难忘童年“髙阜营子河山寺”庙会峥嵘岁月

难忘童年“髙阜营子河山寺”庙会峥嵘岁月

在美丽富饶的渤海湾畔，有一方人杰地灵的圣土，这就是代代黎民百姓繁衍生息的山东寿光大地。自古以来，这里历史悠久，民风淳朴，佛教盛行，寺院众多。据民国“寿光县志”记载。文庙，亦称孔庙、南皮台寺庙、王高塔，亦系慈化寺佛塔、宁国寺、天后庙。此外，始建于金大定九年“1169”年，元大德八年募义重修，明万历五年，清嘉庆十三年“1808”年相继重修“孙家集街道高阜营子河山寺”亦久负盛名，且与寿光唯一“静山”有着千丝万缕的故事呢！

提起“静山”，位于县城西南8公里，孙家集与马家庄之间。寿光最高点，寿光境内唯一的石山，相对海平面海拔48米。由于长期以来不再增高，而得名“静山”。东西最长处1，24米，南北最宽处0，7米，北高南低，最高处距地面0，6米，最低处0，1米。上有南北水纹4条，地表以下逐渐扩展庞大，莫测其深。

寿光本无山，千百里坦荡沃野中，一山微微崭露头角兀然而立。山以高大险峻著名者多，而以小巧玲珑之称者少，以大为最者世间固多，而以小为最者未有所闻，故能吸引众多游人探奇，领略静山自古以来民间流传至今经久不衰美丽的传说。

传说古时候，上苍非常赏识寿光这块风水宝地，但碍于多河无山，自觉很是美中不足，于是决意让山神前往造山。一日，山神秉持上苍旨意，腾云驾雾邸临寿光窥视，很快被坦坦荡荡百里沃野美景所吸引，特别孙家集与西马家庄之间让它格外喜爱有加，打定主意在这里隆山。时日隆山时辰，人们发现平野中很快一座山巅微露头角兀然而立。说来也巧，只见一孕妇怀揣一个啼哭婴儿姗姗路过这里。由于一路劳累，又饥又渴加之婴儿哭闹心烦，坐在了正在隆起山巅之上歇息起来。过了好多一会儿，婴儿渐渐安然入睡。此时，造山神完全让人间美好的母爱之情所打动，静立在那里，再也不忍心惊破婴儿美梦，结果耽误了造山时辰，从此，寿光便有了这一“弹丸”著称，被称为世界群山之小巧玲珑的“静山”美景，据说至今静山之上孕妇当年坐痕还依晰可鉴呢！。

另外据传还有一说，公元前221年，一代始皇秦王嬴政，建都西安汴梁。为开发齐地大修驿道，修成后，率领人马，前来禅封泰山为五岳之尊。举行完仪式后，丞相李斯建议来文祖仓颉的出生地寿光，即可登高观海，亦可察看生产贡盐的渤海。路上秦始皇问丞相，到寿光观海，可有高山凭借？丞相回答：“那里是块通灵宝地，沃野千里，一马平川，众水汇集，唯不长山”。此时性情孤傲的秦始皇言道：“没有山便没有奇人，没有山便没有流泉飞瀑，缺少气度，待朕用赶山神鞭将泰山一山峰赶与寿光，到时好登山观海。”言罢，抽出赶神鞭一挥，一座有奇峰巍峨大山便东移往寿光而来。

但这山来到寿光境内的孙家集便纹丝不动了，任凭秦王怎么挥动赶山神鞭此山仍然纹丝不动。秦王大怒，将神鞭一挥，割去山的一半向南一扔飞出70里，这便成了“云门山”，使寿光称之为南枕云门，北依大海，腰束弥河玉带之势。剩下的这一半大山只是下陷，。秦王便唤来当地山神问道：“朕赶山山走，驱水水流。朕要赶山前去观海，为何赶山到此只下沉不走？”土地爷回答：“此地只长文山，文山高高天下敬仰，石山乃静山，一堆岂敢再长！”无奈秦王便封已下沉入地只露山石为静山。静山受封之后，不长不沉，小山头露出地面半丈许，一步可跨，至今仍默默卧在这里。

静山的出现，虽说山体不大，但老人们听说静山每天还能长高许多，这可把周围村庄的人们吓坏了，特别位于静山北边的村庄的人吓的更是惶惶不可终日。村民都琢磨着，要是静

山长到一定程度定然遮天蔽日，即会对人们的生产、生活带来很大不便。于是村里的管事人终于坐不住了，先后有周家、石家、营子、张家等九个村老者凑在一起商量对策。经过反复讨论查证最終达成一致共识，改村名为“高阜”某某村。“阜”言外之意是指山大、盛、兴旺的象征。高阜就是山多而高，敢与静山所抗衡。于是在这块南北长七华里，东西宽六华里，呈西南东北狭长的地域内，紧挨着九个村庄统称为九高阜：即高阜贾家庄子、高阜西马家庄子、高阜石家庄子、高阜周家庄子、髙阜营子、高阜牟家庄、高阜崔家庄、高阜邢家庄、高阜张家庄九高阜外加一个宅科后续村。

有了九高阜外加一个后续村，村民还是不放心，便又凑在一起商量建一座寺院，寓意更具镇山驱水之灵效，才能确保一方地方平安，特别北边村庄安然无恙。考察地形时，大家先是看中髙阜营子村北空闲地，后来又觉得不妥改为村西。院址确定后，为了早日实施寺院筹建工程，各村都积极踊跃捐款捐物出工出力，就这样，经过一段时间的忙活，一座雄伟寺院建起来了。

该刹占地300多平方米，位于高阜张家庄村北，髙阜营子村西南，东西大沟、大沙河一侧。寺院四周高墙环绕，中间有香火池，旁有大铁钟，8棵青松绿柏，翠竹婆娑，生机盎然，龟托盘龙石碑一尊望而肃穆古朴典雅。正面书写着：“重修河山寺记”，为明嘉靖丁未进士邑人苏继特为该寺重修撰词，其文涵词意深远扣人心弦，气势磅礴，书法用笔刚劲峻拔，洋洋洒洒无所比拟，堪称一绝。端末以“个个慈悲一点真，源头物我不容尘，镜台扫得些无垢，莫向如来问后身”诗句肇示后人流芳千古。

佛寺分为正殿、前殿。寺院正殿东西长约20米宽约13米，墙体皆为青灰磨砖，四楹三间，棂窗赤门出厦，门端上方悬挂匾额；“河山寺”三个苍劲有力大字跃然在目，两侧楹联书有：’莲花座下涌祥云，杨柳枝头甘露香”.寺脊两端龙头镶嵌，板瓦履顶，飞檐凌空，气势雄伟。正殿内三尊金色大佛像，塑像两侧侍立两童子，一童子抱如意钩，另一童子捧插有杨柳枝条净瓶。佛童仪态蔼然，造型惟妙惟肖，栩栩如生。佛像前摆设磬、鼓等打击乐。前殿“南门”东西长12米，宽8米左右，亦是一座二楹三间，中高侧低，气势雄伟，飞檐凌空大殿。南门大殿两侧有两尊高大的金刚，怒目圆睁，手持大刀，威风凛凛，小孩子见了都望而却步不敢入内。可惜该刹于1946年才被拆毁，施建了髙阜营子小学。

河山寺还有着每年古历四月初八赶庙会的日子，我清楚记得，在赶庙会之前，首先有京剧、吕剧戏班子扎戏台子唱戏3天。到了四月初八这天，前来赶庙会的人和释道信徒特别多，除了本县的，还有潍县、青州、临淄、乐安、昌乐等县的人都络绎不绝。但见寺庙内烟雾缭绕，观者如堵，游人如织，释道信徒一片虔诚合手跪叩。会面上那些摊贩，摆满了农业生产用品、日常生活用品等物资应有尽有，那些卖东西的店铺草棚一个挨一个，招揽生意叫卖声起伏连绵。戏台子扎在寺庙门口左边东西沟内，清晨，但见看戏的男女老幼人山人海，熙熙攘攘，带着小板凳早早坐在台前，静候观看。不多时锣鼓铿锵大幕拉开，一折折京剧剧目韵味十足，优雅悦耳，声情并茂，美妙的唱念做打演技紧紧吸引了人们的视线，当演员演技或演唱恰到好处时，台下观众立时爆发出雷鸣般的掌声喝彩声。

我们小孩子“10岁”赶庙会，实际是去看庙会，京剧看不懂，说书的不愿听，只好到处乱窜。看的最多的是那些耍藏掖的、耍猴子的，这些行当干看不花钱。最让人羡慕的是拉洋片的，须先交钱才能看。所谓拉洋片就跟现在的放幻灯片原理差不多，届时拉洋片生意人坐在洋片箱子前，脚敲铴锣手击鼓，口中念念：“往里瞧来往里看，拉洋片的在里边，你看新鲜不新鲜！”，观望者透过镜头注目，生意人将片子陆续投入影箱，在光源下就会看到一连串影像画面再现，让观看者格外引人入胜。古衣市里净是卖破烂的，大襟褂子、毡帽的、破棉鞋的、看了我心里纳闷，这个也有要的不成？牲口市里，有卖小毛驴的、大黄犍的、卖家兔的等五花八门。最叫我难忘的竟还有卖孩子的，当我顺着小伙伴手指方向望去，不远处一位披头散发、衣裳褴褛，脖子上捆着一根干草的小姑娘，眯眼不睁的依墙而站，她身旁蹲着