中西文化比较 第四章 天人合一与物我两分

第四章天人合一与物我两分

1、人与自然（人与天）

思维方式2、人与社会

（三层）3、人与人（我与他；我与我）

第一节从宇宙观到认识论

一、“天人合一”的整体思维

**总结：“天人合一”成为中国哲学最基本最重要的命题，它构成了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙。

二、二元对立的认识前提

* 萨特“地狱就是他人”。

* 二元的对立还表现为人自身的分裂。（灵肉分裂）

* 伊壁鸠鲁“是生活愉快的乃是清醒的理性，理性找出了一切我们的取舍的理

由。”（中世纪灵与肉的分裂达到绝对的程度）

第二节直觉思维与逻辑推理

一、主观联系的直觉思维

* 直觉思维（联想思维）是非逻辑的思维。

* 直觉思维十分重视为认识者留下广大自由的主观空间，有极强的主观性。

* 直觉体验的个体主观性是不确定的，认识本身也就有极大的随意性，灵活性，这也许是直觉思维具有创造力量的原因，是中国哲学思维的绝妙之处。

* 重视个体性的西方文化，在思想和情感方面给了个人以诸多的限制，而重视群体的中国文化则给了个人以更多的自由。

* 直觉思维具有立体有机联系的特征。（1,2,3）

* 因为它是主观的，顿悟式的，是难以言说的；它是个体化的，是无法概括的。

* 联系性是直觉思维达到认识目的重要途径。

1、这种联系性首先建立在宇宙整体论的观念上的一切都在联系中。

“‘气’充一切虚，贯一切实。”气无所不包，无所不在，它能贯穿一切有形无形之物。

2、思维的联系性还是互为因果，相互推动变化，彼此包容的联系；也是无所不在，超越

时空、虚实的广泛联系。

3、中国思维的这种联系性还是辩证、转化的关系。

二、细剖精析的逻辑分析

* 西方科学文化极发达，靠了两条重要的认知方法：一是可以理解的逻辑，一是可以控制的实验。

* 分析的方法包含两大步骤：

1、细剖精析

（* 在社会科学研究领域也不例外。

* 自古希腊的德谟克利特提出原子论起，原子一直被认为是构成物质的最小单元。）

2、建立逻辑的认识系统

（* 切割细分得到单一、确定的认识，使认识具有可靠性、明晰性，是认识更深入。）

* 分析方法局限（1,2,3）

1、分析力图使事物具有单一的性质，简单的形式，而物质粒子不断切割的可能，使分析

的这一企图只能无限的逼近单一。

2、分析置物质于相对静止状态，以求确定不变的本质。

3、分析不承认偶然性，它只认定物质遵循的铁的规律。

* 分析注重事物间的区别，组合注重事物间的共同点。但无论分析也好组合也好，都必须依据严格的逻辑规则。（优点1,2,3）

1、从一个真实的前提如何推出一个未知但同样真实的结论，遵循推理的规则、步骤就可

以保证实现这一目标。（归纳：个体结论）

2、逻辑作为方法手段是一种纯粹的形式，它的前提则是被证明被公认的经验事实，或者

是在推理中表现为定理、公理的来自经验的抽象概括。（演绎：结论个体）

3、近代方法论尤其系统论的思想与中国古代哲学思维立足整体、统筹全局，在动态中协

调整体与部分的关系的方法有相同之处。（辩证：运用于历史中）