证患者锻炼；中位站桩是介于高、低位之间的一种架式，膝关节夹角约130°左右，消耗量适中，一般适应于体质尚好，虚实夹杂的患者锻炼。
低位站桩则架式低，膝关节夹角约90°左右，消耗量较大，适合于体质较好或有练功经验的实证患者锻炼。
一、操作技术（一）自然式1.调身（图1）⑴预备式：身体保持自然直立，使机体放松，情绪平稳，呼吸自然。
⑵重心右移，左脚向左横跨一步，两脚平行，两脚间距与肩等宽或稍宽于肩。
⑶膝关节微屈，两手垂于体侧，掌心向内，肘关节微屈。
⑷十指分开，指间关节自然微屈，掌心稍微内凹，掌面距身体约15厘米左右。
⑸双肩下沉，放松三角肌，两腋空虚，不可夹紧，大约有一拳的空间。
⑹不可挺胸，胸向内含，以向内含胸的力量将背部脊柱向上拔伸。
⑺顺势向后上方收小腹，以此力量使腰骶部向前上方竖起，髋关节放松、放稳。
⑻头颈部肌肉放松，使目光平面与地面平行，下颚微微内收，两目微闭或凝视正前方较远处的某一目标，舌顶上鄂，唇齿轻合，面带微笑。
2.调息⑴先采用胸式呼吸。
⑵胸式呼吸训练舒畅后，呼吸自如，进一步采用顺腹式呼吸。
⑶顺腹式呼吸训练舒畅后，呼吸自如，进一步采用逆腹式呼吸。
3.调心⑴开始练习自然式时，先采用放松法，默念“松”、“静”。
⑵待身体放松后，可以意守呼吸。
4.操作提示⑴练功过程中，感觉头顶有绳向上牵拉颈椎乃至整个脊柱，用意不用力。
⑵身体放松，不可造作，呼吸以不憋气为度，意念要轻柔不要紧张。
[课件]第五节 站桩功PPT
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㈣ 伏虎式站桩临床应用
伏虎式站桩适用于腰骶部、下肢部慢性软 组织损伤，如对腰椎间盘突出症恢复期、 慢性腰肌劳损、骶髂关节紊乱、膝关节和 踝关节损伤恢复期有很好的康复作用。
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㈤ 少林剑指站桩
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㈤ 少林剑指站桩三调要领
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左脚向左横跨半步，两脚平行，两脚相距约45㎝，屈膝 下蹲，成马步桩式。在屈膝下蹲的同时，双臂向正前方 缓缓抬起，同时双掌自然变为剑指，抬到与肩平。指尖 向前，掌心向下。两臂与肩平成一线。上身正直，微收 小腹，轻提尾闾，含胸拔背，头正颈直，下颌后收，使 百会穴、会阴穴和两脚跟联线的中点成一直线。两膝自 然外开，膝不超过脚尖，膝与脚尖成一直线。两眼平视， 双目微闭，似看非看。全身放松，松而不懈。采用顺腹 式呼吸为主，配合逆腹式呼吸方法，气沉丹田，再意想 此气团循足三阴经下至足底涌泉穴，落地生根。之后， 将意念引回丹田部，使之由大到小，由强到弱，弥漫周 身，濡养神智。
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㈤ 少林剑指站桩临床应用
少林剑指站桩能调动全身的经络气血的运 行，是桩式中对人体影响较为明显的功法 之一。能改善全身血液循环、淋巴循环系 统，对加强心脏功能，促进回心血量，提 高每搏输出量，改善微循环等方面作用明 显。
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㈠ 自然式站桩临床应用
自然式站桩对神经系统有很好的调整作用， 能够改善紧张状态以安神定志。对促进下 肢静脉血的回流有明显的作用，如对糖尿 病微循环障碍、高血压小动脉痉挛等起到 一定康复作用。
站桩功操作流程
站桩功操作流程下载温馨提示：该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
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站桩功详解
站桩功详解一：站桩功的作用：站桩功是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。
同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。
在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱导方法。
意念假借是在假想身体与外物相互作用时（例如意想两手抱球于胸前），体会身体所发生的相应变化。
然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、肌肉、筋、骨、髓的变化。
精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间。
在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，下文详谈。
桩功为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。
因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。
通过站桩，可达到内外三合（即神与意合、意与气合、气与力合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合），并可促成六面平衡之力，周身相争相抗，不偏不倚。
二：站桩功的详解正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。
太极站桩功是的传统杨氏太极拳入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。
现论述于下：五种站桩功的详细解述：（一）无极桩（二）混元桩（三）开合桩（四）升降桩（五）虚步桩（一）无极桩动作练法：身体自然站立，屈膝沉胯，左脚横开，两脚间距与肩同宽或比肩略宽，脚尖朝前，两膝微屈，左掌在内，右掌在外，两掌交叉相合，轻按于腹前。
口诀要领：百会上领头顶悬眉宇舒展眼平视舌抵上腭唇微启下颌微收神内敛虚灵顶颈耳听后松肩沉肘左右抻含胸拔背脊骨直松腰沉胯收尾闾两膝微屈微外撑两脚踏实劲在中百会会阴要垂直呼吸自然气下沉心静体松上下通功用：规范身体各部位姿势，调整气息，放松身心，增强腿部力量，增强意识的引导以及意识对肢体的控制力。
心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。