体用总诀 (《梅花易数》原文)
《梅花易数》12章断占总诀篇之四
《梅花易数》12章断占总诀篇之四《梅花易数》12章断占总诀篇之四凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。
但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。
然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。
盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也。
互应者，互卦之应也。
变应者，变卦之应也。
此二卦之诀也。
占者俱用之以断吉凶矣。
至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。
不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。
得此诀者，宜秘之。
正应正应者，即体用二卦决吉凶互应互应者，即互卦中决吉凶变应变应者，即变卦中决吉凶方应方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。
宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
日应日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。
盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。
本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
刻应刻应者，即三要之诀也。
占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。
外应外应者，外卦之应也。
占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。
如火得离、水得坎之类。
如见老人、马、金玉圆物，得乾。
见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。
又如见此者，为外应之卦。
并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
天时应天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。
如离为体，宜晴。
坎为体，宜雨。
巽为体，宜风。
震为体，宜雷。
火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。
地理应地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。
人事应人事之应，即三要中人事之克应也。
盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。
如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。
梅花体用法下
梅花体用法下『失物占第十五』占失物，以体为主，用为失物。
体克用可迟得寻。
用克体，不可寻。
体生用，物难见。
用生体，物易寻。
体用比和，物不失矣。
又以变卦，为失物之所在，如变是乾，则觅于西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。
变卦是坤，则觅于西南方，或国野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。
巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。
坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼之地。
离则寻于南方，或庖厨之间，或炉之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。
艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石边，或藏土穴内。
兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
『疾病占第十六』凡占疾病，以体为病人，用为病症。
体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。
用宜生体，不宜克体，是故体克用，病易安。
体生用，病难愈。
体克用者，勿药有喜。
用克体者，虽药无功。
若体逢克而乘旺，犹为庶几。
体遇克而更衰，断无存日。
欲知凶中有救，生体之卦存焉。
体生用者，迁廷难好。
用生体者，即愈。
体用比和，疾病可安，若究和平之日，主体之卦决之。
若详危厄之期，克体之卦定之。
若论医药之属，当审生体之卦，如离卦生体，宜服热药。
坎卦生体，宜服冷药。
如艮温补。
乾兑凉药是也。
又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。
姑以理推之。
如卦有克体者，即可测其鬼神。
乾卦克体，主有西北方之神，或兵力之鬼。
或天行时气，或称正之邪神。
坤则西南之神，或旷野之鬼。
或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。
震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端。
或影响时见巽，则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。
坎则北方之鬼，或水傍之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。
离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚烧之鬼。
梅花易数断卦方法全解
梅花易数断卦方法全解一、占卜总诀《梅花易数》原文大抵占卜之法成卦之后先看《周易》爻辞以断吉凶。
如乾卦初九“潜龙勿用”。
则诸事未可为宜隐伏之类。
九二“见龙在田利见大人”。
则宜谒见贵人之类。
余皆仿此。
次看卦之体用以论五行生克。
体用即动静之说体为主用为事应。
用生体及比和则吉体生用及克体则不吉。
又次看克应。
如闻吉说见吉兆则吉闻凶说见凶兆则凶。
见圆物事易成见缺物事终毁之类。
复验已身之动静。
坐则事应迟行则事应速走则愈速卧则愈迟之类。
数者既备可尽占卜之道。
必须以易卦为主克应次之。
俱吉则大吉俱凶则大凶。
有凶有吉则详审卦辞及克应体用之类以断吉凶也。
要在圆机不可执。
二、体、用、变卦及断卦断卦之前必须先学会排出 '互卦'与'变卦'才能判断事情的整个来龙去脉互卦依本卦为主 234爻为下卦、 345为上卦。
下卦组合在一起就得到了互卦。
互卦表示的是事物发展的中间过程事物变化的中间结果。
在预测时有时为了预测得更细致、详细会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。
例如本卦为▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄把这个本卦的第、、爻拿出来作为一个卦作为新的上卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄再把本卦的第、、爻拿出来作为一个卦作为新的下卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄把上面得到的两个卦组合在一起就得到了互卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄1/4页▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的也就是变卦是由本卦变动而来的。
变卦代表着事物发展变化的最终结果也就是求测者想要得到的最终结果、结局。
在预测时事物的最终吉凶结果要由变卦来作最后定夺。
所以预测最终要以变卦的结果为准。
有时在排盘中还会看到错卦与综卦。
错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。
综卦就是把本卦倒过来看。
它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。
这个在预测中一般很少用。
一般而言本卦代表现时的状态变卦代表结局状态互卦为人事的内在关系和具体细节。
第六讲 易经的筮法：梅花易数
《梅花易数》序（黄宗羲作）
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不 扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊 《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之 数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走 而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月 日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰： 「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至 久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣， 但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家， 可以此书授之，能终吾身后事矣。」其家以书授先生，先生 阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰： 「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」其家 如言，果得金。
邵雍之学
• 邵雍其学，贯穿经史子集，为北宋五子所仅见。 • 在经部易类，朱震、邵伯温、朱熹均述邵雍易学。 • 在史部，胡宏、察罕采用皇极经世纪年；陈继儒著
邵康节外纪。 • 在子部儒家类、术数类、杂家类、道家类、类书类
均见邵雍的影响。 • 在集部别集类，也有邵雍的作品集。
关于《梅花易数》
• 《梅花易数》据说为北 宋邵雍所著，为《周易》 象数学的重要流派和典 籍之一。
•
• 求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。 • 求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木
税课之任、或闹市司货之职。 • 生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。 • 疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。 • 谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。 • 交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。 • 官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。 • 谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。 • 出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。 • 坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。 • 姓字：角音、带木姓人、行位四八三。 • 数目：四、八、三。 • 方道：东。 • 五味：甘、酸味。 • 五色：青、绿、碧
八卦心易体用总诀
八卦心易体用总诀八卦心易体用总诀体用诀：1、用生体吉、体用比和吉（有帮助之意）。
2、体生用难吉（有泄之意）、体克用迟吉（有主动权，主辛苦劳累）3、用克体凶。
以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。
互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。
体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。
如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月（36912月为土）则坤、艮卦气旺。
卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。
每季起卦看六爻旺相休囚死来断吉凶。
体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。
所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。
所谓体卦宜受他卦之生。
体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。
体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。
体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。
体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。
用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。
体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。
体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。
体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。
互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。
所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。
如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。
体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。
在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦：如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或因领导或有地位的人而有喜事。
梅花易数《1》
梅花易数《1》第一章序清黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
」其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。
」之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？象数易理篇之一周易卦数乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行干、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。
卦气旺震、巽木旺于春，离火旺于夏，干、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。
梅花易数口决：梅花易数天地万物类象口决
梅花易数口决：梅花易数天地万物类象口决学习培训八挂推命术时都是有很多的顺口溜，便捷记忆力，那么梅花易数又有什么顺口溜呢？当期梅花易数就陪你一起认识一下梅花易数顺口溜：红梅花易数十万物类象顺口溜，下边人们就一起去看一一下吧。
《梅花易数顺口溜》天地万物类象乾卦：天和：天、冰、雹、霰自然地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、嘹亮之所角色：君、父、成年人、老年人、老年人、年长者、宦官、知名人士、公门人人事部门：刚劲武勇、果断、注意力不集中少静人体：首、骨、肺时序：秋、八十五月之交、戌亥年月之际，五金配件年月日时小动物：马、白天鹅、小狮子、象静态物体：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜屋宿：公共厕所、楼台、高堂、商务大厦、驿宿、西南向之居居家风水：秋占宅兴旺、夏占据祸、冬占排挤、春占启辰婚姻生活：贵官之眷、有名气运app、秋占宜成、一年四季不良影响饮食搭配：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物居首、圆物、辛辣食物物求名：知名、宜随内任、刑官、武职、当权、天使之、驿官、宜向西南之任谋旺：得成、利公门、宜动中有财、夏占不了、冬占多谋少遂买卖：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不良影响求利：有财，金、玉之利，公门中之财，秋占大利，夏占损财，冬占无财交通出行：有利于交通出行，怡人在明，利西南之旅，夏占不良影响谒见：利见成年人，有品行之士，宜见贵官，看得见病症：头面之疾，肺疾、骨筋疾、上焦疾、夏占躁动不安官讼：健讼，有贵人相助助，秋占得胜，夏占失理墓葬：宜向西南，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶方道：西南五色：大赤色、玄色姓字：带金旁者，行位一四九数量：一四九无味：辛、辣坤卦：天和：阴云、雾水、寒霜自然地理：原野、乡晨、平地上、西南方角色：老娘、继母、农家、乡人、许多人、老太太、大腹人人事部门：抠门、顺滑、软弱、诸多、奸险小人人体：腹脾、肉、胃时序：辰戌丑未月、未申年月日时，八五10月日静态物体：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷杂粮、舆斧、瓦器小动物：牛、万兽、牝马屋宿：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、库房居家风水：踏实、多阴之气、春占宅舍躁动不安饮食搭配：牛羊肉、土中之物、甘味、珍禽、五谷杂粮之味、芋笋之物、腹脏之物婚姻生活：有利于婚姻生活，宜税产app、农村app，或小寡妇app，春占不良影响生产制造：易产，春占难产，不利于或不利母，坐宜西南方求名：知名、宜西南方或军训教官、农官守土之职、春占虚买卖：宜利买卖、宜田土买卖、宜五谷杂粮利、贱货、吊物、布帛、静中有财、春占不良影响求利：有益，宜土中之利，贱货吊物之利、静中得财，春占无财，多中取利谋旺：利求谋，左邻右舍求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇女交通出行：行得通、宜西北行、宜往村里行、宜陆行，春不适合谒见：看得见，利见乡人，宜见亲朋好友或阴人，春不适合见病症：腹疾、肠胃之疾、饮食搭配停滞不前，进而食不化官讼：理清、得众情、讼当散伙墓葬：宜向西北之穴、平阳之地、近原野、宜低葬，春不能葬姓字：带土姓人、行位八50数量：八50方道：西北无味：甘五色：黄、黑天和：雷自然地理：修真、花草树木、闹市区、大途、竹海、蔓草繁茂之所人体：足、肝、发、响声角色：长男人事部门：启动、怒、虚惊、煽动噪、注意力不集中少静时序：春2月、卯年月日时、四三8月日静态物体：木竹、苇、传统乐器（竹材）、花草植物繁鲜之物、核小动物：龙、蛇、百虫、马鸣屋舍：朝东之居、树林的地方、亭台楼阁居家风水：宅中时常有虚惊，春冬吉，秋占不良影响饮食搭配：啼、肉、树林珍禽、新鲜猪肉、果口味、菜蔬、鲫鱼婚姻生活：可、得成、名气运app、得长男之婚，秋占不良影响求利：树林竹材之财、动处求财，或树林、竹材茶货之利求名：知名、宜修真之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市区市货之职生产制造：虚惊、胎动躁动不安、第一胎必生男孩，坐宜东向，秋不吉病症：足疾、肝经之疾、惊恐不安谋旺：可旺、可求，宜动中谋，秋占不逐买卖：有利于交易量，秋占难成，动而可成，树林、木竹茶货之利官讼：健讼、有虚惊、行移取甚不断谒见：看得见、在宜树林之士，利见宜有名气运之士交通出行：宜行，利修真、利树林之士，秋占不适合行、但恐虚惊墓葬：有利于朝东、树林中穴，秋不良影响姓字：带木姓人、行位四八三数量：四八三方道：东无味：甘、口味五色：黑青、绿碧巽卦：天和：风自然地理：东南方向之地、蔓草茂秀之所、花果菜地角色：长女、秀士、小寡妇之士、树林仙道之士、僧道人事部门：温和、不确定、鼓动、利市三倍、胜败不果人体：肱、股、气、风疾时序：春夏之交、二五八之际月日、3月、辰巳月日时、4月静态物体：木香、绳、直物、长物、竹材、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼小动物：鸡、百禽、树林中之禽、虫、蛇屋舍：西南向之居、寺庙楼台、树林之居居家风水：踏实大增，春占吉，秋占躁动不安饮食搭配：鸡脯肉、树林之味、蔬菜水果口味婚姻生活：可成、宜长女之婚，秋占不良影响生产制造：易有、第一胎产女、秋占损胎、宜向西南坐求名：知名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹材税货之职、宜西南之任求利：有益3倍、宜山之利、竹货木货之利，秋不良影响买卖：可成、胜败不同、买卖之利、树林买卖、山树木茶之利谋旺：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂交通出行：行得通，有进出之利，宜东向南行，秋占不良影响谒见：看得见，利见树林之士，利见文人墨客秀士病症：股肱之疾、风疾、肠疾、脑中风、寒湿邪疾姓字：蔓草旁姓式、行位五三八官讼：宜和、恐遭风宪之责墓葬：宜修真向、树林之穴、多花草树木、秋占不良影响数量：五三八方道：西南无味：口味五色：翠绿、碧雪白坎卦：天和：月、雨、雪、露、霜、水自然地理：北方地区、武林、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水的地方角色：中男、武林之士、舟人、资贼、匪人事部门：险陷卑下，外示以柔，内序便于，飘泊不了，人云亦云人体：耳、血、肾时序：冬11月、子时间日期、一、6月日静态物体：水绑带、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、束缚、盐、酒小动物：猪、鱼、水里物、狐、水族屋舍：往北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地的地方饮食搭配：生猪肉、酒、冷味、海鲜、汤、口味、宿食、鱼、有血、隐藏、有带核之物、水里物、多骨之物居家风水：躁动不安、暗昧、防盜，匪婚姻生活：利中男之婚，宜北方地区之婚，不良影响结婚，不能在辰戌丑未月婚生产制造：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月不利于，宜朝北求名：艰辛，恐有灾险，宜北方地区之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋求利：有财防失，宜河边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防丢失，防盜买卖：不良影响交易量，恐防陷落，宜河边买卖，宜鱼盐货，酒之买卖，或几滴水人之买卖谋旺：不适合谋旺，不可以贡献、秋冬季占可谋交通出行：不适合起程，宜涉舟，宜北方地区之旅，防盗匪；恐遇难阻溺的事谒见：难见，宜见武林之士，或者有水旁姓式之士病症：耳痛、心疾、感柒、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病官讼：有奸诈，有失因讼，陷落墓葬：宜朝北之穴、近水傍之墓、不良影响葬姓字：几滴水旁之姓式数量：一、六方道：北方地区无味：咸、酸五色：黑离卦：天和：日、电、虹、霓、霞自然地理：中国南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其路面阳角色：中女、文人墨客、大腹、目疾人、甲胄之人人事部门：文化艺术之所，聪慧有才华，相遇谦虚，书事，漂亮人体：目、心、上焦时序：夏五月份，午火年月日时，三二七日静态物体：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干躁物小动物：雉、龟、鳌、蚌、蟹屋舍：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室居家风水：踏实、平善、冬占躁动不安，克体主火灾事故饮食搭配：雉肉、蒸炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉婚姻生活：不了、利中女之婚，夏占可成，冬占不良影响生产制造：易有，产中女，冬占不利于，坐宜往南求名：知名，宜中国南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职求利：有财宜中国南方求，有公文之财，冬占有失买卖：可成，宜有公文之买卖交通出行：行得通，宜趋势中国南方，就公文之旅，冬占不适合行，不适合行舟谒见：看得见北方人，冬占不如意，秋见公文考案才士官讼：易散，公文动，词讼明辨病症：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫墓葬：朝南之幕，无山林古稀之年，阳穴。
梅花易数原文和翻译
梅花易数原文和翻译《梅花易数》，又叫梅花数，古占法之一。
《梅花易数》全称为《新定邵康节先生观梅拆字数全书》。
传为宋代易学大师邵雍所作。
《梅花易数》这部书的理论根据是《周易》。
《周易》这部书内函的一部分确实卜筮，老百姓的说法就叫算命，占卦。
但是，与老百姓的理解所不同的是，《周易》不仅仅是占卜～《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的统一，而老百姓关注的就是个人，是一已的生老病死，福祸吉凶。
我国民间，存在着对《周易》的误读，他们把《易经》简化成了两个字――算命，与算命相联系，人们就容易就能想起一个词――迷信。
把《周易》简单看成算命，是对《周易》的误读，把预测简单的看成迷信，则缺乏科学态度。
几千年前，面对当时的世界，我门的先民有着大多的困惑，世界到底是什么样的世界,世界是由什么组成的,为什么会有风雷雨电,为什么会有山呼海啸,人又是怎样来的,人的命到底是由谁来决定的,为什么同时人，人家比我寿命长,有太多太多的神秘需要破解，有太多太多的疑问需要解答。
于是，先民们开始思考。
《周易》就是这种思考的一种结果。
然而不幸的是，作为华夏先民的重要思想成果，《周易》在几千年是时间里，一直被大多数人简单看做一本占卜书，《周易》成了中国占卜业的经典。
《周易》之后，中国的占卜术逐渐发展为一个庞大的专门研究领域。
两汉时，京房在阴阳五行学说的基础上，发明了蓍草配“纳甲”的占卜之法。
这个方法到现在还很有影响。
唐代时，经济文化高度发展，人也更聪明了，干脆发明了一种极其简单的占卜方法:“以钱代筮”法，用三个铜钱来预测吉凶。
北宋的邵雍则发明了一种更为灵活的起卦方式，这中方式以年月日起卦，也可以以字的笔画和字数起卦，还可以根据尺寸，人，静物起卦。
邵雍奉行“无故不占”的原则，因为他得来这些方法都事出有因。
《梅花易数》全书共分五卷，主要讲述了象数易理，体用生克，占断总决，字画指迷，拆字杂篇等。
卷之一主要讲述了推卦占断的理论基础，取诸物起卦的具体方法和事例。
梅花易数(完整版)
01章象数易理篇之一周易卦数：乾一；兑二；离三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八。
五行生克：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行：乾、兑→金；坤、艮→土；震、巽→木；坎→水；离→火。
卦气旺：震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。
卦气衰：春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。
十天干：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支：子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
八卦象例：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
占法：易中秘密穷天地，造化天机泄未然。
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
玩法：一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
卦以八除凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。
一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。
如得八数整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。
如不满六，止用此数为动爻，不必再除。
如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。
若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。
取爻当以时加之。
互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。
互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。
又云：乾坤无互，互其变卦。
年月日时起例年月日为上卦。
年月日加时总数为下卦。
又以年月日时总数取爻。
如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。
月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。
日数如初一一数，直至三十日，为三十数。
以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。
如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。
最新-邵康节梅花易数 精品
邵康节梅花易数
篇一：梅花易数梅花易数(宋)邵雍序(清)黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：?此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
?先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：?昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
?先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：?某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
?其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：?汝父存日，有白金臵睡床西北窖中，可以营葬事。
?其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，臵一椅，以数推之，书椅底曰：?某年月日，当为仙客坐破。
?之期，果有道者来访，坐破其椅。
邵康节梅花易数
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犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：?此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
?先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：?昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
?先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：?某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
?其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：?汝父存日，有白金臵睡床西北窖中，可以营葬事。
?其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，臵一椅，以数推之，书椅底曰：?某年月日，当为仙客坐破。
?之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：?物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
?因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？目录序卷一象数易理篇之一?周易卦数?五行生克?卦气旺?卦气衰?十天干?十二地友?八卦象例?占法?玩法?卦以八除?爻以六除?互卦起例?年月日时起卦?物数占例?声音占例?字占?一字至十一字占?丈尺占?为人占?自己占?占动物?占静物象数易理篇之二?物卦起例?八卦万物属类?八卦方位图?观梅占?牡丹占?邻夜叩门借物占?今日动静如何?西林寺牌额占?老人有忧色占?少年有喜色占?牛哀鸣占?鸡悲鸣占?枯枝坠地占?风觉占?鸟占?听声音占?验色占象数易理篇之三?八卦类象体用生克篇之一?心易占卜玄机?占卜总诀?占卜论理诀?先天后天论?卦断遗论?八卦心易体用诀?体用总诀体用生克篇之二?天时占第一卷二?家宅占第三?屋舍占第四?婚姻占第五?生产占第六?饮食占第七?求谋占第八?交易占第九?出行占第十?行人占第十三?谒见占第十四?失物占第十五?疾病占第十六?官讼占第十七?坟墓占第十八体用生克篇之三?三要灵应篇体用生克篇之四十应奥论?十应目论?复明天时之应?复明地理之应?复明人事之应?复明时令之应?复明方卦之应?复明动物之应?复明静物之应?复明言语之应?复明声音之应?复明五色之应?复明写字之应?遗论?体用?体用论?衰旺论?内外论?动静?向背?静占体用生克篇之五?观物洞玄歌?屋宅之占诀?器物占卷三断占总诀篇之一?八卦方位图?观梅数诀序?八卦定阴阳次序?变卦式八则?占卦诀?体用互变之诀?体用生克之诀?体用衰旺之诀?体用动静之诀?占卜坐端之诀?占卜克应之诀断占总诀篇之二?万物赋?饮食篇?观物玄妙歌诀?诸事响应歌断占总诀篇之三?诸卦反对性情?占物类例?物数为体诀?观物看变爻为主?观物克应法?观物趣时诀?观物用易例?万物戏验断占总诀篇之四?占卜十应诀?论事十大应()?卦应附录《宋史．邵雍传》卷一象数易理篇之一周易卦数、八宫所属五行乾一金巽五木五行生克金生水金克木水生木木克土木生火土克水火生土水克火土生金火克金兑二金坎六水离三火艮七土震四木坤八土卦气旺震、巽木旺于春。
整理最全的古代测字案例精华
整理最全的古代测字案例精华《梅花易数·字体诗诀》:天字及⼆⼈，作事必有因，⼀天能庇盖，初主好安⾝。
地字如多理，从此出他乡，⼼如蛇⼝毒，去就尽⽆妨。
⼈字⽆凶祸，⽂书有⼈来，主⼈⾃卓⽴，凡事保和谐。
⾦字得⼈⼒，屋下有多财，⼩⼈多不⾜，凡事要安排。
⽊字⼈未到，初⽣六害临，未年财禄好，切莫要休⼼。
⽔字可求望，中妨有是⾮，⽂书中有救，出⼊总相宜。
⽕字⼩⼈相，中⼈⼤发财，灾忧须见过，⽇下有⼈来。
⼟字⽇下旺，⽥财尽见之，穿⼼多不⾜，⾻⾁主分离。
东字正好动，凡事早求⼈，牵连须有事，财禄⾃交欣。
西字宜迁改，为事忌恶⼈，⼼情虽洒落，百事懒栖⾝。
南字穿⼼重，还教⾻⾁轻，凡事却有幸，⽥⼟不安宁。
北字本⽐和，不宜分彼此，欲休尚未休，问病必见死。
⾝字主⼰事，侧伴更添⼸，常籍⼈举荐，仍欣财禄丰。
⼼字⽆⾮⽕，秋初阴⼩灾，⼩⼈多不⾜，夏见必灾来。
头来须鄙衰，发可却近贵，要过⼦丑前，凡事皆顺利。
病来如何疾，⽊命最⾮宜，过了丙丁⽇，⽅知定不危。
⾔字如何拆，⼈来有信⾳，平⽣多计较，喜吉事应临。
⾏字问出⼊，须知未可⾏，不如姑少待，⽅免有灾惊。
到字若来推，出⼊尚颠倒，虽然吉未成，却于财上好。
得来问⽇下，宁免带勾陈，凡事未分付，⾏⼈信不真。
开字⽆分付，营谋尚未安，欲开开不得，进退两皆难。
附字问⾏⼈，⾏⼈犹在路，为事却⽆凶，更喜有分付。
事字事难了，更⼜带勾陈，⼿脚仍多犯，⽉中⽅可⼈。
⼘字求测事，停笔好消详，上下俱不⾜，所为宜不祥。
望字逢寅⽇，所谋应可成，主须不正当，却喜有功名。
福字来求测，须防不⾜来，相连祸逼迫，⼀⼝⼜兴灾。
禄字⽆祖产，当知有五成，⼩⼈⽣不⾜，⼩⼝有灾惊。
贵字多近贵，六六发⽥财，出⼊须⽆阻，宜防失落灾。
⽤字主财⽤，有事必经州，谁识阴⼈事，姓王并姓周。
康字未康泰，要防阴⼩灾，所为多不逮，财禄亦难来。
宁字占家宅，家和⼈⼝增，财于中主发，⽬下尚伶仃。
吉字来占问，反教吉⼜凶，因缘犹未就，作事每⽆终。
宜字事且且，须知在⽬前，官⾮便了当，家下亦安然。
梅花易数（实战案例）
梅花易数（实战案例）《梅花易数》——占物类例凡看物数，看成卦，观其爻辞。
如得乾，曰：“潜龙勿用”，乃曰不可用之物，“见龙在田”，乃曰田中之物，“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。
如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊无咎”，乃曰包囊之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之类，“其色玄黄”。
“困于石”，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。
又言爻辞不言物类而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀：体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。
其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。
又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。
又诀：凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。
用卦看其有用无用。
体生方园曲直，可作可用。
如用生体，乃可食用。
变互卦看其色与数目。
此互卦决其物之数目也。
如互见乾兑，决为一二之数；互见艮坤，为七八之数也。
但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件物。
乘旺物数又多，衰而物少。
离为中虚之物，或空手无物。
又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
用梅花易数推算聚会人数梅花易数一例：前几天，同学聚会，说好下班后5：30在楼下等。
因为我不是召集都者，不知道会有多少人参加。
快下班时，忽然想看看今晚到底会有多少同学能参加聚会。
我看了一下电脑，当时电脑显示时间是17：28，随起一卦，天雷无妄，可直读为14人，于是断定能参加聚会的同学为14人。
到了聚会的地点一数真就是14人，还有的同学说一会儿老大还要来，我断定今天老大来不了，中间N个同学给老大打电话，都说一会儿到，但我对旁边的女同学说，老大哥肯定来不了了，我说我已经算过了今天就是14位。
快结束时，再绘老大打电话，老大在电话里确认真的来不了了。
梅花易数推算这种短期应验的事情很准。
下次再说一个飞机误点的推算。
用梅花易数推算误机时间6月份要去云南出差，已订好早8：00的飞机票。
梅花易数讲义
梅花易数讲义梅花易数《梅花易数》是古代汉族占⼘法之⼀。
现在的⼋卦象数、梅花⼼易都是梅花易数的别称。
相传为宋代易学家邵雍所著，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进⾏占⼘的书，相传邵雍运⽤时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。
⽬录⼀、起源演变⼆、基础知识三、卦法四、分类占断五、实例选⼀、起源演变《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进⾏占⼘的书。
相传邵雍运⽤时每卦必中，屡试不爽；依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。
梅花易数可以产⽣声⾳、⽅位、时间、动静、地理、天时、⼈物、颜⾊、动植物等⾃然界或⼈类社会中的⼀切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的⽅法。
从⽽可洞悉其先机达到知⼰知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为⿇⾐道⼈、陈希夷等⼀脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先⽣常⽤的⼼易神数。
此数经邵先⽣传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重⼤的实⽤价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有⼀天，邵康节先⽣进⼊梅花园赏花时，偶然见两只⿇雀在枝头上争吵，后⼜见此⼆雀忽然争枝坠地，邵先⽣看到此种现象，即运⽤其⼼经易数，认为不动不占，不因事不占，今见⼆雀⽆故争枝坠地，怪哉！因觉有事⽽占之，断⽈：明⽇当会有⼀邻⼥来攀折梅花，园丁不知⽽逐之，邻⼥惊恐⾃梅树跌下，伤到⼤腿。
事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相⼲之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。
《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？⼀是变易，⼀种混沌现象，⼀个微⼩的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻⽆常，时刻变化，⼈事也是如此。
⼆是简易，⼀阴⼀阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有⼥，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对⽴统⼀。
体用总诀梅花易数原文
体用总诀(《梅花易数》原文)体用总诀体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。
此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。
大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。
体之卦气，宜盛不宜衰。
盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。
衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜受他卦之克。
他卦者，谓用、互、变也。
生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。
余皆仿此。
克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。
体为己身之兆，用为应事之端。
体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。
体盛则吉，体衰则凶。
用克体固不宜，体生用亦非利。
体党多而体势盛，用党多则体势衰。
如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。
如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。
体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。
故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。
体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。
体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。
先看全卦中有生体之卦，看是何卦：乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或因水边人进，或因点水称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓为而得财。
[转载]梅花易数体用分析法
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[转载]梅花易数体用分析法体用分析法体与用的生克判断法当求出卦象後，我们可以先从卦爻辞找出该卦要告诉我们的意思。
若果你嫌这个方法不够精细，想要从卦中得到更多讯息，就得学习透个本卦的形象来判断分析了。
平常一个本卦都分别有体与用两者，体代表自己，用是代表他人他事。
利用体用，配合五行生克原理，不但能知道吉凶，例如想知与人恋爱或合作是否配合，甚或对方个性都可以。
如果深入研究，利用体用也可以帮你寻回失物。
如何分辨体与用？我们应如何才知道那个是体那个是用呢？大家都知道，本卦由两个小成卦组成，有动爻的就是用，没有动爻的就是体了。
好像之前的例子「火水未济」卦，由上「离」〈火〉与下「坎」〈水〉组成，而第六爻为动爻，故此上面的「离」卦就是用，下面的「坎」卦就是体。
总之，一个卦里，上面的三画中有一画是动爻，上卦就是用，反之，下面三画中有一画是动爻，下卦就是用。
体用生克分辨了体与用，就可以配合五行原理来分析卦象。
你可以从本专题中《八卦的基本意义》里知道每个卦的五行属性。
〈有关五行生克详情，可以参考八字的内容〉简单而言：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。
木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。
体克用是谓吉兆，相反用克体就不好了。
上下属性相同称比和，一般属吉。
又以「火水未济」来预测与人恋爱做例子。
上面的「离」卦属「火」，是用。
下面的「坎」卦属「水」是体。
套用上述条件，下面代表自己的体卦「水」克上面代表对方的用卦「火」，所以结果是好的。
同时，你可以参考五行性格特质，知道处在用卦的「他或她」之性格。
其他应用实例想知婚姻〈适用於与人合作〉测婚以体为主，用为婚姻。
用生体，婚易成或因婚有得。
体生用，婚难成，或因婚有失。
体克用可成，但成之迟。
用克体，不可成，成亦有害。
体用比和，婚姻有利。
预测远行〈适用於移民〉出行以体为主，用为所行之应。
体克用，可行，所到之处多如意。
用克体，出行有祸。
体生用，出行有破耗之失。
用生体，有意外之财。
体用比和，出行顺快。
粗解《梅花易数》玩法诗
粗解《梅花易数》玩法诗《梅花易数》中玩法诗是在邵康节的《观易呤》基础上改编而来并非其原创，不过这个问题不是我们今天讨论的，今天参易阁就从易经的角度来解读一下《梅花易数》中玩法诗，全诗内容如下：一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备於我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人於心上起经纶。
仙人焉有两般话，道不虚传只在人。
这首诗写到了《梅花易数》中玩法这一节中，可见他的重要性，可以说是邵康节先生对易经的理解，也是梅花易数预测术的核心思想，不少朋友在纠结起卦方式、体用、外应等等问题，原因就在没有仔细体会这首诗。
第一句“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
”这句话其实可以用“一物一太极”来解释，表明任何事物都分为阴阳两部分，同时又是一个阴阳结合的整体，阴中有阳，阳中有阴，就和我上篇文章中提到的杆秤一样，用太极图来表示最为恰当。
这就要求我们在用梅花易数断卦时要充分应用易经的阴阳思维，这是最基本的要求。
第二句“能知万物备於我，肯把三才别立根。
”我认为这里主要讲的是对易经易象的理解于应用，每一卦分天地人三才，断卦时要分清客观存在的易象与人物易象还有事情主要矛盾等等所对应的易象，如果象掌握不准确，那断卦就会差之千里。
为什么“能知万物备于我”呢？这就要我们在充分理解易经的基础上，还要有丰富的经生阅历，生活中的各种现象都能在易经中找到模型，掌握宇宙运行的规律，人在天地间，只有了解了周围的情况才能作出正确的判断。
第三句：“天向一中分体用，人于心上起经纶”我认为这里才讲体用于外应，所谓一体百用，“近取诸身，远取诸物”。
就是以我为中心，将自己置身于八卦之中，达到天人合一的境界。
周围的一切事物都是围绕我来与我产生生克作用，预测事情也是一样，要将所有的因素都和所测之事建立联系，然后进行综合判断，也就是“心上起经纶”，当然包括外应了。
后面半句也是梅花易数讲的“不动不占”的依据。
最后一句我个人认为是想表达梅花易数这门术数的灵活这一特点，而“道不虚传只在人”应该是对梅花易数的保护，相当于现在的版权，不能轻易传授给外人。
《梅花易数》占婚姻
《梅花易数》占婚姻
占婚姻以体为主，用为婚姻。
用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。
体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。
体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。
体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。
生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。
若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾：端正而长
坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈
艮：色黄多巧
震：美貌难犯
巽：发少稀疏，丑陋心贪
离：短赤色，性不常
坤：貌丑，大腹而黄
兑：高长，语话喜悦，
以上是梅花易数占婚姻的体用法。
内容摘自《梅花易数》。
梅花易数体用衰旺之诀
梅花易数体用衰旺之诀
体用衰旺之诀
凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。
盖体卦之气，如春木，夏炎、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。
用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。
而体卦气衰是不吉之占。
占者有此，若问病必死，问讼必败。
若非问讼与病而常占，则防有官病之事。
未临其期，在于克体卦气之月日也。
若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。
若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。
内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。
故体用之卦，必须详其盛衰也。
体用动静之诀
占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。
不动不占，亦不断。
其吉凶悔吝，生乎动也。
夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。
以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。
器物本静，人持其器物而来，则动矣。
若乾马、坤牛，皆动者矣。
盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。
人汲水担水而前，水之动也。
又人持石负土而前，土之动也。
于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。
此则外卦体用之动静也。
若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。
如雀之争坠，如牛鸡之哀鸣，如枯木之坠，皆物之动者。
以静而占之也。
又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之之理也。
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离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓为而得财。
艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财，物当安稳，事有终始。
艮卦克体，诸事多连，百谋中阻，或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当安稳。
兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争，或带口姓人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧愁。
生克不逢，止随本卦而论之。
体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。
体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。
震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧，谋事乃东南方之人，处家忌阴人小口之厄。
坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
离卦克体，主文书之扰，或失火之惊，或有南方之忧，或火姓人相侵。
兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或食物玉金货利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦：
乾卦克体，主有公事之扰，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
坤卦克体，主有田土之扰，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。
先看全卦中有生体之卦，看是何卦：
乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。 或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。