颜真卿的事迹

颜真卿的事迹颜真卿的事迹颜真卿(709-784，一说709-785)，字清臣，汉族，唐京兆万年(今陕西西安)人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)，中国唐代书法家。

唐代中期杰出书法家。

他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。

和柳公权并称：“颜筋柳骨”。

颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。

因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原(今属山东陵县)任太守，人称“颜平原”。

肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。

代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

建中四年(783年)，遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。

唐代宗大历元年(765年)，颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。

三年(768年)四月，由吉州司马改为抚州刺史。

在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。

针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。

抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。

他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。

抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。

杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。

颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。

为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。

这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。

颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。

颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。

初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。

他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。

他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。

其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。

”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。

”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。

尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。

苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。

”(《东坡题跋》) 有唐一代，尤其在“安史之乱”后，佛、道盛行。

颜真卿原本熟谙佛道文化，自乾元以后，与僧侣、道士的交往明显增多，并热心宗教活动，其诗文、书法创作也多与此有关。

在抚州四年，他也热心于道教活动。

初到临川，即为道士谭仙岩书《马伏波语》。

大历四年(769年)正月，倾慕晋代道士王、郭二真君修道异事，他派人赴崇仁县华盖山寻访遗踪，又重修二真君神坛，亲自撰书《华盖山王郭二真君坛碑铭》。

三月，寻访临川井山晋代女道士魏华存仙坛遗迹，撰书《魏夫人仙坛碑铭》，对时人增修观宇之举备加称赞。

同月，游井山华姑仙坛，撰书《华姑仙坛碑》，详细记述了本朝道姑黄令微修炼升仙一事。

四月，僧人智清、什喻和道士谭仙岩共同修复的抚州谢灵运翻经台旧宇告竣，颜真卿亲临法会，撰书《宝应寺翻经台记》。

大历六年(771年)三月，抚州临川县宝应寺创建律藏院，立戒坛。

颜真卿亲为撰书碑文，颂述律宗传授渊源。

四月，游南城县麻姑山仙都观，撰书《抚州南城县麻姑山仙坛记》，对仙人王方平、麻姑的奇异道术推崇备至。

他在抚州期间，利用政事之余进行创作，大历六年(771)将所赋诗文编成《临川集》10卷，可惜原集已佚，今存与临川有关的诗1首、判词1篇、碑记5篇，尤以《抚州南城县麻姑山仙坛记》最为著名。

该《记》分大、中、小字几种版本，初以其小楷本全记刻成石碑竖在麻姑山仙都观内。

后人又在碑背镌刻了卫夫人、楮遂良、虞世南、欧阳询、薛稷、柳公权、李邕等人的楷书。

该字碑被历代书法家誉为“天下第一楷书”，成为临摹研习的范本。

后几经毁失，都以其拓本翻刻传世。

1992年江西著名篆刻家、省书法协会副主席许亦农先生以大字楷书镌刻，重新竖碑于南城麻姑山。

著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。

颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿;《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑;《谒金天王神祠题记》，端庄遒劲;《臧怀恪碑》，雄伟健劲;《郭家庙碑》雍容朗畅;《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味;《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑;《八关斋报德记》，气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。

《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。

传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。

颜真卿的生平颜真卿(709-785年)，字清臣，别号应方，京兆万年(今陕西西安)人(一说京兆长安人。

)。

唐代名臣，杰出的书法家。

颜真卿祖籍琅邪临沂孝悌里(今山东省费县方城镇诸满村)。

十三世祖颜含随琅邪王司马睿南迁建邺(今江苏省南京市)，历七世，至五世祖颜之推，随周武帝入雍州万年，传四世而至颜真卿。

颜真卿幼年失怙，随母殷氏寄居舅家。

颜氏世代儒雅传家，家学渊远，名重当世。

殷氏亦系陈郡名门望族。

颜、殷两大家族五世联姻，世代交好，家学家风互染。

少年颜真卿在双方长辈的悉心呵护与严格教育下，学业精勤，尤工书法。

26岁进士及第，28岁通过吏部铨选，擢拔萃科，授朝散郎、秘书省著作局校书郎，由此踏上仕途。

在此后近五十年的仕宦生涯里，颜真卿恪守儒家忠孝之道，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为官勤谨，忠贞刚烈，并为维护李唐王朝的统一献出了生命，成为忠臣义士的一代典范。

颜真卿生活的时代，正值李唐王朝由盛转衰之际。

经“贞观之治”而至“开元盛世”，李唐王朝的统治达到顶峰。

唐玄宗统治后期安于已有的文治武功，纵欲享乐，沉湎酒色，重用奸臣、外戚，朝廷内部政治腐败，朋党相争。

加之玄宗好边功，广置辑度使，边疆各辑度使拥兵自重，形成割据势力，为安禄山、史思明觊觎中原大开方便之门。

天宝十四载(755年)十一月，“安史之乱”爆发。

唐王朝承平日久，民不知兵，疏于防范，安史叛军势如破竹，十二月即攻陷东都洛阳，第二年便掠取京城长安。

其时，颜真卿正在平原太守任上。

他以敏锐的政治嗅觉，早已觉察到安禄山的阴谋，上任伊始，便积极布防、加固城池。

在“安史之乱”乍起、河北诸郡纷纷陷落的情况下，他独举义旗抵抗叛军，并被附近各郡推为盟主。

颜真卿率部在堂邑大败叛军，取得“安史之乱”以来唐军的第一次胜利。

此战极大地鼓舞了军民抗击叛军的信心。

颜真卿部的积极抵抗，牵制了叛军西进的速度，但由于朝廷的腐败，统治者内部的矛盾，致使唐军坐失战机，唐玄宗不得已出逃成都。

颜真卿孤守平原，在弹尽粮绝的情况下，被迫弃城。

至德二载(757年)，颜真卿因其在平原的忠贞表现，被肃宗封为宪部尚书。

他恪尽职守，举察不分亲疏，不畏权臣，满朝文武为之震摄。

颜真卿的刚正、耿介为奸佞之辈所不容，一生多次被贬外任。

永泰二年(766年)竟由刑部尚书任上被贬为吉州别驾，自正三品降到从五品下阶。

虽屡遭贬谪，颜真卿忠君爱民之心不改。

无论是身居庙堂还是远处江湖，均不忘为君守政，为民解忧。

所到之处，政绩斐然，佳誉载道。

饶州地方，宋以后往往将他与范仲淹并提，称“颜范遗风”。

建中三年(782年)，淮宁辑度使李希烈与淄青辑度使李纳勾结，占据许州，自称天下都元帅、太尉、建兴王。

第二年正月攻陷汝州，包围郑州，威胁洛阳。

唐德宗受卢杞挑唆，竟派年已74岁的四朝元老、德高望重的颜真卿赴李希烈部劝谕。

颜真卿明知此行凶多吉少，仍以“君命也，焉避之”的崇高使命感自励，大义凛然，仅携侄子、家僮数人前往许州。

在李希烈以宰相一职劝诱不成，又以活埋、火焚相威胁的情况下，颜真卿痛斥李希烈背叛朝廷的不忠不义、大逆不道，最终被缢杀身亡，享年77岁。

诏赠司徒，谥“文忠”。

颜真卿一生，忠君爱国，鞠躬尽瘁。

其忠烈之辑，凛然正气，为后世所称道。

史赞颜真卿“英烈言言，如严霜烈日”，“秋霜喷空，长虹贯日”。

《新唐书》本传称颜真卿“博学，工词类”。

颜真卿秉承家学，自幼研习音韵、文字训诂。

自28岁始纂《韵海镜源》，至平原太守任上初成二百卷，在抚州任上增补至五百卷，后又删繁就简，成书三百六十卷，堪称巨制。

可惜此书至宋时即佚三百四十四卷，现已无法窥其全貌。

颜真卿以词学登科，早年即有诗名，尤其五言古诗，历来为论诗者所重。

他主张在文以载道的基础上，重视文采，文质相适。

此论较之唐代古文运动先驱萧颖士、李华等人强调的“简易”、“简质”更为合理，与古文运动的发展趋势相符。

他的诗文创作先后辑成《庐陵集》、《临川集》、《吴兴集》各十卷，但均亡佚。

后人集遗而成《颜鲁公文集》，收有大量的奏、表、状、疏、记、诗、赋等。

其诗蕴藉深刻、古雅端整，其文因事而发、气势豪放，《四库全书总目提要》有“典雅庄重，称其为人”的评价。

只因书名太盛而文名不显。

唐朝自太宗至玄宗前期，国力强盛，疆域拓展，四方来朝，政治、经济、文化空前繁荣。

文学艺术进入雄强博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立标格，激情渲泻，烂漫多姿，名家、大家迭出。

其中，书法艺术正式确立了唐法，与王羲之、王献之的“二王”法度共同构建了中国书法艺术两种不同的风格基调。

而唐法的最后定型，即是颜真卿所创立的“颜体”。

颜真卿以前，书法艺术承袭东晋以来的传统，书宗王羲之、王献之，书风秀媚。

唐初欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等人，虽有创新，但始终未脱“二王”风格。

随着李唐王朝的繁荣、鼎盛，这种书风已不符合盛唐的审美需求。

颜真卿自幼习书，终生不废。

其书法艺术早年得自家传，自称“上祖多以草隶篆籀为当代所称”。

及长，师从张旭，并广泛借鉴秦篆、汉隶、北朝碑版与“二王”、褚遂良等人的书风，奠定了深厚的艺术功底。

颜真卿凭借其对文字法度的深究明鉴，对书法艺术的深刻领悟，上追秦汉，承绪魏晋，取法民间书韵而终成一格，创立“颜体”。

其书一改“二王”书风的飘逸秀美，以雍容伟壮、雄浑朴厚、气势磅礴的盛唐气象而开一代新风，最终确立了唐楷的法度。

影响所及，由整个晚唐而至宋、元、明、清，直至现代。

颜真卿作为中国书法艺术史上开宗立派的一代宗师，达到了后人难以企及的高度。