跨文化交流分析——上帝也疯狂
电影上帝也疯狂观后感
电影上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》是一部非常经典的喜剧电影，由南非导演詹·承基执导，于1980年上映。
该片是一部讽刺和幽默的作品，通过描绘一系列笑中带泪的事情，让我们反思现代社会的某些问题。
观看完这部电影后，我深受启发和感悟。
首先，我想谈谈电影中的反讽和讽刺手法。
这部电影以非洲为背景，讲述了一个原始部落被现代文明所侵扰的故事。
电影中通过不断激发观众的笑点，以幽默的方式揭示了西方文明对传统文化的侵蚀和冲击。
片中的角色有个体部落成员以及到达部落的现代文明中的人物，通过他们的冲突和交流，电影讲述了现代文明所带来的各种荒唐和矛盾。
其次，我想谈谈电影所传达的价值观。
《上帝也疯狂》通过讽刺和幽默展现了现代社会中的种种问题，如物质主义、文化冲突等。
电影通过对社会问题的揭示和讽刺，呼吁观众重新审视和反思自己的价值观。
电影中的一个亮点是使用了一个被扔下来的可乐瓶作为象征，这个象征着现代文明的物品带给当地的变化。
这个可乐瓶带来了纷乱、嫉妒和冲突，暗喻了现代物质文明背后的种种问题。
此外，电影给我带来了对环境保护的思考。
在电影中，原始部落的人们生活在一个美丽而自然的环境中，他们和大自然和谐相处，没有过度利用资源，也没有破坏环境。
然而，随着现代文明的到来，他们的生活发生了翻天覆地的变化。
电影通过反讽和幽默的方式，指出了现代社会在不合理利用资源方面的问题。
这种暗讽可能会引发观众对于人类如何保护环境和可持续发展的思考。
此外，电影中的人性主义也引起了我对人类本性的思考。
在电影中，人们为了争夺可乐瓶而发生纷争和暴力，揭示了人性的贪婪和自私。
然而，电影中的原始部落成员却展现了与其他人不同的美德，如友善、勇敢和团结。
这让我想起了人类的共同价值观和内心的善良。
电影中展现的团结和互助精神给了我对人性的希望，也让我相信，如果我们能够团结一致、互相帮助，我们可以建立一个更美好的社会。
最后，电影中的幽默给我带来了愉快的观影体验。
电影中的许多情节都充满了喜剧要素，让我欢声笑语，笑出了眼泪。
异质文化碰撞出的喜剧火花
异质文化碰撞出的喜剧火花【摘要】：《上帝也疯狂》是上世纪八十年代的喜剧电影作品，至本世纪它依然是一部经典的喜剧代表作。
喜剧电影的主题往往是”似笑而非笑”的，高水准的喜剧电影更是于诙谐幽默甚至夸张中反映严肃的有深刻寓意的主题。
如果从文化人类学的角度来分析《上帝也疯狂》这部影片，我们将看到这部片子寓含更多的是其文化价值。
本篇文章将着力于地域差异及生存差异，文化差异及观念差异，文明交叉及文明冲突三个方面来从人类学的角度分析这部影片。
【关键词】：异质文化; 《上帝也疯狂Ⅰ》一、地域差异及生存差异人类的生存，文化的缘起，都是基于客观的地域环境，本片为我们展现了三个不同的地域带。
第一个地带：热带沙漠。
这里树木稀少，枯树撑天；植物少见，埋根沙土；气候干燥，难觅水源；动物稀疏，时隐时现。
这就是原始布希族所居住的卡拉哈利沙漠。
在这样恶劣的生存条件下，只有布希族人才知道怎样存活下去。
他们因为这样的气候和地形而身材小巧，皮肤黝黑，动作敏捷。
他们为了寻找水源而善于切割树茎，挖掘根茎，用利器刮掉表皮再用力挤压出水；傍晚将树叶放在地上，清晨汲取其凝聚的天然露珠。
他们为了寻找食物而善于找树洞里的虫子；用自制的麻醉药物射杀动物；甚至可以赤手抓住蛇的尾巴将其制服。
他们离群索居，有简单的穹顶形小棚屋以避风遮雨，却经常全家围着篝火席地而睡。
沙漠的环境赋予了布希人智慧、勇气和天然的适应能力，他们怡然地在卡拉哈利沙漠过着自然所赋予他们的原始生活。
第二个地带：现代文明都市。
它在卡拉哈利沙漠南方仅六百里的地方，这里是高度现代化和工业化的城市。
高楼林立、交通拥挤、机器轰鸣，灯景重重。
人们为节省人力而不择手段，都市人忙碌、奔波、应酬、欺骗、争吵、抢夺。
人们不屈服于自然却也不甘屈服于现代世界，他们永远都在改造，也永远都不能适应他们的环境。
第三个地带：中间地带。
它既有原始部落的朴质特色和相对于文明大都市的物质落后，它又由于引进或自身发展的现代文明而先进于原始部落。
95《上帝也疯狂》的文化与冲突
95《上帝也疯狂》的文化与冲突《上帝也疯狂》的文化与冲突《上帝也疯狂》是一部经典的喜剧电影，以幽默而夸张的方式展现了来自不同文化背景的人们在面对资源争夺时产生的冲突。
影片中的情节不仅令人捧腹大笑，同时也提供了一个有趣的视角，让我们思考文化差异和冲突对人们生活的影响。
在接下来的文章中，我将探讨《上帝也疯狂》中的文化因素以及由此引发的冲突，并分析其深层含义。
在电影的开头，我们首先看到了一个在大自然中与世隔绝的原始部落——布希曼人。
他们与周围的自然环境和谐共生，对资源的利用也相对简单而高效。
然而，当一瓶可口可乐瓶从天而降，改变了他们的生活方式后，冲突随之而来。
这个不属于他们文化范畴内的物品在原始部落中引发了极大的争夺，成为了他们内部和外部冲突的起点。
与此同时，我们也看到了现代文明的繁荣和发展。
电影中的角色都扮演着现代社会不同阶层的人物，他们背负着各自的利益和欲望。
以哈尔表示现代化的商人为例，他看中了可口可乐瓶作为商机，为了牟取利润而开始向布希曼人推销这种新奇的商品。
然而，这种世界范围的商品在原始部落中引发了混乱和不和谐。
电影中的文化冲突不仅仅体现在物质层面，更涉及到人与人之间的价值观和相互理解的难题。
哈尔在向布希曼人介绍可口可乐的时候，用自己的背景和文化价值观去解释这种商品的好处，然而布希曼人却对此产生了不解和困惑。
这种跨文化的沟通障碍导致了进一步的冲突和误解。
与此同时，影片中出现了一个宗教组织，他们将可口可乐瓶视为圣物借以崇拜。
这一情节更加凸显了文化冲突的复杂性。
不同文化背景下的人们对同一事物可能产生截然不同的理解和认知。
而在影片中，这种截然不同的认知导致了围绕可口可乐瓶的争夺和冲突的升级。
通过《上帝也疯狂》这部电影，我们看到了文化差异和冲突对人们生活的巨大影响。
影片中通过幽默和夸张的方式，揭示了不同文化背景下人们之间在资源争夺、价值观认同、跨文化沟通等方面的冲突和挑战。
我们可以从中看到，尊重和理解不同文化背景的人们、尊重他们的生活方式和价值观，是解决冲突的首要条件。
上帝也疯狂不雅后感
《上帝也疯狂》不雅后感
《上帝也疯狂》不雅后感
最近，我看了一部名为《上帝也疯狂》的电影，这是一部在西非拍摄的喜剧电影，讲述了一位美国企业家和他的团队前往非洲寻找一种名为“魔石”的物品，从而引发了一系列的冒险和搞笑事件。
在观看这部电影的过程中，我不仅感受到了其中的喜剧元素，更是深刻地体会到了其中所蕴含的意义。
首先，这部电影带给我最深刻的感受就是对于生命的热爱和珍惜。
在电影中，我们可以看到非洲人民对于生命的珍视，他们对于自然和生态的保护有着一种与众不同的情感。
而在影片中的美国人，则常常因为自己的利益和目的而忽略或者破坏这种珍贵的自然资源，这也是导致许多问题和矛盾的根源。
其次，这部电影也反映了人类文化和价值观念的差异。
电影中的美国人和非洲人之间有着不同的生活方式和思维方式。
而这种文化差异和价值观念的不同也导致了一系列的冲突和矛盾。
但是，在电影的结尾，我们可以看到，通过相互的理解和尊重，两种文化最终得到了和谐地融合。
最后，这部电影也展现了人性的复杂和多面性。
在电影中，我们可以看到各种各样的人物形象，他们有着不同的性格和人生经历，但是他们都有着自己的坚持和信仰。
电影的故事情节也从各种角度展示了人性的复杂性和多样性。
总之，这部电影不仅是一部搞笑的喜剧片，更是一部深刻的思考片。
它让我们重新认识了生命的价值和意义，让我们更加重视和尊重不同的文化和价值观念，同时也让我们更加深入地了解人性的复杂性和多面性。
上帝也疯狂：原始与文明的碰撞
《上帝也疯狂》的画面也很美，虽然比不上同样为非洲题材《走出非洲》那样把非洲大陆拍摄的美轮美奂，但这部小成本喜剧还是让我们看到了一幅和谐的非洲风情画，电影中饰演希的土著演员用最原始的表演带给了我做开心的九十分钟，丰富的表情和肢体语言让我看到了久违了的真正喜谐幽默，妙趣横生的故事。实在不知道还有什么样的词语可以来形容这部电影，这是一部真正的喜剧，一部看完后可以让我开心很久的电影。
《上帝也疯狂》是我看过的最好看的喜剧片，相比于现今好莱坞以阿帕图帮为首的低级趣味的喜剧片而言，《上帝也疯狂》真正的展示了幽默的内涵，电影的情节设计总是在不经意间让人会心一笑，这类的笑料是真正的逗人发笑，而不是现如今一些雷人的恶搞电影中“雷”到你发笑。电影中的笑料的来源也多种多样，有马大哈似的男主人公，有土著人的愚昧，有不同文化间误解碰撞，有女主人公对男主角频频的误会，当然还有非洲大陆上那些可爱的动物朋友们。而在情节的设计中，编剧也巧妙的将以上的几个笑点合理的穿插在一起，在电影的过程中，我不经意间就深深的被故事的情节所吸引，每一个笑点的出现都能真正的令我开怀一笑。好就没有一部电影可以让我如此开心，轻松、幽默、完美的结局，《上帝也疯狂》拥有喜剧片拥有的一切，而且拥有很多喜剧片所没有的，那就是讽刺，在很多的文学作品中，文豪们总喜欢用诙谐幽默的手法去讽刺社会的肮脏和黑暗，而在这部小成本喜剧里，我也或多或少的看出些讽刺的味道，而这种讽刺来源于电影中很重要的线索，那个可乐瓶。
其实电影从一开始就在做一种对比，电影开始的画面是荒凉的沙漠，原始的布希族人，在旁白介绍完这个种族后，电影镜头立马给到了一座车水马龙的现代都市，繁弦急管的城市和荒凉的沙漠形成一种鲜明的对比，而忙碌的城市中的上班族和悠闲的布希族人也是一种对比，当那个可乐瓶从天而降时，象征着工业文明向这个原始部族伸出的触角，而那个可乐瓶就是整个工业社会，人类现代文明的象征，两种截然不同的文化在顷刻间进行着激烈的碰撞，这是原始对文明的碰撞，也是原生态对工业社会的碰撞，人类感叹伟大的工业革命给人类带来了舒适方面的现代生活，但这个工业革命的产物可乐瓶在给布希族人带来方便后，立刻也产生了不良的反应，族人们为了争夺它而互相之间起了摩擦，这在过去是从来没有的，贪婪、嫉妒、甚至仇恨开始在这个淳朴的民族中蔓延.....而造成这一切的却是一个可乐瓶，这个工业文明的产物。这既是一种对比，更是一种讽刺，一种对现代文明的讽刺，现代的工业文明本身是在血与泪中，是在无数原始文明的毁灭中建立起来的。电影中布希族人的善良、淳朴给无数自认为活在文明社会中的人上了一课。而这也正是《上帝也疯狂》不同于普通喜剧片的最大所在，它就像一篇《伊索寓言》在我们捧腹一笑后又不禁让我们暗自反省。
从艺术人类学的角度看待《上帝也疯狂》——浅谈文明和文化的关系
结 果 联 系起 来 。其 中，泰 勒 在 《 原 始文 化 》 一书 中对 规 范 文化 的 们 的注 意 。 概 念 具有 重 要 意义 ，他 认 为 ：文 化 是一 个 复合 的 整体 ，其 中包 括
得 的 任何 其 他 能力 和 习惯 。狭义 的文化 则 是 指排 除 了人 类 改造 自
在 西 方 ，文 化 一词 来源 于 拉 丁字 ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ，最初 意 为耕 作 、
世界 的 培 养 、 教育 、 发 展 、 尊 重 ， 最 初 是 指 人 对 自然 界 有 目的 的 影 响 虽然 文 化 具有 排外 性 ，影 片 中凯 最 后就 将可 乐 瓶扔 到 了 “ 以及 人 自身 的培 养 和 训练 。对 于 文 化 的 定 义 ， 学 术 界 一 直 没 有 尽头 ”，但 在 强势 文 化 的冲 击下 必定 会 导致 另 一方 的消 弱 甚至 是 定 论 ，但 是 几 乎所 有 的文 化 定义 都 注意 把 文化 与 人类 的活动 及 其 消 失 ，如此 的文化 交 流难 以确保 文化 的多样 性 ，所 以更应 引起 人
凭 生产 工 具 作 为判 断 的标 准 ， 同时 又难 以找 出特 定 的标 准 以区 分 明 的产物 ，只 是被 飞行 员 随手 一 扔便 掉进 了布须 曼人 的世界 ， 而 出孰优 孰 劣 ，这也 可 以归 因于 对文 化 的定 义 。 且还 轻 易 的打破 了他们 的宁静 。当前 世 界发 展迅 速但 不 均衡 ，更 进一 步 的拉 大 了各 地 间发 展 的差 距 ，文 化强 势 的现 象 比 比皆是 ，
又 有现 实 意义 的 。 首 先 ，文 明和 文化 是 两个 相互 独立 的 概念 。
没 有 犯罪 、 没有 惩 罚 、没有 法 律 ，所 有物 品共 享 ，人 人平 等 。一
《上帝也疯狂》：从文明冲突与存在主义的双重视角解读
东西却 因为 只有一个而在族人中滋生了不 良情绪 。此时 的瓶子
正 如古希腊神话 中潘多拉 的魔盒 ， 释放 出了 占有 、 嫉妒和仇恨 。 人人 都想要用它 ， 甚至为了它争 吵和打 闹。事态不 可控制 ， 他们
了在人类文明持 续发展 的今天 ，现代文 明与传统文化之 间的激 子而迈向人类 现代 文明圈时 ，第二次的碰撞就随着基的旅程开
原始 而简单 ， 单纯 地信奉着上帝 ， 内心充满 了善 良和美 ， 过着安 静平和的生活。紧接着转入另一种状态 ： 南方仅 六百里的城市 ，
的则是边缘化 的人类文 明， 介于现代 与传统之 间 ， 他们虽来 自 现 高楼林立 ， 街道纵横 ， 车水 马龙 ， 人来人往 ， 都市 的繁华 号 碌展 代文 明， 由于后期生活环境的改变而改变 了生 活方 式 ， 懂得按 照
烈冲突。影片的开头呈现 出的是两种截然不 同甚至相反 的生活
状态 。 一 种 是 生 活在 卡 哈 拉 里 沙 漠 深 处 的 布希 族 人 ， 他 们 的 生活
在布希人基把瓶子送走的过程中 ，当他走 出原本生活的圈 始了 。影片中人物 的设定有一定的象征意味 ，主要可以分为三 类。 第一类是布希族人 ， 他们象征着最原始 的生 活状态 。 第二类 是研究大象的动物学家安德鲁 ・ 史蒂 和他 的助手布狄 ， 他们象
影 片 是 通 过 一 个 可 乐 瓶作 为触 发点 而探 讨 的 。 作 为 人 类 文
她做 了些很神奇的事 ，这让基觉得她应该也是个神仙他想 知道 她来人 间做什 么。” 从 这一 陌生化 的视角 中， 可以看 到在传统审 美标 准下 中的美女在基眼里却是 这样 的形 象 ，这并 不代 表布希 族人不具备审美意识 ，而是布希族人 的一切生 活习惯都 是遵从 着 自然和人 的本性 ， 从 而导致 了与现代文 明审美意识 的冲突。 史
影视赏析《上帝也疯狂1》
影视赏析《上帝也疯狂1》原始部落中的宁静和文明社会中的喧嚣相交错、土著人的单纯和文明人的贪婪相碰撞共同构成这部喜剧的主要元素，同时是对现代社会中人类的自私和贪婪的映射。
人类文化史是文明与野蛮,进步与落后,真理与悖谬并存并交织斗争的过程。
在人类文明的发展过程中,如何理性地认识人类自己的行为,如何正确处理各种异质文化的关系,这也许正是影片背后所透射出的鲜明的意识形态。
在《上帝也疯狂》中，以布希人的活动贯穿始终，并以可口可乐瓶子为暗线。
介绍了布希人的生活、生产方式、习惯；经济、社会、心理的状况等，一切社会上存在的情形，同时以“上帝”赐予的一件“不祥之物”可口可乐瓶子，连接了布希人与现代人，并通过布希人与现代人的接触，交往从而表现出二者的差异，更加突出的刻画了布希人的民族性。
这个“不祥之物”曾经给布希人带来兴奋与惊奇。
确实，陌生的物品总是美好的。
但随之而来的则是族人为使用它而产生的从未有过的可怕的事情：争吵，愤怒，不满，占有……可怕的事情发生了了，曾经的欢笑，和谐不见了，取而代之的是围坐在火堆旁的死一般的沉默…… 凯，这个“不祥之物”的发现者不得不为自己曾经的错误举动负责了，他决定到世界的尽头，把这个“不祥之物”还给上帝……现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽车；更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议；同时，凯（布希人）的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。
人类文明的发展史中，人类的理性之光一再遭到质疑:血腥的殖民掠夺，残酷的种族灭绝，两次世界大战的阴影，更别说至今仍在世界各地时时发生的民族冲突和各种流血事件。
人类在为自己作为万物灵长的身份和地位而沾沾自容的同时，人类文明发展过程中所留下的这些隐痛却总是挥之不去。
有人说在这部电影看到了欲望，瓶子象征着欲望，正是欲望带来各种恶果，比如片中的嫉妒、争吵等。
知足常乐，我是非常赞成的，但是知足常乐不是因为没有欲望，而是因为人懂得如何看待欲望，人有自知之明，所以常乐。
中西文化差异与挑战
从《上帝也疯狂2》看中西文化差异《上帝也疯狂2》是一部诙谐幽默的电影。
影片中讲述的是土人奇哥一家人和动物学博士史蒂芬以及法学博士安泰勒在非洲原野的遭遇。
在这部台词很少的美国电影中我们可以了解很多中西方文化上的差异。
一，中西方幽默感上的差异：西方人有一种外向型的性格特征。
正是由于这一点，他们的幽默感很大程度上有些奔放的色彩与随意性。
就像影片中，杰克第一次见到安泰勒博士就重复着两次调侃似的邀请她这位“小姐”环游非洲。
这在中国的传统文化中是很忌讳的。
中国传统文化有一种消极保守的观念，就是体现在幽默感上也不是显得那么直接与开放。
儒家文化对中国历史的浸染在人们心中形成了一个莫须有的隐讳，即使开起玩笑来也不需要也不提倡入木三分式的。
如果要区分中西方在这方面的差异，我自己认为外国人的幽默感在很大程度上是直接的、具象的，而我们中国人很多时候开玩笑都是比较间接、抽象。
二，中西方对待动物的差异：众所周知，西方文化对动物的热爱似乎要比较强烈。
他们在争取自我权利的同时也为小动物们争取生存的权利。
很多欧洲国家在动物保护方面的立法正可以体现这么一点。
影片中史蒂芬博士被一只类似于獾的小动物纠缠，却始终不把它丢弃在干涸的沙漠里等死也可见一斑。
中国人对动物也还是比较爱护的。
但是当它们开始妨碍人们的生活或工作时，很少有人会像美国人对待私闯民宅的熊那么仁慈。
他们会驱逐动物，甚至会迫害动物。
不过随着社会文明的进步以及中国经济的快速发展，国人在动物保护方面也一直不断的进步着。
中国相关动物保护法的出台和实施上也迈了很大一步。
中西方在这方面的差异也会越来越小，这也是全球化的发展趋势。
三，中西方目光交流的差异：正如在幽默感上差异的说明，西方人的外向型性格让他们在用眼神交流时也更直接、更敏感。
西方文化中，与人对话，尤其是与身份、地位比自己高的人交谈都需要直接的目光交流，而不是躲躲闪闪不敢正视对方。
能够与对方进行直接的目光交流是对他人的极大尊重。
《上帝也疯狂》与文化与冲突的喜剧世界
《上帝也疯狂》与文化与冲突的喜剧世界《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧世界电影《上帝也疯狂》是1980年上映的一部南非恐怖片，由吉米·克劳佛执导。
影片以喜剧的方式，通过描绘文化冲突，展现了一个荒诞可笑的世界。
本文将探讨《上帝也疯狂》中的文化冲突，以及这种冲突所带来的喜剧元素。
一、背景与故事梗概《上帝也疯狂》的故事发生在一个遥远的非洲部落，由于一架飞机飞越部落时将一瓶可乐扔下来，这个部落的生活开始发生了巨大的变化。
部落孩子发现这瓶可乐后，便以为是上帝送给他们的礼物，但很快部落里产生了争夺可乐的纷争，引发了各种荒唐可笑的冲突。
因此，本片通过非洲原住民与现代文化之间的冲突，构建了一个喜剧世界。
二、文化冲突的揭示《上帝也疯狂》通过对文化冲突的揭示，探讨了非洲原住民与现代文化的碰撞以及相互之间产生的误解和冲突。
在电影中，非洲原住民对待可乐的方式与西方文化有着截然不同的认知，而这种差异性正是引发了大量的笑料。
首先，电影揭示了非洲原住民对可乐的错误理解。
他们将可乐视为一种神圣的礼物，但却不明白可乐只是一种商品，拥有自己的市场和商业价值。
这种对待可乐的方式正是非洲原住民与现代商业文化之间巨大的代沟。
其次，电影中展现了非洲原住民与现代科技的冲突。
在部落里，新闻报纸、电视机、摩天大楼等现代科技产品被非洲原住民视为邪恶的象征，他们将这些物体视为来自魔鬼的诅咒。
这种对待现代科技产品的恐惧和排斥进一步加剧了文化冲突的笑料。
三、喜剧元素的运用《上帝也疯狂》通过对文化冲突的喜剧化处理，将观众带入一个笑声不断的世界。
影片中的喜剧元素主要体现在以下几个方面：首先，电影通过夸张表演和搞笑场景设计，营造出了荒诞可笑的氛围。
例如，片中出现了一幕部落人民模仿飞机和其他现代科技产品的滑稽场景，让观众捧腹大笑。
这种夸张和滑稽的表演方式为电影注入了活力和喜剧元素。
其次，电影运用了对白的幽默和讽刺，进一步烘托了喜剧效果。
电影中有许多对话具有双关意味，既滑稽又带有一定的智慧。
跨文化观影报告之上帝也疯狂
2011-2012学年春季学期“国际视野放映厅”观影报告Movie Title : The God Must Be CrazyThis movie tells us a story about what happened between the African savanna in native and modern city.At first,a can of drinking Coca-Cola bottles fell into the tribe from the plane,the natives did not know what it was,after some quarrels,they thought the bottle must be an ominous thing of God left.The hero decided to come to the end of the world and put the glass back to God. After experienced the journey of the original against the civilization,he came to a cliff what he thought was the end of the world,finally he threw the bottle back to God and go back to his tribe and found their original happiness.The movie reflects the cultural values of one kind of near ideal paradise countryside madrigal -like life resist modern industrial and commercial civilization.The film reveals the praise of the initial state of human society. The film reveals the praise of the initial state of human society.At Kalahari region there is no private property and life is carefree, the director showed the feeling of longing for the ideal kingdom,precisely because of this, The hero prey capture to share with others has been accused of violating private property, his sluggish in prison and deeply hurt expression impressed the audience.Indigenous leaders and anthropologists together to defeat the rebels, suggesting that Western society is attempting to assimilate indigenous societies, indigenous societies are into western civilization unconsciously.Although the process of globalization, the developed countries provide developing countries with advanced technology, ideas and provide the possibility of equal participation, but can not cover up economic integration with some kind of 班级 姓名学号 考试序号 分数colonial resistance. The people living in Africa is so far living in dire straits, we should give them some help, and work together with them.Although the history is in the development, poverty, disasters, pollution, disease, violence, ignorance and backwardness has increasingly become a common problem faced by human beings, we should all take on a responsibility and obligation and make a difference.Compared with Chinese culture,we should not blindly admired foreign culture, and deny our own culture.Now the tall buildings are everywhere,but the traditional courtyard had disappeared.Not only the traditional courtyard is disappeared,the human warmth of the people was disappeared too.Residential neighbors do not know each other is normal. Even the Chinese traditional Spring Festival and Mid-Autumn Festival is also pan-commercialization.Now experience of feelings and beauty are nowhere,when Kentucky Fried Chicken and McDonald's are filling the streets, who will remember his grandfather bubble tea? When we open the door can not help but found that the West's culture has come to our side.As a Chinese,in this international environment,can we enjoy rapid economic development with the world while our traditional culture flourishing.We must make a good choice which is the right path between the power and conservation,we can not simply be weakened national strength in order to the conservation,and at the same time,we can not forget where the root is for the sake of power. Only combine two together can we realize China's peaceful rise.Even if God is crazy, we can not be crazy.。
上帝也疯狂
《上帝也疯狂》是一部情节简单的电影，却又是一部发人深思的影片。
电影开始讲述的是看似没有关联的三个故事，来自两个世界的人们各自忙碌地过着自己的生活。
在距离现代都市六千公里的非洲卡拉哈里地区，生活着一群无忧无虑的原始人，他们的生活很简单，过着原始的狩猎生活，他们没有所谓的“文明”，但他们生活得很和谐，没有自私，没有斗争，没有罪恶，他们团结，善良，真诚，过着自给自足的快乐生活。
他们相信上帝，他们相信是上帝赐予了他们和平与宁静，他们相信上帝在默默地注视保佑他们，指引他们。
然而，他们的平静被一只来自现代文明的可乐瓶子打破了。
那天，凯打猎回来的路上，一只从飞机上坠落的可乐瓶子掉在他面前，凯认为是上帝给与他们的礼物，并把它带回了部落，可是，这个上帝的礼物给他们带来的不是欢乐，而是纷争、占有、妒忌、伤害……一切可怕的事情因为这个瓶子而出现了，凯认定这个瓶子是不祥之物，为了得回最初的安详幸福生活，他决定把这个从天而降的不祥之物拿到世界尽头还给上帝。
紧接着的是另一头的世界，讲述的是一个恐怖分子在政府办公楼杀了一批政府官员后潜逃。
然后警察们追捕他们……还有一个情节发生在野外，讲的是是史蒂芬先生开着一辆全身都有毛病的车去接送一位城市来的女教师，路途中发生了许许多多的闹剧，令人捧腹不已……三个故事，两个世界——“现代文明”与“原始生活”，本来没有什么关联，但在凯的可乐瓶子“归还之旅”中它们渐渐产生了交集。
凯远离部落，走进了史蒂芬先生工作的山区。
从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。
而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。
然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。
接着恐怖分子在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。
凯以他那惊人的视力看到了远处正被恐怖分子们挟持着的汤小姐和孩子们，告诉了史帝，于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐和孩子。
所谓文明——《上帝也疯狂》观后感
所谓进步
—观《上帝也疯狂》有感
那里看起来像人间天堂，在那世界上最奇怪的沙漠里，有这样一群人，他们知足、随心所遇，把所有事物都视为上帝最美好的恩赐.布什族简单、淳朴，他们很快乐。
而在另外一处地方，在那高楼林立，现代化非常发达的城市里，有这样一类人，他们每天忙于奔波，忙于竞争，忙于生存。
这群不甘屈服于自然的文明人，每天都忙于适应自己改造出来的社会.
这两个毫无联系、千差万别的地方，因为一个玻璃瓶而有了交集。
这个从天而降的怪东西,它比任何事物都坚硬，它被布什族视为上帝交付的美好事物.但是就是因为这个所谓的美好事物,让从来平和的布什族出现嫉妒，出现仇恨,出现争夺。
这个所谓的文明的产物却让这个在现代看来物质文明落后的世界出现不和谐的现象.
其实，不是布什族高尚淳朴而能忍受缺乏物质享受的生活，而是只有生活贫瘠才能养成高尚的布什族。
布什族人并非没有私欲,而是缺乏激发私欲的媒介。
影片巧妙地使用对比的形式，让我们看到原始社会与现代社会强大的反差。
确实，相比原始社会，我们物质生活资料丰富,生活方式也多样。
在我们为自己所创造出来的现代文明而骄傲的同时,有没有想过,这,真的是所谓进步吗?
发展现代文明的初衷是让人类更好的享受生活,但是,先进的文明却不全如所愿.在文明发展中，人类私欲渐渐出现，更渐渐形成私有制.人类在追名逐利，在征服自然中渐渐失去善良的本性，背上更多的生活压力和精神压力.所谓进步的背后，却是另一番无法言明的苦楚.
苦果自造也终将自食。
神之灵，人之本。
只是希望人类在创造进步的同时，反思一下是否真的是全方位的进步，而不当当是为了物质而牺牲精神。
跨文化传播中符号使用的常见问题解析——以电影《上帝也疯狂》为例
跨文化传播中符号使用的常见问题解析——以电影《上帝也
疯狂》为例
唐萌
【期刊名称】《传播与版权》
【年(卷),期】2016(0)8
【摘要】在跨文化传播中,符号以意义的货币的形式进行流通。
然而这"货币"种类的不同对沟通双方造成了困扰。
符号的不对称性即传播双方符号的差异性,主要分为符号存在的不对称性、符号能指所指的不对称性、含蓄意指的不对称性。
也从语言符号和非语言符号的分类下对符号的不对称性进行讨论。
其产生原因主要有文化地域原因,也有经济发展导致的社会形态问题。
以上两者影响下产生的思维方式、联想能力的不同会对符号的使用产生二次影响。
【总页数】3页(P112-114)
【关键词】符号;跨文化传播;含蓄意指
【作者】唐萌
【作者单位】中国传媒大学
【正文语种】中文
【中图分类】TN912.15
【相关文献】
1.“上帝”与“石头”的碰擅——电影《上帝也疯狂》与《疯狂的石头》中幽默的跨文化比较 [J], 黄伟珍
2.非语言符号在跨文化电影传播中的应用——以美国动画片《Wall-E》为例 [J], 冯宇乐;
3.跨文化传播中的电影与符号学——《功夫熊猫》成功的符号学解读 [J], 孔玮;孙健
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试论影片《上帝也疯狂》--珍妮丝.尤易斯的后殖民意识.doc
试论影片《上帝也疯狂》--珍妮丝.尤易斯的后殖民意识3700字摘要：《上帝也疯狂》是一部经典的美国喜剧，它一上映就好评如潮，格调轻松活泼，情节虽简单但设计得合理幽默，然而该影片却流露出了美国的大国意识，呈现出浓厚的后殖民色彩，即从“二元对立”的角度来揭开了东西方人的不同：西方人“文明”，“科学”，东方人“愚昧而落后”，并且通过对黑人语言的剥夺和对白人斯特恩的“个人英雄主义”的塑造，揭示了东方人在强大的西方“文明”面前“失语“的现状和白人至上的中心主义。
从而强化了所谓的“西方神话”和“东方灰姑娘”的虚假形象，以及影片中对处黑人基的“去他者化”进一步暴露了影片的后殖民意识。
笔者就是通过后殖民的角度进一步阐释了影片的后殖民意识。
思想汇报/关键词：二元对立，去他者化，话语权，上帝也疯狂一．导论《上帝也疯狂》的上映吸引了大批的影评专家，有些评论家从生态角度对影片进行分析，也有些学者从结构主义的角度进行阐释，但是从后殖民角度进行分析的评论家却为数不多。
后殖民主义理论的代表人物赛义德通过对西方19，20世界经典小说进行了解读。
通过对狄更斯，康拉德，福斯特等人的创作分析，看到了“文化霸权”。
他们按照西方人的标准，通过语言文字构建了所谓的“西方文明”，和虚假的“东方世界”。
他们构建了“文明”的西方世界，没有西方人的领导，东方人就无法维持正常的秩序，也就没有所谓的历史和文化可言，更谈不上所谓的独立，民主和文明。
而“东方世界”的构建完全是在西方人的主观臆想之上，使得西方得以用新奇和带有偏见的眼光去看东方，东方世界总是被描述成“贫穷”，“落后”，“东方人愚昧无知，毫无组织纪律可言”。
（萨义德，2003）该论文就是从后殖民的角度对影片进行分析，以此揭示影片在轻松活泼的气氛下所掩盖的西方“文明”导演的后殖民意识。
二. 影片中透露出导演的后殖民意识虽然该影片的基调轻松，活泼，幽默，但是影片中却也透露出导演珍妮丝.尤易斯强烈的后殖民色彩.：鲜明的东西方世界的“二元对立”，对黑人基话语权的剥夺，美国白人斯特恩的个人“英雄”色彩以及白人至上主义。
疯狂的上帝与文明的反思——人类学视角下对《上帝也疯狂》的评析
疯狂的上帝与文明的反思——人类学视角下对《上帝也疯狂》的评析李子茜南京大学社会学院摘要：《上帝也疯狂》是1980年上映的一部美国电影。
电影讲述了现代文明与原始社会的激烈冲突，并透过文明与所谓野蛮的鲜明对比，发出对人性与道德的思考和对于美好和谐生活的想往与憧憬。
本文以人类学的视角进行阐述，对电影体现出的反思性与电影制作团队因所处当时而无法避免的局限做出评析，以期反身观照现代社会文明进步科技发展后更深层的荒诞感渐渐弥漫的现下，并期待人与人之间，族群与族群之间更加充分的交流、理解与宽容。
关键词：人类学；野蛮与文明；现代与原始；反思性影片开头描绘了一个远离现代社会的原始族群：布须曼人。
他们是一个居住在非洲卡拉哈里地区的小部落，对于现代化的事物几乎一无所知。
现代人觉得卡拉哈里荒芜如同沙漠一般，而在布须曼人看来，却像天堂一样美好。
他们过着极其健康的生活：挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，靠打猎来维持生命。
他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，布须曼人会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。
这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。
那天，布须曼人西索走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，西索把瓶子拿回部落，布须曼人从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。
总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。
可瓶子只有一个，布须曼人第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。
西索决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。
一路上，西索经历了种种奇遇，引发了一系列的有趣故事，但最终他还是选择回到卡拉哈里，没有试图融进现代社会。
《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧解读
《上帝也疯狂》与文化冲突的喜剧解读影片《上帝也疯狂》是1980年代南非导演詹姆斯·恩德的经典作品，以幽默搞笑的方式揭示了文化冲突所带来的种种问题。
本文将对该片进行解读，探讨其在喜剧形式下所体现的文化差异以及对文化冲突问题所做出的探索。
首先，该片通过将北博茨瓦纳的原始部落文化与现代文明社会相对比，突显了两种截然不同的文化价值观之间的冲突。
在片中，一架意外掉落的飞机上有一箱可乐瓶，部落成员将其当作珍宝，而城市中的人们却对此毫不在意。
这一情节生动地展现了原始文化对于物质财富的陌生和不重视，与现代社会注重物质与金钱的观念形成鲜明的对比。
其次，片中对于宗教信仰的反讽同样揭示了文化差异所带来的冲突。
在北博茨瓦纳部落中，信仰神灵是他们的一种习俗，他们习以为常地向神明献祭，而来自现代社会的人们则将这种行为视为原始和无知。
然而，当部落成员将飞机驾驶员误认为上帝，并在他的指引下进行一系列闹剧时，片中的喜剧效果正是通过对宗教信仰的夸张和逆转来实现的。
这一情节暗示了宗教信仰在不同文化中的角色和意义是如何因为文化差异而受到不同解读的。
此外，该片还以幽默的方式探讨了语言差异所产生的文化冲突。
在片中，由于部落成员不了解英语，他们对于飞机驾驶员的谈话一无所知，从而发生了一系列误解和滑稽的情节。
例如，部落成员将飞机驾驶员说话的音频记录片段误以为是“神秘的声音”，并误导着他们进行一些与其原始信仰相违背的行为。
这一情节既展现了语言差异给交流带来的困难，也通过喜剧的手法揭示了文化差异所带来的滑稽和误会。
最后，影片通过描绘北博茨瓦纳部落与现代社会之间的对立，呼唤了文化包容与相互理解的重要性。
在影片的结尾，部落成员将可乐瓶从山崖扔下，宣告了与现代社会的决裂，而这一举动被观众理解为对现代社会的嘲弄与挑战。
然而，影片最终以一种令人惊喜和温暖的方式呈现了文化融合的可能性。
飞机驾驶员和女主角紧随其后，扔下了脚下的可乐瓶，象征着他们放下了现代文明的包袱，融入了原始部落的生活。
《上帝也疯狂》多面观
明 的瓶子 带 回部落 时 ， 因从 未见 过这 么漂 亮 的东西 ， 族人 惊 叹它构 造完 美 ， 感 到这 是 上 帝 赐 给 他 们 的最
好礼 物 ， 接下来 的 日子 里 ， 他 们 还 不 断地 发 现 ， 用 这 个瓶 子 可 以吹出美 妙 的声音 ， 可 以捣 碎东 西 ， 可 以磨 擦 蛇皮 ， 可 以挤 出树 根里 的水 ， 并 且几 乎每 天都 能从 中找 到其 他新 的 用 途 。但 是 ， 在 他 们 中间 这 是一 个 独一无 二 的瓶 子 ， 很 快 大 家有 了不 愿 与 他 人 分 享 的
第２ ７卷 第 ２期
２ ０ １ ７年 ６月
湖 南 工 程
学 院 学 报
Ｖｏ １ ． ２ ７ ． Ｎｏ ． ２
Ｊ ｕｎ ｅ ２ ０ １ ７
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｅｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ
根、 收集 清晨 树 叶上 的露 珠解 渴 ， 可 以 靠 打 猎 来 维 持 生 命 。他 们 没 有 所 有 权 意 识 ， 生性乐观， 知
感觉 ， 当初 兴奋 的情 绪一 下 子被别 样 的情 绪取 代 ， 习
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ —０ １ －０ ８ 作者简介 ： 柴小桠（ １ ９ ９ ７ －） ， 女， 湖南华容人 ， 研究方向 ： 基础护理 。
《 上 帝 也 疯 狂 》多 面 观
柴 小 桠
（ 中南 大 学 湘 雅 护 理 学 院 ， 湖南 长沙 ４ １ Ｏ Ｏ １ ３ ）
摘
要 ：人 类 社会 不 断 由低 级 形 态向 高级 形 态发展 ， 这是 不可抗 拒 的历 史规律 ， 这 个发展 过 程给 人 们生
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Through the whole movie, beside these thought patterns of cultural barriers, we can also see a lot of other international communication and intercultural communication differences, such as the Cuban soldiers in the film and American soldiers had just met with conflicts, and so on.
While the outside world people to develop science and technology, Bushmen living in the desert, knew nothing of all the advanced science and technology. Outside people think Bushmen ignorance, while Bushmen people think that outsiders are not bright, because they can't survive without their magic contrivances.
Bushmen to get all the details of life in the desert by those printed in the sand
while the outsiders are more inclined to pass data and charts to reflect the farching for his lost child, he also will try his best to help strangers get out of the troubles, but the outside world people tend to only care about personal interests.
Bushmen believe in God, they believe that all matter is created by God to give them, but the outsiders are based on a material world.
The bushmen in the desert are never killing animals without reason, but the outsiders have been eyeing for the wildlife, particularly ivory.