字如其人立品为先
突出内涵 彰显特色
突出内涵彰显特色——斑竹小学创建书法特色学校纪实古语有云“字如其人，立品为先。
”意谓人与字，字与人，如鱼水相融，见字如见人。
在中国传统文化遭遇种种挑战的今天，斑竹小学在县教委的统领下，在重庆市书协、铜梁师范附小的关心和支持下，坚持“质量兴校、特色活校”，以创建书法特色学校为突破口，突出内涵发展，彰显办学特色，从2010年书法特色教育形成至今，已营造出良好的书法特色氛围，取得了一些成果，为学生们的健康成长创造了一片自由飞翔的亮丽天空。
“要想教好学生，首先要提高自己的书法水平。
”走进斑竹小学，在教学楼每层的走廊的墙面以及每间教室、宣传橱窗内都可以看到师生的书法作品，那一幅幅书法作品，让人感到一种文化的积淀。
校长罗宣海是这样诠释学校“练字练心，立字立人”这一书法理念的：“练字养性，让每个学生在练书法的过程中练字养性，领悟做人的道理，养成良好的习惯和品德”是我们学校开展书法特色教育的出发点和归宿。
创建书法特色学校，是希望学生们扎扎实实，循序渐进地练好字，并从练字的过程中去领悟中国文字的博大精深、中国文化的源远流长。
”要创建书法特色学校，教师的书法水平首先要“过关”，学校在教委的牵头下与铜梁师范附小结成对子，通过附小优秀的书法老师到学校来支教、请书法专家到学校给老师“充电”，组织本校书法教师外出观摩学习，鼓励教师写书法教学小结等形式提高师资水平。
此外，学校还成立了“书法”校本课程开发小组，并拟定教研课题。
“要想教好学生，首先要提高自己的书法水平。
”该校周景瑜老师说，“我们每位教师都暗暗地下功夫，通过学校举办的一些培训和比赛，我们的书法水平都有所提高，从中也感受到了传统文化的魅力。
”“在书法学习的过程中，我感到了传统文化的博大。
”在斑竹小学，“写字”作为一门课程，排到了学校教学工作的重要位置上。
教师认真备课写教案，还研究出“短时高效”的训练方法，形成了“教师个个都是书法老师，学生提笔即是练字之时”的意识。
走进该校二（2）班，学生们七嘴八舌地说了起来，“老师先教我们正确的写字姿势和握笔姿势，让我们养成好习惯。
字如其人立品为先的意思
字如其人立品为先的意思《字如其人立品为先》嘿，咱今天就来聊聊“字如其人立品为先”这句话到底是啥意思。
你想想看哈，字就像是一个人的影子。
有的人写的字那叫一个工整漂亮，就好像这人做事儿也有条有理的。
而有的人字写得歪七扭八，那是不是感觉这人可能做事也没那么靠谱呀。
这字啊，有时候真能透露出一个人的性格和品行呢。
比如说，一个人写字一笔一划特别认真，那这人大概率对待生活也会很认真负责，不会马马虎虎。
就像我认识的一个朋友，他的字那叫一个端正，他在生活中也是个特别靠谱的人，答应别人的事儿肯定能做到。
再看看那些写字龙飞凤舞的人，也许他们有着天马行空的思维，充满了创造力和活力。
他们可能不那么拘泥于规矩，敢于突破和尝试新事物。
但为啥说立品为先呢？这就好比盖房子，品行就是那根基呀。
如果一个人的品行不好，就算字写得再好看又有啥用呢？就像一座外表华丽但根基不稳的房子，随时可能倒塌。
一个真正有品的人，他的字也会透着一股正气。
咱可不是说字写得不好的人就没品哈，这只是一种相对的说法。
字可以通过练习慢慢变好，但品行可是要靠长期的培养和积累。
在生活中，我们要努力让自己的字能反映出我们的好品行。
做事认真，待人真诚，就像写好每一个字一样。
别小看这一笔一划，它积累起来可就是我们的人生轨迹呀。
总之呢，“字如其人立品为先”这句话告诉我们，要重视自己的字，更要重视自己的品行。
让我们从写好每一个字开始，培养自己的好品行，做一个真正优秀的人。
就像那句话说的，“堂堂正正做人，端端正正写字”。
哈哈，希望大家都能成为这样的人呀，咱一起努力！这样，等我们老了，坐在那回忆起自己的一生，也能骄傲地说，咱这字和品都没丢份儿！。
书生不老
书生不老——《彭少清书法作品集》序刘照丁五年前我到文联工作，在一次全市书法精品展上，我认识了他。
我记得从认识他起，便叫他彭老，因为那时他已经是七十有余。
春去秋来，时间弹指一挥间，今年彭老已是八十有一了。
然而，我总觉得彭老不老，一是因为他父母给他起了个不老的名字。
他名少清，意涵青春年少，朝气蓬勃之意。
再是因为他的心态和德艺吧，那真是值得许多人效仿的。
彭老的心态很年青。
在韶关，他跟许多年青书法爱好者都是好朋友，年青人也喜欢跟他在一起谈人生，谈书艺。
他15岁从军南下广东，但他没有居功自傲，军人刚正的性格影响着他的一生。
所以他重责任，守承诺，先人后己，笑对困难。
现在已是中国书法家协会会员的青年书法家陈景峰说，彭老身上真有许多值得我们学习的东西。
彭老对书艺的追求是常人难以想到的。
他从五岁开始学习写毛笔字，一写就是七十多年。
在老师的指导下，他认识了“二王”、颜真卿、怀素、米芾、王铎等书法名家的字，他千方百计找来字帖临模。
之后，无论在部队还是在地方工作，无论工作再忙，他总要抽出时间临上几页。
对书法，他几乎到了入迷的地步，人们都以为他是为书法而生的。
2002年在他年近古稀时，他在反复思量之后作了一个惊人的决定：他要用毛笔手抄中国四大名著。
牛皮不是吹的，军人出身的他以行动履行了自己的决定。
浈江河水静静地流淌着，河畔上忙碌的、悠闲的人们在推动着时间的转盘不停地转动。
他每天用5个小时以毛笔抄写名著，先是《三国演义》，一天下来多则抄写8000字，少则2000字。
日而复日，《三国演义》越来越薄了，末了又开始抄写《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
到2005年12月，四大名著的毛笔手抄本应运而生。
当这四大名著手抄本整整齐齐摆在人们面前时，见者无不感叹不已。
手抄本共有30册，全部用宣纸用毛笔用行书竖行写就，每个字约1厘米，装订成册高33厘米、宽19厘米、厚9厘米。
后来统计，为完成这一工程，他共用去墨汁30多斤，用坏毛笔近100支。
书法名人名言大全
书法名人名言大全一、字如其人立品为先:书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
清.王妤且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
张沅《石涛画语录》古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
《书法三味》学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
清.刘熙载〈艺概〉凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
唐.张彦远〈法书要录〉夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉.正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
明.项穆〈书法雅言故书也者，心学也;写字者，写志也。
清.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
明.项穆〈书法雅言)书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚青而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如得志。
唐.孙过庭〈书谱〉品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
清.朱和羹〈临池心解〉凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
清.松年〈颐园论画〉笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
清.刘熙载〈艺概〉手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
宋.朱文长〈续书断〉欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。
唐.虞世南〈笔髓论田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。
古人常说字如其人作文
古人常说字如其人作文你们有没有听说过“字如其人”这句话呀？我一开始听到的时候，还真有点儿懵呢，字怎么就能跟人一样啦？后来呀，经过一番琢磨，我发现这里面的学问可大着呢！就说我们班的书法小能手小明吧，他写的字那叫一个漂亮！横平竖直，撇捺舒展，就像他这个人一样，规规矩矩，做事认真又有条理。
每次老师看到他的作业，都忍不住夸上几句，说他的字就像他的为人一样让人喜欢。
这难道不就是字如其人吗？再看看我的同桌小红，她的字呀，龙飞凤舞的，特别有个性。
就像她的性格，大大咧咧，风风火火的。
她的字虽然没有那么规整，但是充满了活力和创造力，就跟她平日里那机灵劲儿一模一样！我呢，以前写字总是马马虎虎的，字歪歪扭扭，老师都说看着我的字都能想象出我做作业时那心不在焉的样子。
哎呀，这可把我给羞坏了！难道我的字就真的代表我是个不认真的人吗？我可不服气！于是我就下定决心好好练字。
每天放学后，我都会认认真真地写上几页字帖。
一开始真的好难啊，手都酸得不行，我好几次都想放弃了。
可我一想到不能让我的字把我给“出卖”了，就又咬咬牙坚持下来。
慢慢地，我的字开始有了变化，变得工整了，好看了。
老师也表扬我进步大，说从我的字能看出我变得更用心、更有耐心了。
哇塞，原来真的是这样啊！字真的能反映一个人的态度和性格呢！这让我想到了古代的那些大书法家们，像王羲之，他的字飘逸洒脱，难道不正是他那自由自在、不受拘束的性格的体现吗？还有颜真卿，他的字刚正有力，这不就跟他正直勇敢的品质相呼应吗？小伙伴们，你们说字如其人有没有道理呢？难道我们不应该好好写字，让我们的字展现出我们最好的一面吗？我觉得呀，字如其人这句话真的太有道理啦！我们的字就像是我们的一张名片，通过它，别人能看到我们的内心世界。
所以，让我们都认真写字，让这张名片闪闪发光吧！。
字如其人的如字是什么意思字如其人对吗
字如其人的如字是什么意思字如其人对吗查看全部关于字如其人的如字是什么意思，字如其人对吗这个很多人还不知道，今天小爱来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！我国书法历来注重字的气质、神韵，因为文字不仅与民族文化紧密相关，也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。
如果书家的人品高尚，他的作品也为世人所珍爱。
关于字如其人的如字是什么意思，字如其人对吗这个很多人还不知道，今天小爱来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、字如其人，人亦如字的意思是：字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。
3、文字是文化传承的载体，中华文明的博大精深赋予了汉字极为丰富的内涵，古人历来就有：“字如其人，人如其字，文如其人，文以载道”之说，提倡“作字先做人，心正则笔正”。
4、我国书法历来注重字的气质、神韵，因为文字不仅与民族文化紧密相关，也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。
5、西汉扬雄说：“书，心画也。
6、”明人项穆说“心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹……”。
7、清刘熙载还将各种身份不同的人的书法特点作了概括：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”，事实正是如此。
8、历史上流传千古的书法家几乎都是忠正廉洁、品质高尚的人，他们的道德、人格、气节和他们的书法作品并传后世，使人赞颂不已。
9、比如，王羲之品德清纯，他的字清秀超逸，举止安和；虞世南、褚遂良、柳公权文章妙古今，忠义贯日月，其书法朴质敦厚，充满严正之气；欧阳询、欧阳通父子不同流俗，其书法险劲秀拔；苏东坡书法旷达豪放；颜真卿刚正不阿，临危不惧，他的字也刚劲雄健，结体严谨，法度完备，“望之知为盛德君子也”，让人感受到一种浩然正气。
10、凡此皆字如其人，自然流露者，都可以从他们书法作品中体会到他们这些高尚品德。
11、如果书家的人品高尚，他的作品也为世人所珍爱。
12、如爱国名将岳飞、文天祥、林则徐，他们忠义正直，坚守气节，他们的字也特别受到保护和爱戴。
字如其人什么意思
字如其人
所谓字如其人，也就是通过一个人笔迹的笔画和字型，可以从侧面反映他的一部分性格，解码个体的人格特质，
对字如其人，可以从以下几个方面理解
1。
字如其人的意思是，书法是人心理的描绘，代表了以线条来表达和抒发情感心绪变化的。
2。
字如其人，意思为人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。
清·周星莲对字如其人表述的非常具体。
他说余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
3。
字是人体生命的对应，苏轼在唐氏六人书后中曾以拟人来描述评论书法真如立，行如行，草如走。
楷书像人站立，行书像人走，草书则像人跑。
他说书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
这不能不说是对字如其人理论的一种创见。
清人王澍又给苏轼补充三项内容，他说作字如人然，怎么如人呢？筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人。
可以把这八个字理解为字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力，字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。
4。
其实好的书法都是有深刻含义的，可以看出作者的思想和情趣，往往能一目了然。
只要认真观察好的书法作品和文章中，都可以明白的看出作者的思想和志趣。
字品如人品，字正人端正！
书法艺术，博大精深，蕴含丰富，我们常常会因为一副精彩绝伦的书法作品赞叹不已，更能从中获益，感受到书法对灵魂的撞击带来的思想火花，饱含浓浓的育人气息。
“字品如人品”的品性教育“字品如人品”的说法，不是绝对，但却很有道理。
有人说，“‘字品如人品，因为字从心因而出，心正则字正，心术不正，字则不正。
’率性书写文字时，字的笔划、法度，都显露着一个人的某些性格特征；不同时期的书法，显露着一个人不同阶段的素养和心理状况。
”欧阳修在《集古录》中同样对颜真卿书品与人品的一致予以高度评价，他说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。
”颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠义；他的字也方正刚劲，像他的人品一样，挺然奇伟。
有的说得更明白，颜真卿的字，“望之知为盛德君子也”。
颜字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。
观颜字，不难从中体会满满的正能量，在习字的过程中穿插这样的名人故事，不也是一种难得的思想教育吗？书法的练习过程是一个磨砺心性的过程，不仅要耐得住寂寞，还要看得见未来。
众多的笔画，要一点一滴的练成，然后搭配间架结构，整字练习……在这样的基础上，再去考虑字与字之间的组合。
一个这样的过程下来，即便成不了书法家，但也会养成宠辱不惊、泰然处事优秀品质。
何况，无论是练字还是书法欣赏的过程，都可以让我们远离尘嚣、烦躁，心境平和的享受生活之美。
“字正人端正”的规范教育小时候跟着爷爷练过一段时间的毛笔字，从执笔姿势做起，拇指食指、中指夹笔，无名指下顶，小指辅靠，笔杆要直……坐姿要端正，书写才能不出偏。
然后是点撇横捺到整字的成千上万次的练习……执笔方式、坐姿、甚至心情欠佳的时候，只能“挥毫泼墨”，却无任何收获。
爷爷说，汉字，就是方块字，只有笔画规范，才能写方正了，才能把握好间架结构，才能打好基础，做人亦是如此。
可以说，毛笔字的练习，往往从楷体入手，规范的意识，十分关键。
字要规范，遵守点撇横捺到整字的基本要求，做人也要端正，遵守法规制度。
历代书法名言
歷付書法名言一.字如其人立品為先書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
清.松年《頤園畫論》立品之人，筆墨外自旰一種正大光明之概。
清.王妤且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
張沊《石濤畫語錄》古人論書雲：一頇人品高，二頇師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之於手，如是而為書焉。
《書法三味》學書者旰兩觀：曰觀物，曰觀我。
觀物以類情，觀我以通德。
清.劉熙載〈藝概〉凡人各殊氣血，異筋骨。
心旰疏密，手旰巧拙，書之好醜，在於心手。
唐.張彥遠〈法書要錄〉夫書稟乎人性，疾者不可使之仙徐：徐者不可使之仙疾。
東漢.蔡邕〈石室神授筆勢〉正書法，所以正人心也，所以閑聖道也。
明.項穏〈書法雅言〉故書也者，心學也；寫字者，寫志也。
清.劉熙載〈藝概〉學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
柳公權曰：心正則筆正。
明.項穏〈書法雅言〉書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
書尚青而厚，清厚要必本於心行。
不然，書雖倖免薄濁，亦但為他人寫照而已。
清.劉熙載〈藝概〉得時不如得器，得器不如得志。
唐.孫過庭〈書譜〉品高者，一點一畫，自旰清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
清.朱和羹〈臨池心解〉凡善書畫者，未旰不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。
清.松年〈頤園論畫〉筆性墨情，皆以其人之性情為本。
是則理性情者，書之首務也。
清.劉熙載〈藝概〉手與神運，藝從心得。
其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
宋.朱文長〈續書斷〉欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙，心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛僕。
唐.虞世南〈筆髓論〉故書也者，心學也；寫字者，寫志也。
清.劉熙載〈藝概〉學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。
柳公權曰：心正則筆正。
明.項穏〈書法雅言〉書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
书法格言座右铭
书法格言座右铭一、字如其人我们常常说，“字如其人”，这句话意味着一个人的字迹可以反映出他的性格和气质。
书法作为一种艺术表达形式，通过笔墨的运用，展现了书法家的个性和情感。
每一个字的形态、笔画的粗细、墨迹的浓淡，都可以透露出书法家的文化修养和内涵。
正所谓：“字如其人，书如其心”，我们可以从字体的风格和笔画的力度中读懂书法家的心境和情感。
二、心静字自舒书法创作需要心境的宁静和专注，只有在静心的状态下，书法家才能够将自己的情感和思想融入到作品中。
正如座右铭所言：“心静字自舒”，只有心境平和，才能够使字体流畅自然，给人以舒适和愉悦的感受。
在忙碌的现代社会，我们常常忽视了内心的平静和宁静，而书法正是一种能够帮助我们回归内心的艺术形式。
三、笔墨生辉书法的美在于笔墨的运用。
墨迹的浓淡、笔画的粗细、字体的风格，都可以展示出书法家的功力和造诣。
正如格言所说：“笔墨生辉”，只有运用得当，才能够使作品更加生动有力，给人以美的享受。
而书法家对于笔墨的运用也需要不断地修炼和研究，以求达到更高的境界。
四、字里行间书法作品不仅仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。
通过书法作品，我们可以感受到历代文人墨客的智慧和情感。
正如座右铭所言：“字里行间”，书法作品中蕴含着丰富的文化内涵，每一个字、每一行都可以引发我们对于历史和文化的思考和理解。
因此，欣赏书法作品不仅仅是一种审美的享受，更是一种对于文化传统的尊重和传承。
五、笔走龙蛇书法作品的魅力在于笔画的流动和变化。
正如座右铭所言：“笔走龙蛇”，书法家通过笔墨的运用，勾勒出了龙蛇之形，给人以生动和灵动的感受。
每一笔的起伏和曲折，都可以体现出书法家的个性和创造力。
因此，书法作品不仅仅是一种艺术形式，更是一种对于生命力和创造力的表达。
六、墨香犹在书法作品的魅力在于墨香的余韵。
墨香是书法家的品格和境界的体现，也是作品的灵魂所在。
正如座右铭所言：“墨香犹在”，即使时光流转，墨香依旧在，书法作品的魅力也会长久流传。
浅谈字如其人
浅谈字如其人第一篇：浅谈字如其人浅谈字如其人【摘要】书法是我国独有的一门艺术，它是我国独有的汉字表意的艺术体现。
书法艺术不仅仅是书写汉字，书写汉字要求的是正确无误，整齐洁净。
而书法作为一门艺术除了具有书写的实用性之外，还有技巧性，在书写中与书写者的功力、气质、心境、修养和情感相关，不同性格，不同气质的人书写的汉字无论是形象还是力度都有差别。
古代称之为“书如其人”或“字如其人”，现代也有笔迹心理学，由此可见，书法，其实是与书写者的心理有密切联系，也是书写者的感情体现。
我国最著名的楷书字帖柳体和颜体就有“颜筋柳骨”之称，不但与他们所写的字有关，也与他们各自的精神风貌有很大关系。
【关键词】字如其人书法气质风格颜真卿abstractcalligraphy is an art unique to in our country, it is the unique Chinese art reflected in our country.Calligraphy is not only writing, writing requirements is correct, clean and tidy.And calligraphy as an art form in addition to the practical writing, and technical, in writing and writing capability, temperament, mood, accomplishment and emotional, different personality, people of different temperament of writing Chinese characters both in image and strength.Ancient called “books as” or “the style is the man”, also have modern writing psychology, thus, calligraphy, is actually is closely related to person's psychology, and write those feelings.Our country's most famous regular script copybook LiuTi and ou have “yan jin liu bone,” said, is not only related with the word they wrote, also had a lot to do with their spirit.【 key words 】 the style is the man temperament of calligraphy style c 1目录引言................................................................1 一字如其人的历史发展. (1)（一）萌芽期 (1)（二）发展期 (1)（三）深化期 (2)（四）成熟期....................................................3 二书学与人学的互涉 (3)（一）人文书的心象关系 (3)（二）书学与人情世态 (4)（三）书学与感官思维............................................4 三字如其人示例 (4)（一）帝王英气---唐太宗书法分析 (5)（二）宽厚磅礴---颜真卿书法分析.................................5 结语................................................................5 【参考文献】.. (5)引言书法作为中国特有的艺术，千百年来一直伴随着人们的生活在不断丰富变化，每一代都有杰出的书法家问世。
书品与人品(“文如其人”、“字如其人”)
书品与人品中国书法，是文字的艺术，是艺术的文字，汉字因书法而彰显，书法因文字而高贵。
传统文化中非常重视道德、人品，尤其重视道德与行为的统一，提倡“德才兼备”，因此历来就有“文如其人”、“字如其人”的说法。
在历代书法评价中，书品和人品都是密不可分——书法是人品的外在体现，人品是书法的内涵延伸，所以人们常以书如其人来描绘境界宏深的书法艺术。
中国书法历来注重字的气质、神韵。
西汉扬雄曰：“书，心画也。
”明代项穆又谈到书法还能表现人的性格和气质特征：“人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
”清代刘熙载《艺概•书概》中曰：“书，如也。
如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
”指出书法能表现出人的学识、才能和志向。
历史上垂昭千古的书法大家几乎都是襟怀坦荡、高风亮节、言行一致的正人君子，他们的道德、人格、气节和他们的书法作品并传后世，使人赞颂不已，这也正是古人所说的“笔迹者，界也。
流美者，人也。
”古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，可谓绝妙的比喻。
唐代孙过庭分析王羲之的各件作品说：“书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》有纵横争折。
暨乎《兰亭》兴集，思逸神超。
”王羲之的美文妙笔《兰亭集序》，表现了他与文友们雅集，汇聚会稽山阴，吟诗咏志，此处茂林修竹，清流激湍，天朗气清惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，他感叹道：“大哉造化工，万殊莫不均”，并挥笔写下了此传世名作。
唐太宗评价王羲之的字“尽善尽美”，称其性格“以骨鲠称”，骨鲠意即耿直、正直，并亲笔撰写了《王羲之传论》，提倡天下学习他的字体。
王羲之生活在东晋时代，时逢乱世，和与之几乎同时期的陶渊明一样，能够坚守信仰和节操，不事权贵。
他被朝廷任命担任过刺史、右军将军（人们也称他王右军）等职务，他勤于政务，爱民如子，因直言上谏而触怒权贵，于是毅然辞官不做。
他始终保持质朴的本色，虔心信道、修道，以纯正的心感受天地造化自然万物之美，探索宇宙的深奥精微，印证到书艺上，他在《书断》中写道：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极”，认为静心凝神，心正气和，才能写好书法。
字皎然文言文翻译
昔者，天地开辟，万物生灵，字者，乃文明之基，文明之源。
字之始，如日月之光，照我华夏，照亮千古；字之终，如星河之畔，熠熠生辉，照耀后世。
字者，载道之器，传情之媒，其意义深远，其价值无量。
夫字者，人之心之声，情之表也。
古人云：“字如其人。
”字之形态，即人之性情。
故字之美，美在形态，美在精神，美在内涵。
字之美，如诗如画，如歌如舞，如龙如凤，如松如柏。
夫字之美，首在形态。
字之形态，如山岳之巍峨，如江河之奔腾，如云彩之飘逸，如花木之繁茂。
故字之形态，当如天地自然，变化无穷，气象万千。
字之形态，当如人之仪表，端庄大方，不卑不亢。
字之形态，当如剑气纵横，锋芒毕露，刚健有力。
夫字之美，次在精神。
字之精神，如松柏之坚韧，如梅花之高洁，如翠竹之清雅，如莲花之出淤泥而不染。
故字之精神，当如人之品格，高洁而不染尘埃，坚韧而不屈不挠。
字之精神，当如龙之腾飞，虎之啸傲，凤凰之翱翔，鹤之高翔。
字之精神，当如日月之光辉，照耀千秋。
夫字之美，又在内涵。
字之内涵，如江河之源，如山岳之基，如天地之精华，如人心之良善。
故字之内涵，当如人之学问，渊博而不浅薄，高深而不晦涩。
字之内涵，当如人之胸怀，宽广而不狭隘，宏大而不拘泥。
字之内涵，当如人之品行，端正而不邪僻，仁厚而不刻薄。
字者，国之瑰宝，民之骄傲。
吾辈学字，当以字为师，以字为友，以字为伴。
字之教诲，如春风化雨，润物无声；字之启迪，如明星指路，照亮前程。
字之力量，如江河之水，浩瀚无垠；字之魅力，如莲花之香，远播千里。
夫字之美，美在形态，美在精神，美在内涵。
三者兼备，方为上乘。
然字之美，非一日之功，非一时之兴。
学字之道，如登山之路，曲折坎坷，非有恒心毅力，不能登顶。
学字之趣，如探宝之奇，趣味无穷，非有好奇心，不能寻得珍宝。
故吾辈学字，当以虔诚之心，对待每一笔、每一划；当以敬畏之心，对待每一字、每一篇。
字者，吾辈之友，吾辈之师，吾辈之魂。
字之美，如美酒之醇，如花香之幽，如月光之明，如星河之灿。
字如其人,人亦如字是什么意思
字如其人,人亦如字是什么意思
1、字如其人算是一句古话。
2、字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也”。
3、这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。
4、“字如其人”,意谓人与字，字与人，二而一，一而二，如鱼水相融，见字如见人。
5、清朝周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。
6、他说：“余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
7、所表达的就是“字如其人”的意思。
8、扩展资料:字如其人，从字看一个人的性格从字体的倾斜看性格字体的所谓倾斜，是指字体的偏斜角度。
9、通常字体有端正、倾左、倾右三种。
一、字体端正
1、表示执笔者为人正直，有正义感。
2、其人心地光明，行为正大，惟恐失之拘泥。
3、做事积极，负责任，守纪律。
4、自尊心很强，有自我克制的能力。
5、重名誉，为了名誉着想，可以牺牲一切。
二、倾左的字体
1、表示执笔者有进取心，肯奋斗向上。
2、有反杭的个性，包括有反传统的思想。
3、如果太过倾左，则表示其人为人欺诈，诡计多端。
三、倾右的字体
1、表示执笔者富有好奇心。
2、性格外向，热心肠，有服务精神。
3、其人理智重于情感。
4、如果过于倾右，则表示其妒忌心弧，心狠手辣。
字如其人,人如其字,文如其人,文以载道意思
字如其人,人如其字,文如其人,文以载道意思《“字如其人，人如其字，文如其人，文以载道”的意思》嘿，咱来唠唠“字如其人，人如其字，文如其人，文以载道”这几个词儿。
先说“字如其人”和“人如其字”吧。
我有个同学，叫大刚，那字写得可有意思啦。
他的字就像他本人一样，大大咧咧的。
他写字那笔画可粗啦，横和竖都写得跟小木棍儿似的，歪歪扭扭。
就像他平常走路，也是风风火火，带着一股莽撞劲儿。
每次看他的字，就感觉像是他在纸上撒欢儿呢。
你看那些写字工工整整、笔画纤细优美的人，往往性格也比较细腻温和。
字就像是我们性格的一个小镜子，能反映出我们是个啥样的人呢。
再说说“文如其人”。
我以前读鲁迅先生的文章，那真是犀利得很。
就像一把把小刀子，直直地刺向那些不好的社会现象。
这和鲁迅先生本人的性格是分不开的，他就是个有正义感、敢于直言的人。
他看到社会的黑暗，心里着急，就用文字来表达自己的想法，就像拿着武器在战斗。
还有那些写温馨小故事的作者，你能感觉到他们心里充满了爱和温暖，才会写出那样的文字。
所以从一个人写的文章风格、内容，就能大概知道这个人的性格、思想。
最后是“文以载道”。
我记得我们学校有次征文比赛，主题是保护环境。
好多同学写的文章都在讲保护环境的重要性，比如有的写垃圾污染，有的写森林砍伐。
这些文章可不光是为了好看，它们就像一个个小喇叭，在向大家传达保护环境这个道理。
文章就像是一辆小卡车，把那些道理、思想装在里面，运到每个读者的心里，让大家知道什么是对的，什么是应该做的。
这就是文字的神奇力量，它能承载很多重要的东西，然后传递出去，影响更多的人呢。
这几个词儿啊，就像一串小珠子，串起了人和文字之间奇妙的联系。
学书必成的十四条铁律
学书必成的十四条铁律欧阳中石一、字如其人立品为先书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，固当熟之于手，必先修诸德以熟之于身，德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
二、临摹入门循序渐进麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通。
凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异思迁。
学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿图貌似。
先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古帖为缘，无论何帖，皆足以范我笔力。
初学书类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。
临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。
自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则两伤。
三、形神相依意境为重形者，神之质地；神者，形之用也。
是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。
书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣！四、笔墨技法熟而后巧执笔之法，实指虚拳。
运笔之法，意在笔先。
执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运笔，执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。
孙过庭有执、使、转、用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵制，转谓钩环盘纡；用谓点画向背。
字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角。
学者功夫精熟，自能心灵手敏。
然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。
六年级书法教学计划(通用11篇)
六年级书法教学计划（通用11篇）六年级书法教学计划第1篇一、本学期教材分析及教学总目标1、中国书法历史悠久，博大精深，不但有着鲜明的艺术性和广泛的实用性，而且自身还蕴藏着丰富的德育因素。
在教学中注重挖掘这些因素，并恰当地将其融合、渗透在教学当中，对培养学生良好的道德情操，提高他们自身的道德素养和知识水平会大有好处。
2、提高写字教学质量，完善学生的艺术个性。
写字教学有利于引导绝大多数学生对写字、书法的兴趣；有利于形成正确的写字姿势和具有基本规范的写字技能；有利于促进其他学科质量的提高。
教师要特别关注认真书写态度和良好写字习惯的培养，注意学生对基本笔画、汉字基本结构的把握，重视书写的正确、端正、整洁；既要关注其书写规范和流利程度，也要尊重他们的个性化审美情趣。
二、年级学生书法现状分析大部分学生经过几年的写字学习，已经养成了良好的写字习惯，能熟练掌握基本笔画的书写。
学生的书写工整率还算可以，但入体率不高。
执笔方法和写字姿势不正确，个别学生的书写比较草，书法基础较差，有待加强。
三、完成目标和提高教学质量的具体措施（一）教学目标1、在书法学习中，使他们养成良好规范的书写姿势和执笔姿势。
2、指导学生写出一笔漂亮的字，对其学习以及将来的工作、社会交际起到深远的影响。
3、通过书法练习，培养学生认真负责、专心致志、持之以恒的精神。
4、让学生直接接触书法，接触中国文化艺术之美，传承祖国传统文化。
5、三年级要求能对基本笔画的起笔、行笔、收笔的准确把握，正确规范地书写汉字。
6，五年级要求在流利书写的基础上，具有初步读贴、模仿能力。
（二）教学要求与措施：1、加强课堂四十分钟硬笔教学，认真上课备课与课后练习相结合。
课堂中多渗入中国传统思想教育，确定“字如其人，立品为先”这一教学原则。
2、进一步强化学生“双姿”和书写卫生习惯。
3、以《邹慕白楷书字帖》为主要教学依据，有步骤有计划的进行书法教学。
兼或指导“每日一练”中规定例字和语文课上学习过的典型生字。
名家书法品鉴——段俊平 习书以立品为先
名家书法品鉴——段俊平习书以立品为先著名书法家段俊平作品：《天下为公》2015年书习书必先立品。
若无品格，无非是笔奴墨隶，挥洒之间法度不定，行笔无骨，落墨轻浮，此类书法流于谄媚世俗，脚下无根，也就毫无艺术价值。
书法大家，无不先以立品为要，品格超然出众，字字锋芒，众人不但爱惜书作，更尊爱作品中体现的品格。
以中国著名书法家、国学专家段俊平先生的书作为例，他书法的品格，离不开“清雅”与“性灵”，是当代典型的兼通儒、道、释，从文化中汲取风流之意和旷远胸怀，写就自己的别样风采。
他提出“练笔即炼心”的观点，也正是书艺首重立品之意。
炼心之初，先要跳出练笔的窠臼，先为自己奠就立品的根基。
书写间须不忘一个“雅”字。
书法本就是门高雅艺术，作品因清高生雅意，由雅意得觅知音——若遍身俗骨，起笔就落了下品。
所以书法家大多通过作品不断探寻独属于自己、与灵魂相契合的文雅意境，和欣赏书作的人达成“一切尽在不言中”的精神交流。
以段先生的作品为例，他写道家道法自然，写儒家兼济天下，写佛法无尽微妙拈花一笑，观赏其作品，读出更多的是释家的禅意，品到的是“听花便知月，无言袖笼风”的萧疏之感。
结合中国传统文化的书作，常令人有“寻根”之叹，也就显得格外底蕴深厚，气韵生动。
著名书法家段俊平作品：《杜甫-江南逢李龟年》2015年书炼心之本，在于书法中体现的真性。
古人有“观字如观人，正书法所以正人心”的感慨，字由心生，技法熟练后书法境界就要观心，心性正则书艺堂皇，笔势刚健雅正。
胸中无丘壑者，写不出“看漫山红遍，层林尽染”的大气，写不出“数风流人物，还看今朝”的豪情。
秉笔直书，既是舒胸臆，也是炼本心，书法作品正是要在激扬慷慨与守正勿失之间把握恰好的平衡，笔笔如炉，字字似碳，外师造化中守精魂，方能如段先生一般率性而不越轨，谨慎却不死板，此时正如孔子所言，已是“随心所欲不逾矩”也。
炼心并非心外无物，书法不是空中楼阁，仅仅注重虚无缥缈的精神境界，不经苦练，绝无可能成就一笔好字。
四年级上书法教学计划6篇
一、学生情况分析：通过一学期的写字教学，大多数学生已经具备基本的写字能力，掌握了基本的笔顺规则，能够分辨正确的写字姿势、坐姿和握笔姿势。
但是，有部分学生在自己写字时不按笔顺规则写，有的学生由于学前已经养成不正确的握笔姿势，现在纠正起来很难。
大多学生在刚写字时有比较正确的写字姿势和坐姿，但时间一长就不能保持，需要老师不断提醒，纠正。
同时，学生将字写好还需要加强指导和训练。
二、教学目标：1、让学生养成良好的写字姿势，即“头直、身正、肩平、足稳，一拳、一尺、一寸”防止握拳式和搭扣式的错误握笔姿势，帮助学生逐渐养成良好的写字习惯。
2、将基本笔画和平时所学生字相结合，让学生掌握基本笔画的写法，初步感受基本笔画构成生字的方法和变化，使学生将字写正确的同时，尽量把字写好。
3、让学生在写字中感受到写字的快乐，初步感受到汉字的形体美。
4、通过平时作业评价、写字竞赛和优秀作业展评等形式，激发学生写字的兴趣和积极性。
三、教学内容1、巩固握笔方法与写字姿势，重点纠正几个姿势欠端正学生。
2、掌握正确的握笔方法和运笔方法，把握合适的书写力度，提高书写的速度。
3、练习竖提、竖弯、撇折、撇点、横撇、横钩、卧钩、斜钩等笔画。
4、综合练习课时。
用含有所学笔画的字组成的词语练习写字，复习巩固所学的生字新词。
5、学生习作欣赏。
6、写字水平评价。
期中、期末各一次，采用他人评价和自我评价相结合的方式，对学生的写字水平做出阶段性的评价。
四、教学重点、难点：1、进行基本笔画训练的同时，反复强化训练学生的正确的写字姿势和握笔姿势。
交给学生读帖、描红的法。
2、进行基本笔画与熟字相结合的训练，让学生认识基本笔画构成汉字、会读帖、会描红的同时，尽量把基本笔画写好。
继续进行正确写字姿势的训练。
3、教将基本笔画与常见偏旁结合训练，逐渐培养学生独立观察汉字结构、读帖、描红的能力，在写正确的基础上写好，并逐渐养成在写字中自觉保持正确写字姿势的习惯。
五、教学措施1、调动学生学习积极性、主动性，培养学习语文的兴趣。
二年级上册必背名人名言之欧阳语创编
二年级上册必背的名人名言一、读书名言1、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫2、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
——朱煮3、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向4、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基5、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。
——高尔基二、读书名言6、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
——培根7、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
——伏尔泰8、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫·托尔斯泰9、书是人类进步的阶梯。
——高尔基10、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德三、读书名言11、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修12、好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基13、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
——孟德斯鸠14、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
——苏轼15、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅四、读书名言16、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游17、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
——苏轼18、读书百遍，其义自见。
——《三国志》19、书籍是培植智慧的工具。
——夸美纽斯20、书籍是最好的朋友。
当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。
——都德五、读书名言21、书籍是造就灵魂的工具。
——雨果22、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚23、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
——毛泽东24、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
——培根25、不动笔墨不读书。
——徐特立六、忠德名言1、穷且益坚，不坠青云之志。
——（唐）王勃2、再三须慎意，第一莫欺心。
——《增广贤文》3、吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再厉。
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一、字如其人/立品为先
●书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
清.松年《颐园画论》
●立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
清.王妤
●且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
张沅《石涛画语录》
●古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
《书法三味》
●学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
清.刘熙载〈艺概〉
●凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
唐.张彦远〈法书要录〉
●夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉
●正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
明.项穆〈书法雅言〉
●故书也者，心学也；写字者，写志也。
清.刘熙载〈艺概〉
●学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
明.项穆〈书法雅言〉
●书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚青而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
清.刘熙载〈艺概〉
●得时不如得器，得器不如得志。
唐.孙过庭〈书谱〉
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
清.朱和羹〈临池心解〉
●凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
清.松年〈颐园论画〉
●笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
清.刘熙载〈艺概〉
●手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
宋.朱文长〈续书断〉
●欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
唐.虞世南〈笔髓论〉
●故书也者，心学也；写字者，写志也。
清.刘熙载〈艺概〉
●学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
明.项穆〈书法雅言〉;
●书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚青而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
清.刘熙载〈艺概〉
●得时不如得器，得器不如得志。
唐.孙过庭〈书谱〉
●品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
清.朱和羹〈临池心解〉
●凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
清.松年〈颐园论画〉
●笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
清.刘熙载〈艺概〉
●手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
宋.朱文长〈续书断〉
●欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
唐.虞世南〈笔髓论〉
●览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵壹《非草书》
●喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。
元.陈绎曾〈翰林要诀〉
●人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。
苏轼《书论》
●高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
清.刘熙载《艺概》;
●夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉
●夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
明.项穆〈书法雅言〉
●人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
明.项穆〈书法雅言〉
●故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
清.朱和羹〈临池心解〉
二、临摹入门/循序渐进
●初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
清.周星莲《临池管见》
●唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。
南宋.姜夔《续书谱》
●麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
故初学必以临古为先。
清.秦祖永《绘事津梁》
●学书之法，非口传心授，不得其精。
大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
明.解缙《学书法》
●先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
清.冯班《钝吟书要》
●临池之法：不外结体，用笔。
结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。
苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。
能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉
●故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
清.钱泳《书学》
●学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。
清.冯武《书法正转》
●先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
清.梁章钜《学字》
●学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁巘《平书贴》
●凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
清.梁章钜《学字》
●取法乎上，仅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
清.周星莲《临池管见》
●石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。
南宋.陈槱《负暄野录》
●石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》;
●故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。
一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。
清.包世臣《安吴论书》
●学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
惟用心不杂，乃是入神要路。
北宋.黄庭坚《论书》
●凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
清.王淑《论书滕语》
●每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。
积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
清.包世臣《艺舟双辑》
●临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》
●初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
晋.王羲之《笔书论十二章》
●又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。
久之，自然有悟入处。
信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
南宋.陈槱《负暄野录》
●且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
唐.张怀灌《六体书论》。