我心目中最伟人

我心目中最伟人

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和历史上雄才大略的汉武帝同时,中国在孔子500年后诞生了又一大才子司马迁,他以读千卷书行万里路的风格,穿越时空,透视人物,神游重大事件,把他之前的中华文明3000年记录下来,一举让中华历史科学,成为那个悠久年代一直到今天的世界最高水平,这就够了,司马迁是群峰之颠。他是我国古代著名的史学家、文学家和思想家。他的著作《史记》，是一部贯穿古今的通史，像一座巨大的历史画廊，体现出了司马迁非凡的才华，也给后人留下了宝贵的财富。但是司马迁的一生却非常坎坷，他是在非常艰苦的监狱中完成著作《史记》的。他在困境中不放弃目标，不被困难所击垮的精神令我敬佩。

少年xx打基础

公元前145年(一说135年）,司马迁出生在今陕西韩城,他的环境让他认识汉前面的秦朝,了解周室,甚至他好搜集侠客的故事,大梁山成为他成长的故乡。

到长安后,他拜孔子12代孙孔安国为师,10岁就可以把儒家的经典背诵和理解,特别是古<<尚书>>,成为他进入历史领域的钥匙.接着,又拜董仲舒为师,学习提高儒家知识,成为大师级人物。其实,15岁前的司马迁最好的老师是其父亲司马谈,让他读千卷书,汲取百家之长，给他最深刻印象...

青年行万里路

20岁的司马迁要去的第一站是长沙国,他要去看两个让他魂牵梦绕的大才子---屈原和贾谊，他们生活的南蛮之地为什么这么神奇？一个是战国末楚大夫，为小人所陷害，被怀王迫害到长沙，四处流浪，无人可以了解他是那么爱国忧民，留下代表那个时代最强烈的呐喊和楚骚体，国破而投汨罗江亡，老百姓去救他啊，把粽子丢河里面，让鱼们不吃屈大夫。年长的屈原去了,又一个天才的少年贾谊被汉朝元勋们排挤到潮湿的长沙,对一个有远大抱负的年青大夫来说,多么压抑.他来了,想起了屈原,学习屈大夫开始了写赋,长沙3年,是贾谊作品最多的时期,同样被权贵迫害的他,与屈原的楚辞一样,贾谊为代表的汉赋是中华文化之光辉篇章。司马迁叹道:

与日月争光可矣!再到江浙，吴越春秋的范大夫助勾践十年灭吴，急流勇退，成为巨商，不断地感染他。在沛县和彭城，他为汉高祖的成功和楚霸王的失败唏嘘不已，在离他不远的英雄时代，他感受了大风歌、气盖世的王者和亡者在他心灵的倾述。在齐鲁，他瞻仰孔子的遗物，想500年后必然有圣人出，高山仰止。从南到东再北而西，行程几万里；加上后来他西南行对少数民族的了解，青年司马迁已经成为当时最伟大的学者。

中年受辱作史记

先xx临终遗言xx：

完成其事业，继孔子而成就记录历史的大任，否则就死不瞑目！大约司马迁在38岁继承父业，43开始写作《史记》，正当司马迁准备大干一场时，公元前99年，司马迁因为李广的孙子李陵投降匈奴，而在汉武帝面前说了真话、说了实话，而被汉武帝判死刑。我被深深打动的是：60岁的汉武帝，好大喜功，决不允许自己的将军投降，更加不允许人家为投降者说公道话，此时作为书生的司马迁，就偏偏给逮着了，以“诬罔主上”治死罪。按照汉朝法律，可以用50万钱买命，司马迁为官清廉，写作花去了自己的官俸，家里没有这么多钱，就是把祖上的财产全部加起来，也没有。当时的太史令地位低，收入更加可微，仅仅是600石年俸，比不上一个刺史甚至大县丞；他可以客观评价同朝的官僚们和善于理财的大贾，而不去结党和营私，所以在自己落难时，没有任何官员和财主来帮助他，世态如此炎凉！唯一的选择只有接受宫刑来替死，如果不是父命，他肯定选择一死了。快50的人了，被命运安排得比流放的屈原和被贬长沙的贾谊还痛苦百倍。事后，汉武帝还给他一个更加侮辱的官职--中书令，皇帝还要看住这个比普通将军更可怕的残疾文人，他掌握了历史的巨笔。司马迁英雄般挺过来，而且完成了惊天动地的《史记》！

老年留书从老子不知所终

司马迁在艰苦卓绝中完成这百三十回的大作，为了防止官方毁版，他交一正本给国家，自己留下一副本。有传说，汉武帝十分不满意景帝和自己的本纪，用刀刮除；并且有与儒家冲突的篇章也去八，到班固时，已经十篇失传。

司马迁外孙杨挥得副本而从民间传播，可能也是担心文字狱，仅仅有120回传世。后有褚少孙补起10回，有20名学者先后来增删。司马迁怎么去世？没有任何记载，有汉武帝杀害说，有忧愤自杀说，有病亡说。我觉得，他前面有范蠡功成而退，有孙子建功而大隐蔽；有羡慕的张良从黄石公游，更加有《道德经》的老子，也是史官作逍遥游；有极大可能司马迁晚年完成史记后，“身直为闺阖之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？”太史公选择了大隐。。。我深深缅怀自己心目中最伟大的人物--司马迁！

历史上，他创造了太多个第一。历史上，他被人称为“史圣”。历史上，他的著作几无人能敌，开创了感情记述历史的先河。其实，他也很脆弱，他也有数不尽的痛苦，他也是一个普通人，只是，他比别人多了一份执拗，一份傲气和一份刚强.

在这个推崇唯物主义的社会，李陵的背叛上不能被人所接受，更何况在思想极度禁锢的封建社会？极力推崇儒家文化的汉武帝，对背叛君主、背叛民族、背叛文化的李陵当然不能接受。所以即便司马迁说的是公道话，他也逃脱不了悲剧的命运。其实，有人说他的悲剧源于他的不识时务，也有人说因为他对于国家统治者保有除了政治之外的感情幻想。希望君主能够真正设身处地地为臣子们着想。可如果真的是那样，汉武帝为什么在窦婴罹难之时没有一言半语，张汤、灌夫、主父偃……无数鲜活的例子摆在司马迁面前，他没有去感悟吗？我想不是的。他应该明白，自己无非就是一个木偶，一台机器。而他不想只去做一个木偶被君主摆布，他想释放真情，他想把真理说出来，让世人警醒。就像他记录的历史一样，一字一句，反复斟酌，力求还原真相。所以，他如果不去创造自己的悲剧命运，那他就不是司马迁了，也不会有《史记》这部历史巨作了.

有人说，司马迁既然有了那一番惊世的感慨，那为什么不求一死，反而要失去自己的尊严呢？诚然，表面上看起来这的确是有一点矛盾，只不过在我看来，他的表面上的屈服，其实是一种无声的、悲剧式的抗争。他要用自己的笔，记录下封建社会的一点一滴；他要用自己的语言，描绘出历史的一草一木；他要用自己的顽强不屈，诠释出一个文弱书生的体内的那如火的刚烈、如冰的坚韧和滴水穿石般的执著。他写项羽，把一个失败者缔造称屹立于天地间的英雄；他写李广，把一个一生不得志的将领铸就成坚不可摧的长城；他写屈