《爱弥儿》读后感
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育得非常之好。‛懂得财产；懂得效用的指令‚如 果你把这件事情做得令我满意的话，我有机会也要 做得令你满意的。‛
第三卷
少年爱弥儿处于12-15岁的年龄，“到了工作、教育和 学习的时期了。”
“ 这是生命中最珍贵的时期，一生中这样的日期只有一
次；这个时期特别短促，尤其是想到怎样善于利用这样时 间对他是极关重要的时候。”
自然教育的对象和目标是自然人：‚他首先是人：一个人 应该怎样做人，他就知道怎样做人，而且不论对谁，都能尽到 做人的本分。…在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患， 我认为就是受了最好教育的人。‛ 为了实践他的教育理想，卢梭设想自己成为一个设想中的 刚出生的孩子爱弥儿（Emile ）的唯一的老师，来教育爱弥儿 一直到成人，借此来陈述其教育原则。
• 要让孩子只依赖于物，按照自然的秩序进行教育，使得‚力量 ‛、‚需要‛、‚能力不足‛等几个词占据重要地位。先培育体 力而不是智力，因为这符合自然秩序。
• 在教养小孩的时候，教师本人就应该是一个模范，要有仁爱之
心、保持淳朴，谨言慎行。‚大自然把这个世界造成了人类的第 一天堂，你在这个世界上要小心，不要在教天真无邪的孩子分辨
是我们的原始的情感的循序发展。‛
卢梭认为，宗教教育与道德教育是密切联系的，没有宗
教教育就没有真正的道德教育。 卢梭用“忘记了宗教、逃离 异乡、良心近乎泯灭的少年卢梭为萨瓦（Savoyard）省的一
个有品德的牧师所搭救和帮助，心灵被唤醒，追问牧师”的
例子来诠释自己的道德观念，这是有名的“一个萨瓦省牧师 的信仰自白”。
活一样简单的；幸福就是免于痛苦，也就是说，它是由健康、自由
和生活的必需条件组成的。道德人的幸福则是另外一回事情。‛
卢梭非常重视儿童在学习时思想与劳动的结合，指出，爱弥儿 必须像农民那样劳动，想哲学家那样思想；教育最大的秘诀是：身
体锻炼和思想锻炼互相调剂。为了顺应自然，爱弥儿应该学习最接
近自然的职业即手工劳动。手工劳动者是自由的，最不受命运和他 们的影响。
‚必须让孩子使用大自然赋予的一切力量；‛ ‚帮助孩子一切身体的需要（智慧方面或体力方 面），弥补其不足；‛ ‚帮助限制在真正有需要的地方；‛
‚辨别自然的欲望和想出来的欲望。‛
第二卷
• 第二卷则涉及到第二个时期，即2-12岁的儿童。卢梭先培养爱 弥儿忍受痛苦。让欲望和能力取得均衡是最重要的，因为自然是 这样安排的。
卢梭认为我们应该按照孩子们的心理去考虑问题，“我们不了解 他们的思想，我们拿我们的思想当做他们的思想”，也因此给孩子们 灌入了许多”荒唐和谬误的东西”。
在给孩子们介绍自然法则如地理、物理等方面的知识的时候， 卢梭希望能从最普遍的和最显著的现象开始着手。
在论述过程中，卢梭谈到了幸福，‚自然人的幸福是同他的生
第四卷
卢梭说‚自然的欲念是很有限的，它们时我们打到
自己的工具，它们使我们能够到的保持生存的目的。‛
爱弥儿已经15岁了，开始产生了欲念。 “我们可以说是诞生过两次：一次是为了生存，另 一次是为了生活；一次是为了做人，另一次是为了做一 个男人。”
“我们的欲念是我们保持生存的主要工具”，而“所有一切欲 念的本源，唯一同人一起产生而且众生不离的根本欲念，是自 爱”。自爱是好的，首先是爱我们自己，然后爱保持我们生存的 人。 卢梭还对自爱和自私进行了分析。这时候开始进入道德的 境界。从爱和恨的情感中产生善和恶的观念。而‚‘正义’和 ‘仁慈’不仅不是两个抽象的辞，不仅不是由理智所想象出来 的纯粹道德的概念，而且是经过理智的启发的真正的心灵的爱，
追求自然教育的真谛
读《爱弥儿》有感
第一卷
‚出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手
里，就全变坏了。…偏见、权威、需要、先例以及压在我 们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添 加什么东西。”
卢梭在开篇就表达了这样一个思想：一个好的教育就是要避开习 俗，倾听自然，而这涉及到将内在的自然教育、人的教育和事物的教 育配合一致，走向自然。 自然教育的目的是培养自由人、自然人，不是野蛮人和公民，而 是自由、自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任 其自然发展，在文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得 偏见、权威、需要、先例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。
善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。‛在晚一点才教给孩子
关于行为是非的概念
• 在进入了道德世界后，只有一条既适合于孩子，也对各种年龄
的人来说最重要的法则，‚绝不损害别人。‛ • 卢梭反对用寓言教导孩子，而是直接讲述真理。
• 卢梭教育的艺术旨在‚保持其（学生）无知的状态。
一个‚十一至十二岁的孩子，长得又健又壮，发
个人感受及评论
• 尊重自然 尊重儿童 • 将教育融入到自然之中 用自然进行教化 • 爱自己 爱他人 爱爱自己的人 • 虽然尊重自然法则 方面整体考量
但也要综合考虑
德Fra Baidu bibliotek、智育等
第三卷
少年爱弥儿处于12-15岁的年龄，“到了工作、教育和 学习的时期了。”
“ 这是生命中最珍贵的时期，一生中这样的日期只有一
次；这个时期特别短促，尤其是想到怎样善于利用这样时 间对他是极关重要的时候。”
自然教育的对象和目标是自然人：‚他首先是人：一个人 应该怎样做人，他就知道怎样做人，而且不论对谁，都能尽到 做人的本分。…在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患， 我认为就是受了最好教育的人。‛ 为了实践他的教育理想，卢梭设想自己成为一个设想中的 刚出生的孩子爱弥儿（Emile ）的唯一的老师，来教育爱弥儿 一直到成人，借此来陈述其教育原则。
• 要让孩子只依赖于物，按照自然的秩序进行教育，使得‚力量 ‛、‚需要‛、‚能力不足‛等几个词占据重要地位。先培育体 力而不是智力，因为这符合自然秩序。
• 在教养小孩的时候，教师本人就应该是一个模范，要有仁爱之
心、保持淳朴，谨言慎行。‚大自然把这个世界造成了人类的第 一天堂，你在这个世界上要小心，不要在教天真无邪的孩子分辨
是我们的原始的情感的循序发展。‛
卢梭认为，宗教教育与道德教育是密切联系的，没有宗
教教育就没有真正的道德教育。 卢梭用“忘记了宗教、逃离 异乡、良心近乎泯灭的少年卢梭为萨瓦（Savoyard）省的一
个有品德的牧师所搭救和帮助，心灵被唤醒，追问牧师”的
例子来诠释自己的道德观念，这是有名的“一个萨瓦省牧师 的信仰自白”。
活一样简单的；幸福就是免于痛苦，也就是说，它是由健康、自由
和生活的必需条件组成的。道德人的幸福则是另外一回事情。‛
卢梭非常重视儿童在学习时思想与劳动的结合，指出，爱弥儿 必须像农民那样劳动，想哲学家那样思想；教育最大的秘诀是：身
体锻炼和思想锻炼互相调剂。为了顺应自然，爱弥儿应该学习最接
近自然的职业即手工劳动。手工劳动者是自由的，最不受命运和他 们的影响。
‚必须让孩子使用大自然赋予的一切力量；‛ ‚帮助孩子一切身体的需要（智慧方面或体力方 面），弥补其不足；‛ ‚帮助限制在真正有需要的地方；‛
‚辨别自然的欲望和想出来的欲望。‛
第二卷
• 第二卷则涉及到第二个时期，即2-12岁的儿童。卢梭先培养爱 弥儿忍受痛苦。让欲望和能力取得均衡是最重要的，因为自然是 这样安排的。
卢梭认为我们应该按照孩子们的心理去考虑问题，“我们不了解 他们的思想，我们拿我们的思想当做他们的思想”，也因此给孩子们 灌入了许多”荒唐和谬误的东西”。
在给孩子们介绍自然法则如地理、物理等方面的知识的时候， 卢梭希望能从最普遍的和最显著的现象开始着手。
在论述过程中，卢梭谈到了幸福，‚自然人的幸福是同他的生
第四卷
卢梭说‚自然的欲念是很有限的，它们时我们打到
自己的工具，它们使我们能够到的保持生存的目的。‛
爱弥儿已经15岁了，开始产生了欲念。 “我们可以说是诞生过两次：一次是为了生存，另 一次是为了生活；一次是为了做人，另一次是为了做一 个男人。”
“我们的欲念是我们保持生存的主要工具”，而“所有一切欲 念的本源，唯一同人一起产生而且众生不离的根本欲念，是自 爱”。自爱是好的，首先是爱我们自己，然后爱保持我们生存的 人。 卢梭还对自爱和自私进行了分析。这时候开始进入道德的 境界。从爱和恨的情感中产生善和恶的观念。而‚‘正义’和 ‘仁慈’不仅不是两个抽象的辞，不仅不是由理智所想象出来 的纯粹道德的概念，而且是经过理智的启发的真正的心灵的爱，
追求自然教育的真谛
读《爱弥儿》有感
第一卷
‚出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手
里，就全变坏了。…偏见、权威、需要、先例以及压在我 们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添 加什么东西。”
卢梭在开篇就表达了这样一个思想：一个好的教育就是要避开习 俗，倾听自然，而这涉及到将内在的自然教育、人的教育和事物的教 育配合一致，走向自然。 自然教育的目的是培养自由人、自然人，不是野蛮人和公民，而 是自由、自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任 其自然发展，在文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得 偏见、权威、需要、先例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。
善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。‛在晚一点才教给孩子
关于行为是非的概念
• 在进入了道德世界后，只有一条既适合于孩子，也对各种年龄
的人来说最重要的法则，‚绝不损害别人。‛ • 卢梭反对用寓言教导孩子，而是直接讲述真理。
• 卢梭教育的艺术旨在‚保持其（学生）无知的状态。
一个‚十一至十二岁的孩子，长得又健又壮，发
个人感受及评论
• 尊重自然 尊重儿童 • 将教育融入到自然之中 用自然进行教化 • 爱自己 爱他人 爱爱自己的人 • 虽然尊重自然法则 方面整体考量
但也要综合考虑
德Fra Baidu bibliotek、智育等