屈原丧葬风俗(二

学生阅读——挽联的常识
其五（E）点油灯（或长明灯）
• 点灯有什么意图呢？ • ——帮助死者到黑暗的阴 间报到不致于害怕。 • 现在点油灯改为什么呢？ • 点蜡烛。
其六（F）设供桌
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桌上放有猪头和猪肉（传 说天上和阴间没有猪）。 祭菜，过桥面。 即用筷子挑起面条横放在 碗上）， 供香馍，即大白面馒头。 怎么供法呢？ 五个一组，共两组。 香炉上插三柱高香。
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• 其二（B） 点主 • 1、什么叫点主呢？ • “主”代表死者灵魂，“点主” 就是为死者做灵牌。 • 2、灵牌一般用什么木料呢？ • 楠木或檀香木（下边有须弥座）。 3、送葬后放到哪里呢？ • 放入祖宗牌位里。 • 4、为什么灵牌为木呢？ • 古人认为家鬼依木不依墓，即所 谓“形归于土，神归于木”。
拜礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜” 。
（四）撰写挽联
• 亡者报庙后孝家用白纸在孝子的大小门 上撰写挽联进行张帖，楚人称为孝联。在 花圈两旁的白纸条上书写叫挽联。这也是 受屈原“骚”文化的影响。当然亡者有男 女之分撰写挽联的内容也不同。 • 1、常若音容在，一天雨雪凋椿树 永怀风木悲， 满目云山惨棘人 2、忆慈颜心伤五内，抚遗物泪流双行。
麦
黍米
（也称黄米）
稻 谷
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大 豆 灵 盘
稷米
• 由于历史的变革灵盘用木盘取 代内装五谷杂粮。以豆类较多。 思考：五谷指哪五种粮食类作 物？ • ——稻、黍（shǔ）、稷（Jì ）、 灵盘（用木盘取代） 麦、菽（大豆）
• 2014.4.11.
• 灵牌
• 近来用什么所取代？ • 白纸取代。
灵牌书写也有固定的格式。
• 2014.4.2.
其三（C）做引魂幡
• 2、引魂幡放在什么地方？ 放多长时间？ • 用一根长长的竹竿撑起， 放在尸体旁边，一直到死 者出殡。 （做引魂幡） • 3、怎样做引魂幡？ 1、什么叫引魂幡？ • 用大白纸剪成三角形斜 孔，从中间提起，外边自 引魂幡是一种垂直悬挂的旗 然下垂，成网筒状（过去 子，丧葬时用以招引鬼魂。 我地还有：中心挽联写上 4、出殡时，这个白色的引魂幡由孝家死者的有关信息。只有具 的哪个人扛呢？走在什么位置上？ 备道士资格证加盖印章方 可生效）
孝长子。最前面。
其四（D）扎寿圈和花圈
• 1、扎寿圈有什么要求呢？ • 是孝家根据亡者的年龄而 扎，亡者有多大岁数就用 多少匹蔑扎成（或者由孝 子参与，按亡者寿龄剪做 相同数的纯白色纸花而成） • 2、放在灵堂哪里呢？ • 灵柩前和棺材点头之间。 • 3、花圈放在寿圈的什么 位置上。 • 花圈放在寿圈后面， 代表孝子对亡者的孝道。
• 2014.4.16.
丧孝等级及服孝期
（三）伴灵随哭。
也叫守夜。是孝子们和亲朋好友的大事。 晚上是丧葬礼仪的高潮。亲朋好友，亲属 族人，尤其是姑家、舅家带上奠礼各自出 发前来吊丧。姑家、舅家奠礼隆重：供香 馍、大批纸钱、花圈、灵幄、猪头肉、锣 鼓、唢呐。快到孝家门前时，锣鼓唢呐响 起，鞭炮齐鸣，意为通知孝家，贵宾驾到， 孝家也以锣鼓、唢呐、鞭炮迎接。其他客 人双方均以鞭炮相待，没有响器。姑家、 舅家贵宾到灵堂内，双方锣鼓锁呐齐奏， 场面十分壮观。女客抓在灵柩上嚎啕大哭， 孝女、亲属陪哭。哭丧也有样本，不能哭 的话，否则孝家会多心。男客跪拜三叩首， 烧纸祭奠，孝子跪拜还礼。锣鼓锁呐奏完 一个过程结束，经劝止哭。有客人们来了 要行礼，孝子们必须要下跪灵柩旁边，迎 接客人三叩三礼。
2、磕头 如何磕头才规范？
A、 双膝弯曲，双膝着地为跪。 B、腰挺直，两眼平视，双手自 然下垂，双手手指伸开，双手向前 下着地 C、同时，弯腰，手先着地，接 着前额着于两手掌心之间的地面碰 地。 以上动作连贯起来一叩 首……二叩首……三叩首，连续 磕三下。 D、然后，起身保持初始收步起 身。古人也有人三鬼四之讲究。
披麻戴孝 ( pī má dài xi ào ) 【解释】 指长辈去世，子孙身披麻布服， 头上戴白，表示哀悼。
• 孝义修身要祖显， • 创业莫忘先世泽。 • 传家惟愿子孙贤，
• 思从追远世代昌。
灵牌
九想爹娘把命亡，恩重如山分 别长。喊不答应空思想，哭不 转来断肝肠。堂前不再见爹和 娘，三间瓦房断中梁。今晚还 把灵魂望，明日独自上山冈。 生离死别想一想，看你悲伤不 悲伤。——哭丧歌《十悲伤》
1、上香 怎样上香？（说一说）
• 叩拜人给亡者请安，首先是上香。上香 时在祭坛上取出三支高香，走到祭奠前约一 米左右，两脚成八字形站立，两裆夹紧，头 背垂直，目视祭坛灵牌，双手合一略有间隙， 三香放在手掌心，平胸30公分，上不过眉， 下不过腹，祈祷3秒钟，男者先出左脚，女 性先出右脚，前去香炉正中上第一炷香，而 左至右各一支。顺手取出三张冥钱点燃后放 在纸灰盆中，后退三步。道教认为右为神圣 之手，左手为不净之手，两手合而为一，则 为人类神圣面与不净面的合一，合掌表现了 人类最真实的面目和衷心敬意。
布置灵堂
屈原丧葬风俗（二） • 一、提问复习
1、屈乡丧葬风俗里给亡者棺材的是在色彩上是 什么样的？ 红色的（棺材）
2、你知道“小殓”、“大殓”是怎么回事吗？ 给亡人洗理穿衣戴帽,也叫“小殓”.而收尸入棺 叫“大殓”也叫“归大屋”。 3、什么是“五服”？ • 古代五种丧服的名称，即：斩衰(cuī同“缞”)、 齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服。五服”辈份 排列： 从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、 高祖父。 从自己开始，下到子、孙、曾孙、玄孙。
（一）开设灵堂。
二、合作、探讨
• 1、什么是灵堂？ • 停放灵柩、祭祀的场所。 • 2、如果亡人是寿终正寝，那么灵柩应停放在 堂屋哪个位置上？对亡者意味什么？ • 堂屋正中，谓之“正寝”。堂屋是家中之 尊的地方、是对亡者的最高礼遇。晚辈或其 他人非正常死亡，不能算作寿终正寝。 • 3、 设灵堂的主要内容有很多。首先（A）， 阴阳先生开出殃榜，那么什么叫殃榜呢？ • 就是丧葬礼仪与祭奠的程序。即死者的生 卒年、月、日，择日下葬，七七祭祀的具体 时间等。
3、作揖
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怎样行作揖礼？
行礼人接着上述动作站立，脚呈外 八字型 ，两肩自然下垂，目平视视前 方，腰弯曲向前，双手手指稍微弯曲， 右抱左拳后双手撑开,两手指靠拢，从 膝下前方提起，上不过眉,双手随身伸 起，与双眉毛平，腰弓头低，稍停顿， 面向灵牌连作两个揖,是给古老前人、 亡者各一个。最后一个面向跪拜的孝子 迈前两大步一个揖，顺手将孝子拉起。 然后双手慢慢下落至肚脐部位，双手自 然分开还原。这就是三叩三礼。 • 中国古典礼仪可分为：三揖五叩、三 揖九叩、九揖九叩、九揖十八叩、还有 二十四拜等大礼标准。
挽联是楚文化的象征，文化是中国民族的灵魂，同时也 是全世界各国人民永远不可灭迹魂魄。传承楚文化是时代赋 予我们的历史责任，将会更加发扬光大。
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（五）孝请督官
• 孝家一般都要请村里的明白人前来当 “督官”，督官既象丧葬理事会的会长， 也象内务外交的总理，更象特殊的总司令。 有说道，督官督官，样样都管。挑水劈柴、 择菜做饭、装烟递茶、情薄登记、一日三 餐、上香烧纸、何时哭灵、闹夜开唱、法 事安排、掘穴打井、按时出殡一律由督官 统筹安排，综全协调。督官一到就有了主 心骨。
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Fra Baidu bibliotek
（二）披麻戴孝
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孝布的佩带也很有尺寸的讲究：亡者嫡亲子 女（包括媳、婿）的孝布长度与棺材大体一般 长短，即六尺；若有“干儿”、“干女”，也 同嫡亲子女一样对待，戴六尺(全孝)：侄儿男女 辈份的戴五尺（满孝）；嫡亲孙子辈分戴四尺； 姑舅老表和一般亲戚戴三尺（半孝）；死者的 同辈及客人来吊孝，每人要用一条孝布戴孝。
4、花圈上挽联
• （1）、上联有称呼在前和在后两种：称呼（称呼指 的是先人和你的关系）某某千古 和 悼念称呼某某。 这两种是最常见的。 • 通常还有男灵佑，女仙逝。 • （2）、下联格式则都是称呼在前：称呼（指的是你 和先人的关系）某某上挽，敬挽，拜挽，泣挽，顿 首，拜挽等。 • 当然在这种基本的格式下，是可以适当的进行词 语的选择。比如：敬爱雷锋同志永远活在我们心中， 某某小学某某班敬挽。能真挚体现心中的感情就好， 但是选词要严肃。 • （ 3） 挽联的书写：挽联的颜色一般是白底黑字， 字体要统一，最好保证尽量工整，可以请书法比较 好的人书写，以示尊重。在书写习惯上为了突出对 故去的人的尊重，下联的书写有时比上联低一两个 字（注意是书写时低一两个字，不是贴的时候贴低 一两个字)
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棺材放，灵堂起， 要请道士先生进门，定出 殡的日期。一是有“闭” 日不论婚，“开”日不作 葬和七不葬父、八不葬母 之说，重丧（旧谓家属有 两人相继死亡） 、三丧不 可选。 • 亡人之路怎么能够开 放呢？ • 由道士先生说了算。也 有停放不起三天的，就从 死亡之日到出殡之时做虚
屈原故里一带直系亲属的孝服称为“重 孝”或“长孝”，也称“大孝”。孝服 多称为“孝袍”或“罩袍”。 • 在秭归乐平里长子长女仍然要穿麻 布做的孝服或肩膀上披挂麻布，腰系草 绳子，脚穿草鞋，手拖五尺嚎丧棒。
三 复习巩固
• 1、我地开设灵堂有哪些程序（或环节）？ • 2、什么是“披麻戴孝”？ • 3、你知道什么是“五服”吗？平时所说我 和你没出“五福”又是什么意思呢？ • 4、请你试一下拱手作揖礼并分讲一下动作。 • 5、督官（白事大知宾）是什么样的“官”？ • 6、本节课所讲的秭归人称为“讲礼行”指 的是什么呢？
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思考：若亡者有“干儿”、“干 女”，那怎么戴孝呢？
—— 同嫡亲子女一样对待，戴六尺(全孝)。
（黑纱袖圈——孝圈）
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满山白
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已订婚但还未结婚的儿媳或女婿， 要在孝帕外披红，或者用红布挽一红 绣球从肩上披着，民间称为花孝。 在乐平里一带，对孝服则有具体 的规定，孝男要穿对襟、圆领布扣的 长孝衫，孝女是对襟的短衫，下着白 裙。儿、媳的孝服为长袍，肩上要搭 麻布，腰里还要扎草绳 其它的亲友则头扎白布下垂齐足， 这叫做“开满孝”。非直系亲属只需 上身穿白衣就行了，这叫做“半孝” 此外凡参加送葬的人每人都要发一块 白布，俗称为“满山白”。 由于历史的变异，孝子孝孙、侄儿 男女一律用六尺白布代为孝帕。也有 少数地方用黑纱袖装为孝子标志。 “孝袍”或“罩袍”少有所见。
要求，有长辈见在的亡者灵牌不能用老大人 的称呼，父母双亡的可用老大人的称呼。灵 牌字数也有要求，用“生、死、病、老、故” 来计算，最后一个字要落在“生”字的字头 上。 把亡者的遗像端放在灵牌前。
供桌外、地上放个大瓦盆（意为牢盆）和 坐垫、供吊孝人跪拜和烧纸钱用。
其七（G）搭大棚
• 丧礼为大礼，大事。 来往客人很多，而一般家 庭房屋不够用，所以要在 院内搭棚，作为待客之用。 • 如果请道士作法还要搭 经台。 • 思考：怎样看待请道士一 事？
（六）礼尚往来
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来帮忙的也不是空手而 来，讲文雅的有送孝帐、挽 联的。出嫁了的姑娘和长女 则是送棺罩、花圈、带一个 乐队，吹吹打打地进门。还 嫌意思没有尽到，也可以加 送纸马、纸轿等。也是随着 时代的发展而进化着。侄亲、 家门送礼，一般是相互邀约， 结队而去，锣鼓喇叭相随。 孝家闻有锣鼓响，鞭炮鸣， 长孝则也迅速催动锣鼓喇叭， 鸣炮相迎。
农村灵堂布置
• 灵堂的上方中间要挂亡故者的遗 像，在遗像的下方要挂一个“奠”或 “悼”字，在左右两侧挂上挽联。 （挽联：是哀悼亡故者、治丧祭祀时 专用的对联。它是对亡故者哀悼，也 是对生者的慰勉，有其社会性，也有 其时代的代表性。） • 灵堂的两边会挂很多的挽联。亲朋 好友送来的花圈、祭幛悬于两侧，如 果挂的越多表示越风光。灵堂的前面 要设置供桌、上面摆放着很多的祭物 主要是果品和菜肴。供桌上的两边要 放上香烛。 • 灵柩放到供桌的后面。灵堂的布置 要肃穆庄重，整洁文明。在灵堂的门 外两侧放上长桌，一个桌子用来签到， 一个桌子用来收礼。守灵期间，灵堂 的供桌上要点一盏油灯，油灯（可用 蜡烛代替）不可熄灭，这称之为长明 灯。
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灵堂的一侧，支有一账 桌，专门做受礼登记。登记表 格比较明细，有姓名、序号、 礼品名目、规格、数量、价值、 备注等。 1、礼簿的作用有哪些？ ——可以查看是谁到了，孝 家忘记了答谢。 2、赶情的礼品有哪些？ ——讲实在的是给活人送银钱 的，更为普遍的是给亡者送来 了火纸；一般乡里邻居送一蓝 豆腐小菜和豆芽也算是赶了人 情。现在则很实惠，五十元或 百元现金不等,另带一只花圈。 秭归人称为“讲礼行”。