西方马克思主义批评
西方马克思主义
第一章 二、《历史与阶级意识》的基本内容
（一）马克思主义是一种社会理论
1、背景：
卢卡奇面对的问题是，马克思主义是什么？卢卡奇明确指出：马克思 主义的正统就是辩证的方法。“正统马克思主义并不意味着无批判地接受 马克思主义研究的结果，它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对 某本‘圣书’的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅指方法”。 P48
1967年新版序言“毫无疑问，《历史与阶级意识》的伟大成就之一就是重新奠定了总体性范 畴的核心地位，这一范畴贯穿马克思的著作始终，但却被社会民主党的机会主义者的科学主 义”取代了。 1、具体的总体。
劳动对象专门化；劳动的机械化；劳动者的孤立化； （2）意识的物化：物化的过程最终必然地要落实在意识的物化，而意识的物化反过
来又不断地加深和加剧着物化的过程。 物化理论的两种理论表现形式：粗糙的经验主义；抽象的乌托邦主义。
第一章 二、《历史与阶级意识》的基本内容
（三）总体性的方法（渴望总体性） 卢卡奇所理解的马克思主义的辩证法是怎样的？马克思主义的辩证法的核心是总体性。
第一章 二、《历史与阶级意识》的基本内容
（一）马克思主义是一种社会理论
2、内容： （1）否认自然辩证法。
卢卡奇指出，恩格斯之所以会有关于自然辩证法的观点，他对辩证法的表述之所以造成误 解，主要是他错误地跟着黑格尔，把这样方法也扩大到对自然和认识之上。
卢卡奇认为，辩证法的决定因素，就是主体和客体的相互作用，理论和实践的统一，作为 范畴基础的现实中的历史变化是思想中变化的根本原因等等。
1938、1948年的《青年黑格尔》。
具 体 说 明 ： 在 1923 年 出 版 的 History ＆ Class
西方马克思主义的文化批评理论
西方马克思主义概念演变
1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义 和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克 思主义的诞生。 1930年，在《<马克思主义和哲学>问题的现状—一 个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术 语。
结论：要扬弃物化，就要依赖于历史的总体性的 生成，而总体性的生成又取决于无产阶级的阶级意 识的自觉。（主张思想革命、文化革命）
葛兰西认为，东西方社会结构的差异是20世纪初西方 无产阶级革命失败的原因。 东西方社会结构的主要差别体现于 市民社会地位的不 同。
经济基础
上层建筑
市民社会 政治社会（国家）
2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考
表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为 直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层 进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无 所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、 内在的操控和统治机制。 二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在 某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品 所压迫和统治的传统劳动异化。
以卢卡奇和葛兰西为代表的早期西方马克思主义主 要对第一次世界界大战后欧洲无产阶级革命失败教 训的总结，在此基础上进行文化批判，他们把主要 精力放在阶级的意识形态上，强调意识革命和争夺 文化或意识形态的领导权。 而第二次世界大站之后的西方马克思主义者则逐步 把批判的视野从阶级的意识形态转向全社会普遍的 文化境遇上。（以法兰克福学派为代表）
另一些马克思主义者则对传统无产阶级革命观提 出质疑，并制定了以意识革命和文化革命为先导或 主要内涵的新的革命观。以卢卡奇和葛兰西尤为突 出。
西方马克思主义批评
第九章 西方马克思主义批评
五、个案分析
独创了诸如灵韵、震惊等批评概念，认为进入机 械复制时代，传统艺术原有的“灵韵”消失了，取而 代之的现代艺术审美特征是“震惊”，形象贴切地表 达了对现代文学艺术的理解。
第九章 西方马克思主义批评
六、学生范文
《从法兰克福学派透视〈手机〉》
本文试图通过《手机》发现，在工业时代，科学 技术对人和物以及人和人之间的关系的异化。手机本 是为了满足人们沟通的需要，但现实中原本近的距离 被拉远了，原本远的距离却近得让人喘不过气来，手 机作为一种科学技术已然悄悄地改变着人们的生活方 式、生存状态和人际关系，这种生活方式所带来的工 具理性思维，以及由此而来的个人生活、心灵世界、 内在向度的丧失，使他们最终成为“单向度的人”。
作为回应，法兰克福学派以及法国 的 “存在主义的马克思主义”、“结构 主义的马克思主义” 迅速发展，西方马 克思主义进入成熟阶段。
第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
多元化阶段（20世纪80年代至今）
德国法兰克福学派进一步发展，德里达、 詹姆逊等后现代文化批评家的努力以及英美 “分析的马克思主义”流派日益兴起，促使 西方马克思主义进入多元化阶段。
第九章 西方马克思主义批评
四、批评特色
批判意识
继承马克思主义的批判立场，还充 分吸收现代西方人本主义理论思潮的文 化批判理论，霍克海默提出的“批判理 论”概念、阿多诺的否定性文论以及马 尔库塞从艺术审美角度的批判，都表现 了西马强烈的批判意识。
“乌托邦意识” “批判意识”与“乌托邦气质”本来就是
相辅相成的，像布洛赫的乌托邦理论、马尔库 塞和弗洛姆的“乌托邦的社会主义”、哈贝马 斯的“交往社会的乌托邦”，都体现了西马的 乌托邦情结。
国外马克思主义
些流派的理论，批判现代发达资本主义社会对人的奴役和人的异化，主张建立一个符合人的本性的，以自由为特征的社会制度。
西方马克思主义的另一个重要派别是存在主义的马克思主义。
该派产生于20世纪40年代后期。
主要代表人物是梅洛-庞蒂和J.-P.萨特。
该派认为马克思主义忽视了具体的、个别的人，因此，他们要用人道主义的存在主义去补充和“革新”马克思主义，把人恢复到马克思主义中去。
在他们看来，现代资本主义社会和社会主义社会都是扼杀人的自由，造成人的异化的社会制度，主张以革命的造反行动消灭异化，实现人的解放。
西方马克思主义的不同趋向和流派一致强调借用资产阶级思想的伟大成就，它们或者从现代西方哲学的某些流派那里系统借用概念、术语和范畴，或者进而用西方资产阶级哲学的某些思想去“补充”和“革新”马克思主义，由此形成马克思主义同形形色色资产阶级哲学流派的混合物。
也有人比如齐泽克，重视毛泽东在马克思主义发展中的地位，尽管他的观点也有错误。
西方马克思主义的不同趋向和流派，在分析研究发达资本主义社会出现的新情况和新现象的基础上，在一定程度上揭露了资本主义制度的痼疾和问题，探索了西方革命的途径，并且批评了苏联社会主义模式的弊端和缺陷。
但是，由于它们脱离了马克思列宁主义的科学世界观和方法论，因而没有能够为现代西方社会指出一条摆脱资本主义、走向社会主义的道路。
当代四大思想家对马克思主义的评价
• 英国的吉登斯： • 吉登斯作为社会理论家，始 终坚持对马克思主义进行研 究，在苏东剧变后，他说： 虽然不再时髦，但我仍看重 马克思。
安东尼· 吉登斯，1938年生于英国。当代最重 要的社会学家、思想家之一，曾提出“第三条
道路”“全球化”“乌托邦现实主义”等重要理论。 被媒体称为英国前首相布莱尔的精神导师，目 前为英国上议院议员。
• 四大思想家法国的德里达、美国的 詹姆逊、德国的哈贝马斯、英国的 吉登斯的共同点——在共产主义运 动处于低潮、马克思主义受到冷落 的时候，他们却明确地指出马克思 主义的当法国的德里达： • 德里达并不是马克思主义者，但在苏东剧变后， 当反对马克思主义的声浪甚嚣尘上的时候，他 却毅然举起了捍卫马克思的大旗，一再强调： 我挑了一个好时候向马克思致敬。 • 德里达在《马克思的幽灵》 中指出：不能没有马克思， 没有马克思，没有对马克思 的回忆，没有马克思的遗产， 也就没有将来 。
• 德国的哈贝马斯： • 哈贝马斯早年曾受苏联模 式的马克思主义影响，后来 又作为法兰克福学派的重要 代表人物与非马克思主义者 展开论战，但在形成自己理 论的过程中对马克思主义产 生了一些误解，在苏东剧变 后重新致力于马克思主义的 研究，向世人宣布：我仍然 是马克思主义者。
哈贝马斯，生于1929年，任德国 海德堡大学、法兰克福大学哲学 教授。哈贝马斯是当代西方重要 的理论社会学家、哲学家。
德里达（1930-2004），法国哲学 家，解构主义的代表人物。
• 美国的詹姆逊： • 詹姆逊一向以马克思主义者 自居，在苏东剧变以后，他更 加坚定、更加自觉地站到马克 思主义立场上，他说：我同马 克思的联系出于兴趣。 • 詹姆逊在《论现实存在的马 克思主义》一书中讲道：马克 思主义……是关于资本主义内 在矛盾的科学。……这意味着， 庆贺资本主义市场体系决定性 詹姆逊（1934-），美国著 胜利的做法是不合逻辑。庆贺 名的马克思主义批评家和 马克思主义的死亡正像庆贺资 理论家 本主义的胜利一样是不能自圆 其说的。
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论摘要：在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义"的典型，并从理论上和方法论上以反实证主义而著称。
它继承了青年黑格尔派M。
施蒂纳等人的传统,受A。
叔本华、F.W。
尼采和W。
狄尔泰的非理性思想影响,并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判"和社会学的启迪，借用K。
马克思早期著作中的异化概念和G。
卢卡奇的“物化”思想,提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上,并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录一、法兰克福学派简介二、法兰克福学派主要思想（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力（二）“精神分析的"马克思主义（三)实证主义是异化了的科学的哲学表现（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展（一）关于批判理论（二）关于“异化”与“物化”的理论（三）大众文化批判1.产生背景2.具体内容四、对法兰克福学派批判理论的评价（一)批判理论的现实意义1.深刻的人文情怀更易让人接受2.对当代社会的预判（二)批判理论的局限性1。
坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2。
片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3。
过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性.一、法兰克福学派简介西方马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派,是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论.这一派的理论主张是以马克思主义为基础的.在过去50年间,它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了许多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。
该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约,附属于哥伦比亚大学,1949年又迁回德国.其主要成员包括麦克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、西奥多·阿多诺（Theodor Adorno)、赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse)等。
西方马克思主义同批评语篇分析的渊源
影响 ， 而且也影响到 了语言研 究。西方 马克 思主义丰 富的批 判资 源为语篇 分析提供 了有力的理论 支持 和启
迪， 对批评语篇 分析产 生了深远 的影响 ， 此基础上不难发现 西方 马克思主义 同批评语篇分析的渊源。 在
关键 词 ：西方 马克 思 主 义 ； 识 形 态 ； 评 语 篇 分析 意 批 中 图分 类 号 ： ０— ５ Ｈ ０ 文 献 标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ２— ６ ５ ２ １ ）５— ０６— ４ １７ ０ ９ （０ ０ ０ ０ ８ ０
西 方马克思 主义思 潮通 常分 为两种 倾 向与四大 流派 ： 一种 是 人本 主义 倾 向， 含 两大 流派 ： 第 包 以法 国 的萨特及列斐 伏尔为 代表 的存 在主义 马克思 主义 ， 以德 国的马尔库塞 、 贝马斯等 为代表 的法兰克福 哈 学派 的“ 社会批判 理论 ” ｆ ； ｇ二种是 科学 主义倾 向 ， 含两 大流 派 ： 包 以法 国 的阿尔都 塞与普 兰查 斯 为代 表 的结构 主义 的马克思主 义 ， 以意 大利德 拉 ・ 沃尔佩 与 科 莱 蒂为 代 表 的新 实证 主 义 马克 思 主义 。 有些 西方马 克思主义 者把本 国 、 民族 的现实 生活 问题 与人 类 全球性 问题 、 类未 来 的问题联 系起 来 探究 ， 本 人 形 成 了“ 生态学马 克思主义 ” “ 、人类 学马克 思 主义 ” 多种 不 同 的派 别 。总 之 ， 方 马克 思主 义研 究从 等 西
的强烈批判 。其批 判理论是 在多个 主题 上展开 的。
收 稿 日期 ：０ ０— ５—１ ２１ ０ ３
作 者简 介 ： 新芳 （９ ４ ） 男 ， 刘 １７ 一 ， 山东 东 明 人 ， 州 科 技 学 院外 国语 学 院讲 师 ， 海 外 国语 大 学 在 读 博 士 研 究 生 ， 究 方 向 ： 篇 语 苏 上 研 语
14.西方马克思主义与当代中国电影批评_李宁
遮蔽的历史。 “修辞论美学” 的阐释框架是一种 “以 修辞性为中心的再度——深度阐释，将由三个阐 释圈的循环运行组成： 首先是个人本文阐释，其次
12 可以看出这 是文化语境阐释，最后是历史阐释。 ”
种阐释框架与詹姆逊在 《政治无意识》 中提出的从 “狭义的政治历史观” 到 “社会观” 再到 “终极历史 观” 的三个同心框架有一定的亲缘关系。在詹姆逊 等西方马克思主义学者的影响下，王一川的电影 批评实践形成了以文本细读为根本立足点，文本 分析与意识形态探讨相结合，探赜索隐，不断向 纵深开掘，努力探求文本深层被遮蔽的政治、文 化无意识的显著特色。 戴锦华在回溯自己的思想资源时曾指出： “如 果说有什么理论对我来说最重要，那就是后结构主
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识形态理论与詹姆逊的第三世界文化理论的影响最 为显著。戴锦华同样以文本细读见长，驾轻就熟的 西方理论操作与开阔的文化史、思想史视野令其创 造了一个个影片精读的极佳范例。与王一川始终坚 持文本细读与文化语境阐释相结合的立场不同，戴 锦华的电影批评经历了由文本细读到文化批评的转 变，越来越注重对于具体的政治、文化与经济语境 的探讨。 《镜与世俗神话》 、 《雾中风景： 中国电影文 化 1978 ～ 1998》 分别堪为戴锦华影片精读与电影 大众文化批评的代表性著述，在前者立足意识形态 维度、第三世界文化理论维度等对 《红旗谱》 、 《青 春之歌》 的读解以及后者引入阶级、种族、第三世 界等议题所形塑的独具一格的电影文化史研究范式 中， 充溢着一种西方马克思主义式的坚定的批判性、 政治性与意识形态性。相较于王一川有意识地借助 西方马克思主义理论来构造自己较为完善自足的批 评范式，戴锦华的电影批评则更善于用中国电影实 践来挑战各种西方理论，因此，她的批评文本中西 方马克思主义理论的运用就显得些许驳杂，批评文 本成为了丰富的理论术语的演武场。 张颐武的电影批评中西方马克思主义的影响主 要来自詹姆逊的 “第三世界理论” 。从 20 世纪 90 年 代初的 《全球性后殖民语境中的张艺谋》 、 《后新时 期中国电影： 分裂的挑战》 ， 到 21 世纪后的 《 〈英雄〉 ： 新世纪的隐喻》 、 《陈凯歌的命运： 想象和跨出中国》 等14 ，张颐武的电影批评视野一直聚焦于对张艺谋、 陈凯歌等人的电影创作的后殖民主义批评上，并坚 持在受詹姆逊影响下形成的东方 / 西方、本土化 /
早期西方马克思主义理论述评
早期西方马克思主义理论述评早期西方马克思主义理论从19世纪下半叶到20世纪初在西方国家产生和发展起来，主要涉及到了经济、政治和哲学等多个领域。
这一时期的西方马克思主义理论家，包括考茨基、列宁、卢森堡等人，他们对于马克思主义的理论进行了深入的研究和阐释。
本文将对早期西方马克思主义理论进行综述与评价。
早期西方马克思主义理论表现出了对经济和社会问题的深入关注。
考茨基是西方马克思主义理论的重要代表人物之一，他在《资本论的经济学批判》中对马克思主义经济学进行了系统的阐述。
他认为，资本主义经济制度是不可持续的，其内在矛盾必然导致了资本主义社会的崩溃。
他提出了激进改革的思想，主张通过政府的干预和监管来减轻工人的贫困和压迫，实现社会主义的过渡。
而列宁则从政治层面对马克思主义进行了深化和发展。
他在《帝国主义论》中详细论述了帝国主义时代的殖民主义和资本输出，将马克思主义与国际关系结合起来，提出了国际无产阶级革命的理论。
他认为，帝国主义是资本主义的最高阶段，国家垄断资本主义加剧了贫富差距和社会不公，只有通过全球范围内的无产阶级起义才能够推翻帝国主义统治，实现社会主义的最终目标。
与此卢森堡则从哲学层面对马克思主义进行了探讨和批判。
她在《积累资本》一书中对帝国主义时代的资本积累过程进行了深入的分析和批判。
她认为，帝国主义时代的资本积累不仅依赖于工人剩余价值的剥削，还依赖于对殖民地的剥削和掠夺。
她还对马克思主义中机械决定论和历史唯物主义进行了批判，提出了自己的观点，认为历史发展是复杂的，不仅受经济因素的影响，还受到人类创造力和自由意志的影响。
综合上述几位早期西方马克思主义理论家的观点，我们可以看到他们对马克思主义进行了深入的研究和思考，从不同的角度对经济、政治和哲学领域进行了阐述和批判。
他们对资本主义经济制度的运作和内在矛盾进行了深入剖析，对社会不公和贫困问题提出了解决方案。
他们将马克思主义的理论与现实情况相结合，对当时的帝国主义和殖民主义进行了深入的研究和批判，提出了全球范围内的无产阶级起义理论。
9个流派名词解释
9个流派名词解释1.俄国形式主义是20世纪西方第一个重要的批评理论流派，是指1915年到1930年在俄国—苏联出现的一种以考察文学形式为中心的文学批评潮流。
代表人物：罗曼·雅各布逊和什克洛夫斯基。
2.新批评又称“本体批评”、“文本批评”。
是专指20世纪三四十年代在英美崛起并流行的以文学文本词语及其关系为中心，倡导文本细读的批评理论流派。
它的理论和方法论先驱是理查兹和艾略特。
创始者是兰色姆。
新批评的主要批评术语：含混反讽悖论隐喻张力3.心理分析批评，又称为精神分析批评，是由弗洛伊德于20世纪初开创，随后盛行于欧美的以探究文本的无意识结构及文化功能为中心的批评理论流派。
代表人物：卡尔·荣格和雅克·拉康。
4.结构主义批评是发端于两次世界大战期间并在60年代勃兴于欧美的一种把文化现象视为符号结构加以分析的文化思潮。
它源于20世纪初瑞士语言学家索绪尔的结构语言学理论，创始人是法国人类学家列维-斯特劳斯。
代表人物：罗兰·巴特，福柯。
结构主义之父”是列维－斯特劳斯法国结构主义“五巨头”：列维－斯特劳斯阿尔都塞福柯拉康罗兰·巴特5.解构批评主要是指20世纪60、70年代在以德里达为代表的解构主义思想的基础上形成的一种阅读方法、哲学策略和文学批评。
代表人物：美国耶鲁大学的批评家保罗·德曼、哈罗德·布鲁姆。
6.阐释—接受批评，是指20世纪60、70年代相继兴盛于德国并波及欧美的以读者阐释或接受为中心的批评流派。
代表人物：德国的海德格尔、伽达默尔、尧斯、伊瑟尔。
7.西方马克思主义批评，是指20世纪兴起于欧美，在马克思主义原理基础上借鉴其他种种思潮而从事当代文化与文学批判的批评流派。
代表人物：卢卡契、阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯。
8.新历史主义批评，又称文化诗学，是指20世纪七八十年代兴盛于美英的一种注重考辨文本历史因素的批评理论流派。
代表人物：葛林伯雷。
西方美学之马克思主义文学批评
German Ideology 《德意志意识与形态》.
the production of ideas, concepts and consciousness is first of
all directly interwoven with the material intercourse of ，man, the language of real life. Conceiving，thinking ,the spiritual intercourse
The philosophers have only interpreted the world in variohange it.哲学家们只是用不同的方式阐述世界, 而问题的关键在于改变世界。
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Both statements were intentionally provocative. By contradicting widely accepted doctrines, Marx was trying to put people’s thought into reverse gear. First , philosophy has been merely airy contemplation; it is time that it engaged with the real world .
西方马克思主义
（一）哈贝马斯危机问题：经济危机合理性危机、合法性危机和动因危机生态危机一经济危机哈贝马斯认为，尽管在当今的发达资本主义社会实现了国家干预，经济危机却继续存在着，因为经济危机趋势并不是由国家干预所决定的，国家干预不仅不能改变决定经济危机的利润率下降趋势，还得服从于自发运行的经济法则。
二合理性危机、合法性危机和动因危机合理性危机指的是国家、行政系统不能合理地制订和贯彻必要数量的行之有效的政策，实际上也就是国家机器、行政机关活动失控。
哈贝马斯认为，这种合法性危机正好来自晚期资本主义国家为了获取合法性而采取的国家干预。
三生态危机哈贝马斯：“国际社会系统把它的势力范围远远扩展到周围的自然环境，以致它无论在内部自然方面还是在外部自然方面，都达到了极限。
”一方面是有限的资源供应，如可居住和可耕种的土地、淡水和食物以及不可再生的原料另一方面是无可替代的生态系统吸收污染物的能力哈贝马斯的危机理论是有严重缺陷的，这不仅是因为它的危机理论往往是违背马克思主义的，而且在于这个理论不成熟，有许多牵强附会、自相矛盾的东西。
我们着重从下列三个方面来讨论他的危机理论的局限性：第一，关于当代资本主义社会能否包容系统危机尤其是经济危机的问题。
第二，关于合法化危机与动因危机的边界及它们的地位问题。
哈贝马斯对于合法化危机与动因危机的划分边界是模糊不清的。
第三，关于如何看待马克思的经济危机理论问题。
哈贝马斯对马克思在《资本论》中阐述的资本主义经济危机理论基本上持否定的态度。
哈贝马斯对历史唯物主义的重建哈贝马斯继而把他的历史唯物主义的重建工作分为四个步骤：“首先介绍并批判地考察历史唯物主义的若干基础概念和假设，然后指出应用这些假说时将会出现的困难，继而提出并论证为解决这些困难而设想的一项（抽象的）建议，最后，考察一下我们从其他竞争学派那里可能学到些什么。
”（一）对社会劳动和类的历史概念的考察（二）对经济基础上层建筑原理的考察（三）对马克思主义阶级斗争学说的考察十分明显，经过哈贝马斯“重建”的历史唯物主义，事实上抛弃了马克思主义中许多本质性的东西。
西方马克思主义的文化批评理论
新马克思主义理论家在文化层面上批判了现 代社会各种有影响的社会力量和文化力量。
意识形态批判（ ）
技术理性批判
（ ）
文化批 判对象
大众文化批判
（
）
性格结构与心理机制批判 （ ）
霍克海默的批判理论
传统理论
与现存社 会关系
批判理论
产生于现存社会制度之中，把现存 产生于现存社会制度之外，把现存 社会当作“自然的”“永恒的”东西接受 社会制度理解为系统的过程。是一 下来。 种批判现实的活动，是一种针对现 缺少对现存的超越维度和批判维度， 存社会、超越传统分工的批判活动。 表现为单纯的“知识理论 以纯粹的智力劳动来维护现存制度 的再生产过程。 抽象的孤立的个人 用研究自然科学的方法研究社会， 把一切概念、范畴凝固化。 是一种科学知识，一种资产阶级意 识形态。 破坏一切既定的、事实性的东西， 证实它们是不真实的，必须加以否 定。 确定的、具体的、处于一定关系中 的个人 在主体—客体的总体化运动中研究 社会，看到运动和变化。 首先是一种立场，其次才是一种特 定的理论。
2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考
表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为 直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层 进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无 所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、 内在的操控和统治机制。 二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在 某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品 所压迫和统治的传统劳动异化。
西方马克思主义概念演变
1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义 和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克 思主义的诞生。 1930年，在《<马克思主义和哲学>问题的现状—一 个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术 语。
西方文学批评方法
西方文学批评方法西方文学批评方法是指对西方文学作品进行评价和解读的一系列方法、理论和视角。
它通过对作品的文本、作者、时代和文化背景等方面的分析，以及运用各种批评原则和理论，对文学作品的特点、主题、风格和意义等进行全面、深入和多维度的探讨和研究，以达到理解和解读文学作品的目的。
西方文学批评方法主要包括传统批评法和现代批评法两大类，下面将分别介绍。
传统批评法，又称文学批评学派，主要指19世纪末至20世纪中叶的文学批评方法。
它以文艺作品的内在价值为核心，注重对文本的分析和解读。
其中最重要的文学批评学派有形式主义、新批评、新阐释学等。
首先是形式主义，它强调作品的形式特征，尤其注重文本的语言、结构、节奏、韵律和图像等方面的分析。
形式主义认为作品的意义和美感来自于其内在的形式因素，艺术创作是一种独立的形式活动。
因此，形式主义关注的是作品本身的审美价值，而非其社会、历史和文化背景。
其次是新批评，它强调作者和读者之间的互动关系。
新批评认为文学作品不仅是作者的创作产物，也需要读者的参与和解读才能完全呈现出其意义。
新批评强调主观性，认为诗歌是一种语言游戏，读者的解读是文学作品的终极解释。
因此，新批评注重对读者反应和解读的研究，强调个人的主观体验和感受。
最后是新阐释学，它关注作品的社会、历史和文化背景与意义的关系。
新阐释学认为文学作品是文化的产物，其意义是受特定社会和历史环境影响的。
因此，新阐释学注重对作品与时代、社会和文化等方面的关系进行研究，揭示作品的深层意义。
现代批评法主要出现在20世纪中叶以后，它主要是对传统批评方法的批判和超越。
现代批评法主张将批评与文学作品的社会、政治、历史和文化等方面联系起来，强调文学作品的政治和权力等因素的影响。
现代批评法的代表性方法包括结构主义、女性主义批评、马克思主义批评、后现代批评等。
首先是结构主义，它强调文学作品中的结构关系与意义的关系。
结构主义认为文学作品是一个系统，作品中的每个要素和关系都是相互关联的，因此，要理解作品的意义，就要研究作品的结构。
西方人眼中的马克思主义
西方人眼中的马克思主义在现当代西方，对马克思主义的评价，相对还是比较高的。
当然，也有批评马克思主义的学者。
比如马赫，反对黑格尔意义上的“逻辑学”，简单点说就是反对辩证法；波普的《开放社会及其敌人》，也是批判马克思主义的政治哲学名著；哈耶克的《致命的自负》等等，也是这方面的经典。
在学术上肯定马克思主义,不代表会在政治上实践它。
西方人对马克思主义的肯定,不同于中国人对马克思主义的信仰。
他们只是吸取他们认为的马克思主义中有价值的成分,至于社会主义运动,他们当然是不支持的。
众所周知，一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。
西方的社会思想是人这个概念的本身才是社会的最基本元素，所以人本身的权力和基本利益，它的自治性是一个社会能够存在的前提，除非能够在大家约定的规则下确保这些最基本的权力，否则一个社会必定是压抑奴役其他个体的社会。
这些游戏规则现代意义称为法律，当成为一个国家的行为准则时，就称为宪法。
无论是那一种，游戏规则，法律，宪法是共同同意并约定的，才能成立。
注意，并不是多数就是成立，除非少数服从多数这个规则本身就早就成为公同认同的更基本的基本规则。
在人以上是社区，不同的人以共同约定共同同意的原则参与社区，并最终组成自治体，并由自治体作为代理人，制定各自治体的共同行为规则，就成为联邦共和国。
自治，共约，是共和国中的共和的含义。
因此，西方整个社会观念是权力是由下而上，向最终政治委托人授权，就象公司请总经理一样，而不是由上而下搞授权，象家族企业请总经理一样。
这也可以解答一些人对象美国这样的国家，天天喊人权，但对印第安人就不那么客气，原因就在于，此人权非彼人权；在那个时代，美国人认为进入它那个社会认可它的宪法并得到主要国民认可的才是有人权，而印弟安人即没有实力和美国人讨价还价，也没有遵守临时的或永久的条约，所以，在美国人看来，是外人。
原因就在于，人权和法律，需要共约。
马克思主义和它的社会主义，从根本上违反了这一套价值观念，它强调中央集权的先进性，回避了总经理很可能也是贪官这一实际的操作性，所以，这类国家总是先天性地强调统治者的先天统治的合法性，象什么的代表一类。
西方马克思主义的批判性浅析
西方马克思主义的批判性浅析西方马克思主义起源于19世纪中叶，是马克思主义在西方国家的传播和发展，是一种立足于自由主义和社会主义理论的思想体系。
西方马克思主义者试图在马克思主义的基础上进行批判性的反思和理论创新，以应对新的社会现实和理论问题。
西方马克思主义也受到了一些批评，有人认为其理论在实践中表现出了一定的局限性。
本文将对西方马克思主义进行批判性浅析，旨在探讨其理论的特点、优缺点以及在当代社会中的现实意义。
西方马克思主义的特点在于其强调对资本主义社会的批判和解放思想。
西方马克思主义者通过对资本主义生产关系和阶级矛盾的分析，揭示了资本主义制度的内在矛盾和不稳定因素，进而提出了对资本主义进行改革或者革命的主张。
与此西方马克思主义也关注社会公正和人权问题，主张消除阶级差距，实现社会的公平和平等。
在一些政治运动中，西方马克思主义者也积极参与到了对殖民主义和帝国主义的抵抗中，为被压迫的民族和阶级奋起反抗，争取自由和解放。
西方马克思主义的特点是对现实社会问题的深刻洞察和强烈批判，以及对社会改革和解放的追求。
西方马克思主义也受到了一些批评。
一些学者认为，西方马克思主义的理论往往过于抽象和理想化，在实践中很难得到有效的落实。
特别是在社会主义实践中，西方马克思主义者曾经提出过一些极端的政策和主张，导致了一些社会问题和矛盾的加剧，甚至引发了一些灾难性的后果。
西方马克思主义还受到了一些文化批评，有人认为它的理论过于片面和偏颇，忽视了文化、心理和道德等方面的问题，导致了对社会变革的一些重要影响力的缺失。
西方马克思主义在实践中也面临着一些理论和政治问题，需要不断进行批判和反思。
在当代社会中，西方马克思主义仍然具有一定的现实意义。
尤其是在全球化和资本主义全球化的背景下，西方马克思主义对经济全球化和文化全球化提出了一些有力的批判，并提出了一些反抗和解放的思路。
特别是在一些发展中国家和地区，西方马克思主义的批判理论对于对抗西方霸权和全球资本主义的影响力是不容忽视的。
早期西方马克思主义理论述评
早期西方马克思主义理论述评1. 引言1.1 背景介绍【背景介绍】：早期西方马克思主义理论的形成与19世纪下半叶的欧洲社会政治环境密切相关。
在这一时期，工业革命的推动下，资本主义制度逐渐成熟，资本家阶级和无产阶级之间的阶级矛盾日益尖锐，社会问题凸显。
自然科学和哲学的发展也在一定程度上为马克思主义的形成奠定了理论基础。
在这一背景下，一批思想家开始对资本主义社会展开批判，并试图通过马克思主义来探讨现实问题和解决社会矛盾。
早期西方马克思主义理论在此时诞生，并逐渐发展壮大。
这些理论家们试图深刻理解马克思主义所揭示的社会规律，探讨资本主义制度的本质及其历史发展规律，提出社会主义和共产主义的建设方案。
了解早期西方马克思主义理论的形成背景，将有助于我们更好地理解其思想内涵和发展轨迹，以及对当代社会理论和实践的启示意义。
【字数：207】1.2 研究意义【研究意义】：早期西方马克思主义理论是马克思主义传播和发展的重要阶段，在殖民地和半殖民地国家以及社会主义国家产生了深远的影响。
对早期西方马克思主义理论的研究，有助于我们深刻理解欧洲现代思想史的发展脉络，探究资本主义社会向社会主义社会过渡的理论基础，以及对当代马克思主义的发展提供借鉴和启示。
通过研究早期西方马克思主义理论，可以帮助我们更好地把握当代资本主义社会的特点和矛盾，为改革社会提供思想指导和理论支持。
早期西方马克思主义理论也为我们认识马克思主义在西方传播过程中的复杂性和多样性提供了重要参考，有利于推动马克思主义理论的创新和发展。
深入研究早期西方马克思主义理论的内涵和意义，对于理论研究和思想创新具有重要的启示和价值。
2. 正文2.1 早期西方马克思主义的形成早期西方马克思主义的形成是一个历史演变的过程，其起源可以追溯到19世纪中期。
在当时的欧洲，受到自由主义和社会主义思潮的影响，一些知识分子开始重新审视并吸收马克思主义的理论。
这些知识分子主要集中在德国、法国和英国等国家。
第四讲 西方马克思主义
思考：
“存在论”或“本体论”（ontology），即 关于“存在”的学说，构成了西方哲学史的重 要主线。巴门尼德开创的本体论传统初步奠定 了西方哲学的“知识论”的理论之路，形成了 一种特有的思维方式。那么，它究竟体现了怎 样的思维方式？我们该如何来看待和评价它？
1.它把寻求终极实在、最高实体和事物的“最后 本质”或终极的超验本原作为人思维和生存的 最高宗旨和目标。 2.它把寻求单极统一性的“一元化原则”当作解 决思想和生存问题的基本原则。 3.它把寻求非时间、非语境的非历史的“永恒在 场”的“本真存在”作为思维和生存的最高支 撑。
★主要问题：A
生态危机与马克思的生态学
B
资本主义的双重危机与生态社会主义
四、研究西方马克思主义的主要意义
1、对发展马克思主义的启示 2、马克思主义与近现代西方哲学的关系 3、当代资本主义批判与合理的乌托邦 4、传统社会主义的反思 5、对中国现代化建设的启示
思
考 题
1、西方马克思主义的文化批判理论包括哪些内 容？如何评价？
《读<资本论>》
★主要问题：A 认识论断裂 B 依据症候的阅读
法
C 多元决定论
6、东欧新马克思主义
★主要代表：彼得洛维奇、赫勒、沙夫、科西克 ★代表作：《人的哲学》、《日常生活批判》
★主要问题：A
异化与人道的社会主义
C 日常生活革命
B
激进
需要与激进哲学
7、生态马克思主义
★主要代表：奥康纳、克沃尔、福斯特 ★代表作：《自然的理由》、《马克思的生态学》
第四个时期：西方马克思主义内部冲突、转向和终 结时期（20世纪60-70年代）
二、西方马克思主义形成的理论背景
1、第二国际：1876年第一国际解散后，
西方马克思主义批评理论的角度分析《所罗门之歌》的自由主题
西方马克思主义批评理论的角度分析《所罗门之歌》的自由主题托尼莫里森无疑是最杰出的黑人作家之一,从某种意义上来讲,她的作品就是一幅幅黑人斗争的画卷。
国内外对于她的研究热情也日益高涨,但大多数关于托尼莫里森及其作品的研究仅限于对于黑人和黑人历史的研究。
托尼莫里森小说的主题也一直围绕着种族,性别和归属感,这些经典永恒的话题。
身为有色人种的女性,托尼莫里森更重视黑人女性的自尊和内心,她用诗一样的语言,描述着现代和后现代的现象和生活。
文学界现在对于托尼莫里森的研究大多集中于黑人的社会地位和奴隶制的历史原因,但归根结底,黑人的悲惨生活是历史和社会大环境共同作用的结果。
对其作品分析和阐述的整体性应该是建立在对于整个历史原因和社会环境的分析上的。
构建在历史原因和社会环境上的分析也正是西方马克思批评理论的核心价值体现。
通过西方马克思批评理论的对于整个社会价值和个人存在的全面分析,我们可以清晰的看到现实的历史社会的价值,这也正是本文的一大特色。
正文共分七个部分。
第一部分简要介绍了托尼莫里森的人生经历和写作生涯,以及长篇小说《所罗门之歌》的内容。
第二部分简要介绍了西方马克思批评理论的基本理论及其定义,发展过程和主要特征。
本章也是本论文的主要理论支撑。
第三部分主要分析用西方马克思批评理论的格雷马斯语水平分析在《所罗门之歌》中的体现。
这一章主要从人们的内心世界,人物的行为和错综复杂的关系三方面进行讨论。
第四部分主要分析西方马克思批评理论的社会话语行为分析在《所罗门之歌》中的体现。
这一部分主要从社会范围内的语言和行为进行分析。
第五部分主要分析西方马克思批评理论的历史分析角度在《所罗门之歌》中的体现。
第六部分综合上述分析,指出研究托尼莫里森这部小说的意义。
第七部分是结论。
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第九章 西方马克思主义批评
五、个案分析
独创了诸如灵韵、震惊等批评概念，认为进入机 械复制时代，传统艺术原有的“灵韵”消失了，取 而代之的现代艺术审美特征是“震惊”，形象贴切 地表达了对现代文学艺术的理解。
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第九章 西方马克思主义批评
六、学生范文
《从法兰克福学派透视〈手机〉》
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第九章 西方马克思主义批评
四、批评特色
批判意识
继承马克思主义的批判立场，还充 分吸收现代西方人本主义理论思潮的文 化批判理论，霍克海默提出的“批判理 论”概念、阿多诺的否定性文论以及马 尔库塞从艺术审美角度的批判，都表现 了西马强烈的批判意识。
“乌托邦意识”
“批判意识”与“乌托邦气质”本来就是 相辅相成的，像布洛赫的乌托邦理论、马尔库 塞和弗洛姆的“乌托邦的社会主义”、哈贝马 斯的“交往社会的乌托邦”，都体现了西马的 乌托邦情结。
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第九章 西方马克思主义批评
二、理论概述
结构主义的马克思主义则认为不 科学主义 能简单地从文本表面意义来解读马克
思主义，而应该深入理解话语之间的 内在联系和结构，带着问题进行“症 候式阅读”，属科学主义思潮。
多元化
20世纪80年代以后，从后解释学的
马克思主义（哈贝马斯）、解构主义的 马克思主义、后现代文化批判的马克思 主义到分析哲学的马克思主义，西方马 克思主义批评进入多元化阶段。
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第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
多元化阶段（20世纪80年代至今）
德国法兰克福学派进一步发展，德里达、 詹姆逊等后现代文化批评家的努力以及英美 “分析的马克思主义”流派日益兴起，促使 西方马克思主义进入多元化阶段。
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第九章 西方马克思主义批评
二、理论概述
西方马克思主义批评
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第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
成熟阶段（20世纪50年代至70年代）
第二次世界大战结束后，发达资本主义进入后工业时代， 现代科学技术革命和工具理性的发展提出了新的挑战。
作为回应，法兰克福学派以及法国
的 “存在主义的马克思主义”、“结构
主义的马克思主义” 迅速发展，西方马
克思主义进入成熟阶段。
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第九章 西方马克思主义批评
三、操作方法
3.哈贝马斯的交往诗学批评
努力纠正法兰克福学派的“左倾激进主义”倾向， 试图建立起一种崭新的以“话语”和“共识”为中心 的交往行为理论体系，强调文学和艺术的自律性，将 其作为现代社会的有机组成部分，构成了“文学公共 领域”，实际上发挥的是交往理性的作用，其本质是 交往。
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第九章 西方马克思主义批评
三、操作方法
1.布洛赫的乌托邦美学批评
着眼“未来”，立意“尚未”、“希望”与 “乌托邦”
认为艺术不为当下而存在，而是预演呈现一个 更美好的未来世界，充满超越的潜质和意图。
2.法兰克福学派的社会批判批评
以“破坏一切既定的东西”为宗旨，追问社会实践 的合理性或非理性，诸如霍克海默和阿多诺的大众文化 批判和马尔库塞、弗洛姆精神分析层面的批判。
继承了马克思主义的社会—历史的文 艺批评方法或模式，但突破单一的经济 基础、上层建筑模式，更强调两者关系 的复杂性，更关注文学艺术本身，强调 其社会历史变革的功能。
人本主义
从卢卡契到法兰克福学派以及法
国的“存在主义的马克思主义”的西
马文论高举人本主义旗帜，对资本主
义现实持一种批判态度，属于人本主
义思潮。
本文试图通过《手机》发现，在工业时代，科学 技术对人和物以及人和人之间的关系的异化。手机本 是为了满足人们沟通的需要，但现实中原本近的距离 被拉远了，原本远的距离却近得让人喘不过气来，手 机作为一种科学技术已然悄悄地改变着人们的生活方 式、生存状态和人际关系，这种生活方式所带来的工 具理性思维，以及由此而来的个人生活、心灵世界、 内在向度的丧失，使他们最终成为“单向度的人”。
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第九章 西方马克思主义批评
五、个案分析
本雅明对波德莱尔的“寓言批评”
本雅明对法国诗人波德莱尔的抒情诗，进行了 自己独特的“寓言批评”，既重视哲学理论思辨 和社会深度考察，又注重个体体验和文学感受， 是诗与思的结合。
他通过对波德莱尔诗中展示的“流浪汉”、 “游手好闲者”、“密谋者”、“拾垃圾者”一 系列隐喻形象勾勒，描绘出发资本主义社会中 “文人”窘迫的生活方式，进而反映了现代人悲 惨的生存处境。
第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程 二、理论概述 三、操作方法 四、批评特色 五、个案分析 六、学生范文
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第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
早期阶段(20世纪初至40年代 )
卢卡契于1923年发表了《历史与阶级意识》
标志着西方马克思主义的产生，而后恩斯 特·布洛赫将之进一步推进