《庄子精选》
《庄子》名言精选
庄子名言精选【1】：浮生若梦。
若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
--庄子《如梦之梦》【2】：相濡以沫，不如相忘于江湖 --庄子《庄子·大宗师》【3】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 --庄子《知北游》【4】：子非鱼，安知鱼之乐？ --庄子《秋水》【5】：来世不可待，往世不可追也 --庄子【6】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
--庄周【7】：泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖 --庄子《庄子·内篇·大宗师》【8】：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
--庄子《庄子》【9】：吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
--庄子《养生主》【10】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
--庄子《齐物论》【11】：朴素而天下莫能与之争美 --庄子《庄子·天道》【12】：天地与我并存，万物与我为一。
--庄周【13】：巧者劳而智者忧，无能者无所求。
--庄子【14】：独善其身者，难成大事。
--庄周【15】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
--庄子《人间世》【16】：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
--庄子《逍遥游》【17】：天地有大美而不言。
--庄子《知北游》【18】：谋无主则困，事无备则废。
--庄周【19】：以天下为之笼，则雀无所逃。
--庄子《庚桑楚》【20】：至乐无乐，至誉无誉。
--庄周《庄子》【21】：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
--庄周《庄子·知北游》【22】：尾生抱柱，至死方休。
--庄子《庄子。
盗跖》【23】：至人无已，神人无功，圣人无名 --庄子《逍遥游》【24】：肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 --庄周《庄子》【25】：白玉不毁，孰为珪璋。
高考作文素材庄子【精选】
庄子 庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
（一）人物事略 濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
庄子说：请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。
《秋水》 鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：庄子来，欲代子相。
于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？ 材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：没有什么用处。
庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。
精选《庄子》读后感1000字
《庄子》读后感1近日来，看了《庄子》的获得相对幸福的方法和获得绝对幸福的方法，深有感触。
下面根据这两点，谈谈我对幸福的理解：一、获得相对幸福的方法庄子第一题为《逍遥游》，《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。
两只鸟的能力完全不一样。
大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。
可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样地幸福。
万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。
可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等地幸福。
幸福生命是美丽的，活着便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，温暖是幸福;分离时，团聚是幸福;伤心时，有一个可靠的让你流泪的肩膀是幸福;失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。
这是人生的精华。
我觉得，简简单单就是幸福,不求轰轰烈烈,只愿真真切切。
和爱人分居四年了，每当一家三口在一起时，我就会觉得这就是幸福。
幸福，是别人眼里的风景。
我看过许多关于重病房里躺着很多靠药物、导管和呼吸机在维持生命的病人，他们时刻都在与死神博斗着。
他们困难的每一次心跳、每一声呼吸都凝聚了对生活无限的向往，他们渴望活下去，健康地活下去!实现这个愿望，对于他们来说就是最大的幸福。
幸福，常常被我们忽略。
我们有健康的四肢，灵活的头脑，可以在宽敞的图书馆阅读可以在阳光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我们总抱怨感受不到。
什么才是幸福呢? 饿了，一顿美食就是幸福;渴了，一杯白开水就是幸福; 累了，一张沙发就是幸福……其实，触手可及的幸福就在我们身边。
让我们时时抱着“知足者常乐”的心态吧，你会发现，只要用心体会，梦里的幸福，一点也不遥远。
陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;范仲淹说“不以物喜，不以己悲”;李白说“人生得意须尽欢”。
这是三位前辈对人生的感悟，他们生活的年代参杂了太多的环境因素，也造就了迥异的生活态度。
我们追求的却是平凡的幸福，让我们对生活的事事非非“宠辱不惊，看窗前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的惊喜与意外了，抱有一颗平常心，生命的疆域会拓展的更宽。
庄子(全集pdf)精选全文
可编辑修改精选全文完整版庄子（全集pdf）庄子内篇卷一上第一逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
庄子名言精选(带翻译)
庄子名言精选(带翻译)庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。
习古堂国学网精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。
1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子?齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子?养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子?逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子?逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子?养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
《庄子》精选——哪句话会成为你的座右铭)
《庄子》精选——哪句话会成为你的座右铭1.朴素而天下莫能与之争美。
如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
2.道隐于小成，言隐于荣华。
主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
3.至乐无乐，至誉无誉。
最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
4.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
5.其嗜欲深者，其天机浅。
一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
6.绝迹易，无行地难。
不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。
我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
7.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
8.以众小不胜为大盛。
在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。
为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
9.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
10.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。
《庄子》名言精选
庄子名言精选【1】：浮生若梦。
若梦非梦,浮生何如？如梦之梦。
--庄子《如梦之梦》【2】:相濡以沫,不如相忘于江湖 --庄子《庄子·大宗师》【３】:人生天地之间,若白驹过隙，忽然而已--庄子《知北游》【4】:子非鱼，安知鱼之乐？ --庄子《秋水》【5】:来世不可待,往世不可追也 --庄子【６】:君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
－-庄周【7】：泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖--庄子《庄子·内篇·大宗师》【8】：尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
--庄子《庄子》【9】:吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已;已而为知者,殆而已矣。
--庄子《养生主》【10】：大知闲闲,小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
－-庄子《齐物论》【11】：朴素而天下莫能与之争美 --庄子《庄子·天道》【１2】：天地与我并存，万物与我为一。
－-庄周【13】：巧者劳而智者忧,无能者无所求。
－-庄子【14】：独善其身者,难成大事。
--庄周【１5】:人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
--庄子《人间世》【16】:井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
--庄子《逍遥游》【1７】：天地有大美而不言。
-－庄子《知北游》【18】:谋无主则困，事无备则废。
--庄周【1９】:以天下为之笼,则雀无所逃。
--庄子《庚桑楚》【20】：至乐无乐，至誉无誉。
--庄周《庄子》【21】：人生天地之间,若白驹之过隙，忽然而已。
-－庄周《庄子·知北游》【22】：尾生抱柱，至死方休。
--庄子《庄子。
盗跖》【２３】:至人无已，神人无功,圣人无名－-庄子《逍遥游》【24】:肌肤若冰雪，绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气，御飞龙,而游乎四海之外--庄周《庄子》【2５】：白玉不毁，孰为珪璋。
(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?） --庄子《庄子·马蹄》【2６】：莫逆于心,遂相与友。
庄子的寓言故事 (精选)
庄子的寓言故事1．惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”2．知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。
而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄子说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。
”3．朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
《庄子》成语精选六篇
《庄子》成语精选六篇篇1：《庄子》成语鹏程万里谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”扶摇直上谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”夏虫朝菌朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
（《庄子•秋水》）姑射神人藐姑射之山，有神人居焉。
绰约多姿肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
越俎代庖庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！大而无当肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
大相径庭犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。
断发文身宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
中规中矩吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
跳梁小丑卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
形如槁木颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”心如死灰颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”朝三暮四劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。
何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
目无全牛始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
发硎新试今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
游刃有余以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
踌躇满志提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。
与今异意。
螳臂当车“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
庄子原文与解析精选
庄子原文与解析精选庄子是中国古代哲学家，在道家学派中占有重要地位。
他的著作《庄子》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国古代哲学的巅峰之作。
本文选取了庄子原文中的一些精彩段落，并对其进行了简要解析，以便读者更好地理解和欣赏庄子的思想精髓。
一、无为而治的理念无为而治是庄子哲学的核心观念之一。
庄子认为，自然界的万物都按着自己的规律运行，而无需人为干预。
人类社会也应该像大自然一样，顺应自然规律，不要过度干预。
下面是庄子观点的原文摘录：原文1：“至乐无乐，至治无治，至寿无寿，至深无深，至明无名。
夫唯无知无不至矣！”（《庄子·至乐篇》）解析：庄子通过“至乐无乐”等一系列对立词语的方式，表达了无为而治的理念。
他认为真正的乐趣、真正的治理和真正的长寿都源于顺应自然、不执著于个体欲望。
只有达到“无知”的境界，才能达到无为而治的真正境界。
二、人我合一的观念庄子强调了人与自然的紧密关系，提出了人我合一的观点。
人类应该与自然和谐共处，融入自然的律动中。
以下是相关原文段落：原文2：“以天地合其德，载靡弗宜，行无忌惮。
吾何以知其然也？以此。
”（《庄子·天地篇》）解析：庄子用“天地”来代指自然，他认为人们应该顺应自然的德性，不违背自然的规律。
只有合乎自然的律动，人们的行为才能得到天地的支持与回应。
三、虚无主义思想虚无主义是庄子思想的重要组成部分，他认为世界是虚幻的，人的欲望是无穷无尽的。
以下是对应的原文和解析：原文3：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”（《庄子·德充符篇》）解析：庄子认为人们应该超越个人欲望和功利心，追求无欲无求的境界。
只有抛弃个人恶欲，才能接近“至人”、“神人”或“圣人”的境界，得到真正的自由和快乐。
四、悟得自由之道庄子的思想强调通过悟性、领悟来获得真正的自由和满足。
以下是相关原文及解析：原文4：“虚乎！亿物斯开，吾以是知夫天地之无不窮也。
”（《庄子·德充符篇》）解析：虚无主义思想通常与追求自由背道而驰，但庄子通过“虚乎”反而主张能悟得更高的自由。
【精选】部编版八年级下册语文第21课《庄子》两则重要知识点
【精选】部编版八年级下册语文第21课《庄子》两则重要知识点一、作者简介庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。
他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。
在政治上，他主张“无为而治”。
庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。
《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”二、课文翻译北冥有鱼原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
注释冥：同“溟”，海。
下文的“南冥”指南海。
鲲：大鱼名。
鹏：大鸟名。
怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
垂：悬挂。
译文北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。
鲲的巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。
鹏的脊背，不知道几千里；当它振翅而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。
原文：是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”注释海运：海水运动。
天池：天然形成的水池。
志：记载。
水击：击水，拍打水面。
抟：盘旋飞翔。
扶摇：旋风。
去：离开。
息：气息，这里指风。
译文这只鸟，在海动风起时就迁往南海。
南海，是天然形成的水池。
《齐谐》是一本记载怪异的事物的书。
《齐谐》中说：“当鹏鸟迁往南海时，拍打水面，激起的浪花就达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
”原文：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
注释野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
是：这样。
译文山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
庄子与惠子游于濠梁之上原文：庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子名言精选(附翻译)
庄子名言精选(带翻译)庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。
习古堂国学网精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。
1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子•齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子•养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子•逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子•逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子•养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
庄子作文素材(精选)
1、庄子用其自由强大的精神（童心）修补世俗之心，斑斓这个日渐灰暗的世界。
他的濠上之鱼，欣欣然，怡怡然；他的蝴蝶，翩翩然，栩栩然；他的神龟，拽尾于涂三千年；他的鲲鹏，直上九万里。
他的道不在庙堂，不在坟典，而在蝼蚁，在屎溺间，在点点滴滴的生活中。
他自由的精神让“物欲之蛹”化身为“精神之蝶”，可谓是救治世俗之心的一味良药啊。
（运用于：反世俗之心）2、庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。
（看淡）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子。
山木》吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
3、“入乎其内，出乎其外。
”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独守月亮的大树，把持着那洁白的美德，享受着逍遥的人生。
庄子知入知出，他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，让他远离世俗，成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
（运用于：看淡功利，自我约束，看透世俗）4、我敬畏庄子对生命的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。
那歌声中没有丝毫哀伤，没痛哭悲虑。
他对生命的认识，让人感到敬佩，在他看来，人既然来到这个世界上，就一定会随尘土而逝。
既然如此，为什么要哀伤呢？庄子对人生态度的理解，让他的心灵永远清澈透明。
（运用于：对生命的认识）5、其实，“富”，未必“贵”；“贫”，未必“贱”。
织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。
他虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄，仍然保持着一份高贵的精神。
他不“富”，但是“贵”；他很“贫”，但不“贱”。
而世上许多所谓富贵之徒，赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱，有的贫穷得只剩下金钱，有的“贵”得只剩下官位。
《庄子》小故事
庄子故事精选1、庄子钓于濮水庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”译文：庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生。
”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的，供奉在庙堂上。
你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？”“可能会愿意活着在泥里爬罢。
”两位大夫回答。
“那么，两位请回吧。
”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧。
”2、涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我，东海之波臣。
君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”《庄子·外物》译文：庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。
监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣。
你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。
3、匠石运斤（运斤成风）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
大学语文 庄子·秋水【精选】
也。 计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之
时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自 得也。 由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以 知天地之足以穷至大之域！
此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
主题思想*
秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间（两岸和水中沙洲之间 ） ，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之 美为尽在己。
顺流而东行至于北海，
东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？”
河伯曰：
“然则吾大天地而小豪 末，可乎？”
*北海若曰： 否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。 是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无
“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若者。’我 之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻而轻 伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán ）穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长
见笑于大方之家。”
*北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语 于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教 也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可 与语大理矣。
文章主旨：宇宙无限， 人的认识和作用因为受 客观限制是有限的， 因此，人不能自满自足， 要不断开拓进取。
庄子寓言精选-逍遥游之有用与无用
庄子寓言精选-逍遥游之有用与无用寓言原文惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。
今一朝而鬻技百金，请与之。
’客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。
冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。
其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。
今夫嫠牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！译惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。
用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。
把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。
这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。
”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。
有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。
全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。
还是把药方卖给他吧。
’游客得到药方，来游说吴王。
正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。
能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
庄子经典语录精选五篇
庄子经典语录精选五篇1、朝受命而夕饮冰。
——《人间世》2、安时而处顺，哀乐不能入也。
——《养生主》3、视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
——《庄酒·外“死，...下面是我收集整理的庄子经典语录精选五篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇一庄子经典语录1、朝受命而夕饮冰。
——《人间世》2、安时而处顺，哀乐不能入也。
——《养生主》3、视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
——《庄酒·外“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”——《至乐》39、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
——《刻意》40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
——《齐物论》41、夫言非吹也，言者有言。
——《齐物论》42、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
——《齐物论》62、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《养生主》63、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”——《庄酒·外“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
——《胠箧》79、庄酒与惠酒游于濠梁之上。
庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
——《逍遥游》81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。
庄子的励志名言精选
庄子的励志名言精选巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
下面由学习啦小编与大家分享庄子的励志名言，希望对你有用!庄子的励志名言精选1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕饮冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
7、故绝圣弃知，大盗乃止。
8、道隐于小成，言隐于荣华。
9、其耆欲深者，其天机浅。
10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
11、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?14、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
15、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
17、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知鱼之乐?24、天地与我并生，万物与我合一。
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
26、至人无己，神人无功，圣人无名。
27、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心险于山川，难于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
35、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
37、意有所至而爱有所亡。
可不慎邪?38、圣人法天贵真，不拘于俗。
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《庄子精选》一、言理篇辩证将为胠（读区）箧（读妾）探囊发匮（读贵）之盗而为守备，则必摄缄縢（读腾），固扃（读炯阴平）鐍（读决），此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？（《庄子•胠箧》）原文大意：为了防备撬条子箱子、掏口袋、开柜子的盗贼，就必定要捆紧绳索，锁好锁坏，这是世俗所说的聪明。
然而大的盗贼到来，就会背着柜子、提着箱子、担着口袋而去，只怕捆得不结实锁得不牢。
那么以前的聪明不就是为大盗积蓄财物吗？点评：捆紧锁牢是好事，却方便了盗贼。
我们看问题、处理问题，一定在全面考虑，才能防备不测。
事理夫传两喜、两怒之言，天下之难者也。
夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。
故法言曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。
”（《庄子·人间世》）原文大意：传达使对立的双方都喜欢或恼怒的话语，是天下最困难的事情。
要使双方高兴一定会有许多夸大了好处的话语，使双方发怒一定会有许多夸大了坏处的话语。
凡是夸大都类似虚妄，虚妄就会没人相信，没有人相信就会给传达话语的人带来灾殃。
所以古语说：“要传达真实的情况，不要传达夸大的话语，这样才差不多能保全自己。
”点评：庄子说这番话的目的在于保全自己，但对我们如何处理人际关系诸方面的问题，还是有启发的：要实事求是，不要夸大其事。
三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。
（《庄子·天地》）原文大意：三个人在一起走路，其中一个人糊涂不辩方向，所要去的地方犹且能够达到，这是因为糊涂不辩方向的人少；两个人糊涂不辩方向就会劳而不功难于到达，这是因为糊涂不辩方向听人比明白人更多。
耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予：芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予……深其耕而熟耬之，其禾繁以滋。
（《庄子·则阳》）[原文大意]马马虎虎地耕种，秋天就会在收获时得到不好的回报；粗心大意地锄草，秋天收获时也会得到同样的回报……深耕细锄，庄稼就会长得繁荣茂盛。
明察汝不知螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！（《庄子·人间世》）[原文大意] 你不知道那个螳螂吗？它奋力举举臂想要阻挡滚动的车轮，这是它缺乏自知之明，不知道自己根本做不到，反而自恃臂胀力大而自我夸耀。
一定要引以为戒，警惕不要发生这样的事。
夸耀自己的长处去冒犯别人，就和这个螳螂的所作所为接近了。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
（《庄子·天地》）[原文大意] 知道自己是愚蠢的人，不是最愚蠢的；知道自己是困惑糊涂的人，不是最糊涂的。
最困惑糊涂的人，终生也不会觉悟；最愚蠢的人，终生冥顽不通。
谋略惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（读户）之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺（读消）然大也，吾为其无用而掊（读剖上声）之。
”庄子曰：“夫予固拙于用大矣！”（《庄子·逍遥游》）[原文大意] 惠施对庄子说：“魏王送我一粒大葫芦的种子，我把它栽种活了，结的葫芦能装得下五石的东西。
用它装水浆一类的东西时，它自身不够结实，以至不能拿起来。
剖开它做成舀水的瓢，又太过平浅，盛不了多少水。
这个葫芦不是不够大，而是实在没有用处，我就把它砸碎了。
”庄子说：“您老先生真是不善于使用大的东西呀！”[点评]惠施本来用大瓠的毫无用处来嘲讽庄子的理论也是这样大而无用的。
庄子却反唇相讥，指责惠施“拙于用大”。
我们抛开这个故事的原意，可以得到这样的启发，即做事时一定要开拓思路，不要使自己的思想局限在狭小的天地中。
这样才有可能扬长避短，独辟蹊径，更好地利用各种事物。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜄（读肾）盛溺。
适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。
意有所至而爱有所亡，可不慎邪！（《庄子·人间世》）[原文大意] 有一个爱马的人，用竹筐去装马粪，用大的贝壳去接马尿。
恰好有蚊虻叮咬马，爱马的人突然用手去拍打，马因受惊就会咬断口勒、毁损笼头、弄碎肚带。
这个人在主观上是非常爱马，实质上却使马受到损害，人们在对待这类的事情时能不小心吗？点评：人是爱马的，马也是驯服的，但结果却是意想不到的。
由此可知，违逆事物的规律，一定会遭遇挫折和损害。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。
（《庄子·骈拇》）[原文大意] 野鸭的腿虽然短，给它连接上一段就会使它忧愁；仙鹤的腿虽然长，给它切断一段就会使它悲苦。
所以本来是长的是不能切断的，本来是短的是不必接长的，这都是没有必要抛弃和忧虑的。
点评：庄子的本意是用这个比喻说明“不失性命之情”、固守本性才算“至正”的道理。
我们却从中得知做事要顺应客观规律的道理。
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。
问臧奚事，则挟筴（读策）读书；问谷奚事，则博塞以游。
二人者，事业不同，其于亡羊均也。
（《庄子·骈拇》）[原文大意]臧和谷两个人在一起放羊，结果都把羊放丢了。
问臧放羊时干什幺去了，他说在拿着简策读书；问谷放羊时干什幺去了，他说在玩掷骰子的游戏。
两人干的事情是截然不同的，可在丢失羊上完全一样啊。
点评：庄子用这则寓言意在说明为财利、名节、仁义而死的人，尽管有小人、君子之别，但在残生伤性上是相同的，从而宣扬自己“不失其性命之情”才算符合正道的主张。
我们却从中知道，不管什么原因，只要玩忽职守造成的损失，都有不可推卸的责任。
桓公读书于堂上，轮扁斫（读酌）轮于堂下。
释椎（读垂）凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言耶？”公曰：“圣人之言也。
”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。
”曰：“然则君之所读者，古之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。
斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。
”（《庄子•天道》）原文大意：齐桓公在厅堂上专心读书的时候，一个叫扁的车轮工匠正在厅堂下打制车轮。
干着干着，这个工匠放下手中椎、凿等工具，走上厅堂，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您读的是什么书，上面说了些什么？”齐桓公自信地说：“这上边全是圣人的话。
”工匠紧跟着又问：“圣人还在吗？”齐桓公毫不迟疑地回答说：“圣人早已经死去了。
”工匠这才慢慢说出自己要说的话：“看来您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。
”齐桓公听完发怒地说：“我读圣人的书，你一个工匠怎能说三道四呢？说得有点儿道理我就饶恕你，说不出道理我就杀了你。
”这个工匠不慌不忙地说：“我不过是从自己做的事情来看这个问题。
砍削车轮的时候，榫头做得太小就会松滑不牢固，榫头做得太大就会涩滞插不进云浮，只有做得大小松紧适宜才行，我心里怎样想，手就会怎样干，这种事情很难用口说清楚，其中的规律诀窍只存在”做“的过程中。
我都不能将其中的奥妙告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里接受它，因此，尽管我七十岁的年纪，还得为造车轮而受苦受累。
古时候的人，连同那些无法用语言表述的道理一起死掉了，这样看起来，您读的也只能是古人留下来的糟粕。
”点评：庄子用这则寓言说明，凡是存留下来的文化知识都是糟粕，从而达到他否认文化，否认知识的目的。
我们却从中了解到实践的重要，在一定情况下，实践的意义超越了读书。
另外，也可知道，得心应手境界的实现，需要在实践过程中的不断努力。
]西施病心而颦（读贫）其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。
彼知颦美而不知颦之所以美。
（《庄子·天运》）[原文大意]春秋时，越国有一个叫西施的绝代佳人，她心口疼时，常难受得皱起眉头，这种样子被左邻右舍的乡亲们看到了。
邻居中有一个容貌丑陋的女人，看到西施俊俏的脸上略带愁容觉得很美，回去后，就在众人面前学着西施的样子，按着胸口皱着眉头。
大家看到这种怪模样，富有的领导急忙紧闭大门不肯出来，贫穷的邻居只好携妻带子远远跑开。
这个丑女人只知道西施皱眉很美，却不知道西施皱眉为什么才美，才惹出了这么一场风波。
点评：“丑妇效颦”、“东施效颦”匠成语就源于这个寓言故事。
它说明不做具体分析，只知一味模仿，往往会事与愿违，弄巧成拙。
子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
（《庄子·秋水》）[原文大意]燕国寿陵有一个少年，他听说越国邯郸人走路的姿态优美，就跑到那里去学走路。
结果，邯郸人走路的方法没有学到，又忘了自己原来是怎样走路的，最后只好狼狈不堪地爬着加到燕国去。
点评：“邯郸学步”的成语即源于此。
这个少年舍本逐末，只为外表姿态的优美就放弃了怎样走路的基本步法，才落得这样的下场。
它告诫人们切不可为了捡拾芝麻，而丢掉了西瓜。
在改革开放的今天，我们一定要在坚持自己优秀传统的基础上，学习外国先进的东西。
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御（读讶）而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔（读峦），不敢饮一杯，三日而死。
此以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
（《庄子·至乐》）[原文大意] 从前，一只高八尺的海鸟栖息在鲁国都城的郊外，它的名称叫爱居。
鲁侯把它看作神鸟，以隆重的仪式把它迎进鲁庙，还给它摆设了盛大的宴席，又奏起《九韶》的乐曲来助兴佐欢，献上只有大祭时才用的牛、羊、猪俱全的供品作为饭食。
这只鸟面对这样的场面，它头晕眼花忧愁悲伤，连一小块的肉都不敢吃，也不敢喝一杯酒，三天后这只鸟死了。
这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来喂养它啊！点评：庄子借鲁侯养鸟的故事，是要告诫人们，人和万物各有其自然之性，只有任其自然才能使人与万物各自获得幸福。
我们也可从中获知，做事要看对象，根据不同情况采取相应措施，才有可能成功，否则只能导致挫折和失败。
东野稷以御见庄公，进退中（读仲）绳，左右旋中规。
庄公以为文弗过也，使之钩百而反。
颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。
”公密而不应。
少焉，果败而返。
公曰：“予何以知之？”曰：“其马力竭矣而犹求焉，故曰败。
”（《庄子·达生》）[原文大意] 东野稷凭着高超的驾车技术进见鲁庄公，当即表演给鲁庄公看，车子无论前进或后退，走得都像墨线画过那样笔直，无论向左转还是向右转，走得都像圆规画的圆一样。
鲁庄公认为没有任何人能超过东野稷的驾车技术，就让他在一道车辙的痕迹上兜一百圈给自己看。
颜阖看到了这种情形，就入见鲁庄公说：“东野稷的马立刻就会搞乱自己的步伐，不能沿着一种路线跑下去。
”鲁庄公假装没听见而不理睬颜阖。