说说我对中医的理解

说说我对中医的理解
哲学是世界最一般运动规律的科学，任何一门学科都不能脱离哲学。

中医吸取了汉代以前的哲学成果。

中医学属于中国古代自然科学范畴，以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气一元论、阴阳学说和五行学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。

气一元论：气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。

一切物质都是由气组成的。

气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。

升降出入是人体气化运动的基本形式。

人体内气的运动称之为“气机”。

而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。

人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等。

气在于人，和则为正气，不和则为邪气。

也就是说气和才会维持人体各器官各系统间的平衡。

阴阳学说是在气一元论基础上建立起来的，是中国古代关于对立统一规律的认识，气是阴阳对立的统一体，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。

气分为阴的气和阳的气。

阴和阳的对立是绝对的，有许多这样的例子。

比如寒与热，上与下，降与生，日于月等。

就人体部位来说，人体的上半身为阳，下半身属阴；体表属阳，体内属阴；体表的背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，
内侧为阴。

在经络之中，也分为阴阳。

经属阴，络属阳，而经之中有阴经与阳经，络之中又有阴络与阳络。

人只有阴阳平衡才能维持身体个系统个器官的平衡。

五行学说是指古人认为一切事物都是由五种元素构成的。

这五种基本元素包括金，木，水，火，土。

自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

而这五个方面之间又有某种必然的联系，产生相生或相克的关系。

任何事物的发展变化其实就是构成事物的五行之间发生联系，相生或相克使事物发生变化。

五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。

每一个内脏具有它属的那种元素的属性。

而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑生理功能的内在联系。

五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。

如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，这是五行相生。

如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈，这是五行相克。

脏象是人体系统现象与本质的统一体，是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。

脏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的学说。

它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络内而五脏六腑，外
而形体官窍所构成五个功能活动系统。

因此，它可以理解为是一个解剖学的概念，每个部份分别是
五脏：心、肝、脾、肺、肾合称五脏。

六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦合称六腑。

奇恒之府：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者合称奇恒之府。

形体，其广义者，泛指具有一定形态结构的组织，包括头、躯干和脏腑在内；其狭义者，指皮、肉、筋、骨、脉五种组织结构，又称五体。

官窍，官指机体有特定功能的器官，如耳、目、口、唇、鼻、舌，又称五官，它们分属于五脏。

窍有七窍，七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。

五脏的精气分别通达于七窍。

精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物质。

生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气。

因此，精，气、血、津液学说，以气血为要。

而气血之中，尤以气为最。

经络学说是研究人体经络系统的组成、循行分布、生理功能、病理变化，以及与脏腑、气血等相互关系的中医学理论，是中医学理论体系的重要组成部分，也是针灸及推拿学的理论核心。

通过学习中医的理论知识，使我更加清楚中医所遵循的理论体系，及他内部蕴含的哲学原理。

让我体会到了，中国中医文化的博大精深，我们的祖先运用他们的聪明智慧，为中华民族留意了一笔
宝贵的精神财富。

我们一定要保护好祖先留给我们的这笔宝贵遗产，而且不止这样，我们还应该把中医文化发扬光大。

让更多的人知道中医，造福更多人。

一定会有一天，中医受到世界的尊重。