西方哲学智慧08主体性的觉醒

一、方法论 二、天赋观念 三、我思故我在 四、形而上学
一、方法论
几何学
几何学的特点是：基本的初始原理即公理一旦确 定，我们就可以从这一原理出发演绎地和系统地推论 出其他一切原理。如果公理是清楚明白无可置疑的， 那么整个知识体系也就是真实可靠的。然而非常可惜， 数学的应用范围一向有限。笛卡尔试图使哲学也达到 数学所特有的那种确定性和科学性，即寻找一个清楚 明白无可置疑的第一原理，由之推演出整个哲学体系。 从笛卡尔开始，应用几何学方法构造哲学体系，就成 了唯理论哲学家的理想。
第八讲 主体性的觉醒
张志伟 2019年4月
雅典与耶路撒冷 近代哲学
希腊哲学重视经验的自然主义和科学精神，基督 教哲学重视超验性的形而上学，在主体性的觉醒或自 我意识原则的基础上构成了近代哲学的基本主题：近 代哲学不仅关注自然科学的问题，形成了系统的认识 论和自然哲学理论，而且也关注超验性的本体论问题， 它试图将这两个方面结合在一起，寻找一种能够一举 解决全部问题的方法，形成统一的哲学体系。在某种 意义上说，希腊与基督教，雅典与耶路撒冷，两条文 明源流汇集到了一起，形成了近代哲学这一支澎湃巨 川。
历史感，而且从横的方面有了多元化的比较，而他们 自己就处在这个纵横交错的焦点上。从这个角度看， 封建专制制度不再是固定不变的和天经地义的，王权 至上的神圣的光环亦不复存在，科学知识则成了人的 地位和尊严的最好标志。启蒙主义与宗教迷信、封建 专制制度和愚昧落后为敌， 它以理性和自由为其主导 精神，试图通过理性提倡知识和科学来克服外在的和 内在的限制，以通达自由的境界。因此，启蒙主义不 仅仅与社会政治有关，作为一种思想观念，它最初并 且一直是在哲学中形成和发展的。
近代哲学的精神：启蒙主义
启蒙主义（enlightenment）有狭义和广义之 分。人们往往根据启蒙主义对于社会政治方面的 作用而将18世纪法国哲学称为启蒙主义，这实际 上是狭义的启蒙主义。从广义上说，整个近代哲 学－－从经验论和唯理论到德国古典哲学－－都 可以称之为启蒙主义。
通过“三个发现”，欧洲人不仅从纵的方面有了

在某种意义上说，解决哲学问题的前提 在于解决方法论的问题。方法问题在西方哲 学中是极其重要的问题，它是解决哲学问题 的关键，甚至可以说哲学的每一次变革几乎 都是起因于方法论的变革。就此而论，笛卡 尔从一开始就抓住了问题的核心。
理性演绎法
旧逻辑只能用来推理分析已知的知识而不能获得 新知识。数学方法也有其局限性，它虽然具有清楚 明白无可置疑的确定性，并且能够推演出新知识来， 但却只研究抽象的符号，而不研究知识。于是，笛 卡尔设想了一种包含这两种方法的优点而避免了它 们的缺点的新方法，它既推理严密又能获得新知识， 这就是理性演绎法。
笛卡尔的理性演绎法包括两个部分，即直观和演
绎。理智直观提供第一原理，演绎进行推理。
笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条 件：第一，“它们必须是明白而清晰的，人心在注 意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理”；第二， “我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依 靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它 们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理， 我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物”。
启蒙主义的主旨：理性与自由 启蒙主义的敌人：封建专制制度、宗教迷信和愚昧落后 启蒙主义的工作：提倡科学、推进知识，树立理性权威 启蒙主义的局限：科学主义、片面和夸大了的主体性
经验与理性之争
哥白尼 （1473－1543）
托勒密的地心说
哥白尼的日心说
培根：蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂
“历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。 实验家象蚂蚁，只会采集和使用；推论家象蜘蛛， 只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂却是采取中道 的，它在庭园里和田野里从花朵中采集材料，而用 自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就正 是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只 把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、囫 囵吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消 化过放置在理解力之中。这样看来，要把这两种机 能、即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更 精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就 可以有很多的希望。”
经验论与唯理论
在近代哲学之初，一些哲学家认为一切知识归根 到底都来源于感觉经验，所谓科学知识－－主要是实 验科学－－乃是对于感觉经验归纳的结果。而另一些 哲学家则认为，由于感觉经验是相对的和个别偶然的 因而是不可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能 建立在这样的不可靠的基础之上，如果有科学知识， 它就不能以感觉经验为基础，而只能是从理性所固有 的天赋观念中推演而来，唯其如此，我们才能说明科 学知识的普遍必然性。这两种观念，前者被称为经验 论，以培根、洛克、巴克莱和休谟为主要代表，后者 被称为唯理论，以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为主 要代表。
新时代的曙光
世界的发现 人的发现 科学的发现
哲学与科学
近代哲学与自然科学的关系极其密切。一方面，自然科 学的迅速发展极大地促进了社会生产力的提高，同时也树立 了理性的权威，并且在科学知识方面为近代哲学的形成和发 展提供了必要的前提基础。另一方面，近代哲学亦是在满足 人们要求概括和总结自然科学的成就，以便为科学提供认识 论和方法论工具的迫切需要中形成和发展的，它担负起了为 科学提供方法和基础的重任。这一时期的自然科学主要在以 数学为工具、以实验为手段，其中数学和力学的成果最为卓 著，两者都对近代哲学产生了深远的影响。数学尤其是几何 学的公理化系统，为哲学树立了榜样，哲学家们试图以这种 方式建立哲学体系，以便使哲学成为科学。牛顿力学则为哲 学家们提供了简捷明快的原则，从而以物体、运动和因果法 则构建了机械论的自然观。
笛卡尔（1596－1650）
1、方法论 2、天赋观念 3、我思故我在 4、形而上学
笛卡尔：近代哲学的创始人
笛卡尔登上哲学舞台之日，正是经院哲学衰落、 哲学百废待兴之时。摆在他面前的艰巨任务，就是 恢复理性的地位，重建形而上学，为整个人类知识 大厦重新奠定基础。笛卡尔雄心勃勃，他试图将所 有的知识综合在一起，构成一座知识大厦。他形象 地把人类知识比喻为一棵大树，形而上学是根，物 理学或自然哲学是干，其他科学则是枝叶和果实。 换言之，哲学或形而上学应该是一切科学的基础， 然而现在这个基础是非常不稳固的。