马克思的异化劳理论及其在当代

（3）劳动者与他的类本质相异化。
人是类存在物 “类生活从肉体方面说来就在于：人（和动物 一样）靠无机界生活，而人比动物越有普遍性， 人赖以生活的无机界的范围就越广阔。” “自然界，就它本身不是人的身体而言，是人 的无机的身体。”
人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。
（4）人与人相异化。
“当人同自身相对立的时候，他也同他人相 对立。凡是适用于人同自己的劳动、自己的劳 动产品和自身的关系的东西，也都适用于人同 他人、同他人的劳动和劳动对象的关系。”
《资本论》及一系列经济学手稿中，马克思 在唯物史观和剩余价值学说的基础上，完成了 对早期异化劳动理论的改造，再次大量启用了 异化话语，尖锐地批判商品拜物教、货币拜物 教、资本拜物教，深刻地揭露资本主义社会人 和物的主客观关系颠倒，即物对人的奴役、人 和人的主体间关系的物化。
在资本主义生产方式中，异化取得了典型 的形态，即资本主义是典型的、全面的、深刻 的异化社会。
（2）劳动活动和劳动产者相异化。
“但异化不仅表现在结果上，而且表现在生 产行为中，表现在生产活动本身中。如果工人 不是在生产行为本身中使自身异化，那么工人 怎么会同自己活动的产品象同某种异己的东西 那样相对立呢？产品不过是活动、生产的总结。 因此，如果劳动的产品是外化，那么生产本身 就必然是能动的外化，或活动的外化，外化的 活动。在劳动对象的异化中不过总结了劳动活 动本身的异化、外化。”
（1）劳动异化
现代劳动生产过程的机械化、自动化程度的 提高，劳动者被整合到自律的机械体系中，成 为自动化系统的一个机械而被动的成份，成为 工业系统所需要的、失去自主性和创造性的实 用工具。工人的人的属性和特性在这个自满自 足的自动化系统面前日益表现为只是错误的源 泉。人既不是在客观上，也不是在他的工作关 系上表现为劳动过程的真正主人，在劳动中， 人被物化、孤立化、原子化、破碎化。
• 所谓大众文化，是借助于大众传媒而流行于大 众之中的通俗文化，它融合了艺术、商业、政 治、宗教和哲学等各方面，在闲暇时间内操纵 广大群众的思想和心理，培植支持统治和维护 现状的顺从意识。霍克海默和阿多尔诺提出的 所谓“文化工业”，意指凭借现代化科学技术 手段大规模地复制、传播商品化的非创造性的 文化产品的娱乐工业体系。
弗洛姆：“我们发现异化几乎存在于各种情 况中，存在于人与工作、人与消费品、人与国 家、与他的同胞、与他自己的关系中。”异化 犹如一张巨大的网，笼罩着社会生活的方方面 面，任何人都无法逃避。“异化就这样扩展到 全部生活，任何个人都无法摆脱这种异化。当 他力图摆脱这种异化的时候，他就自我孤立起 来，这正是异化的尖锐形式。”
• 德语Entfremdung一词译自希腊文，意为分离、 疏远、陌生化。
• 把异化真正提升为一个哲学概念来运用始于黑 格尔。
黑格尔
理念一自然一精神
黑格尔仍是在该词固有的基本涵义上，在外化 和分离的意义上来使用它的。
“一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或 真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述 为主体。”
排除了文化、艺术的独立自主性，文化成为商 品。
扼杀了文化本身所应具有的个性和创造性，文 化成为一种工业，技术化和标准化。
大众文化或文化工业具有影响性、操作性、强 制性，消除了文化原有的批判和否定的向度， 堕落为替现实和统治维护的意识形态工具。
致谢
• 在《马克思主义经典著作选读》这门经 典课程即将结课之际，我要感谢任课教 师曲宗琴教授，曲教授严谨治学.对学生 负责和关心的态度可谓为人师表！在此 谨向曲教授致以诚挚的谢意和崇高的敬 意。同时我也要感谢可爱的同学们，是 他们让我学习的过程中保持着愉快的心 情，年轻的心。最后，给老师同学们送 上我最诚挚的问候和最美好的祝福 ！
3、异化劳动的扬弃
对象化劳动与异化劳动
异化劳动与私有制
“因此，我们通过分析，从外化劳动这一概念， 即从外化的人、异化劳动、异化的生命、异化 的人这一概念得出私有财产这一概念。”
“诚然，我们从国民经济学得到作为私有财产运 动之结果的外化劳动（外化的生命）这一概念。但 是对这一概念的分析表明，与其说私有财产表现为 外化劳动的根据和原因，还不如说它是外化劳动的 结果，正象神原先不是人类理性迷误的原因，而是 人类理性迷误的结果一样。后来，这种关系就变成 相互作用的关系。”
马克思《1844年经济学哲学手稿》 之后的异化思想
用新的术语和概念来替代异化的职能。 “个人力量(关系)由于分工转化为物的 力量这一现 象。” 分工“和私有制是两个同义词，讲的是 同一件事情，一个是就活动而言；另一个 是就活动的产品而言。”
保留了异化概念，但不是中心范畴，失去了先 前出发点的意义。
• 资本主义生产前提、生产过程本身及生产成果 的异化，再生产过程则进一步表现为劳动者的 自我异化的过程。
• 资本家是人格化的资本，工人是人格化的劳动 力商品。工人不仅是被剥削者、被压迫者，而 最根本的是他被剥夺了生产者的主体地位，被 贬低为物。无产阶级的贫困化，不仅是经济意 义上的，更是社会地位上的，人的存在和发展 权利上的。资本主义社会关系的对抗不仅集中 于无产阶级和资产阶级方面，而且贯穿于人与
“一般地说人同自身的任何关系，只有通过 人同其他人的关系才得到实现和表现。”
“总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产 出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人 同这个劳动的关系。工人同劳动的关系，生产 出资本家（或者不管人们给雇主起个什么别的 名字）同这个劳动的关系。从而，私有财产是 外化劳动即工人同自然界和自身的外在关系的 产物、结果和必然后果。”
四、异化理论在当代
• 西方学者结合20世纪资本主义发展的特征，着 力在文化层面上进行意识形态批判、技术理性 批判、大众文化批判、日常生活批判等，对当 代资本主义异化现象进行了全面批判，揭示了 当代资本主义社会异化的普遍性，说明了其社
会的病态性质。
主要特点：
对异化的揭示主要是集中于文化异化 进一步揭示现代人异化的全面和深刻性
（2）政治异化 政治崇拜 民主的虚幻 极权专制
（3）科学技术异化
“在这个世界上，技术也使人的不自由变得非 常合理，并证明技术使人不可能成为自主的、 不可能决定自己的生活”。
工具理性、技术理性成了理性的全部，代替了 价值理性。
（4）文化异化
在资本主义技术世界中，文化与大众传媒相结 合，与消费主义相妥协，成为消解人的主体性 和个性，替资本主义现状辩护的意识形态，成 为统治和奴役的工具。
物、人与人、人与自身关系的一切方面。资本 主义这样一种倒立的、颠倒的、异化的世界必 然引起观念上的“错乱”，马克思揭示资本主 义社会中的商品拜物教、货币拜物教、资本拜 物教观念。三大拜物教观念正是这种异化了的 现实世界的反映，是资本主义社会异化的深刻 表现，人在自己的创造物面前，受自己的创造 物奴役。
“私有财产的积极的扬弃，也就是说，为了人并且 通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的产 品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面 的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。人以一种 全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自 己的全面的本质。人同世界的任何一种人的关系—— 视觉、听觉，嗅觉、味觉、触觉。思维、直观、感觉， 愿望、活动、爱，——总之，他的个体的一切器官， 正象在形式上直接是社会的器官的那些器官一样，通 过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占 有对象。对人的现实性的占有，它同对象的关系，是 人的现实性的实现，是人的能动和人的受动，因为按 人的含义来理解的受动，是人的一种自我享受。”
• 费尔巴哈那里，异化才第一次被 赋予这样的引申的哲学含义：
主体所产生的对象物、客体， 不仅同主体本身相脱离，成为主 体的异在，而且，反客为主，反 转过来束缚、支配乃至压抑主体。
费尔巴哈
• 真正使异化概念流行起来的人是马克思。
马克思在异化问题上的独特贡献，是对经 济领域中异化现象的揭示。
• 异化，作为一个哲学概念，是指主体在自己的 发展过程中，将自己的本质外化出去，产生出 自己的对立面（客体），然后这个对立面又作 为一种外在的、异己的力量转过来反对主体自 身。
“这是一个着了魔的颠倒的世界。在这个世 界里，资本先生和土地太太，作为社会的人物， 同时直接作为单纯的物，在兴妖作怪。”
资本拜物教
在资本主义生产过程中，资本却给人一种自我 生产的错觉，似乎它本身就具有增殖的能力， 能动地生产出财富来，特别是“在生息资本上， 这个自动的拜物教，即自行增殖的价值，会生 产出货币的货币，就纯粹地表现出来了”，并 且看不到它真正产生根源的任何痕迹。所以， 这一切使资本变成一种非常神秘的存在。它以 一种强权和欺骗成了这个世界真正的主人，人 们拜倒在它面前。
“在工业界，人成了一个经济原子，按照管 理原子的调子运动着。你的位置就在这儿，你 就以这种方式坐在这儿，你的手臂以Y为单位， 移动X英寸，移动的时间为．000……分 钟。”“当设计者、细微动作研究人员以及科 学管理人员进一步剥夺了工人思维及自由行动 的权利之后，工作就变得越来越带重复性，而 无须动脑筋。生命被否定了，人的控制、创造、 好奇与独立思考的需要被遏制了，其结果使工 人方面的退避或斗争，冷漠或破坏，以及心理 上的倒退。”
马克思的异化劳理论及其在当代
• 马克思主义经典著作选读
一、《1844年经济学哲学手稿》的写作
1932年，德国社会民主党人朗兹胡特和迈耶尔 以节录的形式出版了这部手稿的第一个德文版。
《1844年经济学哲学 手稿》遗迹
二、马克思异化劳动理论
1、异化劳动理论的出发点 异化：德文 Entfremdung, 英文alienation
“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它 的这个秘密才重新暴露出来，私有财产一方面是外 化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段， 是这一外化的实现。”
（1）从私有财产同真正人的和社会的财产的 关系来说明作为异化劳动的结果的私有财产的 普遍本质。