中国人的姓与名现代文阅读答案(二)
石榴阅读答案(二)
石榴阅读答案阅读下面的文字，完成11-15题。
（20分）石榴阅读答案日本川端康成①一夜寒风。
石榴树的叶子全落光了。
石榴树下残留着一圈泥土，叶子散落在它的周围。
纪美子打开挡雨板，看见石榴树变成光秃秃的，不由得大吃一惊。
落叶形成一个漂亮的圆圈，也是不可思议的。
因为风把叶子吹落以后，叶子往往都凌散到各处。
树梢上结了好看的石榴。
②“妈妈，石榴。
”纪美子呼喊母亲。
③“真的……忘了。
”母亲只瞧了瞧，又回到厨房里去了。
从“忘了”这句话里，纪美子想起自己家中的寂寞。
生活在这里，连檐廊上的石榴也忘了。
这些石榴，和被落叶围在圈中的泥土，都是冷冰冰的。
④纪美子走出庭院，用竹竿摘取石榴。
石榴已经烂熟，被丰满的子儿胀裂了。
放在走廊上，一粒粒的子儿在阳光下闪烁着。
亮光透过一粒粒的子儿。
纪美子似乎觉得对不起石榴。
她上了二楼，麻利地做起针线活来。
约莫十点，传来了启吉的声音。
大概木门是敞着的，他突然绕到庭院，精神抖擞地快嘴说了起来。
⑤“纪美子，纪美子，阿启来了。
”母亲大声喊道。
纪美子慌忙把脱了线的针插在针线包上。
⑥“纪美子也说过好多遍，她想在你开拔之前见你一面。
不过，她又有点不好意思去见你，而你又总也不来。
呀，今天……”母亲说着要留启吉吃午饭。
可是启吉似乎很忙。
⑦“真不好办啊……这是我们家的石榴，尝尝吧。
”⑧于是，母亲又呼喊纪美子。
纪美子下楼来了。
启吉望眼欲穿似的用目光相迎。
纪美子吓得把脚缩了回去。
启吉忽然流露出温情脉脉的眼神，这时他“啊”地喊了一声，石榴掉落下来了。
两人面面相觑，微微一笑。
纪美子意识到彼此正相视而笑时，脸颊发热了。
启吉急忙从走廊上站了起来。
⑨“纪美子，注意身体啊。
”⑩“启吉，你更要……”纪美子话音刚落，只见启吉已转过身去，背向纪美子，同母亲寒暄起来了。
启吉走出庭院以后，纪美子还望着庭院木门那边，目送了一会儿。
⑾“阿启也是急性子。
多可惜啊，把这么好吃的石榴……”母亲说罢，把胸贴在走廊上，伸手把石榴捡了起来。
也许是刚才阿启的眼色变得温柔的时候，他自己不由自主地想把石榴掰成两半，一不小心掉落在地上的吧。
_语文丨重庆市巴蜀中学校2023届高三下学期适应性月考卷语文试卷及答案
巴蜀中学2023届高考适应性月考卷（七）语文注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“爆竹声中一岁除”，长期以来，烟花爆竹一直被视为过年过节的“点睛之笔”，在中国的民俗文化中占有一席之地；但另一方面，在环境污染、安全事故等问题上也备受争议。
一些省市在禁止燃放烟花爆竹的倡议书中提到：燃放烟花爆竹会产生强烈噪声，并释放出大量二氧化硫、一氧化碳、细颗粒物等空气污染物，危害人体健康；炮皮碎屑也严重影响环境卫生；此外，燃放烟花爆竹还存在巨大安全隐患，极易造成火灾和人身伤害。
有地方消防部门直言：要年味不要火药味。
在许多城市，烟花仅限于由专业人员燃放或在特定区域燃放，如重大赛事或大型庆典现场、景区的烟花表演等。
中国民俗学会会员程波涛表示，燃放烟花者不分节令，不顾他人感受，惊扰别人的生活；或者在燃放鞭炮时盲目拳比，认为多燃放就能达到发财和招致吉祥的目的，这不仅是陋俗、恶俗和迷信，也是扰乱社会生活秩序的不良行为。
与此同时，也有不少人认为不应“一刀切”。
2021年，全国人大代表成新湘就呼吁，尽快启动烟花爆竹燃放习俗申报联合国非物质文化遗产工作。
国家市场监督管理总局则回应称，烟花爆竹是我国传承千年的民俗文化艺术产品，燃放习俗是老百姓表达美好希望、抒发幸福情感的传统方式，建议具有一定的现实意义，将在工作中研究参考。
全国人大代表黄小玲则建议，优化烟花爆竹行业产业布局，淘汰落后产能，整合散、乱、差、小企业，推动烟花爆竹企业抱团发展、做大做强。
“过年没有气氛的话，也会影响大家对节日的认同感，可以放开的地方还是要放开。
福建省厦门市高一上学期期末考试语文试题(含解析)
福建省厦门市高一上学期期末考试语文试题（含解析）厦门市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题满分：150分考试时间：150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：中国传统社会的基本元素是家族，祠堂是以血缘为纽带的家族性建筑。
祠堂建筑普遍华美富丽，外墙建得高大坚固，大门牌楼用青石浮雕装点，两侧多刻楹联。
多数祠堂都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾额高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀等匾额，讲究的还配有对联。
祠堂内匾额的规格和数量都是族人显耀的资本。
有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
官宣人家得了写在绢帛上的圣旨，有的刻在名贵木板上面，有的刻在石碑上，放到祠堂里面。
祠堂见证了祖先的辉煌和荣耀，正因为如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，成为家族的象征。
中国人的家族观念如此深刻，特别是南方，往往一个村落就生活着一个姓的一群人。
一般来说，祠堂一姓一祠。
旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
祠堂中会供奉祖先的牌位。
通常在除夕这种合家团聚的场合，多数家族会挂出祖先的影像，家族中人按照辈分对其行叩首礼。
祠堂除了用于供奉、祭祀祖先或先贤外，还有多种用途：它可以作为家族的社交场所——各房子孙平时办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂作为活动场所；族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为聚会场所；祠堂还是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，就在这里受到教育和处理甚至被驱逐出祠堂，也可以说它是封建道德的法庭。
河北省示范性高中2023-2024学年高二下学期期中质量检测联合测评语文试题(含答案)
绝密★启用前河北省示范性高中高二年级期中质量检测联合测评语文班级______姓名______注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：据俄罗斯《独立报》3月26日报道，夜间睡眠减少每年给全球经济造成数千亿美元的损失。
最新数据显示，中国人现在平均每天睡眠时间不足7小时，这比12年前少了近2小时。
据俄联邦国家统计局的数据，俄居民的平均睡眠时间略多于8小时，但靠岗位上休息和降低生产效率来弥补夜间睡眠不足的现象正越来越普遍。
根据美国的研究，工人睡眠不足每年给美国经济造成的损失超过4000亿美元，日本约为1400亿美元，德国超过600亿美元。
俄罗斯目前还没有对损失的总体估计，但保险公司注意到，因睡眠不足引发的疾病已造成巨额赔付。
雇主们指出，由于员工周期性的瞌睡，工作效率普遍下降。
自新冠病毒流行以来，工人的困倦程度也有所增加，这已被证明会产生长期后果。
夜间睡眠减少的主要原因是各种电子设备的激增、沉溺社交网络以及压力水平的普遍增加，日前，中国睡眠研究会发布《2024中国居民睡眠健康白皮书》。
报告指出，中国人平均睡眠时长为6.75小时，28%的人群夜间睡眠时长不超过6小时；近三分之二的中国人（64%）表示睡眠质量差，夜间周期性醒来，入睡困难或早上突然比计划早醒。
借助可穿戴电子设备对净睡眠时间的测量表明，俄罗斯人平均每天睡6.83小时。
俄罗斯睡眠学家协会主席罗曼·布祖诺夫指出：“平均睡眠时间不足6小时会增加患心血管疾病、糖尿病、肥胖、痴呆、某些癌症和其他一系列疾病的风险。
2024年新高考现代文阅读Ⅱ题型预测
2024年新高考现代文阅读Ⅱ题型预测（一）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：识字班孙犁鲜姜台的识字班开学了。
鲜姜台是个小村子，三姓，十几家人家，差不多都是佃户。
冬天到来了，一个机关住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。
过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨门挨户送给女人和小孩子吃。
而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。
大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧！”同志们也就接过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。
“这孩子几岁了？”“七岁了呢。
”“认识字吧？”“哪里去识字呢！”接着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。
打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。
又找了几支粉笔。
定了个功课表：识字，讲报，唱歌。
全村的人都参加了学习。
分成了两个班：自卫队、青抗先一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。
每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵！”“等我刷了碗吧！”“不要去晚了。
”第二班的“先生”，原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来：“呵！不行！我们不叫他上！”有的便立起来掉过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了：“有什么关系呢？你们这些顽固！”虽然还是报复了几声“王八羔子”，可也终于听下去了。
这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他整整两点钟，把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。
等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会了几个字？”“五个。
”可有一天，有两个女人这样谈论着：“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋。
”“念老鼠！我心里总惦记着孩子会睡醒！”“坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上！”“明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。
2024届高三1月大联考考后强化卷(新课标II卷)语文试题及答案
绝密★启用前2024届高三1月大联考考后强化卷（新课标II卷）语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。
在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。
从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。
中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。
与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然的，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。
与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。
正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。
西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。
山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。
从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。
而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。
因而注重对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。
另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。
中国人的姓与名现代文阅读答案(二)
中国人的姓与名现代文阅读答案现代文阅读答案（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人的姓与名余昌中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。
在关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。
亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。
日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。
而细致考究下来，“姓”的来历要比“氏”更古老。
“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。
”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。
中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。
比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。
而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。
随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是“氏”的来历。
最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。
原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。
氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。
秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。
湖北省名校联盟2024-2025学年度上学期10月联考语文试题
湖北省名校联盟2024-2025学年度上学期10月联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)材料一:“龙”是中华民族的象征。
商代甲骨文中就有“龙”字，作。
显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字“龍”相去不远了。
然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是,关于“龙”究属何物，说法纷纭，莫衷一是。
最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，它是一种神话中的动物；也有人据古书“马八尺以上为龙”认“龙”为一种良马；有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，有人据龙的鳞认为它是鳄鱼，甚至有人认为龙即恐龙。
以上种种看法虽然不统一，但一致认为龙是一种动物。
也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作。
于是认为龙即虹；更有人认为“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。
上述种种对龙的解释无一足以使人深信不疑，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是一种动物类型的图腾，与一般围腾不同的只是，现实世界上并无真正的龙而已。
告诉我们这一事实的是近些年的一些考古发掘。
在辽宁与内蒙古交界处的红山，出土了一些珍贵文物。
其中最引人注目的是，有一种猪头龙身的玉器，其形体正好作上文所引的“龙”字的第一形；而值得注意的是，离红山不远的内蒙古，也出土了一种龙头龙身的玉器，形体恰同上述猪头龙身玉器相似，只是龙头代替了猪头。
以上考古发现在很大程度启示我们,“龙”是一种原始崇拜物。
龙在原始社会即已有之，既然在龙身上可以出现猪头，那么至少说明龙是一种与猪之类动物有类型学上相似之处的动物:既然甲骨文中的“龙”字与考古出土的龙或“猪头龙”形制如此相似那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龙”字所写之龙而并非他物。
由此看来，披在龙身上的神秘纱巾已经被揭开。
尽管咱们至今还无法细说端详，但是龙是一种原始社会中动物类型的崇拜物，确实是无法怀疑的事实。
山东省潍坊市2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题
山东省潍坊市2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。
源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。
深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。
传统家礼文化是中华礼乐文化之始。
礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。
孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。
最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。
如《左传》云：“孝，礼之始也。
”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。
《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。
可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。
以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。
可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。
传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。
一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。
山东省历年中考语文现代文阅读真题(2003-2018)
山东省历年中考语文现代文阅读真题(2003-2018)山东省历年中考语文现代文阅读真题2009年阿长与山海经大概是太过于念念不忘了，连XXX也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
——《XXX与〈山海经〉》15．根据选文内容概括出“我”心理变化的过程。
（2分）轻视→→16.文中画线的句子运用了比喻的修辞手法，有甚么表达成效？（2分）17.“我”为甚么把XXX送的《山海经》看做“最为心爱的宝书”？（2分）【参考答案】15.答案：XXX产生新的敬意16.答案：极言心情之惊喜，感动之强烈；生动形象，凝练传神。
17.答案：《山海经》是“我”渴慕已久、念念不忘的书，它承载着XXX对“我”的关爱和“我”对XXX的敬意。
（09山东）姓氏：不亚于“四大发明”的发明XXX中国人的姓氏有两个特点：一是源远流长，至今曾五千多年了；二是中国人的姓氏是依照父系传承的，这一点恰好与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致，除极其罕见的异常，一代代的只需是男性，就会一直传下去。
我们的祖先太聪明了，他们在五千多年前就用“姓”给本人的家属做了命名。
当然，我们祖先这么做的时候，想到的不仅仅是标识本人，区别他人，很重要的是为了不近亲繁殖。
可是他们没想到的是，此举一下子给他们家属的染色体Y打上了标记。
从某种意义上说，我们的“姓氏”，就是染色体Y的“姓”，因为生生死死，承载着姓的一代代的人都消失了，但染色体Y 却与“姓”结合在一起，撒布至今。
广东省六校2023-2024学年高三上学期第三次联考语文试题含答案
广东省六校2023-2024学年高三上学期第三次联考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
我们每个人都生活、工作在这个地球的一隅，在一个小圈子里活动。
我们对具有广泛影响的公共事件充其量只能了解某个方面或某一片段。
我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、更为漫长的时间和更为庞杂的事物，这些见解是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。
然而，即使是目击者也不可能原原本本地再现事件的全貌，因为经验似乎表明，他本人会对事后减弱了的现场印象作些添枝加叶的处理。
实际上，更常见的并不是他凭想象去描绘一个事件，而是对它进行改编。
绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工，一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中那个旁观者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。
我们对事实的认识取决于我们所处的地位和我们的观察习惯。
一个陌生的场面犹如婴儿眼中的世界，是“一种庞杂喧嚣的混乱状态”，就像另一个种族的所有成员在外国游客的眼中全都是一模一样的外国人。
在哥廷根曾召开过一次心理学会议，其间有一批据说是训练有素的观察家接受了一次饶有趣味的实验。
主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪黑人在后面狂追。
他们在大厅中央停下厮打。
整个事件持续了不到20秒钟，“演员们”离开大厅。
会议主席要求在座各位当即写出一篇报告。
交上来的40篇报告中，关于主要事实的错误低于20%的只有1篇，有14篇的错误为20%—40%，有12篇达40%—50%，13篇高达50%以上。
福建省厦门市外国语学校高三下学期周考语文试题
2022届福建省厦门市外国语学校高三下学期周考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1~5题。
材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。
它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。
家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。
以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。
用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。
从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。
它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。
中华文化的根脉深植于共同体之中。
所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。
这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。
安徽省江淮十校2022-2023学年高三上学期第二次联考语文含答案
江淮十校2023届高三第二次联考语文试题1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一风是一种自然现象，也是古今文人托物言志的重要意象。
在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。
这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理位置和季风性气候关系密切。
因此，在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风。
文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。
与春天相伴而生的“东风”，在大多数情况下带来的是生机与希望。
李白“东风随春归，发我枝上花”，表达了对美好未来的向往。
此外，“东风”因其季节性与时效性的特点，常被比喻为成就大事的关键因素或重要时机。
然而，古代诗词中，“东风”所到之处并非一概意味着春和景明，其“破坏力”也不容小觑。
尤其对于爱花之人，眼见一夜东风后的满地落红，感伤与无奈之情油然而生，如“东风歇，香尘满院花如雪”就表达了作者对“东风”的幽怨之情。
更甚者，“东风”会带来一种饱受摧残的境遇。
我国农谚说∶“春雨贵如油。
”初春时节，来自我国东南沿海的东（南）风一般会带来丰沛的雨水，对靠天吃饭的传统农业十分有利，因此是古人所企盼的。
人们对“东风”的企盼从全国各地农谚对于“东风”与降水的关联描述中可见一斑∶“春东风，雨祖宗”（江苏）、“四季东风是雨娘”（湖南）、“一日东风三日雨，三日东风一场空”（广西）。
这些农谚也反映出先人对于农时重要性的认识，有一定的科学意义。
“东风”还是一味中药。
东风草具有清热明目等功效。
“东风”也是一种菜名。
从陶渊明看现代人的生存困境阅读答案
从陶渊明看现代人的生存困境阅读答案阅读下面的文字，完成1～3题。
从陶渊明看现代人的生存困境鲁枢元“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。
”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。
尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。
陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。
山东省青岛地区2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题(含答案)
2023-2024学年度第一学期期中学业水平检测高二语文2023.11注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：近几年，短视频作为媒体融合的一种表达形式，成为手机网民中绝对的“宠爱”。
从《中国互联网络发展状况统计报告》中用户规模和网民使用率两项指标看，短视频早在2018年就已成为互联网发展的“黑马”，超过了网络购物、网络视频、网络音乐和网络游戏。
这个结果远远超出了专业机构对短视频行业发展前景的预期。
艾媒咨询发布的两份关于中国短视频行业专题调查分析报告中，对2018年中国短视频用户规模的预判分别为3.53亿和5.01亿。
实际上，根据《中国互联网络发展状况统计报告》，当年短视频用户规模已达6.48亿。
短视频为何发展如此迅猛？对此，复旦大学传播与国家治理研究中心主任李良荣在一次主题演讲中表示：短视频是依托移动互联网的发展而产生和壮大的，由于短视频只有几十秒或者三五分钟，非常符合当前碎片化阅读场景；其次，短视频主题鲜明，叙事结构紧凑，在一个视频中就能将一件事情的前因后果交代清楚，十分符合当前受众高效获取信息的习惯；再次，短视频直接而又直观的表达方式能让“90后”“95后”感觉到这就是他们的生活，符合他们在手机、动漫等包围的成长环境中使用媒介的习惯。
“这一轮短视频风口颠覆了我们以往的内容逻辑。
我们可能看到，短视频平台上有不够专业的东西，但是另一方面，这些东西是人民群众想知道的、想看到的。
”中国人民大学新闻学院宋建武教授曾这样表示。
他认为：“短视频的出现，让媒体传播手段、信息交互方式等都发生了本质性变化，主流媒体不把握这个机会就会没有未来。
高中语文必修下 高一语文下期期中测试卷(原卷版)
2020-2021年度高一下学期期中考试语文试题本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：在辽阔的中国大地上，保留着各式各样的传统建筑。
从庄严雄伟的宫殿坛庙，到粉墙黛瓦的江南园林；从多姿多彩的民居村落，到雪域高原的辉煌寺庙。
这些传统建筑以其悠久的历史传承、高超的营建技术和独特的艺术魅力，在世界建筑史上独树一帜。
早在《诗经》中就用“如鸟斯革，如晕斯飞”来形容栋宇飞檐的华美之姿；又有“作庙翼翼”描绘宗庙建筑的严正巍峨。
在《诗经》记录的内容中，除周代的社会生活，还有如此大量的有关建筑艺术的描绘。
中国传统建筑大多具有优美柔和的轮廓和丰富多彩的形式，仅屋顶就有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等，还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂、变化多端的屋顶形式。
传统建筑的类型十分丰富，尤其在园林建筑中，如亭、台、楼、阁、堂、榭、轩、舫等，不一而足，可根据需要灵活布置。
古人还非常注重建筑与环境的关系，将建筑的形体和周围的地形地貌、山水植被等进行整体的组织安排，巧妙处理每一处组群建筑的体量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其产生大小高低、主从虚实、远近疏密、动静阴阳等空间变化，从而给人以完美的视觉体验和心理感受。
透过传统建筑丰富多彩的形式，我们还可以发现其中的传统技艺的特点。
千百年来，经过一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累，逐渐形成了中国特有的建筑营造技艺。
中国传统建筑主要以木结构为承重结构，根据地域分布分为井干式、抬梁式、穿斗式等。
木结构采用柱、梁、檁、枋构成的构架作支撑，承载屋顶、楼面的重量，抵抗风力和地震，墙壁只起围蔽、隔断和稳定柱子的作用。
[我是中国人阅读答案]中国人阅读答案
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[我是中国(zhōnɡ ɡuó)人阅读答案]中国人阅读答案第一篇中国(zhōnɡ ɡuó)人阅读答案:我是中国人阅读题及答案我是中国(zhōnɡ ɡuó)人抗日爱国英雄吉鸿昌刚来到美国，就发生了一件使他气愤(qìfèn)的事情。
那天，吉鸿昌要往国内寄东西(dōngxī)，他在包裹上用中文和英文清清楚楚地写上了收件人的地址和姓名。
然后，把包裹递给邮局职员。
那个职员把包裹推给吉鸿昌，阴阳怪气地说：“对不起，先生，中国在哪里，我不知道，无法投寄！〞吉鸿昌顿时火冒三丈，大声说：“中国！中国的国土比你们美利坚合众国的还要大，你竟不知道！〞同吉鸿昌一起来的人把他拉到一边，悄悄地说：“换一个窗口，我去寄。
日本人也有往中国寄东西的，只要说‘我是日本人’，就什么事都好办了！〞“我，吉鸿昌决不这样做！我是一个顶天立地的中国人！〞回到旅馆，吉鸿昌立刻动手做了一块小木牌，在上面端端正正地写了五个字：“我是中国人〞。
从此，他无论出席宴会，参观工厂，还是招待会，都把这块木牌戴在胸前。
1．给短文分段〔在段前加序号标出〕，并写出段意。
2．写出短文的中心思想。
3．用“~~~~〞画出短文中表达中心思想的句子。
《我是中国人》答案1．第一段〔第1自然段〕：写吉鸿昌到美国后发生了一件使他气愤的事。
第二段〔第2—3自然段〕：写吉鸿昌在美国寄邮包时受到刁难以及吉鸿昌是怎样针锋相对去做的。
第三段〔第4自然段〕：写吉鸿昌在公共场合总是戴着“我是中国人〞的木牌。
2．短文通过写吉鸿昌在美国寄邮包发生的一件事，赞扬吉鸿昌具有民族英雄坚贞的民族气节。
3．一是从“吉鸿昌顿时火冒三丈。
你竟说不知道！〞二是从“我，吉鸿昌，决不这样做！。
〞到文章结束。
第二篇中国人阅读答案:《我是中国人》阅读答案抗日爱国英雄吉鸿昌刚来到美国，就发生了一件使他气愤的事情。
那天，吉鸿昌要往国内寄东西，他在包裹上用中文和英文清清楚楚地写上了收件人的地址和姓名。
湖南省多校联考2022-2023学年高二3月月考语文试题(含答案)
2023年3月高二月考测试卷语文班级：____________ 姓名：____________ 准考证号：____________（本试卷共8页，23题，全卷满分：150分，考试用时：150分钟）注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，将答题卡上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（5小题，共19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：二十四节气在我国具有非常久远的历史。
其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。
至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。
此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。
二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。
首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。
农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。
而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。
二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。
其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。
2021-2022学年重庆市三峡名校联盟高二下学期5月联考语文 (解析版)
2023届三峡名校联盟2022年春季联考语文试卷语文测试卷共8页，满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一:儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。
《周易·贲卦》讲:“刚柔交错,天文也。
文明以止,人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文,以化成天下。
”这种“天文”与“人文”的分野,也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。
《礼记·大传》讲:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。
”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文(审美)再造的特性。
所谓儒家的天下体系,是以人文之美彰显价值的体系。
按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了中国传统政治的礼乐传统。
至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。
在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根本意义上,它却是一个美学问题。
礼在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为的仪式化，在礼器层面涉及器具审美,均具有美和艺术的意义；乐则是诗歌、音乐、舞蹈的综合形式，其审美属性自不待言。
以此为背景，自西周以降，传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神。
据此理解中国传统的天下观，人文之美作为礼乐的同义语，明显成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则无非是将儒家崇尚的礼乐之美从中央之地向四方不断推展。
由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。
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中国人的姓与名现代文阅读答案
现代文阅读答案（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人的姓与名
余昌
中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族
社会就产生了姓氏。
在关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，
迟至中世纪才产生并传承下来。
亚洲越南、朝鲜等国的
姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。
日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职
官员才享有姓氏的历史。
而细致考究下来，“姓”的来历要比“氏”更古老。
“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。
”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人母系血统，一个始祖母所生的后
代即为同姓。
中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系
血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然
力量。
比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了
熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，
甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。
而在
商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生
了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋
的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自
男性。
随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战
争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性
首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，
这就是“氏”的来历。
最初的氏，是这个氏族男性首领
的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵
族降为平民。
原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着
士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。
氏已不
再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成
为社会发展的需要。
秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。
汉代以后，通称为姓，自此姓
氏彻底合一。
现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说
的名字不同。
古代的名与字分指，均为一个人的称号。
名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入
社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。
古
人的名，主要用于自称；士人的字，主要用于他称。
古
代婴儿出生满两个月就要命名。
《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。
这是因为古代男子
二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。
女子
十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。
一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在
社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平
辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。
因此，以
字相称，表示尊敬。
字独立于名之外，又与名密切相关。
如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近。
也有名
与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为补充。
还有以
反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相反。
除了名、字以外，有些古人还有号。
虽然春秋时期
已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。
明清时期，士人取号之风特盛。
清未民初以后、字与号逐渐被
笔名、艺名所取代。
（选自《北京日报》2014．02．19）
1．下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是（3分）
A．中国姓氏产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧
美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。
B．中国古姓的字形大多带有女字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓与母系血统有
着密切的关系。
C．中国最初的姓来源于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以后姓氏就完全合一，统称“姓”。
D。
中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的
动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．在古代，名和字是不同的称号：名，是一个人在成年之前由长辈为其所取
的称呼，而字，则是他成年后步入社会时的称呼。
B．古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交场
合被广泛应用，而“名”则退出了社交场合。
C．中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字
逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。
D．古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释，或
连义推想，互相补充，或反义相对，对比鲜明。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A．到14世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而
且多由中国传入，由此他们的姓氏和母系血统关系密切。
B．中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标
记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。
C．古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，
如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。
D．有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时
代，而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。
答案
CBA
阅读答案：昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而
问曰：“敌众我寡，奈何而可文言文阅读答案胡杨阅读
答案陆玩字士瑶。
器量淹雅，弱冠有美名，贺循每称其
清允平当文言文阅读答案中国前资本主义生产方式的一
个显著特点，便是城市不具备自立的经济阅读答案将消
逝的物语：油纸伞文学类文本阅读答案心不厌细：《舌尖上的中国》为什么这样红现代文阅读答案游爱莲亭记文言文阅读答案中国职业教育的先驱——黄炎培实用类文本
阅读答案棋魂文学类文本阅读答案褚亮，字希明，杭州
钱塘人。
亮幼聪敏好学，善属文。
博览无所不至文言文
阅读答案文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。
文明的内在价值现代文阅读答案鹭鸶的国境阅读答
案“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李
商隐的名句阅读答案李斯者，楚上蔡人也。
年少时，从
荀卿学帝王之术文言文阅读答案选自《史记·酷吏列传》郅都者，杨人也。
以郎事孝文帝。
孝景时，都为中郎将
阅读答案远和近阅读答案睡眠的重要性现代文阅读答案
欧阳生文集序阅读答案卫臻字公振，陈留襄邑人也。
父兹，有大节，不应三公之辟阅读答案回忆雨僧先生实用
类文本阅读答案于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。
及长，倜傥有大志文言文阅读答案千古兰亭现代文阅读
答案围城冬夜现代文阅读答案送方希则序文言文阅读答
案千叶瓶文学类文本阅读答案选自《汉书》文言文阅读答案文化产品对社会道德的影响力现代文阅读答案2乘以3得8阅读答案节选自《宋史?朱熹传》文言文阅读答案年感阅读答案张咏，字复之，濮州鄄城人。
太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐文言文阅读答案周代，尽管关于
食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品
安全关系重大阅读答案99块金币文学类文本阅读答案李君虚幼有清誉。
宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而
立文言文阅读答案中国珠算是以算盘为工具进行数字计
算的一种方法现代文阅读答案乔布斯异想天开的生涯实
用类文本阅读答案清云寺的木鱼声文学类文本阅读答案
中国的批评家在划分文学史时期时，通常采用年号、朝
代的名称阅读答案呜呼甚哉！自开平讫于显德，终始五
十三年，而天下五代文言文阅读答案春的声音文学类实
用类文本阅读答案触龙说赵太后文言文阅读答案“领袖”考论述类文本阅读答案看看花的姿态文学类阅读答案孔明，伊、周之徒也。
而论之者多异说，以其遭时之难文
言文阅读答案暗记阅读答案藏书室记文言文阅读答案楚
左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。
张良是时从
沛公古代诗文阅读答案在互联网和微博出现之前，人们
很少会意识到这样一个问题现代文阅读答案曹禺执教剧校实用类文本阅读答案。