沙盘游戏简介

沙盘游戏简介

一、沙盘游戏名称的确定

在世界范围内，人们在提到沙盘游戏（sandplay）时还经常使用世界技法、箱庭疗法、沙盘疗法（sandtray）这样一些名称。

如前所述，世界技法是劳恩菲尔德创立的儿童心理疗法。劳恩菲尔德受威尔斯（H．G．Wells，1866—1946）“地板游戏”的启示，将“地板游戏”凝缩到空间限定的箱子内，并将这种游戏看成是一种治疗技术。最初，是将收集的各式沙具放在箱子里并让儿童玩耍。装有各种各样沙具的箱子放在架子上，儿童将这个箱子称为神奇的箱子（wonder box）。后来经过对沙具及箱子进行整理，完成了一套世界技法。说是一套，但与后述的彪勒（C．B．Bühler,1893—1974）的世界测验（World Test）有所不同，对所提供的沙具并没有限定。所使用的箱子较沙盘游戏现在所使用的箱子也要小一些，而且沙具比较小，数量也比较少，这样携带起来比较便利。

卡尔夫致力于将劳恩菲尔德的世界技法与荣格分析心理学的象征理论和原型理论结合起来，为来访者创造一个“自由与受保护的空间”，来访者在沙箱中运用沙具来表达自己的无意识世界，可以使来访者的“自我治愈力”（self-healing）得以发挥。卡尔夫特別重视治疗者与来访者的关系，将治疗者与来访者的关系称为“母子一体性”（德文为mutter kind einheit，英文为the mother-child unity)。她用sandspiel(德文)或sandplay(英文)以区别于劳恩菲尔德的世界技法。卡尔夫认为，sandspiel不仅能在儿童与其外部世界之间建立联系，而且还能表达其原型世界和内心世界。1966年，卡尔夫出版了她的专著：Sandspiel：Seine therapeutische Wirkung auf die Psyche(德文,直译为:沙游戏──其对心理的治疗效果)。

箱庭疗法这一名称是sandplay传入日本后才开始使用的。日本临床心理学家河合隼雄于1962年在瑞士的荣格研究所留学期间跟卡尔夫学习了这一技法，并获得了荣格派精神分析的资格，1965年回国后将这一技法介绍到日本。在日本的民间游戏中有一种类似于sandplay 的游戏方法叫“HAKONIWA”，汉字即写为“箱庭”，指用一些小沙具在盒子中创造图景，且儿童会主动让身边的人看自己制作的箱庭。这样，河合隼雄就将sand-play命名为箱庭。

张日昇教授也曾问过河合隼雄先生将sandplay介绍到日本时之所以称之为“箱庭”的原因，他说完全根据自己的“直觉”。如果把sandplay therapy直译为“玩沙游戏疗法”的话，就很容易使人想象是儿童在沙场玩沙的游戏疗法，这显然不能很好地表现和概括今天的沙盘游戏。

沙盘游戏一介绍到日本，很快就与日本的民间箱庭文化及来自于中国的盆景艺术产生了共鸣。而且，日本传统上也比较注重非言语的情感交流，这与sandplay强调非言语性相吻合。另外，日本的临床治疗者深受荣格的象征主义和罗杰斯（C．R．Rogers)的“来访者中心”观点的影响，这样就比较容易接受sandplay的象征性和非判断性。

在日本，箱庭疗法的基本理论、建立与实施的原则都沿袭卡尔夫sandplay的传统。

考虑到箱庭疗法对东方思想的继承和与中国传统园林、盆景艺术的相似性，在箱子里制作庭园可以很好地表现卡尔夫sandplay的传统，故在张日昇教授将沙盘游戏引入中国时沿用河合隼雄的箱庭疗法这一名称。

二、沙盘游戏的材料

沙盘游戏的材料：箱子、沙和沙具。沙盘游戏是来访者在治疗者的陪伴下，通过使用所提供的沙箱和各种沙具在沙箱里制作箱庭，达到心理治疗的目的。因此，在沙盘游戏中，箱子、沙和沙具非常重要。

（一）箱子

沙盘游戏中的箱子规格为57厘米×72厘米×7厘米。箱子内侧涂成蓝色，之所以要涂成蓝色，是为了使人在挖沙子时产生挖出“水”的感觉。我们知道,生命离不开水,水是生命之源。水是物质的,也是精神的。水是包容的,也是流动的。在沙盘游戏中，培养来访者对

水的这种感受是很重要的。此外，蓝色能够使人产生遐想，让人烦躁的心平静下来，疲惫的心灵得到休憩。

图1-1沙盘游戏中的沙箱

对于沙箱的大小，卡尔夫认为，将箱子摆放在与儿童腰部一样高时，沙箱大体可以置于视野之内就行。但在沙盘游戏介绍到日本的时候，因为英寸换算成厘米时计算有误，致使在日本所使用的箱子比卡尔夫所使用的箱子稍大一些，其内侧的尺寸为57厘米×72厘米×7厘米。张日昇教授认为，统一箱子的规格有利于研究者之间的交流和对作品进行比较，所以在将沙盘游戏介绍到中国的时候，也采用了同样的尺寸（如图1-1）。

心理疗法或心理咨询的重要构成因素是心理咨询室及其场面设定。沙盘游戏治疗室与心理咨询室一样，需要提供给来访者一个自由、接纳和安全的心理感受的场面或空间。来访者只有置身于这样的空间，才可能将其内心世界通过沙盘游戏自由地表现，来访者的心理不适应问题才可能通过沙盘游戏得以缓解和解决。

箱子的重要作用是保护来访者自由地表现内心世界。沙盘游戏中的箱子是一个有边界限定的容器，四角正是相对于“天”而言的“地”，大地给来访者一种安全感和受保护的感受。这样，来访者在心理沙盘治疗室制作沙盘游戏时，除受心理沙盘治疗室这样一个自由、接纳和安全的空间保护之外，还受箱子所提供的一种安全与受保护空间的保护，也就是说，来访者处于双重的保护之中。再加上治疗者和来访者的治疗关系也能给来访者以心理上的保护，那么就使得来访者处于坚固的保护之内。卡尔夫一再强调，应为来访者创造一个自由与受保护的空间。

（二）沙

沙是沙盘游戏中必不可少的媒介。

第一，心理沙盘以沙箱为中心，用箱子和沙创造出一个自由与受保护的空间。其中沙箱构成箱庭的一个保护的、外在限制的空间，而沙在某种程度上构成来访者的一个内在释放和呵护的空间，外围的限制与内在的释放有机结合在一起，对心理治疗起到调和与维护的作用。

这是由沙的特点及其与人类密不可分、息息相关的关系决定的。

第二，沙不是固体也不是液体，不是海洋也不是陆地，它介于固体和液体之间、海洋和陆地之间，因此深层心理学也认为沙的作用可以沟通人的意识与无意识世界。

说沙不是固体并不意味沙不能成为固体。建筑工地离不开沙，沙是建筑物必不可少的材料，和泥土、石子儿一样蕴涵着无限的可创造空间。据悉，2004年底在西安南郊发现积沙墓，墓室周围有宽约2米、高约4米的沙墙，墓顶的沙层厚达1．5米。用如此多的沙围填是为了预防盗掘，沙的流动感和可塑性有时候就可能会成为牢不可破的屏障。

沙不同于水，但当我们用手捧起一把细沙的时候，沙就会像水一样从指缝流走，其流动如水流一般，沙的流动感也和水一样，让人体验到一种自由和生命感。沙和水有一个共同的特点，都没有固定的形状，人们可以根据自己的意愿，变幻莫测地塑造出各种形状。很多时候，来访者只是无意识地在沙中随意勾画，不借助沙具，这种体验本身就是来访者心理压力的一种释放与舒缓。

第三，沙在现实生活中随处可见，是大自然送给人类最自然、最神奇的沙具，玩沙是很多儿童和成人喜欢的活动。沙是儿童的世界，从自家附近的沙堆到幼儿园的沙池再到海边的沙滩，到处都可以看到儿童兴致勃勃玩沙的场景，在沙堆上造鸟窝、挖洞、建水库、筑堤坝……这些可以给儿童带来无穷的乐趣。很多父母常常有这样的体验，当孩子走过工地旁边的沙堆和石子儿堆时，他们偏偏要从这些“小山”上走过去，伸手抓点儿什么，然后再扔出去。有时候就索性蹲在沙土堆边，造“小山洞”或挖“小河沟”。沙也是成人的世界，我们每个人在小的时候都有玩沙的体验，从海边沙滩的踏浪而行到雕砌大型沙雕，成人以各种方式诠释着他们对沙的感悟和理解。

沙本身就是一个世界，在这个世界里，人们用各种各样的方式来感受自然，寻找各种体验：轻松、快乐、惬意和闲适。沙可以给来访者带来一种童年的回归。玩沙作为一种非言语的交流方式，有助于来访者与治疗者的沟通，而正是沙与人类这般密不可分的关系和玩沙带给人们这种自由、放松、休憩的感觉，给来访者提供了一个自由、释放、保护的空间。

第四，现代文明使我们人类远离自然，包括我们的许多器官的感觉也变得迟钝。沙，使我们的触觉变得灵敏；沙，教会我们珍视并敏感地对待身体的每一器官。

接受张日昇教授教育分析的一位心理学研究生在一次沙盘游戏制作报告中这样谈对沙的感受:“沙也许从来就不是珍贵的东西，所以不必对它赞叹惊奇；沙还从来就不是易碎的东西，所以不必对它小心翼翼。所以当我们触摸到它的时候，心里没有压力也没有激越，有的只是一种平静和淡然，于是我们就在这种平静淡然中诉说着我们的故事，或是关于过去、现在、未来，或是关于自我、家庭、社会，或是关于现实与理想，或是关于人类与自然……然后我们开始可以触摸到其中的喜悦、满足、酸涩、悲哀……然后我们开始能够正视和思考……”

第五，沙是母性的象征。有一首歌曲《大海啊，故乡》，也是张日昇教授旅日生活时经常与朋友唱起的歌曲。每当我们高唱“小时候妈妈对我讲，大海就是我故乡，海边出生，海里成长。大海呀大海，是我生活的地方，海风吹海浪涌，随我飘流四方。大海呀大海，就像妈妈一样，走遍天涯海角，总在我的身旁。大海啊故乡，我的故乡”的时候，包括日本朋友在内，我们都会拥抱在一起并泪流满面。那是对母亲的爱，对故乡的情，大海是母亲的象征。

沙主要来自于大海，海滩上的沙是石头、珊瑚、水、空气相互作用，经波浪冲击上岸的结果，而月球的引力影响潮起潮落，沙在月亮与地球的动态作用中形成。

岡田康伸（1993）认为沙盘游戏中沙的作用主要有三点。

一是回归。沙的感触可以促使人的回归。沙给人以温馨的感觉，可以使人联想起母性，也可以使人回忆起幼时玩沙的情景，体验由触摸沙引起的孩提时代的回归或退行。所以学习