唐诗300首之五言绝句

唐诗300首之五言绝句第一篇：唐诗300首之五言绝句唐诗300首之五言绝句（共29首）行宫唐代：元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

登鹳雀楼唐代：王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

新嫁娘词唐代：王建三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

相思唐代：王维红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

杂诗三首·其二唐代：王维君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？鹿柴唐代：王维空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

竹里馆唐代：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

送别 / 山中送别 / 送友唐代：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？问刘十九唐代：白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？哥舒歌唐代：西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。

至今窥牧马，不敢过临洮。

静夜思唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

怨情唐代：李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

乐游原 / 登乐游原唐代：李商隐向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

听筝唐代：李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

渡汉江唐代：宋之问岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

八阵图唐代：杜甫功盖三分国，名成八阵图。

（名成一作：名高）江流石不转，遗恨失吞吴。

宿建德江唐代：孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

春晓唐代：孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

春怨 / 伊州歌唐代：金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

江雪唐代：柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外唐代：韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。

终南望余雪唐代：祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

宫词·故国三千里唐代：张祜故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗唐代：贾岛松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

送崔九唐代：裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

送灵澈上人唐代：刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

听弹琴唐代：刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

送方外上人 / 送上人唐代：刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

玉台体唐代：权德舆昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归。

第二篇：水墨唐诗300首—杜甫《绝句三首》水墨唐诗300首—杜甫《绝句三首》唐诗内容简介此三首绝句写蜀中战乱的情景。

其一写群盗甚於虎狼；其二通过难名的诉说，写人民的苦难；其三写官军对人民的掠杀。

前年渝洲刺史被杀，今年开州刺史被杀。

盗贼四起比虎狼还凶，虎狼食人尚肯留下妻子。

一家十一口逃难到蜀地，只剩下一人离开骆谷。

说到两个女儿被掠时生离死别的情景，不禁向天嚎啕大哭。

禁军兵马可称骁雄，施暴大略和党项羌、吐谷浑差不多。

听说在汉水杀了很多人，把妇女留在军营。

唐诗欣赏前年渝洲杀刺史，今年开州杀刺史。

群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。

二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。

自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。

殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。

闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。

第三篇：俳句与唐诗绝句的意境美摘要：本文将日本和中国两国文学史上重要的文学形式――俳句和唐诗绝句作一个对比，选取其意境美这一方面进行了阐述。

文章以最具代表性的松尾芭蕉与王维的作品为例，着重介绍了意境美之寂静、余情、纤细之美，并对“空”、“虚”之美作了简单的论述，以期对读者理解其文学作品有所裨益。

关键词：俳句绝句意境前言俳句是日本韵文学的一种传统形式，也是世界文学中最短的格律诗之一，在日本文学史上占有十分重要的地位，对后世影响深远。

唐诗的五言绝句，也以其因小见大、以少总多、有平仄韵律，流传甚广，至今仍广为后人所传颂。

这两种诗体，都对后世影响深远，在两国的文学史上都具有十分重要的突出地位，尤以其简短的字句，传达深刻、幽深的意境，为后人所尊崇。

笔者在此作一个简单的比较，以加深对这种诗体的理解，体会其意境之美，也期望对今后的文学创作提供一定的参照。

1.俳句及唐诗的基本知识俳句，为日本的一种格律诗，是诗人通过自己的生活方式，将其中的感动或感受，用语言凝结在17个音节中的诗作，其韵律为五七五，十分简短，言简意赅，通俗易懂，易于传唱。

唐诗的绝句，或称截句，断句，短句；或以为“截取律之半”以便入乐传唱。

五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫五言绝句。

亦有仄起，平起二格。

此体源于汉代乐府小诗，深受六朝民歌影响，到了唐代，与近体律诗如孪生姊妹、并蒂双花，以其崭新的异彩出现在诗坛上。

仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达出一种种真切的意境。

2.松尾芭蕉与王维诗人的人生经历，对于其作品的创造，对于其作品的内容乃至情感方面都有十分重要的影响，因此我们在研究作品的同时也不能忽视对诗人人生经历的考究。

探讨俳句与唐诗绝句的意境美之前，我们有必要对日本的俳句和唐诗绝句的两位代表诗人有一个基本的了解，这对于加深我们对其作品意境美的把握很有帮助。

2.1 松尾芭蕉（公元1644―1694），伊贺国上野人，本名宗房，初号桃青，后改芭蕉，又名钓月轩、泊船堂、天天轩、华桃园、栩栩斋、风罗坊。

少年时事上野城代藤堂新七郎良精，做其嫡子主计良忠近侍。

良忠爱好文学，曾就安原贞室及北村季吟学俳谐，俳号蝉吟。

年轻的宗房受了他的影响，也很早就对俳谐发生了兴趣。

宽文七年（1667），蝉吟患病夭折，宗房当时二十三岁，感叹之余，辞别主家，赴京都投入了季吟门下。

宽文十二年（1672），宗房二十八岁，又离开京都到了江户，据说曾在小石川关口町做开凿水道的役夫，备尝了生活的艰辛。

然而他不顾生活的极端贫困，仍然不断钻研俳谐，并且取得了相当的成就，同时开始设帐授徒，宝井其角、杉山杉风等都是在这个时期投入他的门下的。

宗房在深川开始结庐（即芭蕉庵）隐居是他一生中极其重要的一个转折点，具体年代众说纷纭，大致是在三十岁以后。

宗房在此改名为芭蕉，过着相当简朴的生活，悉心于俳句一道，精益求精，艺术上也渐臻炉火纯青的境界。

天和二年（1682）草庵失火烧毁，芭蕉迁居甲州。

后来由于山口素堂等奔走集资，芭蕉庵才得以重建。

芭蕉虽然回到了旧宅，但是几年的做客生活引起了他对旅行的强烈爱好，促使他把后半生的大部分时间都花在四处云游上。

贞享元年（1684）秋，芭蕉在门人千里陪同下出行，写下了《野游纪行》。

在后来的出游途中，他著有《芳野纪行》以及《更科纪行》、《奥州小路》等作品。

元禄三年（1690）芭蕉小住于石山幻住庵，翌年又移居嵯峨落柿舍，相继写下了《幻住庵记》与《嵯峨日记》，同年十一月又回到了江户。

元禄七年（1694），芭蕉在两年余的静居后又一次作长途旅行，经伊贺、奈良来到大阪，在园女亭的文会上发病，虽经门人厚加看护，亦无起色，延至十月十二日在大阪的客舍逝世。

正是由于芭蕉“町人”的出身以及他的经历，成了他创作的源泉，为他的创作提供了良好的素材，这些素材贴近生活，符合俳句广为流传的要求，也培养出了他俳句中的优美意境的灵感。

2.2王维（公元701―761），字摩诘，太原祁（今山西祁县附近）人。

父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东（今山西蒲县附近）人。

九岁知属辞，与弟缙齐名。

年十五以后，作诗存者甚多，如《题友人云母障子》、《过秦王墓》、《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》等。

开元七年（719年），他十九岁，赴京兆府试举解头，《李陵咏》、《桃源行》、《清如玉壶冰》等即作于当年。

他精通佛学，擅长音乐和绘画。

他在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀的诗境，意象玲珑。

他一生创作良多，在后世广为传颂的作品也数不甚数，如“江流天地外，山色有无中”，（《汉江临眺》）“日落江湖白，潮来天地青”，（《送邢桂州》）“泉声咽危石，日色冷青松”，（《过香积寺》）“山路元无雨，空翠湿人衣”，（《山中》）“白云回望合，青霭人看无”，（《终南山》）“坐看苍苔色，欲上人衣来”。

（《书事》）王维田园诗的代表作《新晴野望》和《魏川田家》等都写出了深刻的优美意境。

3.意境之美3.1寂静、余情、纤细之美松尾芭蕉的俳句和王维的诗，都不同程度地描写自然，衬托自然，以动写静，以静制动，恰到好处，让人闲情逸致，回味悠长，余情浓浓，尤其其中的纤细之美，细腻生动，令人遐想与憧憬。

当然，王维所处的年代在芭蕉之前，早了近一千年，也有的学者认为，松尾芭蕉是受王维的影响，在这里并不作过多的论述，但也丝毫不影响二者相同的意境之美。

基本上与字面意义相同，根据这个原则创作的俳句在芭蕉的作品中占相当大的比例。

例如这一首：“古池や蛙とびこむ水の音。

”（译为：静寂的池塘，青蛙蓦然跳进去，水的声音呀！）这是芭蕉集中最脍炙人口之作，在日本可以说是家喻户晓。

芭蕉也自认为是新调的第一句。

正冈子规评道：“芭蕉独居深川草庵，静思世间流行的俳谐。

连歌陷于陈腐，贞德俳谐遂兴，贞门亦陈腐后，谈林又另创意境。

然谈林亦不过流行一时，终非万世不易者。

于是徘运亦一变，采用了长句法，杂以汉语，渐渐摆脱了贞门的洒脱与滑稽。

我门第等盛唱此道，我亦时而为之，然再三再四过奇之后忽生厌倦，甚厌此体。

但是既不可复归谈林的鄙俗，也不应仿效贞门乳臭而蹈袭连歌旧套，必须另创一体才能安心。

这样首先要减少聱牙的汉语，尽量使用平易的国语；然而国语音多意少，因此要在十七字中充分表达我之所思，就只得最大限度地省略无用的言语和事物。

那么，究竟应该如何作句呢？芭蕉脑海中如起蒙蒙大雾，惘然而坐，非醒非眠。

在万籁俱寂忘想全消的瞬间，窗外传来了蛙跃古池之声。

这时既非自己所道，又非旁人所语，在芭蕉耳边响起了‘蛙跃入水声’的一句。

芭蕉这才如梦方醒，在略为侧首沉思后抬起头来时不觉破颜一笑。

”这段关于芭蕉作句时的心情的设想是很有趣的。

下面与高滨虚子的评语作一比较：“以前的俳风或以滑稽或以忧伤为主花鸟倒是内蕴的，从这一句开始，花鸟才被提到表面上来。

”又说：“子规以为芭蕉由于‘古池’句而大彻大悟，对于把青蛙跃古池这样平凡的事也咏成俳句自己也感到惊奇。

芭蕉领略自然之妙，而且功夫老道。

他的兴趣之处皆在于自然，此后他的方针就是要着眼于自然。

子规也想把俳句引导到描写大自然的道路上去。

并且子规说这句题材平凡，实际上它暗示了芭蕉内心的感动，大地回春，樱花初绽，草木萌芽，正是所谓惊蛰之时，地中百虫都开始活动，青蛙亦然。

静止的古池之水也温暖起来，于是乎青蛙跃入其中，这是四季变迁的一种表现。

芭蕉常说自己以‘四时为友，而劳身心于花鸟之中’。

”又说：“我家院中有一小池，内养金鱼。