《关于绵竹年画艺术的调查报告》
绵竹年画调研报告
绵竹年画调研报告绵竹年画调研报告一、调研背景绵竹年画是四川省自贡市绵竹人民创作并长期流传的一种民间年画，具有浓郁的地方特色和丰富的文化内涵。
为了了解绵竹年画的发展现状和保护情况，我们对其进行了调研。
二、调研方法我们采用了问卷调查和实地访谈相结合的方法进行调研。
通过以居民和年画传承人为对象的调查，了解绵竹居民对年画的认知、接触情况以及年画传承人的相关情况。
三、调研结果1. 绵竹居民对绵竹年画的认知度较高，大部分人都了解绵竹年画，并能够简单描述它的特点。
年画传承人在绵竹社区中也有一定的知名度。
2. 绵竹居民与年画之间的接触频率不一，有些人表示每年会购买年画贴在家中，而有些人则很少接触年画。
3. 绵竹年画的内容多样且丰富，多取材于民俗传说、神话故事和传统节日等。
在技艺上，以手绘为主，但也逐渐出现了部分机器印刷的年画。
4. 年画传承人的数量有限，大部分传承人年龄较大，年画传统的传承和发展面临一定的问题。
部分年画传承人表示因为年画创作和传承工作未获得足够的支持和关注而感到困扰。
四、调研结论1. 绵竹年画在当地有着较高的知名度，但是由于现代人的生活方式的改变，其与居民间的联系有所减弱。
需要通过传统文化的推广来增加人们对年画的关注和接触。
2. 绵竹年画创作和传承的困境需要得到重视和支持。
应该加强年画传承人的培养和传承工作，在政策、资金和宣传方面给予更多的支持和关注。
3. 绵竹年画的发展需要与现代社会的需要相结合，创作更多符合现代审美的年画作品，并通过多种渠道加强对年画的推广。
五、建议1. 加强对绵竹年画的宣传，通过各种媒体渠道向更多人介绍年画的历史、特点和故事。
2. 支持绵竹年画传承人的培养和传承工作，提供更多的培训和学习机会，帮助他们提升创作水平和传承技艺。
3. 加强与旅游、文化机构的合作，把年画列入相关旅游项目中，增加人们对年画的曝光度。
4. 组织年画展览和交流活动，将绵竹年画推向更广泛的舞台，让更多的人了解、认识和关注绵竹年画。
绵竹年画村作文
绵竹年画村作文绵竹年画村位于四川省绵竹市，是中国著名的年画之乡。
这里的年画历史悠久，工艺精湛，被誉为“东方的毕加索”。
走进绵竹年画村，仿佛穿越时光，置身于千年年画的绚丽世界中。
漫步在绵竹年画村的小巷中，随处可见年画匠人们在创作。
他们或挥毫泼墨，或细心填色，将年画的传统工艺发扬光大。
绵竹年画以线条简练、色彩鲜艳、形象生动而著称，题材广泛，内容丰富，既有传统的民间故事、神话传说，也有现代的城市风貌、科技成果，展现出了丰富的文化内涵和时代特色。
除了年画创作，绵竹年画村还有丰富多彩的文化活动。
每逢佳节，这里便会举办年画展览、民俗表演等活动，吸引着众多游客前来观赏。
在这里，游客不仅可以欣赏到精美的年画作品，还能亲身体验年画的制作过程，感受年画文化的魅力。
绵竹年画村不仅是年画的故乡，更是一座充满人文韵味的古村落。
这里的民居建筑保存完好，古街古巷充满了浓厚的历史气息。
走在石板铺就的小路上，可以看到古朴的建筑、古老的民风，感受到岁月的沉淀和历史的厚重。
在绵竹年画村，年画不仅是一种艺术，更是一种生活方式。
这里的人们将年画融入到日常生活中，无论是过年时贴窗花、贴春联，还是结婚时送年画，都离不开年画的影子。
年画作为一种民间艺术，承载了人们对美好生活的向往和祝福，传承着中华民族的文化基因。
绵竹年画村是中国传统文化的瑰宝，也是当代艺术的殿堂。
它以其独特的魅力吸引着越来越多的人们前来观赏、学习、传承。
走进绵竹年画村，仿佛走进了一幅幅绚丽多彩的年画之中，感受着岁月的故事，领略着传统文化的魅力。
这里不仅是年画的故乡，更是一座充满魅力和活力的文化村落，让人流连忘返。
绵竹年画调研报告范文
绵竹年画调研报告范文绵竹年画调研报告一、调研背景年画是我国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
绵竹作为一个具有悠久历史的县城，年画在这里也有着深厚的传承与发展。
为了了解绵竹年画的现状及其对传统文化的保护和传承作用，我们进行了相应的调研。
二、调研内容与方法1. 调研内容：(1) 绵竹年画的历史渊源；(2) 绵竹年画的特点及代表作品；(3) 绵竹年画的传承与发展；(4) 绵竹年画对当地经济与文化发展的贡献。
2. 调研方法：(1) 文献资料调研：查阅相关文献资料，包括历史文化书籍、专业论文、学术期刊等；(2) 实地调研：走访了绵竹县城的年画作坊、年画博物馆等地，进行实地考察，并与年画从业者、收藏家进行访谈；(3) 网络调研：了解绵竹年画在网络平台上的传播情况，并参考相关网络资源。
三、调研结果1. 绵竹年画的历史渊源：绵竹年画起源于明朝，已有三百多年的历史，是绵竹文化的重要代表之一。
2. 绵竹年画的特点及代表作品：绵竹年画以鲜艳的色彩、精湛的工艺和丰富的寓意而著称。
其中，代表作品如《门神》、《财神》等，艺术价值和文化内涵颇为丰富。
3. 绵竹年画的传承与发展：绵竹年画在今天的传承过程中，面临挑战。
由于现代化的影响，年画市场需求逐渐下降，传统工艺的传承遇到了困难。
然而，绵竹年画的传承者们并未停止努力，他们通过开展年画展览、举办传统文化活动等方式，努力推动年画艺术的传承与发展。
4. 绵竹年画对当地经济和文化发展的贡献：绵竹年画不仅对当地经济产生积极影响，带动了一部分人就业和创业，还对当地文化发展起到了积极的推动作用。
年画作为一种民间艺术形式，反映了当地人民的生活习俗和精神追求，为当地文化建设提供了重要的素材和资源。
四、调研结论绵竹年画作为绵竹传统文化的重要组成部分，既有着悠久的历史，又具有丰富的艺术内涵。
然而，在现代社会的影响下，绵竹年画面临许多挑战，如市场需求下降和传统工艺的传承困难。
为了保护和传承绵竹年画的独特文化价值，需要加强相关政策的扶持和宣传推广工作，同时，传承者们也要继续努力，通过创新和发展，让绵竹年画焕发出新的生机与活力。
浅议四川绵竹年画艺术
美术界艺术论坛＋TEXT/李慧国浅议四川绵竹年画艺术年画，中国民间艺术的表现形式之一。
其题材大多是从早期的自然崇拜和神明信仰中发展下来的具有驱邪纳降、昭示喜庆的装饰性动物、人物图样。
其早期的表现形式也许是手绘图样，但年画的传统表现形式却是版绘图样，其萌芽与发展是雕版印刷术出现之后才开始的。
传统民间年画多用木板水印制作，因此笔者认为年画并不属于国画的范畴而是版画的一种。
传统民间年画从唐宋发展至今尚且繁盛，其中最具代表性的当属天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊和四川绵竹。
其中前三者基本上都是套版印刷，手工绘制成分很少，而唯独后者只是用底版印出墨线轮廓然后用手工绘制而成，其艺术风格与前者迥然不同。
一、绵竹年画的历程据汉代王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
恶害之鬼执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
”从周代起，每逢年节，人们便用桃木板（六寸宽、一尺二长）图以两位神将之像，悬于大门或寝门两侧，用以镇邪驱鬼、祈福纳祥。
后来唐代又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公画像，此后门神图式越来越多。
北宋御史赵抃所著《成都古今记》记叙当时成都的几个市场：“正月灯市，十月酒市、十一月梅市，十二月桃符市”。
其中的“桃符市”即年画市场的俗称。
南宋孟元老著《东京梦华录》卷六：“岁旦在迩，席铺百货、画门桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。
”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。
由此可知，宋代成都已有年画市场。
而成都“桃符市”的年画大多由附近的绵竹、夹江等县的年画作坊提供。
因而，绵竹年画早在宋代就已相当成熟了。
据《续编绵竹县志》记载：绵竹年画远在明代已有相当成就，……清乾隆、嘉庆年间，绵竹年画的生产规模已相当庞大，据不完全统计，年画作坊多达三百余家，年画艺人逾千人，从业人员达一万人以上。
四川民俗调查报告
四川民俗调查报告篇一：四川非遗调查报告篇一：四川国家级非遗名录篇二：四川民俗民风调查报告四川民俗民风惊世的川剧绝活:变脸.四川成都民俗风情变脸，这是川剧表演艺术的特殊技巧之一，观众非常感兴趣，看过之后，无不惊叹，它是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。
刘成基说：“变脸的手法大体上分为三种，它们是‘抹脸’、‘吹脸’、‘扯脸’”，此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化装油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。
如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。
如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。
如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都用“抹脸”。
吹脸，只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。
有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。
必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。
《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，便采用的“吹脸”。
《活捉子都》中的吹脸，粉末是放在酒杯内的。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。
它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。
丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)，随着表演的需要，在舞蹈动作的掩护下，再一张一张地扯下来。
一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。
二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。
再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。
运气变脸传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
分析绵竹年画的创作特色
2982015年11月下半月刊艺术文化交流分析绵竹年画的创作特色戴 迪四川绵竹年画的艺术风格和创作形式都极具特色，它既传承了唐代之前手工绘制年画的制作风格，又继承了宋代雕版印刷术的技术。
它与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名，是我国四大年画之一。
一、绵竹年画的艺术风格与特色、创作内容形式、作品审美特征分析（一）绵竹年画的内容形式1.体裁。
绵竹年画的体裁广泛，尤其是传统的绵竹年画形式多样，表现通常以福禄喜庆为主，有辟邪迎祥、神话传说、风俗习惯、讽刺幽默、生活生产、戏曲故事、历史人物及花鸟虫鱼等诸多体裁。
2.线条。
绵竹年画通常用简练的线条较为精确地表现出造型的高矮胖瘦等特征，线条中体现出刚柔结合、疏密有致的特点和古拙淳朴的风情。
绵竹年画艺人在画面中动感和静感的艺术处理通常表现在造型线条曲直有度的变化上，艺人笔下线条一曲一伸的变化瞬间赋予了作品画面的韵律感和节奏感。
3.分类。
四川绵竹年画的分类以门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条和木版拓片等多种形式呈现，其中门画是绵竹传统年画的主要品种；斗方是多为讽刺寓意的独版小品；横披一般是表现人物众多的大场面；条屏的表现内容一般是情节较为曲折生动的历史故事和神话传说；而中堂一般是表现吉祥内容，这些传统分类的制作手法主要有木版套色、绘印结合、完全绘制这三种形式。
如今随着时代的发展，绵竹年画通过书籍装帧、贺卡、挂历、台历、陶土等新媒介，又呈现出广告年画、陶版年画等新形式，制作手法也变得多种多样。
（二）绵竹年画的构图绵竹年画在构图上不仅讲究对称，也讲究画面的完整统一性。
画面中没有主体中心，就会产生不稳定感，如果画面中主体不突出，画面就会显得紊乱，不完整。
所以，绵竹年画在构图时首先突出主体，使之与其他要素相匹配，实现主次分明且多样统一。
年画中也通常不设或少设背景，不设背景的空白不仅衬托和强调出了主体，同时也给观者留下了无限的想象空间，画面中空白较少，会显得热闹而有生气，空白扩大，则会显得沉稳高雅。
我国四大年画之一——绵竹年画文化
我国四大年画之一——绵竹年画文化绵竹年画的文化风格陈锡挺我国四大年画之一的四川绵竹年画是中国四大年画之一。
当地人制纸作画已有千年历史，绵竹年画在清代就与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、苏州桃花坞年画齐名，被称为中国四大木版年画。
绵竹年画在历史长河中，保留了中国传统绘画的技法，经历代民间艺人不断地实践和更新，从内容到形式逐步形成了与众不同的文化风格。
民间年画文化气息浓郁四川绵竹与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞，被誉为中国年画四大家。
绵竹年画具有浓郁的乡土韵味和地方特色，年画上面所绘大多是避邪接祥、辞旧迎新以及神话传说、戏剧故事、历史人物和画鸟鱼虫等喜庆祥和内容。
它风格独特，既承传了唐代年画由画师手工画成的技法，又继承了宋代的雕版印刷术的技术。
从形式看，绵竹年画分为斗方、横披、中堂、条屏等，似同国画分幅相近，但却另有一番风味。
绵竹年画在用纸、用笔、用色上也别具一格。
传统绵竹年画一般都用粉笺纸和鸳鸯笔，颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成。
主色有佛青、桃红、猩红、草绿、金黄、天蓝等，突出单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果。
绵竹年画是一种民间绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。
杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
”鼎盛时期的绵竹年画作坊主要分布于绵竹城区及西南农村，风格也各异。
如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戏，故事类；城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。
绵竹年画内容多样，题材新颖，或喜庆、或幽默，珍品众多，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。
《迎春图》是清代画师精心创作的一副现实主义绘画作品，生动地描绘了四川清代传统民俗。
作者以清代绵竹县城为背景，真实而生动地再现了不同年龄、性别、身份、不同穿着打扮的四百六十多个人物形象，表现了丰富多彩的民间音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝活动。
《迎春图》为研究近代四川的民间艺术和民俗提供了宝贵的资料。
介绍绵竹年画的作文
介绍绵竹年画的作文在四川的那片富饶土地上，有一颗璀璨的民间艺术明珠——绵竹年画。
这可不是一般的年画，它承载着绵竹人民的智慧和情感，每一笔每一划都充满了生活的温度。
我第一次接触绵竹年画，是在一个热闹的集市上。
那天，阳光正好，微风不燥，我跟着家人去赶集。
集市里人头攒动，吆喝声、讨价还价声此起彼伏，好不热闹。
就在我被各种新奇的玩意儿吸引得眼花缭乱时，一幅色彩鲜艳的年画闯入了我的眼帘。
那幅年画挂在一个不起眼的角落里，但它的光芒却无法被掩盖。
画面上是一个胖乎乎的福娃，穿着鲜艳的肚兜，手里拿着一朵盛开的莲花，笑得眼睛都眯成了一条缝。
福娃的脸蛋红扑扑的，就像熟透的苹果，让人忍不住想上去亲一口。
他的头发乌黑浓密，用红绳扎成了两个小辫子，俏皮又可爱。
再看那身肚兜，上面绣着精美的图案，有牡丹、有凤凰，线条流畅，色彩绚丽。
那牡丹花开得正艳，粉色的花瓣层层叠叠，黄色的花蕊娇嫩欲滴，仿佛能闻到阵阵花香。
凤凰则展开它那华丽的翅膀，羽毛五彩斑斓，在阳光下闪闪发光，仿佛随时都会振翅高飞。
福娃手里的莲花也不一般，花瓣粉嫩粉嫩的，透着清新的气息。
荷叶碧绿碧绿的，上面还滚动着几颗晶莹的水珠，就像珍珠一样圆润。
那水珠在阳光的照耀下，折射出五彩的光芒，美极了。
年画的背景是一片热闹的景象，有张灯结彩的房屋，有欢天喜地的人群，还有噼里啪啦的鞭炮声。
房屋的门窗上贴着红色的春联，屋檐下挂着红红的灯笼，把整个画面衬托得更加喜庆。
人群中，有的在舞龙舞狮，有的在敲锣打鼓，还有的在放烟花，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。
我被这幅年画深深地吸引住了，站在那里久久不愿离去。
摊主是一位憨厚的大叔，他看出了我的喜爱，笑着对我说：“小姑娘，这绵竹年画可是咱这儿的宝贝，喜欢就买一幅回去吧。
”我这才回过神来，连忙点头。
大叔一边给我包装年画，一边给我讲起了绵竹年画的历史。
他说，绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
绵竹年画以木版刻印、手工彩绘为特色，题材丰富多样，有历史故事、神话传说、戏曲人物、花鸟鱼虫等等。
非遗文化赋能乡村振兴的路径研究——以绵竹年画为例
非遗文化赋能乡村振兴的路径研究——以绵竹年画为例
邓梦
【期刊名称】《村委主任》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】作为中华优秀传统文化的重要组成部分,非物质文化遗产在乡村振兴中发挥着重要的推动作用。
2002年,绵竹年画入选首批国家级非物质文化遗产项目名录,对推进绵竹市乡村振兴意义重大。
文章以绵竹年画为例,客观分析绵竹年画助力乡村振兴取得的成果及存在的问题,总结绵竹年画在人才培育、文化自信、产业创新三方面赋能乡村振兴的路径。
研究非物质文化遗产赋能乡村振兴的路径,既有助于更好保护和传承非物质文化遗产,又有助于加快全面推进乡村振兴的步伐,具有重大的研究价值。
【总页数】3页(P12-14)
【作者】邓梦
【作者单位】新疆师范大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】J124
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论灾后绵竹年画产业重建发展探讨的论文-美术论文
论灾后绵竹年画产业重建发展探讨的论文美术论文【论文关键词】:灾后重建; 文化产业链; 年画旅游【论文摘要】: 绵竹年画是中国四大年画之一。
在“5.12”特大地震前，绵竹年画带动新农村建设和乡村旅游的发展，年画节也硕果累累。
地震给绵竹带来了巨大的灾难，绵竹年画产业遭受重创。
在这一背景下，文章探讨了绵竹灾后年画产业发展的思路。
一、发展脉络绵竹位于古蜀道川陕公路名镇孝泉以西。
因盛产一种韧性极好的竹子，继而制作桃符，画为"神荼郁垒"，使绵竹木版年画在清代同天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞并称为中国木版年画四大家。
明清两个朝代，尤其是清乾隆年间，是绵竹木版年画发展的辉煌时期。
那时，当地年画作坊达300多家，年画艺人逾千名，从事年画生产的乡民约万人，年画大量销往云南、贵州和陕、甘等省，还远销东南亚等国家。
其题材丰富,内容广泛,主要包括风俗习惯、生活生产、历史传说等,无一不带有浓郁的乡土特色。
如《渔家乐》、《纺线女》、《赵公镇宅》等, 反映民俗风情的各个侧面和农民祈福消灾、神灵庇佑的美好心愿。
近年来，在党和政府的大力扶持下，省级有关部门又专门采取抢救实施，绵竹年画获得新的艺术生命。
2006 年,绵竹年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
二、绵竹年画发展状况拥有2000多年历史的"年画之乡"绵竹，在“5.12"前已有成型的画坊十来家，常年绘画人员300多人，民营年画经营实体十余家，年画产品多达20余类上千个品种，去年一年年画销售额就达到3000万元左右，并形成了孝德镇射箭台村与遵道镇棚花村两个各具特色的年画村。
以绵竹年画为题材的旅游商品生产企业得到空前发展，已达30余家。
政府从2001年春节开始，已连续成功举办了七届"年画节"，并于2007年2月10日成功举行了《绵竹木版年画特种邮票》首发式。
绵竹还以地方人大决议的形式将农历腊月二十三确定为绵竹年画节，使之成为绵竹第一个地方性节日。
绵竹年画调研报告
绵竹年画调研报告绵竹年画是四川省绵竹市的一项非物质文化遗产。
作为中国传统年俗文化的重要组成部分，绵竹年画具有悠久历史和丰富的内涵。
为了更好地保护和传承绵竹年画，本次调研报告旨在通过对绵竹年画的调查与研究，全面了解其历史渊源、艺术特点以及现状与问题，为后续的保护与发展提供参考。
绵竹年画起源于明朝末年，至今已有400余年的历史。
传统的绵竹年画多以唐宋诗词、民间故事、神话传说为题材，由民间艺人用特制的年画纸和矿物质颜料绘制而成。
绵竹年画以其生动活泼的形象、绚丽多彩的色彩和独特的故事情节而深受人们喜爱。
在中国的传统春节期间，绵竹年画常常被贴在门神上，用来驱邪辟邪、祈求平安和祈福。
然而，绵竹年画也面临着一些问题和挑战。
首先，由于现代科技的发展和商业化的冲击，绵竹年画的传统技艺和工艺材料逐渐被商业印刷替代，导致传统技艺的丧失和作品质量的下降。
其次，绵竹年画在年轻一代中的传承面临着困难，他们对这一传统文化的认同感和兴趣不高，缺乏传统技艺的传承者和艺术家。
针对以上问题，我们提出以下几点建议。
首先，加强对绵竹年画的保护与传承。
通过资金的投入和专业人才的引进，推动对绵竹年画技艺的研究和保护，建立起相关的专业团队和机构，为传统工艺的传承提供保障。
其次，加强与教育机构的合作，将绵竹年画纳入学校的艺术教育中，引导学生加深对绵竹年画的了解和热爱，培养年轻一代的传承者。
同时，通过组织举办绘画比赛、展览等活动，增加绵竹年画的知名度和影响力，吸引更多的年轻人参与其中。
绵竹年画作为中国传统年俗文化的重要组成部分，具有极高的历史和文化价值。
通过加强保护和传承工作，我们有信心保护好这一宝贵的文化遗产，使其继续为人们所喜爱与传承。
同时，我们也相信，随着社会的发展和人们对传统文化的重新评价，绵竹年画必将迎来新的发展机遇，在传统与创新的结合中焕发出新的生机与活力。
我看中国传统文化之浅谈年画[优秀范文五篇]
![我看中国传统文化之浅谈年画[优秀范文五篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/087694e85122aaea998fcc22bcd126fff7055daa.png)
我看中国传统文化之浅谈年画[优秀范文五篇]第一篇：我看中国传统文化之浅谈年画我看中国传统文化——浅谈年画学期末将至，似乎马上就要踏上回家的路途了。
寒假，最让人心生温暖和挂记的便是过年。
对于生长在华北平原的我来说，这又将是一次亲历亲为传统文化的机会。
一进腊月各家各户就忙活起来，从放鞭炮到贴春联，从扫房到贴年画，从蒸年糕到买糖瓜，从守岁到走亲访友，无一不是充满了浓郁的传统味道和溢于言表的喜庆气氛。
其中，贴年画，确是给我留下印象极深的风俗之一。
年画，顾名思义，就是过年时张贴的画。
每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫干净。
然后在堂房、卧室、窗上、门上以及灶旁等各处贴上年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。
但这画，并不是随随便便画出来贴出来就可以，其由来和规矩是大有讲究的，充分彰显了泱泱中华千百年来的历史文化沉淀。
民间年画的题材很多，也很讲究。
门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。
神像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神。
“中堂”贴在客厅，“月光”贴在窗旁，斗方贴在箱柜或升、斗上，真是各有规矩。
总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴的红红火火，绚丽多彩，既表达了主人对来年的美好的心愿，又烘衬了节日的热闹气氛。
年画，据考究起源于“门神画”。
桃符是最早的门神画。
又古书记载，有名为神茶、郁垒的两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎，于是黄帝就在门上画神茶、郁垒的画像以防鬼。
这可说是后代“门神画”产生的缘由。
东汉蔡邕《独断》记载，东汉时已有百姓把这二人的画像贴在门上的风俗。
而流传更为广泛的一个故事则是：唐太宗李世民生病时，梦里常听到玄武门之变时被自己杀掉的太子李建成和李元吉以及其家人的鬼魂的哭泣声和索命声，以至夜不成眠。
这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，保卫圣上，结果宫中果然平安无事。
绵竹年画传承与保护调研报告
2、加强绵竹年画的创新
完善绵竹年画市场机制；鼓励年画艺人大力创新；加强艺术形式创新
3、大力推动政府扶植力度，积极完善相关法律法规
落实相关法律法规；明确政府责任，有所作为；绵竹市加快推动地方立法
4、改善绵竹年画的经营模式
立足绵竹，以国内市场为重点，发展海外市场；规范竞争秩序，建立行业协 会；大力发展年画衍生品生产
3、国内发展状况、发展水平
国内
“5.12”汶川特大地震灾害，使绵竹木板年画受到了极大的损失，幸有国家以及各级 政府、人民的大力支持方得以挽回:不仅新修建了绵竹年画博物馆，还大力扶持了 许多受灾害影响的年画艺人，援助其资金、重建作坊，使其得以继续绘制，绵竹 年画也在这新的机遇下表现出了蓬勃的生机。然而，随着传统社会环境的不断嬗 变，现代化进程的加快以及城镇化的加速，绵竹年画所生存的民间文化土壤遭受 到严重的破坏，绵竹年画绘画技艺的传承仍然面临着巨大的威胁，处于“灭绝”与 “失传”的危险边缘。因此，有必要积极开展对绵竹年画的传承与保护工作，以促 进绵竹年画适应新的社会形势，取得新的发展。
6、参考文献：
[1]任昱衡，绵竹年画的传承与发展[D].四川省社会科学院，2018. [3]谢天开:绵竹年画与女性文化[J].四川戏剧，2015， (06) :50-53. [4]李岚:四川绵竹年画之社会功能嬗变研究[D].四川师范大学，2015. [5]谢媛:浅析绵竹年画的民俗文化特色[J].青海师范大学民族师范学院学报，2013，(01):61-66. [6]王锐:绵竹年画中的社会镜像[D].四川师范大学，2013. [7]侯兵:再谈“画中有戏百看不腻”--绵竹年画与川剧艺术[J].四川戏剧，2013，(01):52 -54. [8]任健.绵竹木版年画中的女门神形象——以梁红玉、穆桂英为例[J].西部皮革,2020,42(17):76-77. [9]伍建港,刘文华.绵竹年画文创产品开发策略研究[J].现代营销(经营版),2020(09):160-161. [10]王芳,王苏,唐梦莹.乡村旅游发展背景下绵竹年画村社区居民旅游影响感知及态度研究[J].中国集体经济 ,2020(19):132-134. [11]蒋敬,张杰,朱洪端.绵竹年画村乡村旅游产品开发研究[J].中国集体经济,2020(12):116-117. [12]王苇佳,何雨曦.绵竹年画在数字媒体背景下创新与推广[J].智库时代,2020(14):152-153. [13]陈曦.乡村振兴战略下文化产业发展基本问题及解决对策——基于绵竹年画村的实践探索[J].大众文艺 ,2020(06):244-246.
观摩绵竹年画观后感作文
观摩绵竹年画观后感作文
观摩了绵竹年画后，我深有体会。
年画是古代的年文化，可见非常古老，其中的文化也是很深奥的。
年画起源于南宋时期，最早的年画画的是四位美人，分别是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠。
后来到了明朝中叶后，出现了门神画，家家把门神贴在门外，有着辟邪和迎福的寓意。
门神画画的是两个身披金甲，手持利剑的将军：元帅秦琼和大将军尉迟恭二人。
我发现不同时代的年画有不同的名称，宋朝的叫“纸画”，明朝的叫“画贴”，清代的叫“画片”。
到了后来，文人李光庭在文章中写的“扫舍之后，便贴年画，稚之戏耳。
”说明了年画的名称。
年画，是我们民间用来文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承。
每一幅都是极其悠久的，我们应该传承它，让它永远在新年时为我们增添喜庆。
绵竹年画调研报告题目
绵竹年画调研报告题目绵竹年画调研报告绵竹年画是一种中国传统的民间艺术形式，起源于四川省德阳市绵竹县。
由于其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，绵竹年画在国内外享有很高的声誉。
为了进一步了解和推广绵竹年画，我们进行了一次调研活动。
调研的目的是通过对绵竹年画的深入研究和调查，了解其历史渊源、制作工艺、艺术特色以及目前的发展状况，进而为其保护与传承提供有益的建议。
在调研中，我们访问了绵竹县的年画制作工坊和艺术馆，与相关从业者和专家进行了交流。
通过这些访谈，我们了解到绵竹年画的历史可以追溯到明代，具有深厚的文化积淀和艺术底蕴。
年画制作工艺包括纸张选择、图案勾勒、彩绘等多个环节，其中每一步都需要严谨的操作和精湛的技艺。
绵竹年画以其细腻的线条、鲜艳的色彩和独特的形象塑造，展现了农村生活、神话传说和民间故事等多样的题材。
年画形象丰满、生动，富有喜庆和祥和的气氛，给人带来美好的祝福和期盼。
同时，绵竹年画还融入了各种优秀的民间艺术元素，如刺绣、剪纸等，形成了独特的艺术风格，深受人们的喜爱。
然而，尽管绵竹年画在国内外享有盛誉，但面临着一些挑战和难题。
首先，由于现代科技的发展和经济的转型，年画市场受到了一定程度的冲击，年画的消费群体缩小。
其次，年画制作技艺的传承面临困难，年轻人不愿从事这一行业，导致制作工艺的传承受阻。
还有，年画保护和推广工作亟待加强，不同地区的年画制作技艺和题材风格存在差异。
为了保护和发展绵竹年画，我们提出以下建议：一是通过加强市场推广，开发年画的创意产品，吸引更多的年轻人和年轻家庭参与到年画的消费中来；二是加大对年画制作技艺的培训和传承力度，鼓励年轻人传统民间艺术的热爱和参与；三是组织各地年画艺术家的交流与合作，促进年画传统技艺的交流和融合。
绵竹年画是我国非物质文化遗产的重要组成部分，具有重要的历史和文化价值。
我们应该共同努力，保护和传承这一独特的艺术形式，让其在新的时代焕发出新的生机和活力。
绵竹年画行业报告
绵竹年画行业报告绵竹年画是中国传统的民间艺术形式，起源于四川省成都市绵竹县，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
绵竹年画以其独特的风格和精湛的技艺而闻名于世，成为中国年画艺术的重要代表之一。
本报告将对绵竹年画行业进行全面分析，从历史渊源、艺术特色、市场现状等方面进行深入探讨，为行业发展提供参考和借鉴。
一、历史渊源。
绵竹年画的历史可以追溯到明朝，距今已有数百年的悠久历史。
据史料记载，绵竹县的年画始于明朝中叶，兴盛于清朝，成熟于民国时期。
绵竹年画以其独特的风格和精湛的技艺而蜚声中外，被誉为“东方的达芬奇笔下的年画”。
二、艺术特色。
绵竹年画以其鲜艳夺目的色彩、精细细腻的线条和独特的题材内容而著称。
绵竹年画的题材广泛，涵盖了民间传说、历史典故、风俗人情等各个方面，形式多样，内容丰富。
绵竹年画的特色在于其独特的绘画风格，具有浓厚的地方特色和文化内涵，深受人们喜爱。
三、市场现状。
随着社会经济的不断发展和人们审美观念的提高，绵竹年画市场需求不断增加。
目前，绵竹年画已经成为中国文化产业的重要组成部分，深受人们的喜爱。
在国内市场，绵竹年画的销售量逐年增长，受到了广大消费者的青睐。
同时，绵竹年画还积极开拓国际市场，走出国门，受到了国际市场的欢迎。
四、发展趋势。
随着文化产业的不断发展，绵竹年画行业面临着新的发展机遇和挑战。
未来，绵竹年画行业将继续深入挖掘本土文化资源，不断创新，推出更多更好的作品，满足人们日益增长的精神文化需求。
同时，绵竹年画行业还将加强国际交流与合作，拓展国际市场，提升品牌知名度和影响力。
总之，绵竹年画作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，必将在新时代焕发出新的生机与活力。
相信在政府的扶持和文化产业的发展下，绵竹年画行业一定会迎来更加辉煌的未来。
绵竹年画村研学作文
绵竹年画村研学作文篇一哎呀呀，这次去绵竹年画村研学，可真是让我大开眼界啊！一到那儿，我就被那些花花绿绿的年画给吸引住了。
我就在想，这玩意儿咋就这么好看呢？也许是因为它那鲜艳的色彩，也许是因为它那独特的风格。
我们跟着老师在村子里到处逛，看到了好多画年画的手艺人。
嘿，你还别说，他们那手艺可真是绝了！我觉得他们就像是有魔法一样，几笔下去，一个栩栩如生的人物就出来了。
我当时就在想，我要是也能这么厉害就好了，哈哈。
走着走着，我们来到了一个年画作坊。
哇塞，里面摆满了各种各样的年画。
我看到一幅画着大胖娃娃抱着条大鱼的，哎呀妈呀，太可爱了！我都想抱回家去。
然后我又看到一幅画着神仙的，那神仙长得可真怪，我就在那琢磨，这神仙咋长成这样呢？这次研学，我学到了好多关于绵竹年画的知识。
虽然我可能记不全，但至少我知道了这是咱中国的传统文化，得好好传承下去。
你们说是不是？篇二去绵竹年画村研学，那可真是一次特别的经历。
一进村子，我就感觉自己好像穿越到了古代一样。
那些古老的建筑，还有墙上挂着的年画，都让我觉得好神奇。
我记得当时看到一个老爷爷在画年画，他那专注的样子，真的让我特别佩服。
我就凑过去问他：“爷爷，这年画咋画呀？”爷爷笑了笑说：“这可不好画哟，得慢慢来。
”我心里想，这得多难呀。
然后我们又去参观了年画博物馆，里面的年画可真多呀！我都快看花眼了。
我在想，这么多年画，得画多久呀。
也许是一年，也许是十年，谁知道呢。
在村子里逛的时候，我还看到了一只大黑狗，它一直跟着我们。
我就有点害怕，心想它会不会咬我呀。
不过后来发现它还挺友好的，哈哈。
这次研学让我对绵竹年画有了更深的了解，我觉得我们应该多去了解这些传统文化，不然以后可能就没人知道了。
你们觉得呢？篇三哇哦，绵竹年画村，我来啦！一到那儿，我就兴奋得不行。
看到那些漂亮的年画，我都快陶醉了。
我觉得那些年画就像是有生命一样，它们在向我诉说着过去的故事。
我一边走一边看，脑子里面胡思乱想。
也许这些年画曾经见证过很多人的喜怒哀乐，也许它们有着不为人知的秘密。
四川：12幅绵竹年画叫响24个字让核心价值观入眼入心入脑
四川：12幅绵竹年画叫响24个字让核心价值观入眼入心入脑“我的价值观”年画公益广告之“爱国”。
王平摄“我的价值观”年画公益广告之“敬业”。
王平摄“我的价值观”年画公益广告之“友善”。
王平摄2013年8月，德阳、绵竹等地的街头出现了一批“很有新意”的公益广告，两个绵竹年画中时常出现的年画娃娃以四种形象分别在市区各个地方同时出现。
据德阳市民尹先生回忆，彼时，在公交站台上、在道路灯箱广告上、在行驶的公交车和三轮车上、在小区的墙上，夸张活泼的卡通形象让人过目难忘，“我印象最深的一张是两个男孩扛着铁锹镰刀准备劳动，另外还有张是两个女孩在天安门城楼前抚摸国旗。
”因为时常关注时政新闻，配合着图画上的“敬业”、“爱国”两个词，敏锐的尹先生一下就发现，和传统年画不同，这两幅年画紧贴着政治主题，“这不就是社会主义核心价值观中的内容吗？”“很新颖，也确实让人印象深刻。
”德阳市委宣传部相关工作人员向四川新闻网记者证实，由德阳市文明办牵头，当时德阳市区总共投放了一组共四幅类似的公益广告，另两幅的主题则分别是“诚信”和“友善”，图案为两个年画娃娃在大鼎前拿着橙子和杏子窃窃私语，以及摘下桃子准备送给老爷爷。
地方文化元素与时代特色紧密契合，让这组公益广告瞬间成为德阳街头巷尾议论的焦点。
“这些年画娃娃的确比传统的标语宣传有内涵，而我的孩子也的确能从图上学会那8个字该怎么念。
”市民刘小姐表示。
这些公益广告甚至已成为一些家长在散步时教孩子认字的工具之一。
“我的价值观”年画公益广告作品被印上纸杯，广为使用。
董焦摄“我的价值观”年画公益广告作品被印上纸杯，广为使用。
董焦摄为何是年画先让“24个字”朗朗上口2012年11月8日，党的十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，第一次将社会主义核心价值观提炼为24个字。
这24个字分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，为培育核心价值观奠定了基础。
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绵竹年画
——我国的民间艺术在2月21日，农历大年初六的中央电视台《新闻联播》中，一则《与文化为伴度春节假期》的新闻关注到了绵竹年画。
年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。
清光绪年间，正式称为年画。
年画是中国汉族特有的一种绘画体裁，大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。
也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。
传统民间年画多用木板水印制作。
年画在不同的地方有不同的特色。
像天津、河南朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东高密、四川绵竹、河北武强、广东佛山、山西临汾平阳、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等都久负盛名，各有千秋。
离我们最近的，便是绵竹年画。
而说到绵竹年画，使人立马便能想到绵竹的年画村。
年画村，位于四川省绵竹市孝德镇射箭台村，距市区5公里，距离成都、绵阳只有八十公里左右，核心区域450亩。
年画村建设项目经过多方争取，年画村农产品开发，依托丰富的农产品资源，开发出"年画村"牌的"松花皮蛋"、"特色泡菜"、"、"香辣酱"、"豆腐干"、"山腊肉"等具有特色的民间食品。
年画村的年画建设也是遇到各种挫折。
市委终于决定在射箭台村实施，并根据老百姓的收入情况，决定每户补助资金，修建质量等各种问题和他们一起协商，以改造一般瓦屋面为小青瓦屋面。
工作方向、目标定下来了，接下来就实施。
但在具体实施过程却遇到了不小的阻力，有的老百姓说家里没劳动力种种理由不一而足.....不少干部一遍又一遍，一次一次上门，地讲年画村的建设和发展给老百姓带来的好处和实惠，并就老百姓提出的诸如资金、到最后才终于有些许村民同意。
从5月1日到5月20日，短短的二十天，年画村中心112户农房都进行了整改，镇上又再接再厉，整改农户房屋224户，村道扩宽650米，院落道路硬化2630米，修建年画村牌坊，年画广场，圆满完成了年画村建设一期工程。
画年画上墙时，孝德镇政府先还确定了三条原则:一是决不能草率地把年画搬上墙了事，不能画上失掉《绵竹年画》风格的风景画，而是地地道道的《绵竹年画》;二是在保持绵竹年画风格的基础上力求内容创新，;三是年画上墙的布局必须严密，要给人观赏性。
为了做到这三点，年画村不惜花费了大量资金与时间。
汶川地震一周年的时候，年画村里的传习所就开馆了，设有年画展示销售中心、年画培训教室、实习基地等，绵竹年画的销售收入也逐渐增加，。
精美创新的"馈赠精品"，与天津杨柳青年画、苏州桃花坞木版年画并称“中国四大年画”。
2011年，年画村以加工、制作经营历史传统的"经典作品"，绵竹年画村被评为“国家4A级旅游景区”。
随着抗震救灾和灾后重建工作的推进，起源于北宋，兴于明代，盛于清代。
2006年被列入首批国家级非物质文化遗产项目名录。
绵竹以及绵竹年画的知名度不断提升。
由于绵竹市政府的高度重视，其积极组织了有关部门和民间艺人，几乎家家户户的白墙上都画着喜庆的年画造型。
目前，与此同时，今年以来国内外的单位和团体购买量明显增加。
村里画年画的人也在不断增加。
通过一系列的工作，年画村的建设也从当初的射箭台村延伸到了茶店村。
孝德镇年画村才有了现在的规模，人在其中犹如在行走在一幅画中，农房改造了，家家户户洁白的墙上幅幅具有绵竹浓郁特色的绵竹年画呈现在了墙上，年画村努力挖掘特有的年画文化和“德、孝”文化资源，年画产业与发展乡村旅游相结合、将国家级非物质文化遗产转移成产业优势。
如今，一条古色古香的街道已经建成，古色与现代结合的"装饰品"、花草树木，而具有
川西民居的座座民房也让前来参观的客人为之精神一振，并且，村民们的闲暇时光也都积极都投到年画的制作上，也是一个陶冶情操，娱乐身心的休闲的好方式。
绵竹年画村，是大家假日的好去处。
德阳五中张凯。