《许慎与说文》PPT课件

性淳笃，少博学经籍。
淳笃：质朴厚重 《论语·季氏》：“少之时。”皇侃疏：“少，
谓三十以前也。” 《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。二
十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强， 而仕。” 《左传·文公十三年》：“有宠而弱。”杜预 注：“弱，年少也。”又《后汉书·丁鸿传》： “弱而随师。”李贤注：“弱，少也。”
臧否：品评；褒贬。 《淮南子注》
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第二节 《说文》与《说文》学
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一、《说文解字》命名的原因
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字
《说文·子部》：“字，乳也。从子在宀 下，子亦声。”
段玉裁：“人及鸟生子曰乳，兽曰产，引 申之为抚字，亦引申之为文字，《叙》云 ‘言孳乳而浸多也。’”
第二讲 许慎与《说文》
第一节 《说文》的作者——许慎
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《后汉书·儒林传》：
许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳 笃，少博学经籍，马融常推敬之，时 人为之语曰：“五经无双许叔重。” 为郡功曹，举孝廉，再迁，除洨长。 卒于家。初，慎以五经传说臧否不同， 于是撰为《五经异义》。又作《说文 解字》十四篇，皆传于世。
二是民间献出的私人藏书：如河间献王刘 德（汉武帝的弟弟）搜求到有《周官》、 《尚书》、《礼记》、《孟子》、《老子 》；鲁三老也献出了《古孝经》，北平侯 张苍献出古文的《春秋左氏传》等。
古文经书的出现，遭到了“俗儒” 的激烈反对
古文经与今文经由于来历不同，自然会存在 差异。差异不仅表现在一是古文字写成，一 为今文字写成，而且表现在小到句，大到篇 章，都有较大出入。
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马融常推敬之。 时人为之语曰： “五经无双许叔 重。”
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马融：“贾君精而不博，郑君博而不精。”
《后汉书·儒林传》：“东京学者猥众，难 以详载，今但录其能通经名家者，以为儒 林篇。”
周宣光被誉为“五经纵横”，鲁叔陵被誉 为“五经复兴”，井大春被誉为“五经纷 纶”。
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王捷南《后序》：“西京儒者……大都专治 一经，兼经者盖不多得。而至东汉，兼经 者渐多，然惟许叔重、郑康成（郑玄）二 大儒最著。”
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许慎的师承
《后汉书·贾逵传》：“由是四经遂行於世 。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎， 朝夕受业黄门署，学者皆欣慕焉。”
刘向——刘歆 ——贾徽——贾逵（公元 30——101年）
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贾逵
三、许慎的做官经历
为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。
许冲《上〈说文解字〉表》：“臣父故太尉 南阁祭酒慎。”
《说文》卷六上：休，止也，从人从木。 《说文》卷三下：寺，廷也，有法度者也，
从寸之声。
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二、《说文》成书的背景与 基础
1. 为了配合经今古文斗争的需要 2. 前代和当代学者已有析字之先例 3. 其它著作也已开创释词的先例 4. 《仓颉篇》等书已将文字作了汇总
（一）为了配合经今古文斗争的需要
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说文
《说文·言部》：“说，释也。”“说文” 就是“释文”，所以独体字许慎偏重于释义， 说明构形的理据。如：
《说文》卷四上：自，鼻也，象鼻也。 《说文》卷九下：象，长鼻牙，南越大兽，
三年一乳，象耳、牙、四足之形。
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解字
《说文》：“解，判也，从刀判牛角。” 因此，“解字”就是分析字。所以，凡是 合体字，许慎都在释义的基础上，分析其 形体结构，有的注明读音。如：
“经学”就是对这些经书的注释和研究的 学问。它的内容主要是训释文中的词义和 解释文章的精神实质等等。
今文经的来历：
在经秦火后，由老年人凭记忆背诵出 来，再用当时通行的文字——隶书写 出来的。
古文经的来历：
一是壁中书，汉武帝末年，鲁恭王刘余为了扩 建自己的宫殿而拆毁孔子的旧居，在夹壁墙里 发现了《尚书》、《春秋》、《礼记》、《论 语》、《孝经》等一批古文书籍。此外，在淹 中（鲁国地名）也出土有《礼古经》。
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《山海经·中山经》：“女子服之不字。” 郭璞注：“字，生也。” 《广雅·释诂》：“字，生也。” 王充《论衡·气寿篇》：“妇人疏字者子
活，数乳者子死。”
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《说文解字·叙》：“仓颉之初 作书，盖依类象形，故谓之 ‘文’；其后形声相益，即谓之 ‘字’。字者，言孳乳而浸多 也。”
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许慎的学问与当时的社会环境 以及与他的师承是分不开的。
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当时的社会环境
《后汉书·章帝纪》：建初八年（公元83 年），章帝下诏曰：“五经剖判，去圣弥 远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言， 将遂废绝，非所以重稽古、求道真也。其 令群儒各选高材生，受学《左氏》、《谷 梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，以 扶微学，广异义焉。”
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一、许慎的名字、籍贯 二、许慎的品德、学问 三、许慎的做官经历 四、许慎的主要成就
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一、许慎的名字、籍贯
许慎，字叔重，汝南召陵人也。
《吕氏春秋·孟冬纪·节 丧》：“慈亲孝子之所 慎也。”高诱注：“慎， 重也。”
出生地：汝南召陵（现 河南漯河市）
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二、许慎的品德、学问
所谓今文，就是指秦汉时期通行的字体， 即隶书，古文主要是指壁中书之类的先秦 文字。用今文书写的“经书”叫今文经， 用古文书写的叫古文经。
“经学”的出现
为了弥补秦始皇“焚书坑儒”所造成的文 化断层的危害，汉朝廷改变了文化政策， 不但废除禁止私人拥有藏书的禁令，而且 还“大收篇籍，广开献书之路”。
“俗儒”否认古文经书的真实性。
两派之间展开了激烈的斗争
斗争的原因，除了双方都认为自己握有真 理之外，还存在着门户之见和待遇不公两 个因素。
门户之见
汉人传授经书极重师法。今文典籍代代相 传，人们对它的章句、诂训都是一脉相承 ，形成强烈的门户之见。
《汉官仪》云：“功曹、督邮，郡之极位。”
孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官 员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正 直”的意思。
洨xiáo ：古县名。 汉 置，属 沛郡 。治所在 今 安徽省 固镇县 东。 东晋 后废。
27Βιβλιοθήκη 14四、许慎的主要成就 初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为 《五经异义》。又作《说文解字》十四篇， 皆传于世。