十一世班禅佛教论坛开幕式上的汉文演讲稿
佛教界交流活动开幕式致辞开幕式致辞
佛教界交流活动开幕式致辞开幕式致辞尊敬的来自台湾的各位法师：尊敬的各位领导：尊敬的各位佛教同仁：早上好!四川省佛教协会全体同仁，为感谢台湾佛教界在去年5.12汶川大地震中所表现出的无私援助和善愿善行，为进一步加强四川、台湾佛教界之间的佛教文化交流，共同总结佛教利生事业的宝贵经验，特举办四川•台湾佛教交流会。
希望通过兄弟般的交流活动，提高庄严国土、利乐有情的理性认知，在未来的修持中，更好地担负起弘扬佛法，慈悲利世的宗教责任。
我们殷切的期望能通过这次具有历史意义的两地佛教交流会，进一步加强两地佛教利生事业的沟通，在共同的愿行中取得新的成果。
这里，请允许我简要地向各位远道而来的各位佛教同仁介绍有关四川佛教的历史概况：佛教早在我国东汉顺帝之前传入四川地区，其北传佛像崇敬阶段的信仰已为上层社会人士所信奉，佛像雕刻艺术渐臻完美。
在近两千年的历史长河中，佛教文物古迹比比皆是。
最令人叹为观止的有：乐山麻浩崖墓(东汉134年)，乐山大佛(盛唐时代)、安岳卧佛(盛唐时代)等壮观的佛像雕刻艺术。
这些慈悲、庄重、充满睿智的石刻佛像。
将佛教精神信仰与宗教艺术非常完美的结合起来。
在人文佛教领域方面，我省人才辈出，灯灯相传，慧灯有继，如：唐代马祖道一、圭峰宗密，晚唐柳本尊，宋代圆悟克勤、帕木竹巴，都松钦巴，元代噶玛拔希，明末清初破山海明等四川佛教著名人物。
我省佛教历史悠久，山河壮丽，土地辽阔，其佛教建筑文化亦为传统历史文化遗产中极为重要的组成部分，如：我国佛教四大名山之一，普贤菩萨应化道场峨眉山；印度佛教传入中国最早住僧建寺之一的大邑雾中山开化寺；马祖道场什邡罗汉寺；始建于唐•贞观年间、宋•圆悟克勤国师两度住持，日本国临济宗视为祖庭的“川西第一丛林”成都昭觉寺；号称震旦第一丛林，唐玄宗御书赐额的“大圣慈寺”；清代政府专为第七世达赖喇嘛修建的甘孜惠远寺；川中佛教祖庭粱平双桂堂等著名寺院。
佛教教仪方面，著名的“三昧水忏”，源于我省彭县三味禅林；佛教重要的仪轨“蒙山施食仪”，源于我省名山县蒙顶山之永兴古寺。
藏传佛教交流发言稿范文
大家好！非常荣幸能够在这里与大家共同探讨藏传佛教的博大精深。
今天，我将以“交流、传承、和谐”为主题，与大家分享一些关于藏传佛教的心得体会。
首先，让我们谈谈交流。
藏传佛教作为我国五大佛教流派之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在漫长的历史长河中，藏传佛教与汉传佛教、南传佛教等进行了广泛的交流与融合，形成了独具特色的佛教文化。
这种交流不仅促进了佛教文化的繁荣发展，也为我们提供了宝贵的思想资源。
在新时代，我们要继续推动藏传佛教与其他佛教流派、世界各大宗教的交流与合作，共同为世界和平、人类进步贡献力量。
其次，传承是藏传佛教发展的关键。
藏传佛教历经千年，之所以能够薪火相传，离不开一代代僧尼的辛勤努力。
在传承过程中，我们要注重保护、挖掘和弘扬藏传佛教的优良传统，使之在新时代焕发出新的生机。
具体而言，我们要做好以下几方面工作：一是加强僧才培养。
培养一批具有深厚佛学造诣、优良品德和丰富实践经验的僧才，是传承藏传佛教的重要保障。
我们要加大对僧才教育的投入，提高僧才的整体素质。
二是弘扬佛法。
通过讲经说法、撰写佛学著作、举办佛教文化活动等方式，让更多的人了解和信仰藏传佛教，使之在广大信众心中生根发芽。
三是传承经典。
对藏传佛教经典进行整理、翻译和研究，使之更好地服务于现代社会。
四是保护文化遗产。
加强寺庙、文物、古籍等文化遗产的保护，让后人能够更好地了解和传承藏传佛教。
最后，和谐是藏传佛教发展的目标。
在新时代，我们要积极倡导和谐理念，努力构建和谐社会。
具体而言，我们要做到以下几点：一是尊重宗教信仰。
保障信教群众的合法权益，尊重他们的宗教信仰自由。
二是促进民族团结。
藏传佛教是藏族人民的精神支柱，我们要充分发挥其积极作用，促进各民族之间的团结和谐。
三是倡导文明礼仪。
以佛教教义为引领，倡导文明礼仪，推动社会文明进步。
四是关注民生。
关注信教群众的生活，努力解决他们在生产、生活中的实际困难。
总之，藏传佛教作为我国传统文化的重要组成部分，具有独特的价值。
佛教培训班发言稿范文(3篇)
第1篇大家好！今天，我们在这里隆重举行佛教培训班开班仪式。
首先，请允许我代表培训班全体学员，向各位法师、各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！佛教，作为我国优秀传统文化的重要组成部分，历经千年传承，以其独特的哲学思想、丰富的文化内涵和深邃的智慧，深深影响着中华民族的精神世界。
在新时代背景下，加强佛教文化的传承与发展，对于弘扬社会主义核心价值观，促进社会和谐稳定具有重要意义。
本次佛教培训班，旨在为广大佛教信众提供一个学习、交流、提升的平台。
在此，我谨以培训班的学员身份，发表以下发言：一、深入学习佛教经典，传承优秀传统文化佛教经典是佛教文化的基石，是指导我们修行的指南。
通过学习佛教经典，我们可以了解佛教的起源、发展、教义，以及佛教在我国的传播历程。
同时，佛教经典中蕴含的道德观念、人生哲理，对于我们树立正确的人生观、价值观具有积极的启示作用。
在培训班的学习过程中，我们要认真研读佛教经典，深入领会其精神实质。
要注重理论与实践相结合，将佛教教义融入日常生活，以实际行动践行佛教精神，传承优秀传统文化。
二、弘扬佛教慈悲精神，促进社会和谐稳定佛教以慈悲为怀，倡导众生平等。
在当今社会，弘扬佛教慈悲精神，对于促进社会和谐稳定具有重要意义。
我们要以慈悲为心，关爱他人，尊重生命，积极参与社会公益事业，为构建和谐社会贡献力量。
在培训班的学习中，我们要深刻理解佛教慈悲精神，将其内化为自己的道德品质。
要关心弱势群体，关爱他人，以实际行动践行佛教慈悲精神，为构建和谐社会贡献自己的力量。
三、加强佛教文化交流，推动佛教创新发展佛教文化是我国宝贵的文化遗产，也是世界文化的重要组成部分。
在全球化时代，加强佛教文化交流，推动佛教创新发展，对于提升佛教的国际影响力具有重要意义。
在培训班的学习中，我们要了解佛教在不同国家和地区的传播与发展，学习借鉴其他佛教文化的优秀成果。
同时，要结合我国实际情况，创新发展佛教文化，使之更好地适应现代社会的发展需求。
在世界佛教论坛开幕式上发言稿
在世界佛教论坛开幕式上发言稿各位领导、各位专家、各位高僧大德：举办世界佛教论坛,不仅是佛教史上的一大盛事，更是促进世界文化交流的创新之举。
我们衷心感谢国家宗教局和中国佛协对我们的信任和支持，给予我市竞办世界佛教论坛的机会。
浙江省委对舟山市申办世界佛教论坛高度重视、十分关注，省委主要领导多次亲自过问申办工作进展情况，作出重要指示。
为积极争取世界佛教论坛在佛教圣地普陀山举办，我市在去年10月就开始筹划，成立了由市四套班子、普陀山佛教协会领导组成的申办世界佛教论坛工作小组，做了大量的前期准备工作，并经浙江省同意，省民宗委向国家宗教局郑重地提出了由浙江省舟山市承办世界佛教论坛的申请。
下面，我代表舟山市政府向各位领导陈述申办报告。
一、舟山概况舟山是一个非常独特、极具魅力的“海中洲”。
从地理上讲，舟山是全国唯一以群岛而设的“千岛之城”，1390个岛屿星罗棋布地散在2、2万平方公里的面积上，人口近100万；从区域上讲，舟山地处长三角、紧邻沪杭甬、濒临台日韩，据东海之门户、守海疆之要塞、扼海运之要冲；从资源上讲，舟山“渔港景”独具特色，素有“中国渔都”“东方大港”“海上花园”之美称，普陀山就是国家级风景旅游区之一。
依托得天独厚的优势，舟山人民艰苦创业，经济社会发展迅速，2004年跻身全国百强市，人均GDP2600美元，并位列全国沿海十大港口之一，被评为中国优秀旅游城市、全国双拥模范城市、省级文明城市和卫生城市。
二、有利条件独特的海洋资源和佛教文化优势，为舟山举办世界佛教论坛造就了极为有利的条件。
1、佛教文化底蕴深厚。
普陀山自古以来就是我国佛教四大名山之一，乃“正法明佛”观世音菩萨道场，史称“震旦第一佛国”。
同志曾两度视察，挥毫题词“海天佛国”。
在千余年的历史长河中，普陀山佛缘广播，法弘四海，人才辈出，不仅是浙东佛教文化的中心，而且对日韩、东南亚及港澳台的佛教兴盛有着深远影响，为中国成为世界佛教中心发挥了重要作用。
“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕式致词
“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕式致词第一篇：“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕式致词“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕式致词在今天纪念禅宗二祖慧可大师圆寂之日举行以“禅宗与佛教中国化”为题的学术研讨会，很有意义。
这里简要讲两点。
第一点，什么是佛教的中国化？佛教作为从古印度发源的外来宗教要在中国扎根、开花结果，要在中国传播和发展，必须适应中国的社会环境，适应中国民众的信仰需要。
这就必须走实现中国化的道路。
什么叫的“化”？毛主席在《反对党八股》中说过：“化者，彻头彻尾彻里彻外之谓也。
”佛教实现中国化，就必须融入中国社会，与中国传统文化、民间习俗深入结合。
回顾中国佛教传播历史，这个过程经历了五六百年之久。
经过长期的民族的历史的选择，并且经过创新发展，在进入隋唐之后，相继形成带有鲜明民族特色的八大佛教宗派，标志着佛教中国化历程的基本完成。
此后，进入了作为中华民族的佛教的持续发展时期，也可以说是佛教中国化的进一步巩固和完善的时期。
以往中国经历了封建社会，半封建半殖民地社会，经过新民主主义革命，进入了社会主义社会。
众所周知，从新中国成立到文革结束，中国走过了曲折的探索、试验和艰难创业的道路，在上世纪70年代末进入改革开放的新时期，经过总结正反两方面的经验，终于走上一条中国特色的社会主义的道路。
在这方面，邓小平同志做出卓越贡献。
我们党对宗教的认识也日益深化和客观，及时调整了宗教的政策。
上世纪80年代提出宗教与社会主义社会相谐调，90年代提出宗教与社会主义社会相适应，去年总书记在全国宗教工作会议上明确提出“支持我国宗教坚持中国化方向”。
我认为，这比宗教与社会主义社会相适应的提法又进了一步。
中国各个宗教，包括佛教，要进一步融入社会，实现“彻头彻尾彻里彻外”的中国化，可谓任重而道远。
中国在变，经济政治和文化在发展，宗教也要变，佛教当然也要变，要在保持佛教基本特色的情况下变得更加适应于当代中国社会主义的社会，为我们当代的文化大发展大繁荣作出应有的贡献。
藏语发言稿
藏语发言稿尊敬的各位领导、各位嘉宾、亲爱的同学们：大家好！我感到非常荣幸能够站在这里，为大家用我的母语——藏语，来表达我的心情。
先向大家问好：卓玛塔，大家好！藏传佛教的创始人是释迦牟尼佛，其中的十世班禅额尔德尼是我们藏族的精神领袖，他是藏族人民心中的圣人、英雄，对我们藏族人民的精神文化产生了深远的影响。
佛教是我们的精神寄托，是我们的信仰之一，也是我们藏族文化的重要组成部分。
佛教的经典和各种法典都使用藏语进行记载和传承，因此，藏语有着重要的地位。
藏语是世界文化的瑰宝之一，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以长河奔流般的旋律、悠扬动听的音调，折射出藏族人民深沉浑厚的情感和独特的艺术灵魂。
藏语美妙的音调赋予了它独特的魅力，让人陶醉其中。
藏语是我们传承文化的媒介，它是我们藏族人民团结一心、共同进步的工具。
它不仅是我们表达思想、情感的工具，更是我们交流情谊、增进友谊的桥梁。
我想用藏语来表达对家乡的深情厚意，表达对亲人的思念之情，也希望通过这种方式，让大家更加了解、喜爱藏族的文化。
藏语在当今世界仍然有着广泛的传播和应用。
如今，藏语已经成为了藏族人民的正式语言，被广泛应用在教育、政府和社会活动中。
而且，随着对藏文化的关注度越来越高，藏语也逐渐成为了世界文化研究的热门对象。
许多国际学者和文化爱好者都在学习和传承藏语，这一点让我感到骄傲。
在这个特殊的时刻，我想向大家呼吁：让我们一起努力，共同传承和发展藏语文化，保护好我们的语言，保留好我们的传统。
让我们不断学习、提高自己的藏语水平，让藏语在我们身上焕发出更加耀眼的光辉。
让我们将藏语这门宝贵的文化资源共同分享给全世界。
最后，我衷心地祝愿我们的藏语文化能够蓬勃发展，在今后的日子里，能够越来越受到大家的关注和喜爱。
让我们共同努力，让藏语的美妙旋律永远不会消失。
谢谢大家！扎西德勒！。
对班禅十一世的感想
对班禅十一世的感想第十一世班禅鲜为人知的成长历程第十一世班禅鲜为人知的成长历程一九九五年十一月二十九日是一个吉祥殊胜的日子，在西藏自治区拉萨大昭寺，经“金瓶掣签”认定，第十世班禅额尔德尼转世灵童诞生了。
此后经报请国务院批准，在拉萨班禅行宫雪林多吉颇章隆重举行了第十一世班禅额尔德尼册立典礼。
这天也是我第一次近距离地接触第十一世班禅。
6岁的班禅活佛在众多的大人中，显得那么小，不得不站在桌子上与国务院特派专员罗干握手。
在众多的大人中，这个小小的活佛又是那么沉稳，沉稳的令人震惊。
仪式结束，他被簇拥着离开颇章时，我上前与他握了一下手，他对我淡淡地一笑。
第十世班禅大师乘愿回来了！十几年转瞬即逝，那一刻印在了我的心里。
一九九五年十二月八日，在历世班禅大师驻锡地的日喀则扎什伦布寺，第十一世班禅额尔德尼．确吉杰布升座继任，举行了庄严隆重的坐床大典。
这一佛门盛事当年轰动了海内外，在社会各界引起热烈的反响，藏传佛教僧众和信徒们尤为欢欣鼓舞，额手称庆，满怀喜悦地恭迎班禅大师乘愿归来。
此后我一直关注着这位少年活佛的修行生活，有机会在每次进藏工作或是藏历年前后去拜见他，看着他一天天，一年年地成长起来。
佛祖纪念日，11高僧隆重授戒活佛转世制是藏传佛教特有的一种宗教领袖传承方式，自藏传佛教噶玛噶举派始创活佛转世制度，迄今已八百余年，西藏各地出现了数以百计的活佛转世系统。
清代乾隆年间中央政府为杜绝大活佛转世中诸种弊端，特为蒙藏地区制定了包括金瓶掣签在内的一系列管理规范，得到藏传佛教界首肯、拥护并实施，遂成为历史定制延续至今。
班禅转世系统即是藏传佛教格鲁派最重要的一支转世系统，历经几百年，至今已是第十一世。
其中只有第十世班禅转世灵童的寻访认定，第十一世班禅坐床，是中华人民共和国成立后完成的。
西藏日喀则地区的扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派在西藏南部地区最大的寺庙，始建于一四四七年。
从四世班禅起，这里便成为历代班禅的住锡地。
第十一世班禅额尔德尼在这里接受剃度，进入佛门，开始了自己的修行生活。
禅修活动领导发言稿
大家好！今天，我们在这里隆重举行禅修活动，共同追求心灵的宁静与清净。
在此，我谨代表组织者，向大家表示热烈的欢迎和衷心的感谢！禅修，是一种古老而深刻的修行方式，源于我国佛教文化。
它强调内心的宁静、清净和智慧，帮助我们摆脱世俗的烦恼，达到心灵的升华。
在现代社会，人们面临着诸多压力和困扰，禅修活动应运而生，成为人们寻求心灵慰藉、提升精神境界的重要途径。
首先，我衷心感谢各位领导对本次禅修活动的关心与支持。
正是因为有了领导的重视，才使得我们能够在这个美好的时刻，共同参与到这场心灵盛宴中。
在此，我代表全体参加活动的人员，向各位领导表示衷心的感谢！其次，我要感谢各位同仁的积极参与。
大家放弃周末的休息时间，齐聚一堂，共同追求心灵的升华，这种精神值得我们每个人学习和传承。
我相信，通过这次禅修活动，大家一定会收获满满，受益匪浅。
下面，我就本次禅修活动谈几点看法：一、禅修是一种修身养性的方式。
在快节奏的生活中，我们常常感到身心疲惫。
禅修可以帮助我们调整心态，缓解压力，使心灵得到放松和滋养。
二、禅修是一种提升智慧的方法。
通过禅修，我们可以学会观察自己的内心，认识自己的不足，从而不断提升自己的智慧，更好地面对生活中的种种挑战。
三、禅修是一种传承文化的方式。
禅修源于我国佛教文化，是我们中华民族的瑰宝。
通过禅修，我们可以传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自信心和凝聚力。
四、禅修是一种促进和谐的方式。
在禅修的过程中，我们学会了宽容、包容和理解，从而促进了人际关系的和谐，为社会和谐发展贡献自己的力量。
最后，我衷心希望，本次禅修活动能够取得圆满成功。
希望大家在活动中，放下世俗的烦恼，用心去感受禅修带来的宁静与喜悦。
同时，也希望各位同仁在今后的工作和生活中，能够将禅修的精神发扬光大，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
最后，祝愿本次禅修活动取得圆满成功！祝愿大家身体健康、心灵愉悦！谢谢大家！。
佛教文化发言稿（五篇模版）
佛教文化发言稿（五篇模版）第一篇：佛教文化发言稿What is Buddhism？佛教也是世界三大宗教之一，在全世界约有5亿信众。
”佛”这个词源于“budhi”,意思是”觉悟“。
佛教起源于大约2500年前，当乔达摩悉达多，也就是佛35岁觉悟得道时,佛教诞生了。
佛教解释了为什么要过有目的的生活，并指出了在通向真正幸福的道路上的修行方法。
所以有的人认为佛教不仅是一种宗教，而且是一种哲学How is Buddhism Classified or Distributed? 除了斯里兰卡之外，世界上信仰佛教的国家都是黄种人国家，集中分布于东亚和东南亚国家。
佛教按流传地区可以分为3个派别。
大乘佛教又称北传佛教，它分为两派——汉传佛教（也是北传佛教的正统），以及藏传佛教。
小乘佛教又称南传佛教。
目前信仰北传佛教的国家和地区主要有中国内地，朝鲜，韩国、日本、越南、新加坡，信仰藏传佛教的国家和地区有中国西藏地区和内蒙古、不丹、蒙古国，信仰南传佛教的国家有缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、斯里兰卡。
元宵赏灯佛教对这些国家的文化产生了很大的影响。
所以我们查了各国的佛教文化。
我们来介绍几个国家的文化。
第一个是中国。
东汉时期，佛教开始由印度传入中国，经过长时期传播发展而形成具有中华民族特色的佛教文化。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯开始于东汉明帝时期。
当时明帝推崇佛教。
他听说佛教习俗中有正月十五僧人礼佛仪式，点灯敬佛的做法。
在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。
他就命令这一天夜晚皇宫和寺庙点灯敬佛，让百姓都挂灯。
那时候就形成了元宵赏灯的习俗。
以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日，因此现在在元宵节的时候还可以看到街上很多的花灯。
天葬下一个是中国西藏的文化。
这就是天葬仪式。
天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式。
这是他们的独特的风俗习惯。
人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食。
佛堂庆典发言稿
佛堂庆典发言稿尊敬的各位贵客、亲爱的佛教信众、珍贵的佛友们：大家好！首先，我代表佛堂全体僧众向各位贵宾和广大信众表示最衷心的问候和感谢，感谢大家齐聚此地，共同参与我们佛堂的庆典盛宴。
作为一个佛教寺庙，我们感到无比荣幸和欣慰，能够在这美好的时刻与大家相聚一堂。
今天，我们隆重举行的庆典不仅仅是我们佛堂建堂之日的庆祝，更是对于佛教文化传承、佛法弘扬的庄重表态。
佛教是一门哲学，一种生活态度，一种修行之道。
不论是在人类历史的哪个时期、哪个地域，佛教一直是为人们带来正能量、启迪心灵的大智慧。
佛教所传授的智慧和教诲，不仅指导着每个人的日常生活，更是为人们提供了普世的道德和价值标准。
佛教的核心教义是慈悲与智慧。
慈悲是我们对他人的关爱、关怀以及体谅；智慧是我们对事物本质的洞察和理解。
佛教信众尤其倡导善念、善行，以及对一切众生的慈悲之心。
我们要学习的是如何树立积极向上、慈悲为怀的心态，以便将这样的善念渗透到我们的生活中。
佛教的价值观在当今社会中发挥着至关重要的作用。
我们正生活在一个日新月异、变革加速的时代，我们面临着种种挑战和困惑。
这个复杂多变的世界充满了竞争和压力，社会关系也更加错综复杂。
此时，我们更需要佛教的智慧来引领我们度过人生的波澜。
同时，佛教在促进社会和谐与稳定方面也发挥着积极的作用。
佛教一直关注人们内心的平和与纯净，强调个体的修行与境界的提升。
而当每个人都以慈悲心对待他人时，整个社会也将得到更多的和谐与理解。
佛教的哲学思想强调的是平和、宽容和互助，这些价值观也是当今社会所需要的。
尊敬的各位贵宾、亲爱的佛友们：佛堂建立至今已经有很长的历史，凝聚了许多人的心血、智慧和付出。
在这部分历史长河中，佛堂成为了许多人心灵的港湾、希望的象征。
古人有云：众生皆有佛性，佛性处处皆是菩提道场。
佛堂承载着这样的理念，它不仅仅是一个宗教场所，更是一个让每个人能够找到自我，净化心灵的重要场所。
佛堂建立这么多年来，不仅给许多人带来了心灵的慰藉，也为社会和谐稳定作出了贡献。
寺庙交流论坛发言稿
寺庙交流论坛发言稿尊敬的各位大师、师兄、师姐、佛友们：大家好！我是来自XX寺庙的XX，今天非常荣幸能够在此与各位共同探讨寺庙交流的话题。
寺庙，作为我们佛友修行的圣地，不仅仅是一座建筑，更是我们心灵的家园，是我们学习佛法、践行佛法、修行增长智慧的场所。
寺庙不仅是我们佛教信仰的载体，更是我们传承佛法、弘扬佛教文化的重要阵地。
因此，如何促进各地寺庙之间的交流，加强沟通，共同推动佛教事业的发展，是我们每一位佛友都需要思考的问题。
寺庙之间的交流，既包括了实实在在的物质交流，也包括了精神上的心灵交流。
在物质交流方面，我们可以通过举办寺庙交流活动、互派僧侣弘法活动、举办佛学讲座等方式，促进不同寺庙之间的交流与合作。
在心灵交流方面，我们可以通过佛教论坛、网络平台等渠道，进行意见交流、心得体会的分享，更好地学习和借鉴彼此的优点和经验。
首先，我想分享的是寺庙之间的物质交流。
我们可以通过举办寺庙交流活动，邀请不同寺庙的住持、僧侣和信众来到我们的寺庙，进行佛法讲座、共修法会等交流活动，以促进思想交流、智慧碰撞，共同推动佛教事业的发展。
同时，我们可以互派僧侣弘法活动，即不同寺庙可以相互派遣僧侣到对方寺庙进行弘法，传播佛教的教义和精神，增进对方寺庙信众对佛法的了解与认识。
此外，我们还可以举办佛学讲座、禅修营等活动，邀请不同寺庙的学者、专家前来讲解佛法经典，进行心灵修炼，共同提升佛法修行的层次。
其次，我想强调的是寺庙之间的心灵交流。
在现代社会，网络平台成为了最重要的信息传播渠道，我们可以通过佛教论坛、微信公众号等平台，开展佛教经典、佛教文化的交流与分享。
我们可以分享自己的心得体会、修行经验，与其他佛友进行交流，从而增长智慧、净化心灵。
另外，我们还可以在不同地区寺庙之间建立联络通道，定期举办寺庙联谊活动，加深友情，促进交流合作，让佛友们更多地感受到佛法的慈悲与智慧。
总之，寺庙之间的交流和合作，对于推动佛教的发展和传承具有重要意义。
活佛在座谈会上的发言稿
活佛在座谈会上的发言稿尊敬的各位贵宾、亲爱的朋友们：大家好！我是这次座谈会的主持人活佛。
首先，我要对大家的到来表示衷心的感谢。
在这个庄严而庄重的场合上，我们不仅可以共同探讨人生、探寻真理，还可以共同感悟道义，修身养性。
今天，我将敞开心扉与大家分享我对一些重要问题的理解和思考。
众所周知，人生充满了痛苦与苦难，不计其数的困顿与磨难，常常让我们迷失了方向，迷失了自我。
所以，在这个喧嚣世界中，我们每个人都需要一颗平静安宁的心，来面对人生中的一切困境与挑战。
正是这份平静的心，才能让我们摆脱浮躁的现实，找到真正的自己。
那么如何才能获得这样一颗平静的心呢？我认为，关键在于修身养性、修心养性。
首先，我们要学会善待自己。
人生是一场修行的旅程，我们需要在苦难和磨难中感悟人生的真谛，努力寻求内心的平衡和和谐。
当我们面对困难时，不要怨天尤人，而是要坚定地走向真理，用心去体验人生的意义和价值。
其次，我们要善待他人。
我们生活在一个充满纷争和利益冲突的世界里，人与人之间往往存在着误解和矛盾。
作为修行者，我们要以自己的慈悲之心去化解这些矛盾，用智慧去看待他人的不同，发扬宽容包容之风，让和谐成为我们生活的主旋律。
此外，我们还需要培养一种正念。
正念是一种觉知的状态，是用智慧观照自身、觉察自身的一种修持方式。
当我们保持正念时，我们就能意识到身心的真实状况，意识到自己的所作所为对自己和他人的影响。
只有意识到自己的言行举止带来的后果，我们才能明白聆听别人的意见和建议的重要性。
此外，我想对于我们人生的追求和目标也有一些独到的看法。
在我看来，人生的真正意义并不在于追求名利和物质的满足，而是要获得内心的宁静与康复。
只有心灵的富足才是真正的财富，只有心灵的高贵才是真正的修行。
在这样的背景下，我们要审视自己的行为，不要一味地追求功和利，而是要追求心灵的富足和人生的深度。
最后，我想谈一谈生死与转世。
对于修行者来说，生死并不是一个终点，而是一个新的开始。
佛事发言稿
佛事发言稿尊敬的各位善信，大家好！今天，我们聚集在这里，参加这个隆重的佛事活动，共同向佛祖瞻仰顶礼，表达我们对佛陀的敬仰和感恩之情。
佛教是世界上最古老、最广泛传播的宗教之一，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式和心灵修养的指导。
在我们的日常生活中，如何根据佛教的教义来修心养性、慈悲为怀、修身养性、般若开智是我们一生都需要努力追求的目标。
佛教教义告诉我们，人生在世，修行是我们的根本立足点。
世俗的荣辱，得失，名利，在佛法看来都只是身外物，我们应当超脱这些，以一颗平和的心对待一切，修心悦性，降伏心魔。
不要过于执着于世俗的成就和物质的财富，我们更应该追求内心的安宁和清净。
佛陀在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”这是告诉我们一切都是虚幻的，我们应该放下执着，心存感恩，追求心灵的自由。
在佛教的修行中，慈悲心是最为重要的一部分。
无论是对待家人、朋友，还是对待陌生人和动物，我们都应该抱着慈悲心态。
佛陀说：“一切众生本具佛性，一切众生皆有佛的潜能。
”每一个生命都应该受到我们的尊重和关爱，我们应该学会宽容和谅解，把慈悲无限地扩展开来，让爱心影响更多的人。
修行般若智慧也是我们修心的重要一环。
佛陀说：“万般皆空，一切皆空。
”般若智慧告诉我们，世界上的一切都是虚幻的，我们应该超脱俗世，超脱贪嗔痴，明了真理。
在日常生活中，我们应该学会审视自己的心念，不被世俗的喧嚣所左右，明了自己的内在本性，超脱尘世的烦恼。
除了修行之外，我们还需要关注慈善事业。
佛陀说：“行善积德，福报自然来。
”行善做好事是佛教教义中非常重要的一环。
在现代社会中，有很多人处于困境之中，我们需要齐心协力，伸出援助之手，用慈悲的心来助人舒缓困难。
实践慈善活动，为社会做贡献，是我们践行佛教教义的重要方式。
最后，我想提醒大家，佛教教义中最重要的一点是要发自内心地保持一颗感恩的心。
感恩父母、师长、恩人，感恩身边所有的众生。
每一次温暖的微笑，每一次真诚的陪伴，每一次付出的爱心，都是我们值得感激的。
十一世班禅出席第五届世界佛教论坛开幕式并发表演讲
作者： 多吉[1]
作者机构： [1]中国西藏网
出版物刊名： 法音
页码： 72-72页
年卷期： 2018年 第11期
主题词： 世界佛教论坛;开幕式;十一世班禅;人类命运共同体;表演;全国政协常委;班禅额尔德尼;中国佛教协会
摘要：2018年10月29日上午,第五届世界佛教论坛在福建莆田开幕,全国政协常委、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布出席开幕式,并发表题为《和合共生中道圆融》的主旨演讲。
演讲从佛教教理出发,强调人类命运共同体理念彰显世界情怀和天下担当,构建人类命运共同体日益成为国际社会共识;“和合共生、平等包容、行善求智、慈悲济世、中道圆融”等佛教精神对解决现代文明困境仍具启迪意义,可以为寻求人类共同价值新内涵提供智慧启示。
秉承前世大师宏愿 爱国爱教 护国利民
Adhering to the visions of previous Masters, love the country, love Buddhism, protect the country,and
benefit the people
作者： 十一世班禅额尔德尼·确吉杰布[1]
作者机构： [1]中国佛教协会
出版物刊名： 法音
页码： 13-15页
年卷期： 2019年 第2期
主题词： 爱国爱教;祖国统一;民族团结;藏传佛教;班禅额尔德尼
摘要：今天,我们怀着十分崇敬的心情,在这里举行研讨会,纪念极乐祜主无量光佛之化身第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师示寂三十周年,深切缅怀他爱国爱教、维护祖国统一、促进民族团结和增进人民福祉的历史功绩和精神风范。
三十年前的今天,前世大师由于主持第五世至第九世班禅大师合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼操劳过度,涅槃示寂,壮志未酬。
班禅大师圆寂周年法会上的讲话
作者： 赵朴初
出版物刊名： 法音
页码： 9-10页
主题词： 四众弟子;佛教界;弘法;佛教事业;利生;中国佛教协会;扎什南捷;天坛大佛;释迎牟尼;
世间法
摘要： 今天我们首都佛教界,藏族、蒙族、汉族的四众弟子们在这里为第十世班禅大师圆寂一周年举行法会,一是为了追念大师一生为国为教所作的难能希有的功德,二是为了祈愿大师早日转世,弘法利生.我本人和班禅大师有深厚的因缘.早在三十年代,第九世班禅在上海兴修法会,我受过他的灌顶.第九世班禅在回藏途中圆寂,当时我国的佛教大德长老、长者居士们举行隆重的追悼仪式,祭文是我写的,也是我宣读的.1952年第十世班禅大师曾到了上海,我有幸负责。
中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布开幕式致辞
中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布开幕式致辞中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布开幕式致辞【期刊名称】法音【年(卷),期】2014(000)010【总页数】2尊敬的各位大德、诸山长老，尊敬的各位来宾、护法居士：解脱一切障，圆德所庄严；礼一切智尊，众生真善友。
我的前世第十世班禅大师于上世纪80年代出席了世界佛教徒联谊会第15次大会，值此殊胜妙缘，我非常欢喜与荣幸再次参加世界佛教徒联谊会大会，和来自世界各国的同仁们共同阐扬佛陀慈悲教义，共商推进人类和平安乐，同结胜缘，共襄盛举。
中国作为“世佛联”创始成员国，首次在中国大陆承办盛会，既是中国佛教徒翘首以盼的一件喜事，也是追求世界和平人士喜闻乐见的一件大事，见证着我国宗教文化的繁荣。
借此庄严大会，谨向我国中央政府为举办本届大会给予的支持表示衷心的感谢，向各位高僧大德及与会嘉宾致以吉祥问候，并对大会的召开表示热烈祝贺!佛教传承2500余年，超越种族与国界，东渐西输，南传北播，遍布大千，是尤以慈悲与智慧并弘见长的世界性宗教。
在中华大地，三大语系佛教发扬光大、法脉同源、日月同天，共同荷担如来家业，拥有深广的信仰基础。
中国佛教徒在不同的历史时期，都切实践行着“悲智双运”的精神，藏传佛教以“爱国爱教、护国利民”为庄严承诺，以“显密兼容，见行并重”为教义特征，以“弘法度众，饶益有情”为普世情怀，经过千百余年来的文化交融，佛教已融入中华民族文化血脉之中，成为中华民族的珍贵宝藏和人类文明的共同瑰宝，对促进人心和顺、家庭和睦、社会和谐、世界和平发挥了不可替代的作用。
就如寂天菩萨在《入行论》中所云：“身及诸受用，三世一切善，为利诸有情，故当无惜施。
”佛陀示教，普度众生，是基于人性、据于理性、依于智性的“内心科学”。
佛教各宗以追求自他众生之解脱为旨归，以倡导慈悲喜舍、自利利他为意趣。
佛教在修持上，无论显教密宗，无论藏传汉传还是南传，应践行的宗旨正如《法句经·七佛通戒偈》中所讲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，佛法之本”，即奉行去恶为善、保持思想清净和行为规范，进而清除内心之无明、超越敌我之对立，达到更高的道德境界。
世界佛教论坛上的“突发”新闻——《十一世班禅“出人意料”的英文演讲引起各方强烈兴趣》采访记
世界佛教论坛上的“突发”新闻——《十一世班禅“出人意料”的英文演讲引起各方强烈兴趣》采访记
李建敏;桂涛
【期刊名称】《对外传播》
【年(卷),期】2009(000)005
【摘要】第二届世界佛教论坛2009年3月28日—4月1日在无锡和台北举行,
其中最大的亮点之一就是开幕式当天,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在大会发言中＂出人意料＂地使用英语进行演讲,此举＂震撼＂四座,新华社记者敏锐地在＂第一时间＂紧紧抓住这一＂突发事件＂,
【总页数】3页(P16-18)
【作者】李建敏;桂涛
【作者单位】新华社对外部国内室英文编辑
【正文语种】中文
【中图分类】G212.1
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1.姚兵在第十届二十一世纪中国建筑企业家论坛上作精彩演讲强调四大重点推进企业转型 [J],
2.中国不断扩大对外开放,不仅发展了自己,也造福了世界——习近平主席在首届中
国国际进口博览会开幕式上的主旨演讲引发与会人士强烈共鸣 [J], 新华社(来
源)[1]
3.十一世班禅出席首届世界佛教论坛 [J], 文群太（摄）
4.第二届世界佛教论坛——“和谐世界，众缘和合”论文选载在第二届世界佛教论坛开幕式上的演讲 [J],
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第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布出席第十六次中韩日佛教友好交流大会
第十一世班禅额尔德尼确吉杰布出席第十六次中韩日佛教友好
交流大会
旃檀;桑吉（图）
【期刊名称】《中国西藏》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】2013年11月26日至27日，第十六次中韩日佛教友好交流会议在三亚举行。
三国佛教代表及四众弟子、各界嘉宾共500余人围绕“自然灾害后的心灵救助”主题展开深入研讨，共叙法谊友情。
【总页数】1页(PF0002-F0002)
【作者】旃檀;桑吉（图）
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】B946
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1.第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布受比丘戒仪式在扎什伦布寺隆重举行 [J], 桑吉扎西
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3.第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布主持抗震祈愿法会 [J],
4.第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布十年大事记 [J], 文群太
5.十一世班禅额尔德尼·确吉杰布到访中国天主教“一会一团” [J], 若瑟
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本届论坛是在有着两千多年佛教历史传承的我的祖国——中国举办，这充分证明现今中国社会和谐稳定、宗教信仰自由，标志着中国是一个维护和促进世界和平的国家。
本届论坛的主题“和谐世界，众缘和合”，是完全符合佛教义理和现代社会进步的宗旨。下面，我根据上述主题谈一点个人观点。
现今世界“外物科技”——物质文明的高度发达，一方面给人们带来了生活上的便利；而另一方面由此引起的环境恶化、贫富悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等各种弊端也与日俱增。这些不幸是因为许多人昧于苦乐之源，不知足、无善心等一切人心所致。
为此，我们自身首先应该研习各种佛教经和释论，并做到心同佛法。特别是沙弥、比丘者要遵守清规戒律。正如《律藏四教》中所说：“毗尼若住，佛法亦住。”佛法能否永存取决于佛教徒的受持戒律。是故，我们应以增上戒学为根本基础，如法修持道三学，如理授受教三藏，以此使佛法得以继承、保护、弘扬。只有这样做，才能使消除众生诸苦之福源妙药的佛法得以永世常存。受持教证二法之理亦应如此，如世亲大师曰：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
由见说何法，
智说成无上，
胜者见缘起，
垂教我敬礼。
首先为我们的世尊导师释迦牟尼佛献上白莲花环般的赞词。今天，从世界各地专程莅临第二届世界佛教论坛的高僧大德以及众位大善知识们在此地云集之时，我能够再次参加感到非常荣幸。
首先，向我国中央政府对举办世界佛教论坛给予的亲切关怀和大力支持表示由衷的感谢。
因此，为其长存和发展，我们要精尊重，和睦相处。另外，为实现以众缘和合来建设和谐世界，我建议今后多举办类似的论坛。
最后，我衷心祈愿佛光永照世界，世界永享太平，诸高僧大德寿高业丰，祝在座各位身体康泰，善愿如成！愿除苦良药，一切安乐源，教法伴利敬，长久住世间。
正如宗喀巴大师所云：“世所有衰损，其根为无明。” 如来佛祖有云：“造何业，得何果。”以及诸多经、论中所说，善必有善报，恶必有恶报。我们要结合业果取舍的理论鼓励并引导现代的人们多行利他之善事。我们耳闻目睹的诸多实例充分说明，若以爱他之心善待和帮助贫苦之人，自己也会得到相应的善果；若以爱己之心压制和伤害他人，必将给自己带来相应的种种恶果。唯有发扬心向和善的精神文明，才能使个人言行受到良好引导，从而做到不害人、发慈悲、利众生、护环境；才能使人们享受和谐安乐。通过佛学教典帮助人们纠正和消除当今社会出现的各种弊端，完善“内心科学”，这是我们佛教徒在21世纪的光荣任务。