西方马克思主义批评

继承了马克思主义的社会—历史的文 艺批评方法或模式，但突破单一的经济 基础、上层建筑模式，更强调两者关系 的复杂性，更关注文学艺术本身，强调 其社会历史变革的功能。
人本主义
从卢卡契到法兰克福学派以及法
国的“存在主义的马克思主义”的西
马文论高举人本主义旗帜，对资本主
义现实持一种批判态度，属于人本主
义思潮。
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第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
多元化阶段（20世纪80年代至今）
德国法兰克福学派进一步发展，德里达、 詹姆逊等后现代文化批评家的努力以及英美 “分析的马克思主义”流派日益兴起，促使 西方马克思主义进入多元化阶段。
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第九章 西方马克思主义批评
二、理论概述
西方马克思主义批评
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第九章 西方马克思主义批评
五、个案分析
独创了诸如灵韵、震惊等批评概念，认为进入机 械复制时代，传统艺术原有的“灵韵”消失了，取 而代之的现代艺术审美特征是“震惊”，形象贴切 地表达了对现代文学艺术的理解。
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第九章 西方马克思主义批评
六、学生范文
《从法兰克福学派透视〈手机〉》
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第九章 西方马克思主义批评
四、批评特色
批判意识
继承马克思主义的批判立场，还充 分吸收现代西方人本主义理论思潮的文 化批判理论，霍克海默提出的“批判理 论”概念、阿多诺的否定性文论以及马 尔库塞从艺术审美角度的批判，都表现 了西马强烈的批判意识。
“乌托邦意识”
“批判意识”与“乌托邦气质”本来就是 相辅相成的，像布洛赫的乌托邦理论、马尔库 塞和弗洛姆的“乌托邦的社会主义”、哈贝马 斯的“交往社会的乌托邦”，都体现了西马的 乌托邦情结。
第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程 二、理论概述 三、操作方法 四、批评特色 五、个案分析 六、学生范文
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第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
早期阶段(20世纪初至40年代 )
卢卡契于1923年发表了《历史与阶级意识》
标志着西方马克思主义的产生，而后恩斯 特·布洛赫将之进一步推进
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第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
成熟阶段（20世纪50年代至70年代）
第二次世界大战结束后，发达资本主义进入后工业时代， 现代科学技术革命和工具理性的发展提出了新的挑战。
作为回应，法兰克福学派以及法国
的 “存在主义的马克思主义”、“结构
主义的马克思主义” 迅速发展，西方马
克思主义进入成熟阶段。
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第九章 西方马克思主义批评
五、个案分析
本雅明对波德莱尔的“寓言批评”
本雅明对法国诗人波德莱尔的抒情诗，进行了 自己独特的“寓言批评”，既重视哲学理论思辨 和社会深度考察，又注重个体体验和文学感受， 是诗与思的结合。
他通过对波德莱尔诗中展示的“流浪汉”、 “游手好闲者”、“密谋者”、“拾垃圾者”一 系列隐喻形象勾勒，描绘出发资本主义社会中 “文人”窘迫的生活方式，进而反映了现代人悲 惨的生存处境。
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第九章 西方马克思主义批评
三、操作方法
3.哈贝马斯的交往诗学批评
努力纠正法兰克福学派的“左倾激进主义”倾向， 试图建立起一种崭新的以“话语”和“共识”为中心 的交往行为理论体系，强调文学和艺术的自律性，将 其作为现代社会的有机组成部分，构成了“文学公共 领域”，实际上发挥的是交往理性的作用，其本质是 交往。
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第九章 西方马克思主义批评
二、理论概述
结构主义的马克思主义则认为不 科学主义 能简单地从文本表面意义来解读马克
思主义，而应该深入理解话语之间的 内在联系和结构，带着问题进行“症 候式阅读”，属科学主义思潮。
多元化
20世纪80年代以后，从后解释学的
马克思主义（哈贝马斯）、解构主义的 马克思主义、后现代文化批判的马克思 主义到分析哲学的马克思主义，西方马 克思主义批评进入多元化阶段。
本文试图通过《手机》发现，在工业时代，科学 技术对人和物以及人和人之间的关系的异化。手机本 是为了满足人们沟通的需要，但现实中原本近的距离 被拉远了，原本远的距离却近得让人喘不过气来，手 机作为一种科学技术已然悄悄地改变着人们的生活方 式、生存状态和人际关系，这种生活方式所带来的工 具理性思维，以及由此而来的个人生活、心灵世界、 内在向度的丧失，使他们最终成为“单向度的人”。
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第九章 西方马克思主义批评
三、操作方法
1.布洛赫wenku.baidu.com乌托邦美学批评
着眼“未来”，立意“尚未”、“希望”与 “乌托邦”
认为艺术不为当下而存在，而是预演呈现一个 更美好的未来世界，充满超越的潜质和意图。
2.法兰克福学派的社会批判批评
以“破坏一切既定的东西”为宗旨，追问社会实践 的合理性或非理性，诸如霍克海默和阿多诺的大众文化 批判和马尔库塞、弗洛姆精神分析层面的批判。