读《忏悔录》有感

读《忏悔录》有感

《忏悔录》是由古罗马帝国时期基督教思想家奥古斯丁所著，在罗马天主教系统中，他被奉为“圣人”和“圣师”。《忏悔录》这本书用最简单的语言道出了最复杂的理论，就连作家齐宏伟也道：“要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。”而我自己阅读时的经历告诉我，这本书真的很难懂。作者是以自传形式举例说明的，其中不乏灵性生命的升华，他的忏悔，基于的是基督教的原罪理论，书中将原始的基督教哲学体系表现得淋漓尽致。

书中，作者忏悔自己从出生、从婴孩时期一直以来的罪行，这明显突出了原罪的思想。说到忏悔，当然绕不过善恶观的论述。其实奥古斯丁的“罪观”和“恶观”是有区别的。通常，我们只会讲“罪恶观”，我在此之前从未想过有这样的区别。但我发现，当奥古斯丁讲“恶”时，他并不会将“恶”和“罪”并称。我又发现，书中的“恶”的对立面是“善”，而“罪”的对立面则是“义”，这是一个区别。我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。其实“罪”是“恶”的一种表现形式，所有的“罪”，在上帝眼中都是恶；而“恶”又是促使“罪”发生的基础。

作者在书中探求各种非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源、上帝的来源、空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的思想也是有限的，作者也在书中道：“我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。”其实这也是一种忏悔。

在看这本书的时候，我也有很多误解，在之前，我以为奥古斯丁和弥尔顿一样都是持有“间隔论”，但并不是。虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的“地是空虚混沌”这句话中的“地”是存在的，但他并不是像“间隔论”那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。作者的真实想法是“道”，是“精神受造物”，就是那个他认为的空虚混沌。他也以灵魂作为证明：“我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’。”在前面也说：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，犹如深渊，和你迥异，及至你用你的言语把它领回到同一言语之中，照耀它使它脱离幽暗，随则不能和你同样光明，至少能仿佛你的肖像，这有什么权利呢？”或许基督教认为人类是照着上帝的形象造的，就是这一道理吧。

有时我会认为，作者的想象太过了，所谓上帝的奥秘不应该这样去揣测。但其实奥古斯丁是批评那些“妄想者”的。他也讲过自己曾经在摩尼教时，随便妄想神，他也曾为此而忏悔。他对于那些以一种“幼稚”的心去想象上帝形象的人做出了一些评论：“有些人读到或听到这些话，设想天主具有人像，或是一个具有无比威力的庞然大物，意念所致，刹那间在身外、在远处，创造两个巨大的东西，天和地，一在上，一在下，万象森列于其中。他们听到：‘天主说：有什么！便说什么’，便设想一句有始有终、随起随灭的话，一语才毕，立即出现了所命令出现的东西。可能还有其它解释，但都是庸俗的臆测。”他称这些人为“见解幼稚的婴孩”，但并不是完全否定，因为这些人

依靠这样也仍旧能够树立起有关他们生死的信仰。

奥古斯丁，被誉为基督教神学的大师，仅这一本书，便阐释了上帝的无限，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各种属性。他的生平也同样的激励人心，让我们在原罪中可以看到上帝怜悯的曙光，让我们知道，深陷罪中时，上帝永远不会将我们完全抛弃，只要能认识到自己的罪过并忏悔。

总结书中的两点理论：

（1）人是有原罪的；

（2）信仰具有改变人生的力量。