温庭筠《新添声杨柳枝词》原文及赏析
“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”的意思_全诗赏析
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的意思_全诗赏析“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”的意思_全诗赏析《南歌子词二首/ 新添声杨柳枝词》唐代·温庭筠一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。
(胜曲尘一作:蒙曲尘)合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。
井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
译文一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。
注释①一尺深红:即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰;或即女子结婚时盖头的红巾,称“盖头”。
曲尘:酒曲上所生菌,因色微黄如尘,亦用以指淡黄色。
此处意谓,红绸布蒙上了尘土,呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核:是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核,桃为心形,核同合音,可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》:“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁,借“仁”谐“人”,亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者,故日“终堪恨”。
③里许:里面,里头。
许,语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云:“诗固有以俗为雅,然而须经前辈镕化,乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来:即“原来”。
人:取“仁”的谐音。
④深烛:音谐深嘱,此处用的是谐音双关的修辞手法,写女子“深嘱”情郎。
伊:人称代词,“你”。
⑤长行:长行局,古代的一种博戏,盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下:“今之博戏,有长行最盛。
其具有局有子,子有黄黑各十五,掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋:中国传统棋种。
变化极复杂,棋理极深奥;高手对弈,一局棋常需数个时辰,甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音,劝“郎”莫要误了归期。
⑥玲珑:精巧貌。
骰（tóu）子:博具,相传为三国曹植创制,初为玉制,后演变为骨制,因其点着色,又称色子;为小立方体块状,六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点,其中一、四点数着红色,其余点数皆着黑色。
[温庭筠]新添声杨柳枝词
![[温庭筠]新添声杨柳枝词](https://img.taocdn.com/s3/m/a55f38b8b0717fd5360cdcbe.png)
作者简介
温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。但从词的整体意境看，仍然是“意伤于太尽”（张戒《岁寒堂诗话》），缺乏余韵远致。像“天生旧物不如新”、 “里许元来别有人”这样的内心触悟，也过于直浅了些。
其二
温庭筠诗词《杨柳枝》原文译文赏析
【导语】温庭筠在词的地位很⾼。
其词上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为⽂⼈词的重要标志。
下⾯是分享的温庭筠诗词《杨柳枝》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《杨柳枝》 唐代：温庭筠 御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。
景阳楼畔千条路，⼀⾯新妆待晓风。
【译⽂】 皇宫翠柳绿千般，映照着九重宫殿。
雕有凤凰的花窗与绣有荷花的窗帘相映⽣辉。
宫内楼边的条条道路上，柳枝⼲丝万缕，⼀抹青⾊，好像美丽的宫⼥们新妆⼀样清丽，迎接着晨风的吹拂。
【注释】 御柳：宫禁中柳。
九重：九层；九道。
亦泛指多层。
古制，天⼦之居有门九重，故称九重宫，特指皇宫。
《楚辞·九辩》：“岂不郁陶⽽思君兮，君之门以九重。
” 芙蓉：荷花。
《古诗⼗九⾸》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
” 景阳楼：宫内钟楼。
据《南齐书》载，齐武帝以宫内深隐，不闻端门⿎漏声，置钟于景阳楼上，宫⼈闻钟声早起妆饰。
⼀⾯新妆：清⼀⾊的新妆。
谓柳树清新若美⼈之新妆也。
贺知章《咏柳》：“碧⽟妆成⼀树⾼。
”可互参。
【赏析】 此篇咏皇宫中柳，以宫⼥媲美。
作品笔法⾮常独特，⾸句交代御柳的整体形象。
次句则转⼊对后宫窗户、帘帐的描写，重点偏向宫⼥风情的展⽰。
三、四句既可指晨柳清丽之美，也可喻指宫⼥早起妆饰。
这样的写法⼀⽯⼆鸟，产⽣了双层意蕴表达的效果，饶有含蓄蕴藉之美。
短短四句，开阖有致。
⾸起句，直⼈本题。
以“御柳”⼆字，点明所咏对象。
这是咏皇宫柳。
再以“如丝”⼆字，表现柳条柔细轻盈，纷披下垂，如同丝线⼀样。
虽然只两个字，就写出了柳的具体、真实、可感的形象。
据史传记，南朝齐吴郡⼈张绪，美风姿，吐纳风流。
⽽齐武帝就曾以“条甚长，状如丝缕”之宫柳，与张绪风流媲美，⽇：“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。
”（《南史·张绪传》）所以，“如丝”的杨柳：最能显出其事物本⾝的魅⼒和感染⼒。
“如丝”与“御柳”紧紧相接，盖蕴含宫柳如⽂采之⼈那般可爱，温词化⽤典故，往往不着痕迹。
温庭筠《杨柳枝》原文、注释、译文及赏析
温庭筠《杨柳枝》原文、注释、译文及赏析
【原文】
《杨柳枝》
宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
①正是玉人肠绝处，一渠春水赤栏桥。
【注释】
①宜春苑：在今陕西长安县南，秦二世皇帝葬此。
汉曰宜春下苑，即曲江也。
【译文】
宜春苑外，万木丛中，要数她腰肢最柔长;春风骀荡，闲袅轻扬，要数她舞姿最飒爽。
赤栏桥边，春水渠畔，又是她牵逗得美人欲断柔肠。
【集评】
清·郑文焯：“宋人诗好处，便是唐词。
然飞卿《杨柳枝》八首，终为宋诗中振绝之境，苏、黄不能到也。
唐人以余力为词，而骨气奇高，文藻温丽。
有宋一代学人，专志于此，骎骎入古，毕竟不能脱唐五代之窠臼。
其道亦难矣!”(《龙榆生《唐宋名家词选》引)
近代·李冰若：“风神旖丽，得题之神。
”(《花间集评注》引《栩庄漫记》)
【赏析】
《杨柳枝》一调，乃齐言诗体，形同七言绝句，专咏杨柳本意。
温庭筠此词亦然。
全词于字面上无一字道及杨柳，然于深层里又紧扣杨柳意象写来，不仅绘出杨柳袅娜风姿，而且写出杨柳这一传统意象所积淀的深层意蕴——离情别绪。
亦柳亦人，即景即情，可谓水乳交融，得咏物风神。
温庭筠《新添声杨柳枝词二首 其二》赏析
温庭筠《新添声杨柳枝词二首其二》赏析本文是关于温庭筠的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
引导语：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
这两句诗可谓是极美，不亏为花间鼻祖温庭筠所作，这首词此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋，下面我们来赏析一下关于这首词。
杨柳枝·井底点灯深烛伊温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
注释深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥;高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰(tóu)子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子;为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
“入骨”是双关隐语。
赏析此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。
首起二句，是叮嘱之辞。
“井底点灯深烛伊”，这“井底点灯”四字，谓在井底点上灯。
何以偏在井底点灯呢?原来这井底之灯，必是深处之烛。
而“深烛”，隐喻“深嘱”。
“伊”是人称代词，在此代“你”。
“深烛伊”也就是“非常诚恳地嘱咐你。
”显然，是作者刻意运用谐音双关的手法叙事。
因而使词意隐晦了。
既云“深嘱”，嘱咐些什么呢?即次句“共郎长行莫围棋”。
共，介词，犹同;跟。
“共郎”二字，明示女主人公正与郎相聚。
而紧跟“长行”二字，又暗示着这是离别的时刻。
所以她才对他叮嘱再三、情意绵绵。
此“长行”与“围棋”，又作谐音双关。
“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”原文、赏析
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
出自唐代温庭筠的《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
原文
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙曲尘)
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。
富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。
官终国子助教。
精通音律。
工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。
其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。
在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。
存词七十余首。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
创作背景：此两首诗载于《云溪友议》卷下《温裴黜》。
是诗人。
杨柳枝(温庭筠作品)原文、翻译及赏析
杨柳枝唐代:温庭筠御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。
景阳楼畔千条路，一面新妆待晓风。
标签写景、柳树、宫廷译文新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。
二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。
钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
注释①多事二句：谓二月春风将柳枝吹成鹅黄色的丝条，唐贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”②可怜生：犹可怜。
生，无意。
③苏小：即苏小小。
苏小小有二，且都为钱塘名妓。
一为南朝齐人。
《乐府寺集·杂歌谣辞三·<苏小小歌>序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名娼也。
盖南齐时人’。
”一为南宋人。
清赵翼《垓馀丛考·两苏小小》:“南宋有苏小小，亦钱塘人。
其姊为太学生生赵不敏所眷，不敏命其弟娶其妹名小小者。
见《武林旧事》。
”唐白居易《杭州春望》：“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小小。
”赏析这首词写皇宫柳色如著新妆。
“御柳如丝”句，写了一幅广阔的春柳画面：“凤凰窗映”句，绘出了富丽堂皇的宫室。
“景阳楼畔”句，又将场面拉开：“一面新妆”句，将柳枝比拟成如美丽的宫女们着上新妆一样，一派春色，迎风飘舞。
短短四句，开阖有致。
关于作者温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。
富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。
官终国子助教。
精通音律。
工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。
其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。
在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。
存词七十余首。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
古诗新添声杨柳枝词·一尺深红蒙曲尘翻译赏析
古诗新添声杨柳枝词·一尺深红蒙曲尘翻译赏析《新添声杨柳枝词·一尺深红蒙曲尘》作者为唐朝文学家温庭筠。
其古诗全文如下：一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
【前言】《新添声杨柳枝词二首》是唐代文学家温庭筠的组诗作品。
这是两首乐府词，从内容上看属于情诗，在语言修辞方面，表现了极高的艺术水平。
【注释】①一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
③里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
【赏析】“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”首二句，感物起兴。
眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如“曲尘”，而这“一尺深红”的丝绸，好像不是一般的妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸“盖头”。
这“一尺深红”，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。
可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少“曲尘”似的霉斑。
睹物思人，不由感慨万端。
唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。
然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。
”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。
看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。
玲珑骰子安红豆入骨相思知不知
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知《南歌子词二首/ 新添声杨柳枝词》温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。
注释一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
温庭筠《新添杨柳词》其一
温庭筠《新添杨柳词》其一引导语：花间派鼻祖温庭筠曾做过《新添杨柳词诗二首》，两首诗写的各有妙处，最为常见的是第二首诗，今天我们来学习一下《新添杨柳词》的第一首。
新添声杨柳枝词二首【其一】温庭筠一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
【注释】①一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰;或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
③里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
赏析“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”首二句，感物起兴。
眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如“曲尘”，而这“一尺深红”的丝绸，好像不是一般的妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸“盖头”。
这“一尺深红”，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。
可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少“曲尘”似的霉斑。
睹物思人，不由感慨万端。
唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。
然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。
”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。
看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。
这二句运用了比喻，虽然手法委宛，语言却很直白，就意蕴而论，显然缺乏含蓄之美感。
《南歌子词二首》原文、翻译及赏析
《南歌子词二首》原文、翻译及赏析此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。
最精粹之笔，在于后二句以相思子(红豆)为喻，寄托女子的挚爱深情。
下面是小编给大家带来的《南歌子词二首》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词唐代：温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙曲尘)合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文一袭深红色的长裙日子久了便会蒙尘泛黄，自古以来旧的东西就不如新的东西讨人喜欢。
你我虽有两心相合的约定，但我心中终究是有怨恨的，因为你的心中已有他人。
(其一)深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远我的心与你相伴，切记不要忘了归期。
小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，你是否知道那深入骨中的就是我对你的相思意?注释一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰;或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
里许：里面，里头。
许，语助词。
元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥;高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰(tóu)子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子;为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
南歌子词二首 新添声杨柳枝词
南歌子词二首新添声杨柳枝词唐代：温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙曲尘)合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文一袭深红色的长裙日子久了便会蒙尘泛黄，自古以来旧的东西就不如新的东西讨人喜欢。
你我虽有两心相合的约定，但我心中终究是有怨恨的，因为你的心中已有他人。
（其一）深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远我的心与你相伴，切记不要忘了归期。
小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，你是否知道那深入骨中的就是我对你的相思意？注释一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
里许：里面，里头。
许，语助词。
元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
“入骨”是双关隐语。
创作背景此两首诗载于《云溪友议》卷下《温裴黜》。
是诗人与友人饮筵时为所唱小曲填的词，内容均属情诗。
赏析其一“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”首二句，感物起兴。
《新添声杨柳枝词二首·其二》唐诗精选赏析
《新添声杨柳枝词·其二》唐诗赏析《新添声杨柳枝词二首·其二》唐诗精选赏析《新添声杨柳枝词二首·其二》温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？赏析一二句井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
烛，谐音双关嘱。
长行，古博戏名。
唐代李肇《国史补》下：今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
其法生于握槊，变于双陆。
此处读作游子的长行，隐喻长别。
围棋，音同违期。
诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的.隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。
即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。
莫违期是深嘱的具体内容，又为下文的入骨相思埋下伏笔。
三四句玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。
王维《相思》诗云：红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓玲珑骰子安红豆了。
后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，入骨相思，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。
在章法上，则是对前二句深嘱早归莫违期的对应。
诗中，女子共郎长行时深嘱于前，客子违期未归时又入骨相思于后，最后以知不知设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。
知不知三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。
而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。
有女钟情如此，令人读来倍觉感人。
古诗词：《南歌子词二首新添声杨柳枝词》
古诗词：《南歌子词二首新添声杨柳枝词》南歌子词二首/新添声杨柳枝词唐代：温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙曲尘)合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡*，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。
（其一）深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。
小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？注释一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡*。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，表现出酒曲那样的暗*。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，能够像喻两心永远相合。
里许：里面，里头。
许，语助词。
元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
“入骨”是双关隐语。
《新添声杨柳枝词二首》温庭筠
《新添声杨柳枝词二首》温庭筠（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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温庭筠《新添声杨柳枝词二首》
温庭筠《新添声杨柳枝词二首》温庭筠《新添声杨柳枝词二首》温庭筠d 《新添声杨柳枝词二首》是两首乐府词，从内容上看属于情诗，在语言修辞方面，表现了极高的艺术水平。
新添声杨柳枝词二首【其一】一尺深红蒙曲尘①，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨②，里许元来别有人③。
【其二】井底点灯深烛伊④，共郎长行莫围棋⑤。
玲珑骰子安红豆⑥，入骨相思知不知⑦?【注释】①一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰;或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
③里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
④深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
⑤长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥;高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
⑥玲珑：精巧貌。
骰(tóu)子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子;为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
《新添声杨柳枝》古诗词
《新添声杨柳枝》古诗词《新添声杨柳枝》古诗词在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。
那么都有哪些类型的古诗呢？以下是店铺为大家整理的《新添声杨柳枝》古诗词，希望对大家有所帮助。
古诗原文一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文翻译一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。
（其一）深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。
小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？注释解释一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
里许：里面，里头。
许，语助词。
元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
“入骨”是双关隐语。
“一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。”原文、赏析
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
出自唐代温庭筠的《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
原文
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙曲尘)
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。
富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。
官终国子助教。
精通音律。
工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。
其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。
在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。
存词七十余首。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
创作背景：此两首诗载于《云溪友议》卷下《温裴黜》。
是诗人
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温庭筠《新添声杨柳枝词》原文及赏析新添声杨柳枝词
温庭筠
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新合欢桃核终堪恨，里许元来别有人井底点灯深烛
伊，共郎长行莫围棋玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
第一首前两句一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”一尺系概数，深红
指裙色。
曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。
起句言深红裙上蒙以浅黄之衣。
裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。
爱美之心人皆有之。
少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初幵之表象。
谁也不愿老穿破旧衣服。
故次句言天生旧物不如新”。
然而，就爱情而言，则不能喜新厌旧”，而应是日久长新才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：衣不如新，人不如故。
诗人这里正是以衣不如新”反衬人不如故”。
后二句说合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
”桃核由两半相合而成，故曰合欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。
《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙，就是适例。
堪，可也。
里许即里面，许系助词。
元来，即原来，元”通原”。
人”字当本作仁”。
诗人用谐音
双关法，写桃核内有仁”以隐喻合欢之人心中原来别有人”。
既然对方心中已有他人，故第二句曰旧物不如新”；虽前有合欢桃核”之约，然终堪恨”也。
这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那恨”字流露出一种难言的幽恨之情。
面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
第二首一二句井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
”烛，谐音双关嘱”。
长行，古博戏名。
唐代李肇《国史补》下：今之博戏，有长行最盛，其具有局
有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
其法生于握槊，变于双陆。
”此处读作
游子的长行”，隐喻长别”。
围棋，音同违期”。
诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。
即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。
“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。
三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。
王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
”唐朝
时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。
后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。
在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。
诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。
“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。
而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。
有女钟情如此，令人读来倍觉感人。
此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。
其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。
大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。
人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。
这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。
它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。
用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。
温庭筠（约812 —866 ）唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。
富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。
官终国子助教。
精通音律。
工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。
其诗辞藻华丽，?艳精致，内容多写闺情。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。
在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。
存词七十余首。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。