谈谈西洋文化的吃人史
西方文化礼仪简介
西方文化礼仪教案[教学目标]1、知识目标：全面了解西方文化礼仪了解西方与中国文化礼仪上的差异中西方不同的饮食观念西方饮食文化，餐桌上的礼仪2、能力目标：掌握西方文化的基本礼仪掌握中西方的饮食文化能用西餐餐具正确地食用西餐3、情感目标：培养学生庄重，优雅的行为举止，提升个人素质，塑造良好的形象。
[授课方法]讲授法、直观演示法[教学重点]1、了解西方文化礼仪2、对比中西方不同的文化礼仪3、在各种不同场合与西方人交往时应注意的事项4、西餐餐桌礼仪，及餐具如何使用[教学难点]将中西文化进行细节上的对比[讲授内容]西方文化礼仪简介一、西方文化礼仪之“称谓礼仪”：首先西方人的姓名排列跟我们就刚好相反，前面是名后面是姓氏。
在国际交往中，一般对男士称“Mr.”，对女士则应视其结婚与否进行称呼，未婚的称“Miss”，已婚的则应称“Mrs.”。
相比之下，美国人在人与人之间的交往上就比较随便。
通常只招呼一声“Hello”，哪怕是第一次见面，也不一定握手，还可直呼对方的名字以示亲热。
但在正式场合下，人们就要讲究礼节了。
握手是最普通的见面礼。
值得注意的是，美国人从来不用行政职务如局长、经理、校长等头衔称呼别人。
二、西方文化礼仪之“介绍礼仪”：在国际交往场合，如想结识朋友，一般应有第三者介绍。
如当时不具备这种条件而你又确实想认识某人，你可走到他面前做自我介绍，但介绍完后不可先伸手，也不可问对方的名字。
对方若不做自我介绍，你可道声谢离开，这在西方并不算失礼。
用句型“This is ××× and this is xxx….”介绍俩人认识时，要先把男士介绍给女士，先把年轻的介绍给年长的，先把职位低的介绍给职位高的。
同性之间，介绍完毕后应先伸手相握，可以说“很高兴认识你（Nice to meet you）”。
不要说“久仰”或“希望以后常联系”之类的话。
有些国家会将“联系”理解为有要相求于他。
（三）、西方文化礼仪之“交谈礼仪”：与人交谈，莫问私事。
浅谈西班牙饮食的历史起源
浅谈西班牙饮食的历史起源浅谈西班牙饮食的历史起源1.西班牙饮食的概述西班牙饮食以地中海风味为基础，融合了众多文化的特色。
其独特之处在于食材的多样性和烹饪方法的创新，使得西班牙菜肴在全球范围内享有盛誉。
2.古代西班牙饮食的起源古代西班牙饮食受到众多文化的影响，包括古罗马、摩尔人和犹太人等。
这些文化的融合使得西班牙饮食多元化，例如罗马式的面食和摩尔式的香料等。
2.1 古罗马时期的饮食在古罗马时期，西班牙地区的饮食主要以小麦、大麦、蔬菜和水果为主，还有海鲜和肉类等。
此外，古罗马还在西班牙引入了葡萄酒的酿造技术，为西班牙酒业的发展奠定了基础。
2.2 摩尔人时期的饮食摩尔人的到来给西班牙的饮食带来了重大变革。
他们引入了许多新的食物和烹饪方法，例如香料、水果、坚果和甜点等。
摩尔人还影响了西班牙的饮食习惯，例如在宴会上使用手指而非餐具。
2.3 犹太人时期的饮食犹太人对西班牙饮食的影响主要体现在烹饪方法和食材的选择上。
犹太人善于烘培和炖煮，他们还尽量避免搭配肉类和奶制品。
这些犹太风味的烹饪技巧和食材选择在西班牙饮食中留下了深远的影响。
3.巴塔拉饮食的传统巴塔拉地区的饮食以海鲜和蔬菜为主，这里的菜肴通常简单而美味。
巴塔拉人喜欢使用当地的食材和调料，如橄榄油、大蒜和番茄等。
巴塔拉地区还以其丰富多样的奶酪品种闻名，这些奶酪具有浓郁的风味和独特的制作工艺。
4.比利牛斯山区的饮食特色比利牛斯山区因其独特的地理环境而拥有丰富多样的食材和菜肴。
这里的人们喜欢采用烤、炖和腌制等传统烹饪方法，以保持原材料的天然风味。
比利牛斯山区的食材主要包括山羊肉、高山蔬菜和奶制品等。
5.西班牙酒的文化和种类西班牙以其丰富多样的酒类而闻名于世。
包括红酒、白酒、气泡酒和雪莉酒在内，这些酒都有其独特的制作工艺和风味特点。
西班牙酒文化也贯穿于当地的饮食习惯中，与美食相得益彰。
6.附件本文档涉及的附件包括：无7.法律名词及注释本文所涉及的法律名词及注释包括：无。
浅谈西班牙饮食的历史起源
浅谈西班牙饮食的历史起源作者：张文秀来源：《当代旅游（下旬）》2018年第05期摘要：西班牙是一个重要的文化发源地，经过历史岁月的沉淀，西班牙饮食早已超出了它本身的意义，具有更深刻的文化意义。
研究西班牙饮食的历史起源，不仅可以了解西班牙各地的美食生态，更能展现西班牙历史、仪式、伦理等方面的文化。
关键词：西班牙;饮食;起源西班牙历史开始于伊比利亚史前期，其间经历了罗马时代、西哥特统治、穆斯林占领区、西班牙王国、西班牙帝国的崛起和衰落，现今作为一个主权独立的君主立宪制国家，是欧元区第五大经济体。
西班牙饮食的发展与历史密不可分，研究西班牙饮食的起源可以帮助我们深刻地了解西班牙，促进民族互通。
一、源于罗马时期的西班牙饮食在罗马统治下，凯尔特人和伊比利亚人都被不同程度的罗马化了，当地的首领也被吸收进了罗马的贵族阶层。
伊比利亚半岛为罗马提供了粮食、橄榄油、葡萄酒和金属，半岛的饮食在这个时期得到了快速发展。
（一）麦片粥公元前二世纪，吃面包在西班牙并不普遍。
这个时期典型的食品是一种叫做迈尔斯的麦片粥，用豆子、小扁豆、鹰嘴豆以及莴苣菜或卷心菜等青菜制成的汤。
直到罗马人入侵伊比利亚半岛，并与东方建立了联系后，这里的饮食品类才开始发生了变化，但伊比利亚半岛的饮食习惯并没有随着饮食品类的增多而改变，麦片粥仍然很普遍。
（二）西班牙冷汤西班牙冷汤是安达鲁西亚地区的名菜，这道汤可以上溯自古罗马之前，现在已经风靡全世界，一道汤配上一些面包或蔬菜，就是一道夏日的清凉简餐。
西班牙冷汤跟我们平常所喝到的健康杂菜饮品颇为相似，制作很简单，最初只是隔夜面包、盐、橄榄油、大蒜、醋等的混合物，是西班牙炎热地区夏天常见的凉菜，呈液体状，故称为汤，多作为正餐食用的前菜。
（三）海鲜饭瓦伦西亚有一个传统节日称为法雅节。
在这个节日上，人们习惯食用西班牙大锅饭，也称为西班牙海鲜饭。
最初的海鲜饭并无名称，与海鲜也无关系，用料也极其普通。
平常人家只要备齐大米、兔肉或鸡肉外加蔬菜，然后随便放在一口平底锅里来个大杂烩后即可入口。
浅析英国沉船吃人案
司法实践zhigong falv tiandi-77-职工法律天地 2017 年第 9 期摘 要：英国的沉船吃人案，在世界范围内引起了法学界人世的关注，案件的杀人事实很清楚，但结合案发的情况来看，判决无罪似乎又是合情合理。
本文在借鉴先贤的法学思想的基础上，对于一些主流的无罪判决理由进行了基本简单的汇总，进行了无罪论述。
关键词：沉船吃人；无罪；自然法；分析实证主义；功利主义1884年，英国发生了一起震惊世界的海难食人案“女王诉达德利和史蒂芬斯案”，此案是标准的疑难案件，也是困扰着一代又一代法学家的难题，从不同的法学理论出发去论证，可以得出结论完全相反的有罪或者无罪判决。
本文作者才疏学浅，尝试借鉴先贤的法学思想，进行无罪的论证。
一、自然法的观点案发时他们不在法律管辖之下，所有实在法都不适用，只能适用自然法。
法律建立在人们在社会中可以共存的可能性上，而在当时的环境下，四名船员在茫茫大海中漂泊，面对恶劣的生存环境，求生变成了唯一的信念与正义法则，这时候再去跟他们讨论遵守法律等待援救，似乎是天方夜谭，也许遵守法律会带来4条生命的丧失。
正如法律谚语“法律存在的理由停止时，法律也随之停止”。
法律的目标是改善共存状态下人们间的相互关系，促进公平和平等。
当只有剥夺别人生命才可能生存时，人可以共存这一前提并不存在，因而他们的行为是远离我们的社会秩序的。
处在自然状态下的他们，只适用源自与当时处境相适应的那些原则的法律。
所以他们根据自然法（法律制度的更高本源）做出了当时最有利的选择。
二、分析实证主义的观点从法律条文着手，审判之依据不应该超脱于现行有效之法律规范。
即仅以法律条文为研究参照的对象。
这在刑法学中可以体现罪刑法定之原则。
即法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。
在本案中，其吃人之行是否触犯了刑法故意杀人之规定？故意杀人罪需要“故意”，“故意”功能在于表明“犯罪意图”的要求，例如，缺乏必要主观状态的被告（如小孩闹着玩，低能儿，精神障碍者）应当被判无罪或者减轻罪行，即被告不存在恶意，没有犯罪意图，就并不是故意杀人罪的故意。
揭秘恐怖习俗“尸疗” 食人饮血治疗疾病
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揭秘恐怖习俗“尸疗”食人饮血治疗疾病
导语：在16至17世纪时的欧洲，尸体入药之风盛行。
社会的各个阶层都以尸体入药，尸体的器官，头骨、甚至是被杀死的角斗士的血液都会被人们一抢而光
在16至17世纪时的欧洲，尸体入药之风盛行。
社会的各个阶层都以尸体入药，尸体的器官，头骨、甚至是被杀死的角斗士的血液都会被人们一抢而光。
“尸疗”看似是一种健康疗法，实则是野蛮的变相的食人习俗。
在过去的几百年时间里，许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂，连皇室、神职人员，甚至科学家都未能免俗。
这种做法在16至17世纪达到顶峰，上到头疼下至癫痫，都被纳入过治疗范围。
在新开发的美洲大陆，食人被斥为野蛮的标志，但吃人治病的做法在欧洲却几乎听不到反对的声音。
埃及古墓中的木乃伊被盗，爱尔兰墓地中的头骨失踪，掘墓人把遗体挖出来、器官拿去售卖。
“‘吃不吃人’根本不是问题，问题是‘吃哪块’，”萨格说道。
最早，人们把埃及木乃伊弄碎放进药酒中治疗内出血。
头骨也是一种常见原料，其粉末被用来治疗头部疾病。
托马斯·威利斯(ThomasWillis)是17世纪的一位脑科学先驱，他曾将人头骨粉末兑在巧克力饮品中，来治疗中风或者出血。
英王查理二世曾饮用特制的“国王的琼浆”，其中就有酒泡人头骨。
连埋葬的头骨上长的一种苔藓，松萝，都被视为名贵药材，其粉末被认为具有治疗鼻血甚至癫痫的效果。
德国的医生用在人体脂肪中浸泡过的绷带包扎伤口，也有人认为用人体脂肪按摩肌肤能治疗痛风。
血是越新鲜的越好，因为人们相信只有新鲜的血液才含有生命的活
生活常识分享。
食人族为什么只吃女人
食人族为什么只吃女人
在《世界各地食人歷史》一书中曾记载，古代的非洲和其他大洲的食人族专吃女人肉。
他们主要是食用本族已死去的女性或是抓敌族的女性。
而且，会根据族中地位的高低来分配食用女性哪个部位。
一般来说，男人们大都食用女性的大腿，胳膊，手脚，心臟等部位来增强体质。
而大部分的儿童和女性大都不愿意食用，但是也会吃内臟部分。
但是，既然是食人族，为什么是只吃女人的挑食族呢？现在他们认为女人的肉比男人和孩子的肉更细腻，更美味，更容易烹饪。
另外，抓仇家的女人来吃，一是因为对仇家的怨恨，可以给她们更大的享受，二来是因为当时粮食短缺，这样可以节省粮食。
之所以吃自己家里已经去世的女人，是因为在他们的观念里，这种方式一来是希望逝者死后能上天堂享受，二来是祈祷她能保佑家里平安风调雨顺。
非洲食人族
非洲食人族标题：非洲食人族引言：非洲食人族向来是一个令人瞩目且引发争议的主题。
究竟食人族存在与否，以及他们的行为和自身文化背后的原因，仍然是许多学者和民众关注的焦点。
本文将从历史、文化、社会和人类学的角度，探讨非洲食人族的现象，并试图了解他们的背后故事。
一、历史背景1.1 食人族概念的起源食人族的概念在历史上广泛存在于各个文化中。
遗址发现的骨骸和一些古老的文字记载表明，各大洲的不同地区都有类似的报道。
然而，在非洲洲际贸易和殖民时期，食人族的概念被欧洲人广泛传播。
当时的欧洲殖民者经常利用这种形象来恐吓本土居民，将其视为原始野蛮人的代表。
1.2 非洲食人族的历史据历史记载，非洲确实存在一些部落或文化群体有食人传统。
然而，这种行为往往发生在特殊的背景下，例如战争、饥荒或仪式活动。
值得一提的是，这种行为常常是后人从事，而非常规的生存方式。
二、文化和信仰2.1 食人在文化中的角色对食人而言，食人行为通常被视为一种仪式或象征意义。
一些部落相信，通过食用敌人的肉体，能够获取敌人的勇气和力量。
因此，食人行为被视为一种具有宗教和社会意义的仪式活动。
2.2 社会口述传统口述传统在非洲社会中扮演着重要的角色，这也包括食人的口述传统。
当地部落的长者往往通过口述将食人的历史和背后的故事传承给下一代。
这使得食人的概念在部落中继续存在并传扬开来。
三、社会影响3.1 食人概念的误解食人族这个概念在大众中产生了诸多误解。
很多人仅仅通过传媒和文学作品对食人概念有所了解，往往片面地认为食人族是一群血腥残暴的人类兽行者。
然而，这种表象往往是经历了文化传统和历史背景的变形。
3.2 文化多样性的尊重非洲拥有众多部落和文化群体，每个部落都具有独特的传统和信仰。
对于食人文化，我们应该从尊重文化多样性的角度去审视，而非简单地将其定性为恶行。
四、人类学观察4.1 食人的社会功能一些人类学家认为，食人行为在某些社会中具有一定的社会功能。
尽管我们在现代社会中难以理解，但在某些传统社会中，食人可能起到一种社会控制的作用，减少敌对部落的威胁，并确立自身地位。
古代食人史的三个例子
古代食人史的三个例子
食人是古代社会的一种普遍现象，它不仅存在于不同文明中，而且在不同的历史时期都有所发生。
以下是三个古代食人的例子：
1. 安魂骨：在中国古代有一种叫做“安魂骨”的风俗，即把死者的骨头磨成粉，加入食物中食用。
这种行为被认为是为了让死者的灵魂得到安宁和满足。
2. 阿兹特克人：阿兹特克人是墨西哥的一个古老文明，他们相信通过吃人来祭祀神灵可以获得力量和智慧。
因此，他们会在特殊场合上献祭人类，将受害者的身体切成块状，然后烤熟后供神祇食用。
3. 斯巴达人：古希腊城邦斯巴达以其军事力量和严苛的生活方式而闻名于世。
据说，斯巴达人在战争期间会吃敌人的肉来补充能量和提高士气。
这种食人行为被称为“盛宴”。
以上三个例子只是古代食人现象的一部分，不同的文化和社会背景下都有各自的食人传统和习俗。
然而，随着人类文明的进步和社会道德观念的提升，现代社会已经普遍禁止了这种行为。
西方文化对日本饮食生活的影响
统治产生威胁 ， 对西方人采取 了严厉的限制 ， 南蛮料理的影响 相对有限 ， 并未对传统料理起着根本意义上的改变 。 仅仅是带
入 了少 部 分 较 新 鲜 的 烹 饪 方 法 与 原 料 。 （ ） 素 食 到 肉食— — 革命 性 的饮 食 西 化 － 从 现 如 今 在 日式 餐 厅 里 ，会 发 现 日本 的 ｒ 井 ｊ 牛 肉盖 浇 牛 （
１： ： ！ ！
西方文化对 日本饮食生活的影响
刘 小路
（ 中师 范 大学 外 国语 学 院 ， 北 武 汉 ４ ０ ７ ） 华 湖 ３ ０ ９
摘
要 ： 食 在 人 类 进入 文 明社 会 之 后 ， 具 有 了社 会 性 意 义并 与人 类 的社 会 历 史 发展 息 息 相 关 。 从 饮 食 生 活 饮 便
些来 自葡萄牙等国的西式糕 点登 陆 日本后 ， 渐发展成ｒ 逐 洋菜
子 （ － Ｌ）这 一 日式 甜 心 的重 要 分 支 。 土 ｊ加 ｊ 由于 登 陆 的 地 域有 限 。且 当 局 由 于 害怕 基 督教 的发 展 对
持 原料 的本 真 味道 ， 为 一方 面与 肉类 食 物 的禽 兽 相 比 ， 米 因 稻 与 鱼类 的生 长期 和 品质 都 受 到 季 节 变 化 的较 大影 响 ，这 使 得 日本人 在 食 材 上 有着 极 其 细 腻 的分 辨 能 力 ，且作 为 岛 国 的 日 本 。 物 油 、 物 油 以 及 砂 糖 和 香 辛 料 的 产 出上 较 为 落 后 。 动 植 因 此 在 烹 调 中 。油 料 和具 有 强 烈 味蕾 刺 激 功 能 的 调 味 品 用得 非 常 之 少 。所 以传 统 意义 上 的 日本 料 理 ， 当体 现 出 材料 所 具 有 “
“解构”的“食人主义”翻译观
浅谈巴西食人主义翻译思想【摘要】本文通是对巴西食人主义思想的探索。
主要从食人主义的历史来源，食人主义翻译思想的产生及其对翻译产生的影响方面做了阐述。
还讨论了学者对于食人主义思想的不同态度，以及我们应该如何辩证的看待这一思想，借鉴食人主义翻译思想的积极指导意义。
【关键词】食人主义翻译思想影响食人主义思想在后殖民翻译理论中影响深远，对这一思想的探索可能会对我们当今的翻译活动起到实际的指导作用，本文从以下几个方面对食人主义思想做一阐述。
一、食人主义思想的起源“食人”一词的历史由来已久，不论东方还是西方，都有关于“食人”的文献记载。
在中国古代文献中，也有以人肉做药引之说，在唐代周边部族的女性会吃掉刚生育的长子，她们认为这有利于后续繁衍以及自身健康。
这些食人行为中有些是社会文化所认可的，但大多数为人所诟病，一提到“食人”人们的主观反应是负面的消极的。
而提到西方的“食人”，人们首先想到的是巴西的食人族。
美国翻译理论家古兹勒认为1960年左右，关于印第安的土著部落食人的说法为人们所证实，他们曾将一名传教士在食人仪式上抓起来吃掉。
但是在巴西土著部落文化中，“食人”是一种含有正面意义的文化，他们只吃他们尊敬的人、体格强壮、能与上帝沟通的人。
巴西曾是葡萄牙的殖民地，作为宗主国的葡萄牙对巴西本地传统文化的影响巨大，一些土著文化几乎绝迹。
虽然之后巴西通过民族解放运动获得独立，但是殖民主义对巴西的影响渗透到各个方面，无论从经济、政治还是从文化方面都难以磨灭。
连巴西的官方语言也是葡萄牙语。
在摆脱宗主国的束缚之后，很多新独立的国家都感到难以适应，因为对宗主国的依赖性太强，巴西也不例外。
这时一些文人志士开始寻求文化认同，食人主义思想也于此时期出现了。
奥斯瓦尔德・德・安德拉德的《食人宣言》将“食人”变成一个巴西文艺复兴的隐喻，六十年代末的“热带主义”艺术与音乐运动，尤其是以卡塔诺・维罗索和吉尔伯托・吉尔为首的歌手，更把“食人主义”发扬光大。
西方食人史欧洲曾广泛流传吃人肉会得梅毒
大家都知道十八世纪爱尔兰大饥荒促使爱尔兰人大规模移居新大陆，惟对当年该地人食人的情况所知无多。
《思辨史》引述著名讽刺作家、《格列佛游记》作者斯威夫特写于1729年的小册子，原题长达三十一个字：A Modest Proposal to the Public for Preventing the Children of Poor People in Ireland from being a Burden to their Parents or Country and Making them Benefice to the Public，意译之为《如何防止爱尔兰穷家儿童成为其双亲或国家的负累》，作者认为并非每个爱尔兰家庭都有能力养育孩子，他建议每年出生于穷家的十二万名婴孩中，两万名应养育成人，其余则卖给有钱人；有钱人买婴孩不是“收养”而是成为盘中餐，“一个婴儿可做成两碟佳肴……”斯威夫特认为“卖婴”是“理性经济行为”（economic rationality），因为既可为父母带来可观金钱收益，复可使贫家免去“人多之负累”。这位著名作家甚至建议爱尔兰首府都柏林应开设“童肉专卖店”（selling the meat of babies）！斯威夫特接着分析，卖婴等于婴孩有经济价值，因此会减少堕胎，符合教会（天主教是爱尔兰的国教）的教义，又可纾缓家庭中的紧张关系——父母因小孩太多家累太重而经常引起夫妻龃龉及兄弟姊妹间嘈吵打架；他相信因此会有更多人结婚，死于“难产”的妇女和婴孩数字骤降，结果令爱尔兰社会安定经济繁荣。这种情况出现后唯一令人忧心的是人口可能会萎缩。这本小册子，即使你视之为“怪论”，多少亦反映了当年的确盛行食婴充饥的残酷现实！
事实上，在不懂农耕（或歉收）以及未饲养禽畜而又身处无兽可狩猎地区，特别是孤悬大海的岛屿时，单靠鱼鳖蚌蛤甚难生存，为了延续生命和传宗接代，人食人——健壮者杀食衰病老稚者，正合适者生存的“大道理”。
浅析英国沉船吃人案
浅析英国沉船吃人案作者：李阳阳来源：《职工法律天地·下半月》2017年第09期摘要：英国的沉船吃人案，在世界范围内引起了法学界人世的关注，案件的杀人事实很清楚，但结合案发的情况来看，判决无罪似乎又是合情合理。
本文在借鉴先贤的法学思想的基础上，对于一些主流的无罪判决理由进行了基本简单的汇总，进行了无罪论述。
关键词：沉船吃人；无罪；自然法；分析实证主义；功利主义1884年，英国发生了一起震惊世界的海难食人案“女王诉达德利和史蒂芬斯案”，此案是标准的疑难案件，也是困扰着一代又一代法学家的难题，从不同的法学理论出发去论证，可以得出结论完全相反的有罪或者无罪判决。
本文作者才疏学浅，尝试借鉴先贤的法学思想，进行无罪的论证。
一、自然法的观点案发时他们不在法律管辖之下，所有实在法都不适用，只能适用自然法。
法律建立在人们在社会中可以共存的可能性上，而在当时的环境下，四名船员在茫茫大海中漂泊，面对恶劣的生存环境，求生变成了唯一的信念与正义法则，这时候再去跟他们讨论遵守法律等待援救，似乎是天方夜谭，也许遵守法律会带来4条生命的丧失。
正如法律谚语“法律存在的理由停止时，法律也随之停止”。
法律的目标是改善共存状态下人们间的相互关系，促进公平和平等。
当只有剥夺别人生命才可能生存时，人可以共存这一前提并不存在，因而他们的行为是远离我们的社会秩序的。
处在自然状态下的他们，只适用源自与当时处境相适应的那些原则的法律。
所以他们根据自然法（法律制度的更高本源）做出了当时最有利的选择。
二、分析实证主义的观点从法律条文着手，审判之依据不应该超脱于现行有效之法律规范。
即仅以法律条文为研究参照的对象。
这在刑法学中可以体现罪刑法定之原则。
即法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。
在本案中，其吃人之行是否触犯了刑法故意杀人之规定？故意杀人罪需要“故意”，“故意”功能在于表明“犯罪意图”的要求，例如，缺乏必要主观状态的被告（如小孩闹着玩，低能儿，精神障碍者）应当被判无罪或者减轻罪行，即被告不存在恶意，没有犯罪意图，就并不是故意杀人罪的故意。
中西文化差异具体举例
中西文化差异具体举例一、中国人信奉儒教, 讲顺从孝顺。
而西方人就有所不同了!他们讲民族自由.个人权力。
二、中国人民与外国人的吃饭习惯也有所不同：中国人常常围着一大桌，同吃一盘菜，虽然热闹，但一点儿也不卫生。
西方人自己吃自己的，这就是自助餐，既卫生又方便；三、中西方教育也大不相同，中国人教育学生，大多是一种封闭教育，得遵守校规，西方教育完全是一种开拓自由思维的空间，他们是在玩中学习，在学习中思考。
四、中西方文化在请客吃饭方面的差异：中餐通常先上菜，后上汤，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬莱，而西餐主人通常只敬一次五、西餐主人通常不会坚持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自己动手（Help yourself），不要拘谨，想吃什么就吃什么。
六、电影文化：美国人喜欢调侃总统,英国人喜欢调侃一些暴力机构，比如监狱。
中国人最喜欢调侃老百姓。
七、伦理型与法理型。
从文化性质来看，中国文化属于“伦理型”文化；西方文化属于“法理型”文化。
中国文化从“性善”的角度出发，认为人的本性是善的，主张建立良好的伦理道德以规范人们的行为，通过教化来使人形成自律意识，自觉克服人的动物性本能，自觉克服个人的私欲，遵守社会规范，维护社会秩序：西方文化从“性恶”的角度出发，认为人的本性是恶的，主张“原罪说”，认为人生下来就有罪，主张建立严密的法律来抑制个人的私欲和动物性本能．以“他律”来促使人们遵守社会规范，维护社会秩序。
八、内向型与外向型。
从文化性格来看，中国文化属于内向型文化，西方文化属于外向型文化。
九、整体性思维型和个体性思维型。
从思维方式来看，人的思维通常可分为正向思维与逆向思维、横向思维和纵向思维、形象思维与逻辑思维、综合性思维和分析性思维、整体性思维和个体性思维。
一般而言，中国人形象思维较强，逻辑思维不发达，西方人则逻辑思维较强。
笔者认为，中国人整体性思维较强，而西方人个体性思维较强。
十、家族本位型与个人本位型。
从文化取向的角度来看，中国是以“家族”为本位的文化，西方是以“个人”为本位的文化。
翻译的食人主义
食人主义翻译实践
文化挪用和文化互动 食人主义从Kristeva的互文性理论中获 得灵感而创造出“plagiotropy”一词， 认为历史上伟大的作品都是对前人财 富的挪用。翻译不是源于到译语的单 项流动，而是双向的跨文化互惠行为， 在滋养译语文化的同时又丰富了原文。
食人仪式
土著人吞食别人或吸取他人的血液， 正如他们吞食他们的图腾貘一样，以 便吸收别人的力量。 食人主义者只吞食3类人：强壮的人， 有权势并受尊敬的人，通灵的人。他 们怀着敬意吃掉了自己尊敬的人。
20世纪20年代
Oswald de Andrade 发表了他著名的《食人主义宣言》， 提议将食人主义这一隐喻作为推进巴 西文化发展的一种手段；他还认为只 有吞噬欧洲文化，被殖民者才能摆脱 强加在他们身上的东西。它代表了与 霸权文化关系的一种新的态度。
食人主义
Haroldo de Campos
CANIBA”的由来
“食人怪” (cannibal) 是殖民者强加给 巴西土著人的称呼。 另外, 1554 年在现属巴西的一个图比 人(tupinamba) 部落的一次食人仪式上, 人们吞食了葡萄牙天主教传教士 Sardinha 教父。于是“cannibal”一词 就与美洲人联系起来了。
食人主义的文化阐释
不拒绝外来文化的影响 对欧洲传统的违背
一种重塑本民族文化身份、发声的手 段
食人主义翻译实践
大量翻译外来文化 De Camopos兄弟： 《荷马史诗》、但丁的《神曲》、希伯 来语《圣经》、歌德的《浮士德》、 庞德的《诗章》等来丰富巴西文学的 表现形式。
食人主义翻译实践
批评和创造的手段 H. De Campos 指出翻译创造性文本 总是再创作或平行创作，而不能采取 直译。 庞德认为，翻译是一种批评和创新的 手段；译者在翻译过程中可以有很多 选择，也有权删除；他是以一种新的 方式组织材料。下一代人只能看到文 本中活的部分。
历史趣谈传说中神秘诡异的食人族竟然真实存在!
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢传说中神秘诡异的食人族竟然真实存在！
导语：传说中的食人族在我们心中一直都是一个充满神秘充满诡异的部落。
一直以来人们都以为它只是一个传说而已，毕竟作为食物链中最高级的一环，人
传说中的食人族在我们心中一直都是一个充满神秘充满诡异的部落。
一直以来人们都以为它只是一个传说而已，毕竟作为食物链中最高级的一环，人类怎么也不可能对自己的同类下杀手，更不用说是食用自己的同类了。
然而近几年考古学家的发现竟是打破了这个观念，因为他们真的发现了食人族的遗址！
在那些原始部落中，与世隔绝导致他们接受外界信息较少，可以说是几乎没有受到外界因素的影响，于是，他们千百年来一直传承着古老而又神秘的风俗习惯、饮食特色。
考古学家发现，在墨西哥北部有一个十分古老的部落，在粮食不够的情况下，他们竟是以吃掉族人的方式来祈祷来年粮食丰收！
听起来还真是让人觉得诡异恐怖，甚至难以置信。
不过考古学家却是找到了足以证明他们这样做的证据。
在该地区的一个极其隐秘的山洞中，考古学家发现了大量经过烹煮和切割的人类骨头，并且还有着一些被烧烤过吃掉的痕迹。
根据当地古书记载，那个古老而神秘的部落的确有食用同族或者是在战争后将敌人尸首吃掉的习俗。
在他们看来，食用同族。
并把他们的尸骨悬挂在门前、树上可以保佑来年庄稼丰收。
在德国一个新石器时代的遗址中，考苦学家一样找到了数百具人类骨骼，这些骨骼上都有被刀刮过、被咬过的痕迹。
不过仅根据这些或许不能够证明食人族的存在的。
不过墨西哥北部的食人族却是真的存在，这个发现令那些专家震惊不已！
生活常识分享。
传统文化吃人(传统文化吃人的例子)
传统文化吃人（传统文化吃人的例子）今天给各位分享传统文化吃人的知识，其中也会对传统文化吃人的例子进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、为什么说封建礼教是吃人的礼教2、鲁迅说的“吃人的礼教”指什么？3、古代吃人很常见么？4、鲁迅将中国传统文化“仁义道德”斥为“吃人”，你怎么理解呢？5、仁义道德“吃人”？为什么说封建礼教是吃人的礼教封建礼教通常指的是中国传统社会统治者所强调的一系列压制思想自由人格独立的理念，导致人民愚昧、麻木，失去做人的尊严，没有独立思考的能力，对事情的是非对错失去判断力，任由统治者剥削压迫。
在这样的传统文化氛围当中，作为个体人的天赋权利得不到应有的保障，这样的思想文化政策导致的必然结果是作为人的尊严，甚至是基本生存权利遭受任意的剥夺，以比喻的词语来形容就是“吃人”的。
鲁迅说的“吃人的礼教”指什么？“吃人”是《狂人日记》的重心。
这里所有的人（除去“我”），都是要“吃人”的。
无论是社会受益阶层的赵贵翁，作为“礼教”和“家长制”化身的“大哥”，还是社会非受益阶层的“佃户”，“给知县打枷过的”，“给绅士掌过嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被债主逼死的”，还是专业人员的医生，包括自己的母亲，无一例外。
从“吃人”的动机来看，无论是出于忠君（易牙），出于饥荒（易子而食），出于孝道，出于憎恶（食肉寝皮），为了报仇（徐锡林），或是为了惩罚罪恶（狼子村吃了“大恶人”），理由万端，结果却完全一样：“吃人”。
而且，竟一连吃四千多年。
纵观历史，环顾现实，“吃人”实在是太常见，太普通了，最后，连“我”也不能保证定然没有吃过人。
简直是无人不吃，无时不吃，无处不吃，不受自然与社会条件的影响，完全没有阶级的分别，总归是吃的。
这里的“吃人”与“杀人”有些关系，但又远远不仅是“杀人”。
因为，杀了之后还要“吃”，而“吃”才是作者认为最严重的。
这是一个大关键，决不能轻易放过去。
太平洋上的神秘吃人孤岛
太平洋上的神秘吃人孤岛俗话说，“世界之大，无奇不有”。
如果说一座孤岛也能吃人，你肯定不相信吧！但是事实上，在加拿大新斯科舍半岛东南约300千米的大洋中，真就有这样一座能吃人的岛，人们叫它死神岛。
死神岛是世界上最危险的“沉船之岛”，这里沉没的海船，被记录在案的先后达500余艘，丧生的人计5000余名。
因此，这一带海域也被人们称为“大西洋墓地”“毁船的屠刀”“魔影的鬼岛”等。
死神岛原名塞布尔岛，该岛东西长40千米，南北宽1.6千米，面积约80平方千米，呈月牙形。
更奇怪的是，由于海风日夜吹送，近200年来，小岛已经向东“旅行”了20千米，相当于平均每年移动100米。
历史资料表明，从遥远的古代起，在塞布尔岛那几百米厚的流沙下面，便埋葬了各式各样的海盗船、捕鲸船、载重船以及世界各国的近代海轮。
1800年，人们在新斯科舍半岛发现了不少金币、珠宝以及印有约克公爵家徽的图书和木器。
这事引起英国政府的注意。
因为当年开往英国的“弗莱恩西斯”号，从新斯科舍半岛起航后，便杳无音信。
英国海军部认为，“弗莱恩西斯”号遇难后，船员可能登上了塞布尔岛，但被当地居民杀死，船上财物被洗劫。
后来进行的调查搞清了真相：船员与船一同被无情的海沙所吞没。
几个月后，英国的“阿麦莉娅公主”号又沉陷于塞布尔岛周围的流沙中，船员无一生还。
另一艘英国船闻讯赶来救援，不料也遭到同样厄运。
英国政府大为震惊，立即决定在塞布尔岛上建造灯塔，并设立救生站。
1802年，塞布尔岛上建成了第一个救生站。
救生站仅有一间板棚，里面放着一艘捕鲸快速艇，板棚附近有一个马厩，养着一群壮实的马。
每天有四位救生员骑着马，两人一组在岛边巡逻，密切注视着过往船只的动向。
救生站建立后，发挥了巨大作用。
1879年7月15日，美国的“什塔特·维尔基尼亚”号客轮载着129名旅客从纽约驶往英国的格拉斯哥，途中因大雾不幸在塞布尔岛南沙滩搁浅。
在救生站的全力营救下，全体船员顺利脱险。
1840年1月，英国的“米尔特尔”号被风暴刮进塞布尔岛的流沙浅滩，由于船员求生心切，在救援人员还未赶到时便纷纷跳海，结果全部丧命。
新几内亚岛存在一种骇人的习俗：吃人。食人...
新几内亚岛存在一种骇人的习俗：吃人。
食人...
新几内亚岛存在一种骇人的习俗：吃人。
食人部落食人的方式也不尽相同，对于富雷人来说，他们习惯于吃去世的亲人，以承载自己的追思并释放死者的灵魂，这样一来，每个富雷人的肚子都成为了亲人的墓园。
富雷人的部落中虽然盛行食人之风，但是男人通常是不参加这种宴席的，因为他们觉得吃人会削弱他们的战斗力，真正的食人者其实是部落里的妇女和孩子。
而学者发现的朊病毒，恰恰存在于死者的大脑和脊髓中。
如此看来，同类相食似乎是大自然为人类设下的一个禁忌。
为什么新几内亚岛上还会有食人的习俗？因为新几内亚没有大规模的牲畜饲养，当地人的蛋白质来源就非常有限，所以任何动物蛋白对于他们来说都是极其宝贵的，比如让很多人感到毛骨悚然的毛蜘蛛，他们抓起来烤熟就吃下了，有的木头被水长期浸泡长出的船蛆，也成了当地人口中的美食。
那么刚刚死去的人呢？几十公斤重的新鲜人肉在当地一部分土著人眼中自然没有任何浪费的理由。
是食物的匮乏，让人们吞噬彼此的血肉。
正如恩格斯所说：“是食物的匮乏，让人们吞噬彼此的血肉。
”
——《进击的智人》河森堡。
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谈谈西洋文化的吃人史【英国医生著书揭露，英国维多利亚王室曾大摆人肉晚宴】最近威廉王子的大婚，让风光的英国王室再次成为世界的焦点，精英们不失时机地鼓吹英国王室的豪华贵族传统，追忆当年戴安娜王妃嫁入王室时的艳丽风光。
然而，近期英国王室却遇到了烦心事。
著名历史和人类学专家、医学博士萨格著书指出：近代的英国王室在300年前的维多利亚时代，曾以人肉为美食。
此书在整个英伦三岛，甚至欧洲大陆都掀起了轩然大波，让人们不得不认真审视和反思英国王室奢华背后的野蛮和血腥。
萨格博士在他的书中揭示：英国王室早已因喜爱豪华宴会和丰富食谱而闻名，但较少为人知的是，英国王室可能在18世纪末嗜好吞食部分人体。
［注意：维多利亚时代是什么时代？就是备受中国精英顶礼膜拜的莎士比亚、培根的启蒙时代。
］British royalty dined on human flesh——but don't worry it was 300 years ago不要担心，已经是300年前的事情They have long been famed for their love of lavish banquets and rich recipes. But what is less well known is that the British royals also had a taste for human flesh.他们以喜爱豪华宴会和丰富食谱而闻名，但较少为人知的是，英国王室还有一尝人肉滋味的爱好。
A new book on medicinal cannibalism has revealed that possibly as recently as the end of the 18th century British royalty swallowed parts of the human body.一本介绍吃人为补药的新书透露，近至18世纪末英国皇室还保留着吞食人体多个部位的嗜好。
The author adds that this was not a practice reserved for monarchs but was widespread among the well-to-do in Europe.作者补充，这其实并非属于君主特别的习尚，在欧洲富裕阶层一直是很流行的。
——英国《每日邮报》一、以人为食物，西方自古到今特流行“吃人”这个词，在公知母蛛精蝇的口中，似乎是诅咒中国人的专利。
汉奸周作人说：“中国人本来是食人族”。
随着公知的煽动，谬种流传，吃人文化成为公母蜘蛛的口头禅。
萨格说：“‘吃不吃人’根本不是问题，问题是最好吃的是‘哪一块’”。
其实，吃人是一种野蛮文化的残留，虽然古今中外所有民族历史中都有食人的记录，但最多的记载却还是在西方。
在原始社会、奴隶社会和中世纪以至近现代，由于食物匮乏或者野蛮风俗遗留，嗜好食人的吸血鬼种族大有人在。
研究西洋吃人文化的两本书：［左］理查德·萨格《木乃伊、食人族和吸血鬼》封面；［中］露易丝·诺布尔《早期现代英国文学与文化中的食人医疗》封面；［右］诺布尔书中的插画，欧洲 16 至 17 世纪时，尸体入药之风盛行。
无论罗马和基督教文明，对于西方人的食人历史都不乏记载。
而最为骇人听闻的乃是英国王室和贵族的食人风俗，竟然大规模存留延续到大宪章以后君主宪政的18世纪维多利亚时代。
以至在西方现代，某些崇拜吸血鬼的食人恶魔，也经常见诸新闻。
例如：2007年1月8日，法国报纸刊登新闻：《法国监狱发生吃人案》，说：“35岁的科卡涅承认拳打受害人，又用剪刀刺他，再以胶带将他勒死，然后挖出心脏吃掉。
”2009年6月，又看到新闻：“据法国媒体6月23日报道”，“最古老‘欧洲人’是食人族”，联合国教科文组织已委派学者进行了研究，“该项目负责人之一卡斯特罗近日说：‘我们已经了解到他们嗜食同类。
’”法国大革命时期，朗巴勒夫人被肢解后，心脏便被革命的共和派所分食。
据著名的英国史学家吉本(EdwardGibbon,1737-1794)记载，罗马帝国迫害基督徒时，“那些基督教士和修女们的内脏在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，拌上大麦被厌恶地投给城里的肮脏的牲畜去吃。
”（《罗马帝国衰亡史》第20章）及至基督教会掌了权，12世纪的十字军骑士东征时因为食物缺乏，便在安条克城下先吃俘虏，后吃自己人。
罗马人被围，“有些饿疯的人偷偷杀死自己的同胞，然后把他们的肉吃掉”，“甚至据说母亲也吃下了他们的被杀害的幼儿。
”（《罗马帝国衰亡史》第25章）此外，西方信史记载：法国1032年闹灾，国内到处发生人吃人的惨状。
俄国波雅科夫东征，滥杀无辜，以人为食。
匈牙利贵族李克斯特伯爵夫人为了美容，不仅用少女的鲜血沐浴，还要在沐浴前喝人血。
《圣经》申命记：“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女的肉。
”（28:53）“她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。
”（28:57）《尼希米记》上说：“又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。
”（10:36）即使在罗马法中，法律曾经允许吃人肉。
就好比枪决、绞刑是合法的刑罚一样。
执法者可以将人关起来，用饥饿迫使他们互相吞噬。
13世纪，高兰谋杀教皇玛巴蒂尼未遂，他和他的两个孩子被关进牢房，断绝水粮，在饥饿的折磨下，高兰被迫吃掉了自己的孩子。
乌戈利诺本属支持教皇的奎尔夫派，还是比萨执政官。
1289年，比萨大主教乌巴尔迪尼指控他犯有判国罪，乌戈利诺并其二子二孙被锁进高塔。
时间一久，祖孙三代互相吞噬。
及发现尸体时，咬啮的痕迹已布满皮肉。
《吃的进化：食物的奇闻异史》一书还有如下描述：“‘布罗尼公园的食人者’以瑟·萨贾瓦，他在1981年杀死并吃掉了一个不喜欢的女朋友。
在1991年的密尔沃基，杰弗里·达玛像食人者一样，是嗜尸成癖的虐待狂，当警察冲进他家里时，发现冰箱里塞满了尸体碎块。
”“即使在西方社会的现代史中，在很长时期内，特定形式的食人行为是得到社会认可和法律承认的。
通常情况下，海难和空难中的生还者食用遇难者的肉，获得求生的力量，有时候，在极端的条件下，他们必须牺牲自己的生命，来解除其他人的饥饿。
”“1820年，船员们曾聚集在一起，决定在今后类似的海难事件中吃人的顺序。
1835年‘弗兰西斯·斯拜特号’上一位同名的船长获救，声称‘吃掉了船上侍者的肝和大脑’。
”“1884年，航海准则最终失效，游艇‘木犀草号’船主中的两位幸存者，在经历了24天饥饿的海上漂流后，杀死并吃掉了一名船上水手。
让他们震惊的是，他们因此而被判刑。
”如果我们搜集资料，简直可以编写一本《西方吃人史》。
如果有意观察“吃人史”，那么就应该认真研究一下西方、欧洲和日本的野蛮饮食风俗。
用人肉当药——西医有这一页恶心历史在长达上千年的时间里，食人祛病之风盛行于欧洲大陆，人们经常性地进食含有人骨、人血或人体脂肪的药剂。
17 世纪的英国诗人约翰·多恩（John Donne）曾在一首诗的结尾这样写道：“女人……纵有柔情蜜意，纵有智力，她们也早是魔幻的木乃伊。
”这句话引发了澳大利亚新英格兰大学的英语讲师露易丝·诺布尔（Louise Noble）的疑问：柔情蜜意和智力，这没问题，但木乃伊是什么意思呢？诺布尔取得了惊人发现：“木乃伊”一词在欧洲近代早期文学作品中反复出现，是因为木乃伊以及其他人体遗骸在当时是常见的药物成分。
尸体有可能经过防腐保存，例如木乃伊；也有可能在新鲜时就被拿来使用。
简而言之，欧洲不久前还有人吃人的现象。
诺·布尔的新书《早期现代英国文学与文化中的食人医疗》，与英国杜伦大学理查德·萨格（Richard Sugg）的《木乃伊、食人族和吸血鬼：从文艺复兴到维多利亚时代的尸体入药史》，揭露了在几百年间许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂，连皇室、神职人员，甚至科学家都未能免俗。
这种做法在 16 至 17 世纪达到顶峰，上到头疼下至癫痫，都被纳入过治疗范围。
在新开发的美洲大陆，食人被斥为野蛮的标志，但吃人治病的做法在欧洲却几乎听不到反对的声音。
埃及古墓中的木乃伊被盗，爱尔兰墓地中的头骨失踪，掘墓人把遗体挖出来、器官拿去售卖。
埃及人在制作木乃伊。
最早，人们把埃及木乃伊弄碎放进药酒中治疗内出血。
头骨也是一种常见原料，其粉末被用来治疗头部疾病。
托马斯·威利斯（Thomas Willis）是 17 世纪的一位脑科学先驱，他曾将人头骨粉末兑在巧克力饮品中，来治疗中风或者出血。
英王查理二世曾饮用特制的“国王的琼浆”，其中就有酒泡人头骨。
连埋葬的头骨上长的一种苔藓，松萝，都被视为名贵药材，其粉末被认为具有治疗鼻血甚至癫痫的效果。
德国的医生用在人体脂肪中浸泡过的绷带包扎伤口，也有人认为用人体脂肪按摩肌肤能治疗痛风。
当时欧洲人认为，饮用人血是越新鲜的越好，因为人们相信只有新鲜的血液才含有生命的活力。
16 世纪的德裔瑞士籍医生帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）认为，血液适合饮用，他的追随者之一甚至建议从活人身上采血。
尽管这种做法并没流行开来，行刑现场却常常会有买不起药的穷人聚集着，花一笔小钱买一杯还温着的鲜血来喝。
对于不喜欢生吃东西的人，一位方济各会药师在 1679 年写下的食谱能教人如何把血液做成果酱。
人肉入药、食人风俗及其他在一个不了解血液循环的愚昧时代，食用人体与当时的医学理论确有吻合。
“吃人治病源自顺势疗法，”诺布尔女士说，“所谓‘吃啥补啥’，吃下去磨碎的头骨能治头痛。
”医生认为同理，喝下鲜血就能治血液病了。
另一个原因是，人们认为尸体中含有死者的精神。
“灵魂——精神”被视为生理上切实的存在，连接着肉体与灵魂。
血液越新鲜，其中的精神越强健有力。
有时人们觉得年轻人的血更好，有时偏爱处女的血。
吃掉尸体就可以获得死者的力量，达·芬奇曾有言：“我们的生是建立在他人的死之上。
在死者体内，无知无觉的生命潜伏着，等待与另一生者的胃结合，重获知觉与智慧。
”但是“尸疗”的理念在文艺复兴时代盛行，却并非文艺复兴时期首创。
早在此前的意大利，罗马人会喝下被杀死的角斗士的血，来吸收身强体壮的年轻男子的生命力。
15 世纪的哲学家马尔西略·费奇诺（Marsilio Ficino）也认为，从年轻人的胳膊上饮血可以获得青春的精力。
诺布尔在书中提到，古代美索不达米亚、古代印度等其他文化中，人体部件也被视为具有疗效。
维多利亚时代英国王室以人肉为美食据萨格博士说，将同类相食作为治疗手段的做法并不仅仅局限在英国王室内部，这种做法当时在欧洲富裕阶层十分普遍。