【最新2018】《胡同文化》阅读练习及答案word版本 (3页)
【优质】《胡同文化》阅读附答案-优秀word范文 (3页)
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（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
胡同文化阅读理解及答案
胡同文化阅读理解及答案胡同文化阅读理解及答案教读《胡同文化》一课时，记忆的湖面一下子就浮现出作者汪曾祺老人的形象来。
那年初夏的闽南，阳光如水又似风，纯净、和煦而宽阔，站在绿叶如宽大手掌的木棉树下，耳畔总萦绕着不远处九龙江隐约的流动声。
那水面该是浮光跃金吧。
初夏的某个日子，我就坐在漳州师院简陋的教室里，聆听汪老的文学讲座，如风行水上。
几年前汪老驾鹤西游，我记忆里忽然涌出那个初夏如水的阳光。
那一次，汪老从文字中走出，坐在我面前，一边啜茶，一边与我娓娓而谈北京胡同、市民生活和他们“睡不着，眯着”的文化心态。
此刻我的身边似乎又荡漾着漳州初夏的空灵阳光。
走到街上，我有一种强烈的感觉，汪老会冷不丁地从某个胡同里钻出来，与我匆匆打一个照面，留下一抹纯净的笑意，然后消失在人群之中。
汪老与我想像的迥然不同。
不是鹤发童颜，也没有仙风道骨。
他头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草；脸上皱纹倒不多，但浮肿的眼袋特别明显；他穿着灰白色的衬衣，下摆很随意的塞进皮带里，衬得他更加瘦削。
不知怎地，我忽然想起“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句，这位曾写过许多柔情似水小说的人老了，但他没有丝毫的感伤，他的脸上隐约的透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
有些人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，仿佛他的心灵和年龄还停留在锦瑟华年，从来不曾老去。
其时他已年逾古稀。
汪老喜欢宋儒的两句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与时同。
”大概他善于“化动为静”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡几下，也会变得平和起来。
汪老的“老”是一种文化的积淀，人生智慧的结晶。
他的眼睛很小，有点迷蒙，仿佛还滞留着江南水乡的烟雨。
假如你不细瞧，还真会以为他是一位不折不扣的“糟老头”，或许，汪老更愿成为这样的人。
他小说中的悲天悯人的人道情怀，如果不是普通人中的一员，是不可能具备的。
汪老在《自报家门》一文中，说他最喜欢的是更实在的两句诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。
《胡同文化》阅读答案
《胡同文化》阅读答案
《胡同文化》阅读答案
(七)阅读下列文段，完成练习。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
但是这是无可奈何的事。
在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的`。
也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
1、本文是汪先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序，可以说“摄影艺术集《胡同之没》序”就是《胡同文化》的副标题。
选段中，有的语句直接扣住了正题，有的扣住了副题，有的既扣住了正题，又扣住了副题。
(1)扣住了副题的具体语句是。
(2)既扣住了正题，又扣住了副题的具体语句是
2、划线的语句是否是比喻句?请做简。
3、这一段揭示了怎样的哲理?
答案：
1、“看看这些胡同的照片”“胡同和胡同文化总有一天会消失的”
2、不是比喻句，而是举例。
3、揭示了随着社会的发展，旧东西终将被新东西所代替。
胡同文化阅读答案
胡同文化阅读答案胡同文化阅读答案胡同文化是中国传统城市社区的重要组成部分，是独特的城市社会文化现象。
胡同是中国古老城市中的一种特殊的居住形态，也是城市社会交往的重要场所。
胡同的形成和演变与中国古代城市的发展紧密相关，是城市发展和社会变迁的缩影。
胡同文化包含着深厚的历史底蕴和生活智慧，具有独特的艺术魅力和社会价值。
胡同文化的魅力之一是其独特的建筑风格和布局。
胡同是由一条或多条相连的巷道组成的，形成了一条狭长而曲折的街道。
胡同中的房屋通常是独立的四合院，古朴典雅，有着浓厚的民族风格。
胡同的布局非常有意思，有的胡同呈“T”字形，有的呈“X”字形，还有的呈现出“品”字形等等，每个胡同都有其独特的样貌和故事。
胡同文化的魅力之二是其丰富多样的生活方式和社会活动。
胡同是人们的家园和社交空间，这里的居民大多是从事手工业和小商小贩的人群，他们在这里生活和工作，形成了丰富多样的生活场景。
胡同中有许多小吃摊，小吃摊上的美食让人垂涎欲滴；还有许多零售店，琳琅满目的商品让人目不暇接；还有许多文化活动，如戏曲表演、传统节庆等，每逢佳节或重大活动，胡同里都会举行各种庆祝活动，吸引着许多游客和居民。
胡同文化的魅力之三是其传承和创新的精神。
胡同是中国古老的城市形态，经历了上百年的变迁和演变。
在现代城市化进程中，许多胡同因为城市修建和改造而消失，但也有很多胡同得以保留和改建，并逐渐发展成为具有现代气息的胡同文化区。
这些重新焕发生机的胡同以传统文化为基础，注入了现代元素，成为城市中的文化创意集中地。
在这些胡同中，人们可以感受到传统文化的魅力，也可以看到现代文化的创新。
胡同文化的魅力之四是其与城市社区建设和社会发展的关联。
胡同是城市社区的基本单位，是传统的城市社会组织形式。
胡同中的邻里关系密切，邻里互助、小区共享是胡同文化的重要特点。
胡同中的人们相互照应、互相帮助，形成了良好的社交网络和社会支持系统。
在现代城市社区建设中，我们可以借鉴胡同文化的邻里互助方式，注重社区居民的互动和社会参与，从而构建和谐的城市社区。
高中语文胡同文化课本阅读练习3 人教版
高中语文胡同文化课本阅读练习3一、阅读下文，完成文后各题。
文化眼光冯骥才文化是一种无形的存在。
有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光?这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。
比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古学用语。
如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。
主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。
而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞!这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。
生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。
可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。
一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。
从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗?”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。
比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。
《胡同文化》练习题word版本
《胡同文化》练习题胡同文化一、选择：1．为下列加粗字注音①胡同②未知确否③挪窝儿④处街坊⑤摞起来⑥怅望低徊2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ]①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化A．a通常 b也许 c然而 d大都 e就B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e也C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e就D．a大都 b也许 c然而 d大都 e也3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ]例句：胡同是贯通大街的网络A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受4．对照原文，没有语病的一项是：________[ ]A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。
二、填空：1．序也称“________”、________，介绍评述________。
2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇________。
文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。
三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无收集于网络，如有侵权请联系管理员删除可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
二、现代文阅读。
（共13 分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很．远．。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
《胡同文化》阅读附答案
《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。
（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
(完整版)《胡同文化》习题.doc
《胡同文化》练习题一、选择训练1．下列红色的字注音有误的一项是()A．国子监（ ji àn）王垿 (x ù) 处街坊（ chù）婚丧嫁娶（ sàng）B ．摞起来（ lu ò）约鸡蛋（ yāo）虾蟆陵（ háma）熬白菜（āo）C．腌萝卜（ yān）胡同（ t òng）泥淖（ nào）低徊（ huí）D．不禁（ j īn）棱角（ l éng）安土重迁（ zhòng）绵亘（ gèn）2．下列各组没有错别字的一组是A ．径庭不径而走烦躁 B ．理数安分守己凭吊C．房檩逆来顺受蝉联D．娜窝衰草离披堕毁( )不骄不躁奉公守法怅望低徊满目荒凉3．下列句子没有语病的一项是()A ．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B ．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。
D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是()A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B ．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C．手帕胡同、羊肉胡同D．无量大人胡同、石老娘胡同5．下列句子使用了比喻修辞的一项是()A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B ．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C．北京城像一块大豆腐，四方四正。
D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是 ( ) A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
B ．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。
胡同文化阅读答案（汪曾祺）（2）
胡同文化阅读答案（汪曾祺）（2）
(2)有讽刺、批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍，这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学，这种缺乏进取心反抗性、随遇而安的生活品质，是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果，也是历史进程中的障碍。
有同情、怜悯：白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说，是值得怜悯的。
有遗憾、伤感：原先的荣华如今只有满目荒凉。
在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。
有喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守已。
有期盼和欣喜：用“再见吧，胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。
4.
(1)表层原因：特有的建筑与布局样式，不利于人们之间的互相交流，形成了不好交往、自我封闭的心理。
(2)深层原因：北京人也有着中国人特有的心理和习惯：多一事不如少一事，爱瞧热闹，重视礼节等。
(3)地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威权，一方面享受到皇权的保护，很少有离乱之苦，有一种自然的优越感，对事物容易感到满足：另一方面，又受到多重权力的威压，在种种压迫面前，无能为力，无可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的顺民心态。
(完整版)《胡同文化》习题
《胡同文化》练习题一、选择训练1．下列红色的字注音有误的一项是( )A．国子监（jiàn）王垿(xù) 处街坊（chù）婚丧嫁娶（sàng）B．摞起来（luò）约鸡蛋（yāo）虾蟆陵（háma）熬白菜（āo）C．腌萝卜（yān）胡同（tòng）泥淖（nào）低徊（huí）D．不禁（jīn）棱角（léng）安土重迁（zhòng）绵亘（gèn）2．下列各组没有错别字的一组是( )A．径庭不径而走烦躁不骄不躁B．理数安分守己凭吊奉公守法C．房檩逆来顺受蝉联怅望低徊D．娜窝衰草离披堕毁满目荒凉3．下列句子没有语病的一项是( )A．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。
D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是( )A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C．手帕胡同、羊肉胡同D．无量大人胡同、石老娘胡同5．下列句子使用了比喻修辞的一项是( )A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C．北京城像一块大豆腐，四方四正。
D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是( ) A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
B．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。
《胡同文化》同步练习(含解析) 高教版中职语文拓展模块
《胡同文化》同步练习（含解析）高教版中职语文拓展模块第1课___ 班级___ 姓名1. 本文的作者是，中国当代作家。
主要作品有小说集《__ 》，现代京剧剧本《》等。
2.本文是作者为摄影艺术集写的序。
文章不仅介绍了，而且展示了，揭示了____________ 。
3.序也称“___"。
4.给下列加点字注音。
安土重迁( ) 约鸡蛋( ) 处街坊( )国子监( ) 熬白菜( ) 婚丧嫁娶( )5.解释下列词语。
(1)安土重迁：(2)置身事外:(3)熬白菜:6下列句子中没有错别字且加点字的读音正确的一项是( )①胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重(chóng ) 迁,不大愿意搬家。
②胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩(lǐn)，断砖墙。
③下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房遢的声音，那是胡同里的房子。
④但是他们舍不得“挪窝儿"，------“破家值万惯”。
A. ①B. ②C.③D.④7.将下列词语依次填入横线处,最恰当的一组是( )我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户"，原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说:“叫他认错门儿也没有! 吧! -----‘穷忍着，富耐着，睡不着’!”“睡不着眯着"这话实在太了! 睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，！A.看着睁着滑稽你真逗B.忍着眯着精彩真有你的C.忍着眯着滑稽服了你了D.看着睁着精彩还是你行8.下列句子中的标点符号使用正确的一项是( )A.胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条，东四十条。
B.我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。
我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢C.北京人管学生运动叫作闹学生。
D.通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
9.下列词语中，没有错别字的一组是( )A.嘹亮烘托铁公鸡B.纳闷吹嘘兴至勃勃C.安适清澈罗汗果D.气势憔瘁和颜悦色10. 下列各句中，有语病的一项是( )A.我国经济保持中高速增长，国内生产总值稳居世界第二，对世界经济增长贡献率超过百分之三十。
胡同文化延伸阅读
胡同文化延伸阅读[延伸阅读]阅读下文，完成文后各题。
文化眼光冯骥才文化是一种无形的存在。
有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。
比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。
如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。
主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。
而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。
生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。
可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。
一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。
从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。
比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。
2018-2019学年高中语文(语文版)必修五优化练习：8胡同文化 Word版含答案
8胡同文化1.下列词语中,加点字的注音完全正确的一项是()A.储．存(zhù)薪．水(xīn)酱．油(jiànɡ)B.噌．(cēnɡ) 惊闺．(ɡūn) 房檩．(lǐn)C.崩塌．(tā) 庠．序(xiánɡ) 摞．(luò)D.骄．阳(jiāo) 虾．蟆(xiā) 低徊．(huái)解析:A项,“储”应读“chǔ”;B项,“闺”应读“guī”;D项,“虾”应读“há”。
答案:C2.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是()①随着社会经济的进一步发展,安土重迁．．．．的观念越来越深入人心、即使富庶地区的人们也乐意告别家乡,外出闯荡一番。
②此时,正是入市高峰,故障地点车水马龙．．．．。
为尽快修复障碍,巡检员工韩师傅立即带领三名技术人员在堵车的情况下,徒步奔向故障基站。
③全书收集了汪曾祺的第一篇小说到临终前的几乎全部作品,这对众多的“汪迷”来说,真可以大快朵．．．颐．了。
④参加本届博览会的各省代表在浏览了新西湖的美景后不约而同．．．．地赞叹道:“西湖山水果然是名不虚传,秀色可餐,真不愧是人间天堂啊。
”⑤尽管媒体已经报道了有关该保健品欺诈销售的新闻,但许多人还是前仆后继．．．．,投入大量资金购买,真是让人难以理解。
⑥如果没有张经理当初煞费苦心．．．．的筹划,我们公司怎么会由一个十几个人的小公司发展成如今闻名一方的大企业。
A.①③⑤B.①②④C.②③⑥D.③⑤⑥解析:“安土重迁”,留恋故土,不肯轻易迁移。
第①句有“乐意告别家乡”,此处误用。
“大快朵颐”,大饱口福,痛快淋漓地大吃一通。
用在第③句中,适用对象有误。
“前仆后继”,前面的人倒下了,后面的人继续跟上去,形容英勇奋斗,不怕牺牲。
用于第⑤句中,感情色彩不当。
答案:A3.下列各句中,没有语病的一项是()A.曾经是北京城市重要象征的胡同、四合院,狭窄、拥挤,已经不能适应现代化大都市的生活,落伍于时代的发展和生活节奏的变化。
【胡同文化ppt】胡同文化阅读答案精选
【胡同文化ppt】胡同文化阅读答案精选原文北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的;有的原是皇家储存物件的地方;有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物;有的是某种行业集中的地方;有的胡同是像其形状的;有些胡同则不知道何所取义。
胡同有的很长，如交民巷胡同;有些胡同很短，如一尺大街;有些胡同很宽，如灵境胡同;有些胡同很窄，如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同;有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
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《胡同文化》阅读练习及答案
导语：阅读短文《胡同文化》，回答后面练习题。
下面是小编为您收集整
理的阅读答案，希望对您有所帮助。
《胡同文化》阅读原文：
①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的
方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太
嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，
把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北
京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的;有的原是皇家储存物件的地方;有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物;有的是某种行业集中的地方;有的胡
同是像其形状的;有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同;有些胡同很短，如一尺大街;有些胡同很宽，如灵境胡同;有些胡同很窄，如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多，如九道弯
胡同;有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同?北京人说：
有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡
蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔
有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加
安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市
民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿
意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房
屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面
大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
⑦四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲
究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平
常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，不时喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫做“一个”);或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头，就知足了。
大
腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以招待
姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。
”五味神是什么神?我至今考查不出来。
但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。
北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔
那么高。
⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观。
北
京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。
北京人管学生运动叫
做“闹学生”。
学生示威游行，叫做“过学生”。
与他们无关。
这其中的精义
就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。
老舍《茶馆》里的王利发说，“我当
了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。
我们
都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬
迁户”，原来是住在胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，
眯着，北京人，真有你的!
北京的胡同在衰败，没落。
除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居
的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。
有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。
有打
不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。
西风残照，衰草离披，
满目荒凉，毫无生气。
每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。
胡同和胡同文化总有一天会
消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅
望低徊。
再见吧，胡同。