(漫漫求知路)理想与成功_明确人生的目标
(漫漫求知路)人生与命运_前言
学会共处，不只是学习一种社会关系，它也意味着人和自然的和谐相入。
从我国古代“天人合一”的思想传统到当代世界倡导的“环境保护”和“可持续发展”，无不指明了学会与自然“共处”的重要性。
这种学习，像其他学习一样，也包括了知识、技能和态度、价值观念的习和和养成。
知识经济的时代，人人需要终身学习。
学什么？怎么学？学会求知、学会做事、学会共处、学会做人。
从本质上来说，成人一生的发展模式和对待新事物与旧事物的兴趣模式都与三个月的孩子几乎相同。
本选题献给想把孩子培养成才的父母们，献给看不懂孩子为什么越来越不按成人的想法生活和学习的父母们，献给不想让孩子变成冤家的父母们，本丛书是帮助父母从本质上认识自己的孩子，了解孩子成长规律，把握系统爱育方法的通俗读物。
(漫漫求知路)理想与成功_借机成就非凡
“年轻人的机遇不复存在了！”一位学法律的学生对丹尼尔·韦伯斯特抱怨说。
“你说错了，”这位伟大的政治家和法学家答道，“最顶层总有空缺。
”没有机遇？没有机会？在这世界上，成千上万的孩子最终发财致富，卖报纸的少年被选入国会，出身卑微的人士获得高位。
在这世界上，难道没有机会？对于善于利用机会的人，世界到处都是门路，到处都有机会。
我们未能依靠自己的能力尽享美好人生，虽然这种能力既给了强者，也给了弱者。
我们一味依赖外界的帮助，即使本来就在眼前的东西，我们也要盯着高处寻找。
许多人认为自己贫穷，实际上他们有许多机会，只是需要他们在周围的种种潜力中，在比钻石更珍贵的能力中发掘机会。
据统计，在美国东部的大城市中，至少94％的人第一次挣大钱是在家中，或在离家不远处，而且是为了满足日常普通的需求。
对于那些看不到身边机会，一心以为只有远走他乡才能发迹的人，不啻是当头一棒。
一伙巴西牧羊人前往美国加州淘金，随身带了一把半透明的石子用来在路上玩西洋跳棋。
到了旧金山，石子大都被扔掉了，他们才发现这些石子是钻石。
他们急忙赶回巴西，而出产石子的地方已被其他人占有，并出售给了政府。
内华达州最高产的金银矿被矿主以42美元的价格售出，以便筹钱前往其他矿区去圆自己的发财梦。
哈佛的阿加西兹教授曾讲过一个农夫的故事。
这个农夫有一处几百英亩的农庄，里面尽是些石头和不值钱的树，他决定把农庄卖掉去从事更赚钱的煤油买卖。
他开始关注煤层和煤油油藏，并进行了长时间的研究。
他把农庄以200美元的价格卖掉，然后跑到200英里外的地方开展新业务。
不久，买下农庄的人在农庄里发现了大量煤油，而以前那个农夫不知道其价值却千方百计想把它卖掉。
因此，善于变通之人懂得抓住身边的机会来成就非凡。
保罗·迪克刚刚从祖父手中继承了美丽的“森林庄园”，就被一场雷电引发的山火化为灰烬。
面对焦黑的树桩，保罗欲哭无泪，年轻的他不甘心百年基业毁于一旦，决心倾其所有也要修复庄园，于是他向银行提交了贷款申请，但银行却无情地拒绝了他。
(漫漫求知路)理想与成功_顺应己心,淡泊名利
现在的社会竞争力非常激烈，虽然可以激发人上进的意识，但毕竟给人带来的是很大的压力。
优胜劣汰的原则告诉我们时时刻刻都不能掉以轻心，但在努力工作的同时，也应该养成顺应自然、泰然处之的处世之道。
只有这样，在你遭受挫折时心态才不会严重失衡，甚至还可以帮助你重建人生的信念，鼓起奋斗的风帆，塑造新的自我。
自古以来，仕途多变，所谓伴君如伴虎，稍有不慎，乌纱就有可能丢掉，甚至丢掉性命。
如果把名利看得太重，整日提心吊胆，对于这样的人生是毫无乐趣可言的。
人人都有利欲之心，名利被人们看得更为重要，甚至达到了“生亦有所欲，所欲有甚于生者”的地步。
有利欲之心也是很正常的，但关键还是得把握好尺度，要懂得自我控制，名利无须看的太重。
如何才能将自己的欲望趋于平淡呢？这个问题很重要，关键在于处事者本身。
“仕途虽繁荣，要常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
”许多中国古代的诗人、词人皆因仕途坎坷而隐居山林，或游览大江南北，创作出了许多脍炙人口的佳作。
但你能说他们不是由于官场失意，而借文章来倾吐胸中的烦闷吗？当然，也有很多人开始参悟禅宗，在禅语、禅味中寻求自我平衡，自我解脱。
中国有句俗话叫“知足常乐”，从一分为二的角度来看事，就能淡化胸中的不平。
凡事得失参半，有得就有失，有失亦有得。
孟子说：“养心莫善于寡欲。
”意思是说修身养性的最佳方法莫过于少欲。
欲望越少，对自己的身心发展就越有利。
欲少则仁心存，欲多则仁心亡。
因此，人们应该尽力克制自己的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。
蓬蒿丛中养珍禽，唐代大诗人李白热爱祖国，要求为国家贡献才能的心情非常执著和深沉，以致于至死不渝。
虽然他渴望建功立业，但他主张功成身退，不但对爵禄富贵不贪，而且时常对它表现出轻蔑的态度。
他想像庄周那样过逍遥自在的生活，而不愿受爵禄富贵的羁绊。
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
”便是他这种想法的真实写照。
李白在《古风》《大车扬飞尘》篇中，把玄宗时那些斗鸡徒的声势煊赫的丑态给揭露出来了。
目标明确,方向清晰作文
目标明确，方向清晰作文人的一生，必然要经历风吹雨打，必然要吃进苦辣酸甜，给自己的人生定位，要有理想，有抱负，有志向，有目标。
因为有了目标，你才会更有动力，更有信心去做好每一件事，完成每一项任务。
目标为你成功的辉煌指明了前进的方向，只要你勇往直前，坚持不懈，你就会发现，有了明确的目标，离成功还会远吗？“心若在，梦就在”，漫漫人生路，努力奋斗是一天，碌碌无为也是一天，这就说明了一人有没有为自己确定好目标。
有了目标，你每一天的生活都会充实而又美满；没有目标，你就没有前进的动力，原地踏步，无所适事。
古今中外有许许多多的名人用他们的聪明才智创造出了一个又一个伟大的奇迹，一个又一个新的辉煌！比如说：爱迪生发明了电灯泡，尽管经历艰难险阻，在整个过程中有过无数次的失败，但他并没有放弃，并没有退缩，而是通过自己的努力研究后创造了奇迹，因为他有自己的定位，有自己的目标，有自己的梦想，所以他成功了，他给世界带来了光明，使漆黑的夜晚变/的和白天一样明亮，一样的闪耀！让我们记住这位伟大的科学家——爱迪生吧！当然，还有跟多的名人为我们所熟知。
例如：“杂交水稻之父——袁隆平”。
他本来是一位普通的乡村教师，但是因为当时的局势严重，温饱问题成了一大难题，有很多人都没有饭吃，面对这种情形，袁隆平在一次田地间无意间发现了一株天然杂交水稻，优势非常明显，这给了他很大启发。
经过多年的努力，在历经成百上千实验的。
失败后。
他又选育出杂交水稻新品种。
使我国水稻产量大大提高。
其实，成功就在一念之间，只要你努力过，奋斗过，拼搏过，那么你就不会留下太多的遗憾，因为你为着自己的目标去尝试了，坚持了，而成功也许就在不远的前方。
通向成功往往有很多方法，专精一业能走向成功；明确目标能走向成功；培养兴趣能走向成功；世间万物千变万化，多种多样，迎接我们的是一个又一个的挑战，面对这些挑战，我们要毫不畏惧，要勇往直前，坚定信念，确定目标，迎接胜利的曙光！。
(漫漫求知路)理想与成功_让一步的学问
你知道吗？你所有的思想及言行，造就了全部的你。
为他人提供良好的服务，善意地对待他人，对自己一定会有帮助；斤斤计较，吹毛求疵，处心积虑地伤害别人，自己也得不到内心的宁静。
在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险，在这种情况下先停住脚步让对方过去，才是有礼貌、最安全。
遇到美味可口的饭菜时，要留出三分让给别人吃，这才是一种美德。
路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。
在生活中，除了原则问题必须坚持外，对小事，个人利益互相谦让就会带来个人的身心愉快。
一天，一户人家来了远方造访的客人，父亲让儿子上街去购买酒菜，准备请客，没想到儿子出门许久都没回来，父亲等得不耐烦了，于是自己就上街去看个究竟。
父亲快到街上的便桥时，发现儿子在桥头和另一个人正面对面地僵持站在那儿，父亲就上前询问：“你怎么买了酒菜不马上回家呢？”儿子回答说：“老爸，你来得正好，我从桥这边过去，这个人坚持不让我过去，我现在也不让他过来，所以我们两个人就对上了。
看看究竟谁让谁！”父亲聆听儿子的一席话，就上前声援道：“孩子，好样的，你先把酒菜拿回去给客人享用，这儿让爸爸来跟他对一对，看看究竟谁让谁！”在社会上，无论说话也好，做事也好，好多人不肯给别人留一点余地，不愿给别人一点空间，到处有这对父子的影子，往往只为了“争一口气”，本来没有什么大不了的小事，非要大费周折，互不让步，结果小事变大事，甚至搞得两败俱伤，何苦呢？人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一步，往往使自己到处碰壁，到处遭遇阻碍，不肯给人方便，结果自己到处不方便。
如果一个人平常在语言上让人一句，在事情上留有余地，肯让人一步，也许收获就会更大。
让人，多发生于竞争情境，由于让人行为而使矛盾化解，争斗平息，对手变手足，仇人变兄弟，因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定的价值。
它具体表现在：1.得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比把老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。
(漫漫求知路)求知与奋进_拿得起放得下
人生最大的幸福那就是要提得起，放得下。
提得起放得下是人生的最高境界。
时势造英雄，大运来时，振臂一搏，干下一番事业，可谓提得起。
大限未至，急流勇退，主动舍弃名利，可谓放得下。
古代有韩信，天下大乱之时，受封拜印，明修暗渡，攻无不克，战无不胜，一时豪杰，多少美谈，算是提得起。
鸟兔走，弓不藏，天下定，忘还乡，惹来杀身之祸，是因放不下。
由此可以见得：“提”可以成名，“放”可以保身。
所谓的提得起，放得下，就好比打井水的水桶，能够提得起来，也能够放得下去。
我们看到很多的政治人物、演艺人员，一旦不如意的时候，就放不下。
甚至一般平民百姓，在爱情上、在经商财物方面受到挫折，乃至学生考试失利了，他们都会放不下；放不下自然也就提不起，因此就会觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。
有一个婆罗门的外道，一次带着两个花瓶去见佛陀。
佛陀一见面就叫他放下，婆罗门依言放下手中的花瓶。
佛陀又叫他放下，他又放下了另一只花瓶。
佛陀又说：放下！婆罗门不解：我已经都放下了，你还要我放下什么呢？佛陀对他说：我叫你放下，不是叫你放下你手中的花瓶，而是叫你放下你的傲慢、骄矜、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，这些都要放下。
对于一般的人来说，要想让其放下功名富贵是很难的，要其放下心中的喜怒哀乐，更是不容易！放得下的人，首先就应该先放下自己，其次放下周围所有的一切。
所谓放下并不是没有自己，而是指没有对抗心、没有舍不得之心。
我们双手空空地隆临人问，死时又能带走些什么？又有什么东西放不下？随时随处对任何事物无牵挂或舍不得，能如此，才谈得上是自在、是解脱。
现在社会上确这样一句名言：放下身段！因为世间终究是花无百日红，人无千日好，能够放下身段，才能放得下，提得起。
能放得下，就是为了能提得起。
放下自我，而奉献出自己；放下私利，而成就社会大众。
提起之后必须放下，才会随顺因缘，舒卷自如；能大能小、自由自在。
做人处事就应该像皮箱一样，用的时候要提起，不用的时候就应该要放下。
(漫漫求知路)理想与成功_以退为进
从处理事物的步骤来看，退却是进攻的第一步。
现实中常会见到这样的事，双方争斗，各不相让。
最后小事变为大事，大事转为祸事，这样往往导致问题不能解决，反而落得个两败俱伤的结果。
其实，如果采取较为温和的处理方法。
先退一步，使自己处于比较有理有利的地位。
待时机成熟，便可以以退为进，成功达到自己的目的了。
何为退呢？即当形势对我军不利时，如果全力攻击也可能不奏效时，就应采取退却的方法。
军事家指出学会退却的统帅是最优秀的统帅，战而不利，不如早退，退是为了更好的胜利。
李渊任太原留守时，突厥兵时常来犯，突厥兵能征善战，李渊与之交战，败多胜少，于是视突厥为不共戴天之敌。
一次，突厥兵又来犯，部属都以为李渊这次会与突厥决一死战，可李渊却是另有打算，他早就欲起兵反隋，可太原虽是军事重镇，却不足为号令天下之地，而又不能离了这个根据地。
如果离太原西进，则不免将一个孤城留给突厥。
经过这番思考，李渊竟派刘文静为使臣，向突厥称臣，书中写道：“欲大举义兵，远迎圣上，复与贵国和亲，如文帝时故例。
大汗肯发兵相应，助我南行，幸而侵暴百姓，若但俗和亲，坐受金帛，亦唯大汗是命。
”唯利是图的始毕可汗不仅接受了李渊的妥协，还为李渊送去了不少马匹及士兵，增强了李渊的战斗力。
而李渊只留下了第三子李元吉固守太原，由于没有受到突厥的侵袭，李渊得以不断从太原得到给养。
终于战胜了隋炀帝杨广，建立了大唐王朝。
而唐朝兴盛之后，突厥不得不向唐朝乞和称臣。
唐高祖李渊以退为进，为自己的雄心大志赢得了时间。
如果不能忍那一时，李渊外不能敌突厥之犯，内不能脱失守行宫之责，其境险矣，忍一时而成了大谋。
从人生的态度来看，退却有时也是一种进攻的策略。
现代社会中，“以退为进”表现自我也不失为一种良好的方法。
有一位计算机博士，毕业后找工作，结果好多家公司都不录用他，于是他不用学位证去求职，很快他就被一家公司录用为程序输入员。
不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时，他亮出了学士证。
(漫漫求知路)理想与成功_做事要分轻重缓急
不会变通的人在处理日常生活的方方面面时，分不清哪个更重要，哪个更紧急。
他们以为每个任务都是一样的，只要时间被忙忙碌碌地打发掉，他们就从心眼里高兴。
会变通的人是根据事情的紧迫感，而不是事情的优先程度来安排先后顺序的。
把一天的时间安排好，这对于一个想克服做事不会变通的人是很关键的。
在紧急但不重要的事情和重要但不紧急的事情之间，你首先去办哪一个？面对这个问题你或许会很为难。
实际上，懂得美丽生活的人都是明白轻重缓急的道理的，他们在处理一年或一个月、一天的事情之前，总是按分清主次的办法来安排自己的时间。
一、把重要事情摆在第一位商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，要不断努力才能保持刀刃的锋利。
”罗斯认识到，人们确定了事情的重要性之后，不等于事情会自动办得好。
你或许要花大力气才能把这些重要的事情做好。
而始终要把它们摆在第一位，你肯定要费很大的劲。
下面是有助于你傲到这一点的三步计划：1.估价。
首先，你要用上面所提到的目标、需要、回报和满足感四原则对将要做的事情作一个估价。
2.去除。
第二步是去除你不必要做的事，把要做但不一定要你做的事委托别人去做。
3.估计。
记下你为达到目标必须做的事，包括完成任务需要多长时间，谁可以帮助你完成任务等资料。
二、精心确定主次在确定每一年或每一天该做什么之前，你必须对自己应该如何利用时间有更全面的看法。
要做到这一点，你要问自己四个问题：1.我从哪里来，要到哪里去？我们每一个人来到这个世界上，都是上帝的安排。
我们每个人都肩负着一个沉重的责任，按上帝指定的目标前进。
可能再过20年，我们每个人都有可能成为公司的领导、大企业家、大科学家。
所以，我们要解决的第一个问题就是，我们要明白自己将来要干什么。
只有这样，我们才能持之以恒地朝这个目标不断努力，把一切和自己无关的事情都统统抛弃。
2.我需要做什么？要分清缓急，还应弄清自己需要做什么。
总会有些任务是你非做不可的。
(漫漫求知路)理想与成功_培养灵活的个性
现代社会是一个激烈竞争的社会，竞争各方为了跻身前列，无不使出浑身解数，不断推出新思想、新办法、新技术、新产品。
激烈的角逐和竞争，使社会变化迅速异常。
现代社会变化的速度，是历史上任何一个时代都无法比拟的。
生活于这样一个变化多端的社会，需要人们具有最灵活、最敏捷的应变能力，审时度势、纵观全局，于千头万绪之中找出关键所在，权衡利弊，及时做出可行、有效的决断。
从某种意义上说，在现代社会中，这种素质已经成为一种新的生存能力。
谁能最及时地洞察社会变化，并能最迅速地做出反应，谁就将走在前头。
而头脑封闭、反应迟钝、因循守旧、固步自封的人，会一再地坐失良机。
不能深察明辨、盲目轻率地追随潮流的人，也会“差之毫厘，失之千里”，从而造成决策的失误。
这就要求我们学会变通为人，做到方圆通融。
20世纪80年代中期，有一部题为《让这个世界停下来吧——我要离它而去》的音乐喜剧片轰动了伦敦和纽约，反映了一部分西方社会中的人对节奏加快的生活的反感。
托夫勒说，他们是“情愿和这个世界脱离，也要按自己惯有的速度闲混下去”。
在变化面前无法入门的人，自己也难以享受新生活带来的乐趣。
老年人害怕变化，希望按照自己熟悉的生活方式安度晚年，这没有什么奇怪。
害怕变化，这是心理衰老的一种标志。
但是，青年人却应当欢迎变化，不应对变化采取漠视甚至固执的态度，因为那将有使自己的心理发生衰老的危险。
个性的灵活主要表现在为人处世的适应与变通上。
大致可以归为三个“不苛求”。
1.不苛求环境。
现代社会的发展为社会成员的自由流动提供了日益充分的物质条件，人们对环境的选择要求日益强烈。
然而，即使是高度现代化的社会，人对环境的选择却是总有一定限度的。
在我们这个正在从事现代化建设的国家，由于历史的原因，更由于生产力水平的限制，在一个不短的时期内，环境与人的交互作用的主导面，恐怕还是通过人对环境的适应来改变环境，而不是通过新的选择来调换环境。
善于适应环境表现了人的个性灵活，它具有多方面的好处：第一，能协调自己与环境的关系；第二，能优化自己的心境与情绪；第三，能调动自己内在的积极性；第四，能为进一步发展准备条件。
(漫漫求知路)求知与奋进_处弱势不气馁
然而，世上不可能有永远一帆风顺的事。
只许成功不许失败，实际上背离了事物演进的法则。
常言道，失败是成功之母。
失败是登上成功顶峰的阶梯，人非生而知之，只有在经历失败之后，才会发现不足，才能获得提高。
卡耐基说：“迈向成功的路是由一次又一次的失败铺起来的。
”当你处于弱势的时候，不要气馁，凡事都会有转机，只要坚持努力一成功终会属于你。
李嘉诚在1998年接受香港电台访问时说道：“在逆境的时候，你要自己问自己是否有足够的条件。
当我自己处于逆境的时候，我认为我能够！因为我有毅力……肯建立一个信誉。
”所以在创业之初，他并没有大量的扩大再生产的资金，在竞争十分激烈的商场上，他并没有气馁。
有一次，一位批发商看中了他的产品，约他次日到酒店商谈合作之事。
翌日，李嘉诚带着样品到批发商下榻的酒店。
批发商大为赞赏这9款样品，声言是他所见到过的最好的3组。
望着李嘉诚通宵未眠，熬得通红的双眼，批发商心里便明白了一切。
他拍拍李嘉诚的肩膀说：“我欣赏你的办事作风和效率。
我们开始谈生意吧？”李嘉诚坦率直言说：“谢谢您的厚爱。
我非常非常希望能与先生做生意。
可我又不得不坦诚地告诉您，我实在找不到殷实的厂商为我担保，十分抱歉。
”接下来，李嘉诚诚恳地对批发商谈了长江公司白手起家的发展历程和现在的状况，请批发商相信他的信誉和能力。
李嘉诚的经商原则引起了批发商的共鸣。
批发商相信自己的判断，他确定合伙人就是这个诚实又深富潜力的年轻人。
他微笑着对李嘉诚说：“你不必为担保的事担心了。
我替你找好了一个担保人，这个担保人就是你自己。
”接下来，谈判在轻松的气氛中进行，很快签了第一单购销合同。
按协议，批发商提前交付货款，基本解决了李嘉诚扩大生产的资金问题。
身处弱势而不气馁，仍坚持自己的理想与抱负的人，古往今来大有人在。
下面的例子是关于鬼谷子的两个徒弟张仪和苏秦的故事。
张仪，魏国贵族后裔，学纵横之术，主要活动应在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。
战国时，列国林立，诸侯争霸，割据战争频繁。
(漫漫求知路)理想与成功_以退为进
，作相对性的提醒，皈依处是以内心的修持去关照六根清净的自性。
布袋和尚契此以田家人做农事的经验来寄托着禅理，用深入浅出的道理来诠释高深的佛理，他就是一位高明的禅师。
你有没有注意到船舶前行的时候，双桨都是往后划动。
看船夫点篙，或者双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走。
箭拉得越往后，射出的距离越远。
一支蜡烛亭亭地立着，一豆光亮使它不断地消减自己。
后退的美丽和美丽的后退，时常相伴着人们，启人哲思。
你注意过人生的第一步是怎样走的么？孩子在八九个月开始学爬的时候，他动手动脚，手脚并用，目的是想要迈出人生的第一步，但整个肌肉运动结果都是向后倒退。
诚然，对人之初来讲，“退步原来是向前”，一点都不假，因为此禅语对人之初迈出的第一步作了最好的注脚，是最恰当不过了。
退步原来是向前，每个人都是这样走出来的，不是吗？退步原来是向前传说，有位虎寺禅院中的学僧在寺前的围墙上，画了一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为气势不足，恰巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师品评一下。
无德禅师看到后便说道：“龙和虎的外形画得都不是很坏，但龙与虎的特性你们又有多少人知道？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。
龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。
”学僧听后非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得气势不足。
”无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的人反能达到更为高远的境界。
”从这则小故事中我们看到并且理会出一个退步原来也是向前的道理，人们往往在处事时都希望自己能占有优势，所谓龙骧虎步、器宇轩昂，是许多人的人生梦想。
但是，人们是否想到，龙为兽中之灵，虎为兽中之王。
龙虎相扑之时，为了各自积聚雄厚的力量，龙退缩，虎低头。
(漫漫求知路)理想与成功_表象下是真实
生活中，人们总是说，看到的未必是真实的，这句话是很有道理的。
在人生这个大舞台上，有很多事情真实的一面确实隐藏在表象之下。
而表象所指的就是在人的心理活动过程中产生的表面形象，包括记忆表象和想象表象。
我们每个人时时刻刻都在追寻着真实，但人生是那么的变幻莫测，对任何事物，我们都要谨慎，看到的东西往往会迷惑我们的眼睛，着急下结论，最终后悔的还是自己。
因为真实的一面，往往隐藏在表象下，并不是那么容易被发现的。
世间百态，想着驾驭自己的人生，就需要从根本上彻底改变看待这个世界的方式。
任何事物的现象都是本质的表现，现象总是从这个或那个方面表现本质。
而本质也不能单独存在，它只能存在于现象之中，并通过现象来表现自己。
事物的现象与本质是密切联系、不可分割的。
但这绝不意味着认识了事物的现象就等于把握了事物的本质，也不能把现象之和等同于本质。
因为，现象是事物的表面特征和外部联系，是单一的、多变的、能够为人的感官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
一切事物都是现象和本质的对立统一，但现象有真相与假象之分，假象并不是本质的表现，它只能掩盖事物的本身。
所以，认识了事物的现象，还不能说是认识了事物的本质和规律。
如李洪志所宣扬的“法轮大法”，从表面上讲是所谓的“救世真谛”，而其本质上却是祸国殃民。
因此，在复杂的现象中，既有真相又有假象，要把真相和假象区分开来，进而揭露假象所掩盖的本质，才能看到表象下的真实世界。
从客观的角度来说，人们感知到了事物的现象，并不等于认识了事物的本质。
如果以为现象的形态和事物的本质是直接合二为一的，那么，一切科学就都成为多余的了。
科学的任务，就在于透过现象抓本质。
本质隐藏在现象之后，并且常常通过现象以曲折的形式表现出来。
特别是假象，它能掩盖和歪曲事物的本质。
在认识过程中，人们一定要透过现象抓本质，同时又能够透过现象达到本质。
这是因为事物的本质总是通过现象表现出来的，事物的现象和本质之间并没有隔着一个不可逾越的鸿沟，它有一条由此及彼的桥梁。
(漫漫求知路)理想与成功_做人厚道做事聪明
大仲马说：“一两重的真诚，等于一吨重的聪明。
”的确，做人不需要什么聪明，需要的是真诚与厚道。
有一个无锁不开的老锁匠，想将最后保留的绝活传给两个徒弟中的一个，决定考验一下两个徒弟。
他搬来两个保险柜，一人一个，两个徒弟都很快打开了。
老锁匠问两个徒弟看到了什么。
徒弟甲两眼放光，兴奋地喊道：“里面有好多钞票！”而徒弟乙却说：“我只按照你的要求开锁，并没注意看里面有什么。
”老锁匠当即决定把绝活传授给徒弟乙，因为他厚道，他心中有一把锁，能够锁住恶念和贪欲。
还有一家公司招聘职员，主考官问了这样一道算术题：10减1等于多少？应试者甲说，你想让它等于几，它就等于几。
而乙回答是等于9，结果被录用了。
有人问主考官为什么会出这道题，回答说：“是几就是几，面试的目的就是看应试者做人厚道不厚道。
”过去，厚黑学之类的东西很流行。
而现在，看看自己的周围，没有一个是傻瓜，所以厚黑学是行不通的。
只有将心比心、以心换心，老老实实待人接物，才能博得他人的信任与欣赏。
比如上面两个故事中的徒弟乙与应试者乙。
简单点说，“做人要厚道”就是：做老实人，说老实话，办老实事。
复杂点说，厚道的内涵却远比老实要宽泛得多，包括诚实、守信、有道德、有爱心、修养好、替人着想、待人友善等等。
这些内容，无论是儒、道、佛各教，还是世界上各个国家、民族，对此都是持赞成态度的。
可见，做人要厚道是一个人为人处世的“通行证”，我们必须要努力取得它。
不然，迟早会身败名裂的。
双汇与春都，曾是我国的两大肉类品牌，但现在春都已经销声匿迹了，为什么呢？当初，春都为了和双汇的竞争，做了一个产品的差异化，在火腿肠里面多放淀粉少放了肉，结果让消费者大失所望。
后来，春都发生了一次大火，冷库的肉被烟熏了。
本来这种肉应该扔掉的，但春都还不汲取教训，扔掉太可惜了，还是做了火腿肠，最终导致了彻底的倒闭。
大仲马说：“一两重的真诚，等于一吨重的聪明。
”的确，做人不需要什么聪明，需要的是真诚与厚道。
做人应该厚道，但做事却一定要动脑子、想办法。
(漫漫求知路)理想与成功_凡事留有余地
给别人留余地，也就是给自己留余地留余地的意思就是不把事情做绝，不把事情做到极点，于情不偏激，于理不过头，在现代职场上，给别人留有余地，也就等于给自己留了余地。
物极必反，否极泰来。
做人行不可至极处，至极则无路可走，言不可称绝对，称绝对则无理可言。
我国古代就有“处世须留余地，责善切戒尽言”的说法。
人在职场中，千万不要让所有的事情发展到极端的情况，在做事的过程中充分的认识到各种可能性，以便有足够的条件和回旋的余地，主动采取积极的应付措施。
战国时期，楚庄王赏赐群臣一起共欢饮酒，由他的宠姬在旁作陪。
日暮时分正当酒喝酣畅之际，灯烛被风吹灭了。
这时有一个人因垂涎于楚庄王宠姬的美貌，加之饮酒过多，难于自控，便乘烛火熄灭之机，抓住了美姬的衣袖。
美姬感到一惊，奋力地挣脱，并顺势扯断了那个人头上的系缨，私下还对楚庄王说一定要查明此事，严惩此人。
楚庄王听后沉思片刻，心想：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为女人的贞节辱没将军呢？”于是他命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。
”于是群臣们都扯断了自己帽子上的系缨，待掌灯以后，大家继续热情高涨地饮酒，一直饮到尽欢而散。
过了三年，楚国和晋国开始打仗，那个时候有一个臣子常常是冲在最前边，带领着军队一次一次的打退敌人，最后取得了胜利。
庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？”他回答说：“我就是那天夜里被扯断了帽子上缨带的人。
”正因为楚庄王给臣子留了余地，才换来了下属的忠心耿耿。
这就是留余地的精妙之处。
在和人交谈时一定要注意，说话要留有余地。
在交谈中，若有需要赞美对方时，应措词得当，注意分寸，赞美的目的在于使对方感觉到你真的对他（她）的钦佩，用空洞不切实际的溢美之词，反会使对方感到你缺乏诚意。
就好比一名公关人员热情友好地接待了一位客人之后，得到了“你的接待真令人愉快，你的热情给我留下了深刻印象”的一些评价，显然比“你是一位全世界最热情的人”的赞誉会入耳得多。
(漫漫求知路)理想与成功_赢得别人的尊敬
善良是人类的本能，善良就是爱心、就是博爱，一个拥有善良之心的人，会真诚地爱亲人、爱他人、爱社会，当然也会赢得别人对自己的爱。
特里莎修女受印度大诗人泰戈尔的影响，18岁时离开家乡来到印度，投身于慈善事业。
1948年她创立了一个慈善团体，并将一个废弃的印度教庙宇改建成收留濒临死亡者的救护所，用她的奉献精神和辛勤劳动挽救了8千多人的生命。
1964年，她将教皇保罗六世送给自己的轿车卖掉，创建了一家麻风病院。
此后，她先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、残疾青年中心和孤儿院。
特里莎和追随她的修士与义工照顾了无数遗弃的婴儿、被虐待的儿童、麻风病患者、垂死的人、精神病人等等。
他们一辈子照顾的就是那些“弱者中的弱者，穷人中的穷人”，由于特里莎的伟大践行，击破了“麻风病传染”的神话，让全人类为之惊诧于佩服。
而且，作为一个著名的慈善活动家，特里莎全部的家当只是：两套衣服，一双鞋子，一个水桶，一个铁造的饭盒，一张床铺。
善良是人类的本能，善良就是爱心、就是博爱，一个拥有善良之心的人，会真诚地爱亲人、爱他人、爱社会。
特里莎修女的善良感动了全世界，她先后获得了尼赫鲁奖金、肯尼迪基金会奖金和罗马教皇和平奖金，并获得1979年诺贝尔和平奖，被誉为“改变世界的十三位伟大女性”之一。
很多时候，人其实是很脆弱的，害怕受到他人的伤害，总需要得到别人的理解和关心。
所以，无论在什么时候，善良的心能让他人感觉到安全、舒心，也总是处处受到欢迎。
狼对松鼠说：“为什么你们总是一天到晚快快乐乐，在树上蹦蹦跳跳的，总是那么开心，而我总是整天觉得烦闷，这究竟是什么原因呢？”松鼠说：“你觉得烦闷是由于你秉性凶恶，凶恶折磨你的心；我们快乐是因为我们善良，我们从来不对任何人做任何坏事。
”善良的心、善良的人之所以生活得更简单、更轻松、更快乐，因为善良的人从来不会背负任何私心与贪念的包袱。
19世纪初，美国人约翰·皮尔彭特从著名学府耶鲁大学毕业后，遵从祖父的意愿，当了一名教师。
(漫漫求知路)理想与成功_以退为进
，能宽容别人，在人际交往中保持性格的灵活性。
是有益的交往态度。
3.不苛求自己。
不苛求自己，首先要做到情感上的超脱。
生活中有快乐和幸福，也有痛苦和不幸，生活是痛并快乐着的。
当面对挫折和失败的时候，不要被低落的自责情绪左右，要理性地去分析使自己陷入困境的各种原因并积极寻找走出困境的方法，相信失败是成就事业必不可少的磨炼，乐观圆融地去看待人生的苦与痛，这样才能超脱一味的情感折磨，理性地去筹划你的生活，克服挫折，迈向人生的新境界。
其次，不苛求自己还要做到在不同的环境之中善于调整自己的人生目标，给自己一个合适的人生定位，不做自己难以企及的事，脚踏实地，从客观情况出发，制定人生的奋斗目标。
切记，只有适合自己的目标才能激发你去不断奋斗。
在现代社会，如果单单向前人讨教怎样生活、怎样做人已经远远不够了，更需要自己在社会生活中去探索、去体会、去总结。
对于生活和做人的道理，前人确实探索过、研究过，留下了极其丰富的著述，充满了哲理和心得。
但是倘若你以为凭借前人的经验之谈，就可以顺顺当当地走完自己的人生之路，那就可能要大吃苦头。
在这个多变的社会里，真正的危险不在于生活经验的缺乏，而在于认识不到做人要保持灵活的个性。
去积极地适应环境，变通为人，才能在生活节奏日益加快的现代生活中与生活共舞，越舞越精彩。
(漫漫求知路)理想与成功_退一步,进十步
一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。
”农人插秧，一面插秧一面低头退后，低头便看到水里的天景，往后退至最后，一畦的秧苗便已插完。
诚然，在每个农人的心里都有一畦田，在辛勤播种插秧的同时，只要眼、耳、鼻、舌、身、意谐调运动，对外无求，而顺应因缘，在无为而为的情况下，心里愈能包容广大的空间，也就越能契入禅佛的智慧。
所以，也只有那些在地里插秧的人，才可以从心水中看见那广阔的蓝天；唯有六根清净，才是修行者惟一的道路。
众生要以退让的精神来改变性格，把贪得无厌的心转成慈悲舍喜的心，把恶习的性格转化成谦卑的性格，趋人于清净之境。
让自己的心回转，就好像农人插秧一样，退一步原来正是向前，退让中也颇富有一些乐趣。
这首诗还告诉我们，从近处是可以看到远处的景，退一步也可以当作进步。
常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。
现实生活中，许多人以昂首阔步、勇往直前为人生唯一的姿态，而布袋和尚契此以低为高，。
(漫漫求知路)理想与成功_不怕不精明,就怕不糊涂
糊涂给人们带来许多好处一则可以减去生活中不必要的烦恼。
在我们的身边，无论是同学，邻里之间，甚至萍水相逢，都不免会产生一些摩擦，引起一些冲撞。
若斤斤计较，往往会越想越气，这样既于事无补，又对身体无益。
如果做到遇事糊涂些，烦恼自然也就少得多了。
二则可以使我们集中精力做某件事。
人的精力是有限的，如果一味在个人待遇、名誉、地位上兜圈子，或把精力白白地花费在勾心斗角、玩弄权术上，就会对工作、学习和事业的发展不利。
世上有所建树者，大都在某一方面有股糊涂劲。
三则有利于消除隔阂，融洽关系。
糊涂的人老实憨厚，往往更易相处，也不会产生是非。
四则遇事糊涂也可以算是一种心理防御机制，对自己造成的心理上的创伤可以用外界的不利因素来避免。
人生在世，谁不愿意使自己活得自然、自由自在呢？谁不愿意自己活的潇洒、愉快轻松呢？谁不愿意自己的事业蓬勃、财运亨通呢？谁不愿意成为别人羡慕的人？这就需要我们学会培养自己的“糊涂”意识。
在日常生活中，模糊认识比比皆是。
婴儿辨认母亲并不是依照外形、尺寸、衣着；司机手中的方向盘没有精确的刻度；作家表达意境，塑造人物决不用严格量化的语言和完整的等式；一幅斑驳陆离，“堆砌”着五颜六色的油画，给人的却是美的真谛。
即使在科学世界中，人类前进的思维也不是只循着严格、明晰的思路。
在大自然中，对许多客观事物的属性、特征也不是只简单的用“对”或“错”来描述。
对一个医生来说自己义不容辞的职责就是竭力集取病人的化验单，检查全部的精确数据，但是临床的每个诊断、结论几乎都带有模糊的特征。
在科学家充满分析和推理的创造性活动中，“模糊”思维也是很重要的。
从更大的范围讲，就自然界现象而论，一般也都是模糊的。
如果用这种现象去自我感觉体验，那么就会更加的复杂了。
如傍晚，太阳已经全部落山还没有黑透时，我们可以感觉到昼，同时也可以感觉到夜。
就好像你一只脚已经跨上船而另一只脚却还没有提起来。
你也可以感觉到陆地，同时也可以感觉到船。
这种混成感觉，不能不说它带有模糊的色彩。
(漫漫求知路)理想与成功_大愚之中藏大智
“生活拒绝烦恼，生存拒绝污染。
”给自己太多包袱的都是那些说活着太累的人，觉得自己左右为难。
其实人与人的关系不是一厢情愿便可以确立的，需要的是双方的相互付出，患得患失没有必要。
生活自有公道，凭真性去生活，顺其自然。
“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。
装傻非傻，而是大智若愚。
切忌恃才自傲，锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。
功高震主不知给多少下属臣子招致杀身之祸。
适时“装傻”是与领导交往最重要的技巧：不把自己的高明表露出来，对于对方的错误更不能纠正。
人际交往中，装傻可以为人遮羞、自找台阶、反唇相讥，可以假痴不癫迷惑对手。
好的演技你必须要有，这样才能够使你显得更加可爱，“疯”得恰到好处。
具有大智若愚的神韵。
“小事糊涂”绝非事事糊涂，处处糊涂。
在大是大非面前如果不分青红皂白，不讲原则，那就真成了糊涂。
糊涂并非不懂，而是一种大学问、大智慧，是一种人生的大境界，不得不加以修炼。
假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。
有些事情在平常处世交往中收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚了了，这时要想缓解矛盾你就只有用装糊涂的办法，才能摆脱被动局面。
清朝末年书画大师郑板桥的名言是“难得糊涂”。
不管是在社会上还是在家庭中，“糊涂”可以化解矛盾，可以化干戈为玉帛、冰消雪化、云开雾散，使家庭气氛轻松。
“糊涂”一点可以使人心胸坦然、精神愉快，可以消除心理上的痛苦和疲惫。
总之，“难得糊涂”是指在非原则问题上不计较，不纠缠细小而琐碎的事情与问题，对不便回答的问题可以装作不懂，对危害于自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的矛盾。
装傻装得像，窍门自然也就被其摸到了，外表一副憨相，愣头愣脑，言行举止都是傻乎乎的样子，骨子里门槛精，傻要傻在虚处，精要精在实处，一旦装傻装到了这种程度，那么自然就可以称上装傻高手了。
装傻和天生的傻里傻气是完全不同的，装傻者是危险人物。
公元239年，魏少帝曹芳受曹爽专权，架空了司马懿的兵权。
(漫漫求知路)理想与成功_花半开酒半醉的境界
花卉最美是含苞待放时，酒喝到略带醉意为适宜，花半开和酒半醉含有极高妙的境界。
作为一个人，尤其是作为一个才华出众的人。
要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能把自己的才华充分发挥出来，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人，谦虚让人的美德也必须要养成。
所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。
因此人生也如此，当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世。
所以，无论你的才智多么出众，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，还是把锋芒收敛起来，掩饰起才华。
郑庄公准备攻打许都。
战前，他先在国都组织比赛，挑选一些先行官。
众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备大显身手。
第一个项目是击剑格斗。
众将使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。
经过轮番比试，最终选出了6个人，参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。
有的射中耙边，有的射中靶心。
公孙子都是第5位上来射箭的。
他武艺高强，年轻气盛，从来就不把别人放在眼里。
只见他搭弓上箭，3箭连中靶心。
他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
第6名射手是一位老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公非常看重他。
颖考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射击，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
只剩下他们两个人了，于是庄公派人拉出一辆战车，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。
谁抢到手，谁就是先行官。
”公孙子都轻蔑地看了一眼对手，哪知跑到一半的时候，公孙子都的脚下一滑，跌了个跟头。
等爬起来时，颖考叔已抢车在手。
公孙子都哪里服气，提了长茅就来夺车。
颖考叔一看，拉起来就飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。
公孙子都怀恨在心。
果然颖考叔不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。
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成功的方法就是，先制定一个远大目标，然后再根据情况制定分期目标，一步步走好每一段路，一步步向远大目标迈进。
在一座寺中有一个小和尚，每天，他都要去寺后很远的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。
而其他的小和尚则被派往到山前的市镇购物，路途平坦距离也近。
但是，还没有他回来得早。
又一天，方丈问这几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”几个小和尚说：“我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。
十年了，每天都是这样的啊！”方丈又问那个小和尚：“寺后的市镇那么远，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”
小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，因为肩上的东西重，所以反而走得稳走得快。
十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”方丈听后哈哈大笑，说：“只有目标才能催人奋进啊！”
这个小和尚就是后来著名的玄奘法师。
在西去取经的途中，虽艰险重重，但他的心中的目标从来没有动摇过，直到最后的成功。
辛勤的工作不能够保证一个人成功，有了明确的奋斗目标，目标就会被深深刻印在潜意识中时，形成强烈的自我暗示，才能促使人向着正确的方向不断前进。
比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。
可是在肯·莱文发现它之前，这儿的人没有一个走出过大漠。
不是他们不愿离走出去，而是尝试过很多次都没有走出去。
他们之所以走不出大漠，是因为他们不认识北斗星。
在一望无际的沙漠里，方圆上千公里没有一个参照物，一个人如果凭着感觉往前走，会走出许多大小不一的圆圈，最后的结果就是绕了一圈又回到了原地。
所以，若不认识北斗星又没有指南针，想走出沙漠，那是不可能的。
这个故事说明，一个人的人生之旅，假如没有目标，那么他的生活只不过是在绕圈子而已。
所有成功者，都把明确目标当做努力的推动力。
而成功的方法就是，先制定一个远大目标，然后再根据情况制定分期目标，一步步走好每一段路，一步步向远大目标迈进。
人生不能没有自己的目标。
最简单的道理就是，自己都不知道自己的终点是什么，如何选择该上哪一班车？
一个人想在院子里盖间小厨房，当他确定了盖厨房这个目标后，他就会注意收集砖块、瓦片等材料。
只要走在街上，他就会留意哪里有砖块、哪里有瓦片，碰见砖头捡块砖头，碰见瓦片捡块瓦片，经过一段时间，他就能把原料备全，最终就能把小厨房盖起来。
如果连盖厨房这个目标都没有，那么他走在街上就不会注意是否有砖块，也不会注意是否有瓦片，即使这些材料都摆在他的面前，他也会认为是没有用的东西。
耶鲁大学做过一项跟踪调查，在开始的时候，研究人员向参与调查的学生们问了这样一个问题：“你们有目标吗？”只有4％的学生的回答是肯定的。
20年后，这4％的人，无论从事业发展还是生活水平上说，都远远超过了另外那些没有目标的同龄人，而且，他们所拥有的财富居然超过了其他人的总和！
而那96％的人在干什么呢？研究人员发现：这些人忙忙碌碌，一辈子都在直接间接地、自觉不自觉地帮助那4％有目的有眼光的人们实现他们的奋斗目标。
成功人士与平庸之辈最根本的差别：不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无坚定而远大的人生目标。
林肯致力于解放黑奴，并因此而成为美国最伟大的总统；海伦·凯勒专注于学习说话，因此，尽管她又聋又哑，而且又瞎，但她还是实现了她的目标；福烈兹专心于生产利润低微的小酵母饼，结果这种酵母饼行销全球。
有什么样的目标就有什么样的人生，如果一个人没有明确的人生目标，他又哪来的前进动力呢？又凭什么在激烈的竞争中去取得成功呢？。