《秦风 无衣》诗词赏析
诗经无衣赏析
诗经无衣赏析《无衣》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
接下来由店铺给大家带来诗经无衣赏析，希望大家喜欢!诗经无衣赏析1.的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。
王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。
”《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
2.具体把握：全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。
一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。
当时军情紧急，一时难以备全征衣。
“无衣”，这是实写。
也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。
“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。
为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。
“与子同泽”“修我矛戟”。
大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。
“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。
每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。
每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。
这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
秦国战歌——《无衣》赏析
秦国战歌——《无衣》赏析无衣《诗经·秦风》【原诗】岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！【注释】袍：长袍，即今之斗篷。
王：指秦君。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
【赏析】这是我国春秋时代流行于秦国民间的一首战歌。
它生动地表现了广大士兵团结友爱，抵御外来侵略，保家卫国的乐观精神，和同仇敌忾、勇于战斗的英雄气概。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
高二语文必背古诗词《秦风·无衣 》的原文、译文、注释和赏析
三一文库（）/高二〔高二语文必背古诗词《秦风·无衣》的原文、译文、注释和赏析〕秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。
⑵王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
⑶同仇：共同对敌。
⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑸作：起。
⑹裳：下衣，此指战裙。
⑺甲兵：铠甲与兵器。
⑻行：往。
赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦*民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保。
《诗经》之《国风·秦风·无衣》赏析
《诗经》之《国风·秦风·⽆⾐》赏析【原⽂】岂⽈⽆⾐？与⼦同袍。
王于兴师，修我⼽⽭。
与⼦同仇。
岂⽈⽆⾐？与⼦同泽。
王于兴师，修我⽭戟。
与⼦偕作。
岂⽈⽆⾐？与⼦同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与⼦偕⾏。
【注释】袍：长⾐。
⾏军者⽇以当⾐，夜以当被。
就是今之披风，或名⽃篷。
“同袍”是友爱之辞。
王：此指秦君。
⼀说指周天⼦。
于：语助词，犹“⽈”或“⾀”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千⾥。
当时戎族是周的敌⼈，和戎⼈打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
⼽、⽭：都是长柄的兵器，⼽平头⽽旁有枝，⽭头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。
“讐”与“仇”同义。
与⼦同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
共同对敌。
泽：通“襗”，内⾐，如今之汗衫。
戟：兵器名。
古戟形似⼽，具横直两锋。
作：起来。
裳：下⾐，此指战裙。
⾏：往。
【参考译⽂之⼀】谁说没有⾐裳？⽃篷伙着披，我的就是你的。
国家出兵打仗，且把武器修理。
⼀个敌⼈，你的就是我的。
谁说没有⾐裳？汗衫伙着穿，你穿就是我穿。
国家出兵打仗，咱们修好枪杆。
⼤伙起来，你⼲我也要⼲。
谁说没有⾐裳？⾐裳这就有，我有就是你有。
国家出兵打仗，咱们修好甲胄。
⼀个队伍，你我⼀块⼉⾛。
【参考译⽂之⼆】谁说没有⾐服穿？你我共同披战袍。
国王兴兵要作战，修好我们⼽和⽭，同仇敌忾赴战壕。
谁说没有⾐服穿？你我共同穿汗衫。
国王兴兵要作战，修好我们⽭和戟，并肩携⼿齐向前。
谁说没有⾐服穿？你我共同穿战裙。
国王兴兵排战阵，修好我们甲和兵，同⼼协⼒杀敌⼈。
【参考译⽂之三】谁说我们没⾐穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那⼽与⽭，杀敌与你同⽬标。
谁说我们没⾐穿？与你同穿那内⾐。
君王发兵去交战，修整我那⽭与戟，出发与你在⼀起。
谁说我们没⾐穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与⼑兵，杀敌与你共前进。
【参考译⽂之四】怎能说没有⾐裳？我愿和你披同样的战袍。
天⼦让我们出兵打仗，且修好我们的⼽与⽭。
无衣原文及赏析
无衣原文及赏析无衣原文及赏析岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！译文谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
注释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
赏析这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
《无衣》原文及翻译赏析
《无衣》原文及翻译赏析《诗经·秦风·无衣》这首诗可是经典中的经典呀！咱先一起来瞅瞅原文：岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！来，咱们一句句看看这诗到底说的啥。
“岂曰无衣？与子同袍。
”这可不是在说“哎呀，咱没衣服穿”，而是一种激昂的呼喊，意思是“谁说咱们没衣服穿？我愿意和你同穿那战袍！”想象一下，在古代的战场上，士兵们紧紧相依，这种同袍之情是多么深厚。
“王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！”大王要起兵打仗啦，咱们赶紧把那戈矛修整好，因为咱们有着共同的仇敌！这股子热血劲儿，仿佛能看到战士们磨刀霍霍向敌人的场景。
“岂曰无衣？与子同泽。
”这里的“泽”可不是沼泽的意思，而是内衣。
“王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！”修整好矛戟，一起行动起来！这种团结一心的力量感简直爆棚。
“岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”同穿战裙，修整甲兵，携手前行。
那种并肩作战、生死与共的决心，真让人热血沸腾。
说起这首诗，我想起之前去博物馆参观的时候，看到了一件古代的战甲。
那战甲虽然已经锈迹斑斑，但依然能让人感受到当年战士们穿着它冲锋陷阵的英勇。
讲解员说，在古代战争中，战友之间的相互依靠和信任就像《无衣》里描述的那样坚定。
一件战甲，可能是几个人共同守护的防线，他们彼此支持，为了共同的目标而战斗。
再来说说这诗的翻译。
有人把它翻译成现代文是这样的：谁说没有衣裳？和你同穿一件战袍。
君王要起兵，修整好我们的戈与矛，和你共同对付仇敌。
谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。
君王要起兵，修整好我们的矛与戟，和你一起行动。
谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。
君王要起兵，修整好我们的铠甲和兵器，和你一同前行。
这样的翻译，让我们更能清晰地理解诗中的意思，但总觉得少了那么点儿韵味。
其实呀，翻译诗词是个挺难的事儿，要把那种气势和情感原原本本地传达出来可不容易。
古诗无衣·岂曰无衣与子同袍翻译赏析
古诗无衣·岂曰无衣与子同袍翻译赏析《无衣·岂曰无衣与子同袍》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！【前言】《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。
传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。
也有以为是感谢别人赠衣的作品。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
【注释】袍：长衣。
行军者日以当衣，夜以当被。
“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
于：语助词，犹“曰”或“聿”兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千里。
当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号同仇：共同对敌戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐仇：《吴越春秋》引作“仇”。
“仇”与“仇”同义。
与子同仇：等于说你的仇敌就是我的仇敌泽：同“襗”内衣，指今之汗衫戟：兵器名。
古戟形似戈，具横直两锋作：起裳：下衣，此指战裙甲兵：铠甲与兵器【翻译】怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。
国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。
国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的战裙。
国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进！【赏析】诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。
《无衣》原文翻译及赏析
《无衣》原文翻译及赏析关键信息项：1、《无衣》原文内容：＿___________________________2、翻译版本：＿___________________________3、赏析重点：＿___________________________4、作者背景：＿___________________________11 《无衣》原文岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！111 翻译怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件内衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的铠甲与兵器。
我愿与你一同前行！112 赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，是一首表现战友之间团结互助、共御外侮的战歌。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，反复咏唱，逐层递进，增强了诗歌的节奏感和表现力。
诗的开篇即以“岂曰无衣”的反问，强调战友之间的亲密无间和同甘共苦。
“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，不仅体现了物质上的共享，更展现了精神上的相互支持和依靠。
“王于兴师”表明了战争的正义性和必要性，激发了战士们的战斗意志。
“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，则表现出战士们积极备战、准备战斗的决心和行动。
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，将战士们的情感推向高潮，他们有着共同的敌人，共同的目标，愿意携手并肩，奋勇杀敌。
整首诗语言简洁明快，节奏有力，充分展现了战士们的英勇无畏和团结一心，具有强烈的感染力。
12 作者背景《无衣》是《诗经·秦风》中的一首诗。
《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。
秦风多反映了秦地人民的尚武精神和慷慨激昂的情感。
《诗经 无衣》原文及赏析
无衣[先秦] 诗经岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！分类标签: 赞美诗作品赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。
一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
《秦风-无衣》原文、译文及注释
《秦风·无衣》原文、译文及注释题记：《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。
由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。
大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。
”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
原文：秦风·无衣先秦-诗经岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！对照翻译：岂曰无衣？谁说我们没衣穿？与子同袍。
与你同穿那长袍。
王于兴师，修我戈矛。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛。
与子同仇！杀敌与你同目标。
岂曰无衣？谁说我们没衣穿？与子同泽。
与你同穿那内衣。
王于兴师，修我矛戟。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟。
与子偕作！出发与你在一起。
岂曰无衣？谁说我们没衣穿？与子同裳。
与你同穿那战裙。
王于兴师，修我甲兵。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵。
与子偕行！杀敌与你共前进。
注释：袍：长袍，即今之斗篷。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析[译文] 怎么能说没有衣服呢？我的斗篷就可以与你共用啊！[出典] 春秋《诗经·秦风·无衣》和《诗经·唐风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！《诗经·唐风·无衣》岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮？岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮？注释：秦风袍：长衣。
行军者日以当衣，夜以当被。
就是今之披风，或名斗篷。
“同袍”是友爱之辞。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千里。
当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。
“讐”与“仇”同义。
与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。
古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：（cháng）下衣，此指战裙。
唐风七：七章之衣，诸侯的服饰；虚数，言衣之多也。
子：此指制衣人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：音路，六节衣。
燠：音“玉”，暖热。
译文1：秦风谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！唐风难道我无七节之衣？只是不如您的衣，熨贴合身又吉利！难道我无六节之衣？只是不如您的衣，熨贴好看又温暖！译文2：秦风怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
《国风·秦风·无衣》原文译文鉴赏
《国风·秦风·无衣》原文|译文|鉴赏《国风·秦风·无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
下面我们一起来看看吧!《国风·秦风·无衣》原文先秦：佚名岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!译文及注释译文谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
诗经《国风·秦风·无衣》原文鉴赏
诗经《国风·秦风·无衣》原文鉴赏《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。
作为《》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。
此诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重叠复沓的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气。
秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!译文及注释译文谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释①袍：长袍，即今之斗。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
③同仇：共同对敌。
④泽：通“”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。
”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年(秦公七年，周幽王十一年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
高二语文必背古诗词《秦风·无衣 》的原文、译文、注释和赏析
高二语文必背古诗词《秦风·无衣》的原文、译文、注释和赏析秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。
⑵王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
⑶同仇：共同对敌。
⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑸作：起。
⑹裳：下衣，此指战裙。
⑺甲兵：铠甲与兵器。
⑻行：往。
赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦*民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
因为此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴*队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
先秦诗经《秦风 无衣》原文、译文及注释
先秦诗经《秦风无衣》原文、译文及注释题记：《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。
由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。
大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。
”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
原文：秦风·无衣先秦-诗经岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！翻译：岂曰无衣？谁说我们没衣穿？与子同袍。
与你同穿那长袍。
王于兴师，修我戈矛。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛。
与子同仇！杀敌与你同目标。
岂曰无衣？谁说我们没衣穿？与子同泽。
与你同穿那内衣。
王于兴师，修我矛戟。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟。
与子偕作！出发与你在一起。
岂曰无衣？谁说我们没衣穿？与子同裳。
与你同穿那战裙。
王于兴师，修我甲兵。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵。
与子偕行！杀敌与你共前进。
注释：选自《诗经注析》（中华书局一九九一年版）。
〔袍〕长袍，类似于斗篷。
行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
〔王于兴师〕周王出兵打仗。
于，句中助词。
〔同仇〕指共同对付敌人。
〔泽〕同“襗（zé）”，贴身穿的衣服。
〔偕作〕一同起来，指共同行动。
作，起。
〔甲兵〕铠甲和兵器。
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王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！秦风·无衣译文及注释译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
③同仇：共同对敌。
④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
秦风·无衣赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。
”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
古诗《无衣》赏析
《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。
作为《诗经》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。
此诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重叠复沓的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
无衣朝代：先秦作者：佚名原文：岂曰无衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!岂曰无衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!赏析此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣?七兮。
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这是一首战士们团结对敌，奔赴战场的赞歌
没有硝烟的战役
We are the world
抗击疫情世界都在 行动！
CISS四年级学生为抗击疫情做的海报
胜利最终会属于人类！
诗文分析
• 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛 戟。与子偕作！
• 第二章，统一行动。 “与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动 起来，“与子偕作”，投身到征战中。
诗文分析
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲 兵。与子偕行！
• 第三章，一起上战场。 “与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴 战场。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修 我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王兴师，修 我甲兵。与子偕行！
《秦风·无衣》
• 怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。 天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。 我们面对的是共同的敌人。
• 怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的内衣。 天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。 我愿与你一同战斗！
• 这是一首赋体诗，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场 的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界
写作背景
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败 黑暗，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁 机勾结外敌攻入国都，幽王死，周域大半 沦落。
这时勇武善战的秦地人民，便纷纷响应秦 襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参 战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》 便是在此历史背景下所产生的，是秦国人 民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
• 怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的裙子。 天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵
器。我愿与你一同前进！
诗文分析
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈 矛。与子同仇！
• 全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，层层递进。一边歌 唱，一边行军，一往向前。
• 第一章，统一思想。 当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣 ”，这是实写。但为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”， 与战友共用一件战袍。认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的 敌人。
诗经 《秦风·无衣》
Bobo 老师
你知道图片中的诗句来自哪里吗？
• 《诗经》是中国最早的诗歌总集。 • 它收集了从西周初期至春秋中叶大
约500年间的诗歌305篇。
• 《秦风·无衣》是《诗经》中最为 著名的爱国主义诗篇，秦地人民抗 击西戎入侵者的军中战歌。
《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修 我戈矛。与子同仇！