红与黑读书笔记1500字

红与黑读书笔记1500字

【篇一：《红与黑》读书笔记 3000字】

《红与黑》读书笔记

《红与黑》是十九世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代

表作。《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日

《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代

表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道（一说

是轮盘上的红色与黑色）。这部小说展示了法国王朝复辟时期的全貌，既揭露复辟封建贵族的覆灭命运，也批判得势的大资产阶级的

卑劣及其与贵族，僧侣之间的错综复杂的斗争，成功地塑造了于连

的形象。它也是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主

人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带

来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑

暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱

情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。小

说发表后，当时的社会流传不读《红与黑》，就无法在政界混的谚语，而本书则被许多国家列为禁书。《红与黑》在心理深度的挖掘

上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世意识流小说、心理小说的先河。后来者竞相仿效这种司汤达文体，使小说创作向

内转，发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司

汤达为现代小说之父。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔

图景，涉及了从法

国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情；上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓；通过教会、政党以及各阶级错综复

杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、

人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。

小说主人公于连，是一个木匠的儿子，年轻英俊，意志坚强，精明

能干，从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。小说紧紧

围绕主人公于连个人奋斗与最终失败的经历这一主线，广泛展现了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。于连、索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类

拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾

生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，

在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经

走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，也因为红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维

立叶尔市长德瑞那府上当家庭教师时，为了报复贵族资产阶级对他

的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，市长年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈

夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把

心思全放在教养三个孩子身上。她认为男人“除了金钱、权势、勋章

的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。因此得以进入修道院学习，

企图以此达到发达的目的，初到神学院，那门上的铁十字架，修士

的黑色道袍，和他们麻木不仁

的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因

此对于连特别关照。他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。他最后

到了巴黎，又有幸成为德拉木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候

爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。到巴黎后，将这些情书一封

封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍

耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大

的满足，“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”。

于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去

的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就

应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。”这时，他突然收

到了玛特儿寄来的急信。信中说：一切都完了。于连急忙回去，原

来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒

的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。于连因开枪

杀人被捕了。于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会

的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔小姐的眼里，他也已脱了

外省青年的土气。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦

的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵

写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在

他绝望之余，一怒枪击了德瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被

送上了断头台，从而结束自己短暂的一生，入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨

和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。

从社会的角度看，自拿破仑倒台以来，法国人的社会就丧失了伟大的形象。“骗子在圣会中寻求支持。伪善甚至在自由党的圈子里也得到长足的发展。烦闷变本加厉。除了读书种地之外，再没有别的消遣。”

具体看来，在经济上，没落贵族已不比资产者享受更多的尊重和权力。而资产者热衷于剥削人们，加剧了社会贫富差距，现身为社会的蠹虫。比如，在惟里埃小城这个缩影中，市长德莱纳的思想上是狭隘的，才干仅止于让欠帐的人如期偿还。收容所所长瓦勒诺先生则是“一个自从管理穷人的福利之后显然把自己的财产增加了两、三倍的人，连专供弃儿使用的经费都要捞的人。”身为下层青年，于连处在这样的资产者之中，自然就培养了他愤世嫉俗，轻蔑上层的情绪。

在政治上，当权者在当地施行着最讨厌的专制，小城市里的日子简直不堪忍受。才干已不是在政治上获取成功的主要条件，取而代之的是出身和交际。因而，对于于连来说，他的才能中，只在有利于交际的那一部分获得了发展。比如，背诵圣经。同时，他把爱情也献与了交际。

在思想上，教会企图重新夺回中世纪的思想控制权。虽然正处于启蒙思想的时期，下层民众依然迷恋教士的优越生活。而教会就通过教士的培养与选拔，试图继续愚昧民众。正如书中所说，“自打有了伏尔泰，自打实行两院制政府，法国教会好像懂得了书籍乃是它的真正敌人。在它看来，心灵的服从就是一切。”

在这样的社会背景中，法国很多下层青年的生命被压抑着，他们的前方没有出路，正如上层的贵族和资产者所希望的，他们最好继承父辈的温顺，服从下一代贵族与资产者的领导。

然而，受过启蒙主义熏陶的知识青年们，很清楚地看到了这一点，他们中很多都代表着下层阶级的利益，组建了自由党派反抗这些不公。可是还有另外一些，于连一样的青年，他们对自己阶级的贫穷