从符号学视角解读《意志胜利》
意志的胜利影评
赏析《意志的胜利》影片《意志的胜利》是一部记录1934年在纽伦堡召开的帝国代表大会的纪录片，为纳粹拍摄的，记录了大会的盛况和会议期间的一些重要事件。
《意志的胜利》实际上向大家展示了纳粹政府如何通过宣传演讲而发展壮大，希特勒是如何运用他的三寸不烂之舌煽动群众，并向他们灌输纳粹思想的。
影片开始时从机窗往外拍摄云海的镜头，隐喻着希特勒像天神一样降临人间。
在这里，里芬斯塔尔用再平常不过的角度，告诉我们希特勒看到的东西。
云海随着飞机下降，纽伦堡古城展现在希特勒的眼前，历史告诉我们，希特勒此时的心情事既忐忑又兴奋，而这一幕恰如其分地揭露了这一点。
里芬斯塔尔的镜头没有选择机舱里的希特勒，而是从希特勒的角度出发，我们可以感受到画外空间里希特勒的真实存在。
他从机窗往外看，然后往下俯视纽伦堡，由远而近，古城堡，街上的行人，行进的队列，隐喻希特勒的心情，由不明朗转而清晰。
还有一个小细节，就是从另一架飞机上拍摄希特勒的座机的镜头，里芬斯塔尔的镜头为希特勒营造了这种神秘与崇高。
影片中运用了大量的仰角镜头，仰角镜头的运用能使被拍摄者显得高大，所以主要用来拍摄希特勒，这让镜头下的希特勒气宇轩昂、孔武有力，被群众围绕的他亲和力十足而又颇有威严，军队面前的他慷慨激昂而又不失儒雅稳重。
劳工部向希特勒作报告一节，劳工部队用训练有素的行动表明对希特勒第三帝国的拥护。
镜头聚焦到代表各地的成员的大特写，这可以视为镜头的直接意指；同时，这也是台上希特勒所见。
这些正面的观看，可视作希特勒的主观镜头，他正在画面外注视这场表演。
对于希特勒，里芬斯塔尔选择了客观镜头来描画。
镜头回避了希特勒被观看的情景。
只有52000名劳工部成员齐声喊，“我们只有一个元首”时，镜头切换到了希特勒身上（侧面特写），这是一个很明显的镜头指示，却不是成员们所看到的希特勒。
希特勒的背部镜头多次在影片中出现。
希特勒到达纽伦堡乘车前往下榻酒店的一幕，我们看到热情欢呼的群众夹道欢迎，以及希特勒站在车上的背影。
符号学视角下简析《摆渡人》中意象的象征意义
符号学视角下简析《摆渡人》中意象的象征意义作者：郑天洋赵硕来源：《青年文学家》2018年第03期摘要：英国作家克莱儿·麦克福尔的成名作《摆渡人》是一部令千万读者心灵震撼的小说。
该小说的成功之处不仅在于其内容的独特性，还在于作者以其女性的独特视角和敏锐的观察力描写了生活中的美好。
作者在创作过程中运用了大量的具有象征意义的符号意象，本文笔者试从符号学的视角简析小说中某些符号意象的象征意义，以期更好地理解小说成长、爱情、救赎等多重主题。
关键词：符号；意象；象征意义；《摆渡人》[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-03--011.《摆渡人》概述《摆渡人》是英国作家克莱儿·麦克福尔的代表作。
该书讲述了一位十五岁的女孩迪伦感觉自己的生活一片狼藉，于是，她决定去看望久未谋面的父亲。
然而，路上发生交通事故，迪伦遇难，来到了荒原，遇到了自己的摆渡人。
崔斯坦是她的摆渡人，负责引领迪伦平安穿过荒原，走向另一个世界。
在穿越荒原的过程中，他们二人遇到各种挫折和阻挠，但最终二人凭借坚强和毅力顺利穿过荒原，到达另一个世界。
在摆渡的过程中，男女主人公的感情不断加深。
当迪伦发现崔斯坦无法和她一同进入另一个世界时，她感觉自己整个世界都没有希望了。
因此，迪伦冒着自己有可能魂飞魄散的危险返回了荒原，去寻找崔斯坦，这一次迪伦反过来充当了崔斯坦的“摆渡人”，一路不畏艰难险阻，引领崔斯坦走回了人间，最终她不仅解救了自己，也让崔斯坦摆脱了命运的不公，成为了一个有血有肉，有爱有梦想，真正有人性的人类。
小说中的语言简单、平实，但平实中又不乏有史诗般震撼心灵的故事和对人性心理和情感的细腻描写。
在小说中，作者运用了大量的意象进行描写。
本文笔者试从符号学的视角对小说中几个典型意象的象征意义进行解读，从而分析小说是如何运用这些符号意象来展现人物性格，揭示文章主题的。
2.小说中典型符号意象解读2.1 主人公的符号意象本文故事围绕两位主人公展开，十五岁的女孩迪伦和摆渡人崔斯坦。
《2024年异常视角下建筑空间叙事的审美逻辑——以《疯狂的石头》为例》范文
《异常视角下建筑空间叙事的审美逻辑——以《疯狂的石头》为例》篇一一、引言在当代电影艺术中，空间不仅是故事情节的载体，更是情感表达和审美体验的重要媒介。
本文以电影《疯狂的石头》为例，探讨异常视角下建筑空间叙事的审美逻辑。
通过分析电影中的建筑空间呈现及其叙事手法，本文旨在探讨如何通过不同寻常的视角解读建筑空间叙事的美学逻辑。
二、电影《疯狂的石头》中的建筑空间叙事《疯狂的石头》是一部集幽默、冒险、悬疑于一体的影片，其中城市建筑空间的构建和呈现对影片的成功有着重要的贡献。
影片中运用异常视角观察城市空间，展示了一个不同于我们日常认知的都市图景。
无论是密集的高楼大厦，还是隐藏于市井之中的废弃厂房，都被导演赋予了叙事和表达的功能。
三、异常视角下的建筑空间美学1. 空间与情节的互动：电影中通过异常视角展示的建筑空间，与情节的发展紧密相连。
例如，通过狭窄的视角观察高楼大厦的内部结构，不仅展示了空间的复杂性，也推动了情节的发展。
2. 视觉冲击力的营造：异常视角下的建筑空间往往具有强烈的视觉冲击力。
影片中通过倾斜、旋转的镜头，将观众带入一个不同于常规的视觉体验，从而产生强烈的审美感受。
3. 情感表达的媒介：建筑空间不仅是情节发展的背景，更是情感表达的媒介。
通过异常视角观察建筑空间，可以引发观众对人物情感、故事主题的共鸣。
四、审美逻辑分析1. 符号学视角：从符号学的角度来看，电影中的建筑空间不仅是物理空间的呈现，更是文化、社会符号的体现。
通过异常视角下的建筑空间叙事，影片传达了丰富的文化内涵和社会信息。
2. 美学理论：结合美学理论，异常视角下的建筑空间叙事体现了审美距离的重要性。
适当的距离和角度能够使观众获得更丰富的审美体验。
3. 叙事手法：电影通过剪辑、音效等手段，将异常视角下的建筑空间与情节、人物紧密结合，形成了一种独特的叙事手法。
这种手法不仅增强了故事的吸引力，也使观众在审美体验上得到了提升。
五、结论《疯狂的石头》通过异常视角下的建筑空间叙事，展现了独特的审美逻辑。
皮尔士符号学理论视角下对“”的认知分析
皮尔士符号学理论视角下对“”的认知分析作者：李昕揆来源：《学理论·中》2014年第03期摘要：符号本身无所谓指称和表达，由它唤起的认知和心理效果才使其产生意义。
皮尔士提出的“符号代表物—对象—解释项”三分法理论就强调意识的这种能动作用，“”作为一个符号可从皮尔士符号学理论的角度进行认知分析以更加细致地了解“”字意义演化的动态性和使用方式的多样化，从解释项的角度也可追溯其流行的原因。
关键词：；皮尔士；符号学理论；认知中图分类号：H08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）08-0148-02“”是古汉语“”的衍生字，目前在中文网络社群中成为网聊、论坛、博客中常用的一种流行表情符号。
符号最初带有任意性和偶然性，代替与被代替之间的关系是人们约定俗成的。
符号在想象的空间里运用于文字，模仿表情、声音和动作，更生动、更真实地传达意义和情感，“”字因其类似于图画的效果更是一种视觉效果明显的符号。
符号学萌芽于古希腊时期，原是希腊传统医学中的“症候学”，后发展为哲学的一个核心问题。
古希腊的符号学理论传入中世纪的欧洲后分别以莱布尼兹和洛克为代表分为两派，而现代西方符号学的发展主要由皮尔士和索绪尔两位先驱带动，其中皮尔士的符号学理论是实用主义哲学思想的直接产物，其推崇的“实用主义”就是用于说明思想是如何通过符号意义的生成而获得的。
认知科学研究人类感知及思维信息的处理过程，随着20世纪80年代认知科学的兴起，符号学研究也出现认知转向，而皮尔士符号学理论正具有这样的认知倾向。
一、“”的象似性分析：影像象似性19世纪末，皮尔士提出符号形式和符号所指对象之间存在着三种不同的关系：象似关系、指示关系和象征性的关系。
（苏晓军，2009（6）：142—145）当符号与其指称对象有某方面的相似性或共同性质时，这种符号就是象似符号，象似符号与其指称对象之间的相似性质就被称为象似性。
人们对外部世界的认识在人脑中会形成一定的经验结构或概念结构，所以象似性也指“语言结构与人的经验结构或概念结构之间的自然联系”（文旭，2000：71—74）。
从符号学视角解读红色文化广告设计
从符号学视角解读红色文化广告设计
杨莉莎
【期刊名称】《设计》
【年(卷),期】2024(37)2
【摘要】为了发展与传承中国红色文化,弘扬民族精神,传递正确价值观。
文章梳理红色文化广告发展及现状,以《人民日报》广告版面及现有的红色文化广告为样本,从符号学视角基于皮尔斯符号的三分法从图像符号、索引符号、象征符号3个方面对红色文化广告中人物、建筑、文字、中国传统文化等各种元素进行研究,挖掘其广告设计构建的现实意义,使红色文化广告设计能够更加深入人心。
【总页数】3页(P109-111)
【作者】杨莉莎
【作者单位】宁波大学科学技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】F713.8
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意志的胜利观后感
意志的胜利观后感
首先得说，这片子从拍摄技术上讲，那是相当厉害的。
画面那叫一个讲究，各种宏大的场景，整齐划一的队伍，就像精心排列的棋子一样。
从视觉效果来说，真的很震撼。
那些纳粹士兵的方阵走起来，齐刷刷的，就像一个大型的、邪恶的艺术表演。
但这种震撼背后，又让人觉得毛骨悚然，因为你知道这是在美化纳粹。
这片子啊，就像是给纳粹披上了一件华丽的外衣，可实际上呢，纳粹干的那些事儿简直是恶魔行径。
里面把希特勒拍得跟个神似的，他一出现，群众就疯狂欢呼。
可是，那些欢呼的群众在当时可能不知道，他们追随的是一个会把世界拖入深渊的家伙。
影片里到处都在宣扬所谓的“意志”，纳粹的意志。
但这种意志是建立在侵略、迫害、种族灭绝之上的。
这就好比一个强盗说自己有坚定的抢东西的意志，这哪是什么值得赞扬的东西呢？
从这部片子我也能感觉到，宣传的力量可太可怕了。
好的宣传能让人积极向上，坏的宣传却能蛊惑人心，让无数人走向错误的道路。
纳粹就利用这样的片子来洗脑民众，让他们觉得纳粹所做的一切都是伟大的、正义的。
这就提醒我们，在面对各种信息的时候，一定要保持清醒的头脑，不能被那些表面的华丽和虚假的激情给骗了。
这部电影虽然有它的“独特之处”，但它就是一个美化罪恶的东西，我们看的时候得透过那层看似光鲜的表象，看清它背后所代表的邪恶本质。
就像在生活里，我们不能只看一个人穿得好看就觉得他是好人，得看看他到底做了啥事儿才行。
从符号学视角解读《意志的胜利》
从符号学视角解读《意志的胜利》[摘要] 著名导演莱尼·里芬斯塔尔拍摄的《意志的胜利》是一部记录1934年在纽伦堡召开的帝国代表大会的纪录片。
从电影文本和叙事方式的角度来看,此片反复运用大量的象征符号,使意象叠加、强化,以突出神圣的仪式感。
这些符号被放置在早已设定的程式里来传递两个意象:希特勒和仪式。
[关键词] 符号希特勒仪式片子一开始便出现了一架德国军用机,它呼啸着穿过浓密的云层,前行。
接着,机身被隐去,我们看的是无边无际沉重的云层。
云层是导演给出的第一个重要的符号。
那些云朵是大块的、厚压的、阴暗的,带有强烈的隐喻色彩。
我们不禁要问,影片的开始为什么要拍摄飞机穿越云层?云这一意象代表着什么?我们能从这一隐晦的符号中添加哪些所指,导演要为其赋予哪些引申意义?这是民族的压迫与苦难的体现?是前进中的压抑与迷茫?是民族命运的个人内化而使得内心力量的积聚与喷发?还是这些云朵仿佛战争中炸弹爆炸的瞬间?当飞机穿越云层后,我们又能看到什么?那将是怎样的一个世界?导演运用厚密的云层这个符号以及飞机穿越云层这一幅幅动态画面一开场便交待了那一个特定的时代多义而矛盾的现实场景和内心场景。
法国著名结构主义文学理论家与文化评论家罗兰·巴特认为符号的引申意指直接将我们带入意识形态领域,即所谓的从社会的某一个立场或一系列厉害关系角度所描绘的世界观,引申意义是大众媒体用以传播意识形态意义的主要渠道。
这个片子的开场便有了一个暧昧多义的引申意指。
接下来的镜头,使得我们开始的一连串的疑惑有了最明晰的答案。
飞机开始俯冲,镜头转向上万欢呼的人群,他们迷狂、热切,做着纳粹的经典手势,着魔般,全身充溢着无法遏制的能量。
他们在热盼着什么?期渴着什么?接下来,镜头开始飞速移动,从一张张脸庞掠过,从一只只高擎的手臂掠过。
个人的特征开始快速的消退,混入集体的狂欢之中。
人们的动作表情是如此的协调一致,以至于我们再也记不清其中任何一个人。
迷失在虚构和真实之间的“抗战记忆”——对“抗战神剧”的符号学反思
抗 日战 争 是 中 国现 代 史上 民族 苦 难 行 军 的镜 排 》 《正 者无敌 》等 ，如同一 出出闹剧从天而降 ，成
像 ，也 是 中华儿女 英勇抗 争 的集体 记忆 。著 名 电影 为 中国电影 电视 史上 的无稽 之谈 ：荒 诞 的野 史 、暧
评 论家 明振江 少将 ｉ兑： “战争一 经发 生 ，便开 始成 昧 的感情 、离奇 的情节 ……随心所 欲地 篡改 和撕裂
为战争 电影的 表现对 象 。不 同时代的 人们根 据 各 自 着历 史 ，以娱乐化 和 闹剧 化 的方式 来博 人眼球 ，让
的 需要 ，将 一 场战 争 不断地 搬 上银 幕 。”…中国 历史 成为虚妄 。这 些抗 战神剧 不仅严 重地伤 害 了中
电影走 过 了１Ｉ）（）余年 的光 辉 历程 。在这 百年 的历 史 国人 民的思想 感情 、中华 民族 的价值 观 ．还 在一 定
中，不 同类型 的抗 战题材 的影片 犹如 一声声 嘹亮 的 程度 上损害了正在崛起的 中国的大国形象 。
号 角，奏 响了 “中华民族到 了最危 险的时 刻”的历史
一 失 衡 于大 历 史 和 小 艺术 之 间 、
悲天悯人的人文情怀。游击队 、青纱帐 、地道 战 、地
每一 个民族 都有 其一段段 或 引以为 傲或刻 骨铭
雷战 、白洋淀 、黄 河之 滨 、延 安宝塔 山等 已经 成为 心 的历 史 ；尤 其在现 实 文化语 境 中 ，人 们总在 试 图
ｉ
艺 术 长 霹
迷 失在 虚构 和真 实ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 间的 “抗 战记忆 ’’
对 “抗 战神剧” 的符号 学反 思
０ 胡郑 丽
论《意志的胜利》的意识形态表意
作者： 安冬
作者机构： 吉林大学,吉林长春130012
出版物刊名： 电影文学
页码： 142-144页
年卷期： 2015年 第9期
主题词：�意志的胜利》;符码;表意;纳粹
摘要：�意志的胜利》作为美国艺术评论家苏珊·桑塔格眼中迄今最成功、最地道的宣传电影,因其敏感的纳粹题材,独特的艺术性,导演的话题性等备受学界关注。
此文以其作为研究对象,类比索绪尔语言学中的二元对立论,同时结合麦茨的符号学理论,通过对影片组合项与聚合项的分析,来论证片中云层、火把、麦穗、鹰徽等符码所传达的意义,进而阐释其在图像符号、指示符号、蒙太奇效应三个层面的意识形态表意。
从社会符号学视角看《生死疲劳》中指称意义的转换
也能够完全对等再现原文 的指称意义 。 例１ ． 当家 的， 你 把她 收了吧 ！肥水 不流外人 田！ 译者将“ 肥 水不 流外 人 田” 直 译 为“ Ｇ ｏ ｏ ｄ ｗ ａ ｔ ｅ ｒ ｍ ｕ ｓ ｔ ｎ ｏ ｔ
ｉ ｒ ｒ ｉ ｇ ａ ｔ ｅ ｏｔ ｈ ｅ ｒ ｐｅ ｏ ｐｌ ｅ’ ｓ ｉｅ ｆ ｌ ｄｓ ”Ｌ ６ ］ 与原 文字面 意思一致 。原文
２ ０ １ ５ ０ ０ ８ ） 成果 。
【 作者简介 】 陈勇（ １ ９ ８ ０一） ， 男， 四川隆昌人 ； 许 昌学院外 国语 学院讲 师； 研 究方向 ： 翻译理论 与实践
《 生死疲劳》 是莫 言的代表作之 一。以 ２ ０ １ ２年莫 言获得 诺 贝尔文 学奖为契机 ， 国内关于《 生死疲劳》 的英译研究 得以
者正确地 理解 了原著 ， 较成功地在译 文 中传 递 了指称意义。
【 关键词 】 社会符 号学 ； 《 生死疲 劳》 ； 指称 意义； 转换 【 基金项 目】 本 文为 ２ ０ １ ５年度 许 昌 学院一般 科 研 项 目“ 社会 符 号 学翻译 理 论视 角下莫 言《生死 疲 劳》的英 译研 究 ” （ 编号：
２ ０ １ ６年 第 １ ５卷 第 ２ ３期
从 社 会 符 号 学 视 角看 《 生死 疲 劳 》
中指 称 意 义 的 转 换
口 陈 勇
【 内容摘要 】 本文根据社会符号 学“ 功 能相似 ， 意义相符” 的翻 译标准 ， 评析 了《 生死疲 劳》 英译 本 中的指称 意 义的转换 ， 指 出译
的表情功能和祈使功能在译文 中都得 到 了准确 的对 等传达 。
因此 ， 该 译文完全保 留再现 了原文指称意义 。 例２ ． 我的主人摆 出一副死猪 不怕 开水 烫 的架 势 ， 蔫 唧唧
意志的胜利 赏析
《意志的胜利》赏析《意志的胜利》天才女导演莱妮·瑞芬斯塔尔的传世经典之作，既令人顶礼膜拜又令人恨之入骨。
影片记录了1934年的第六届纽伦堡纳粹党代表大会，向观众展示了纳粹政府是如何通过宣传而发展壮大的，还有希特勒如何运用他无与伦比又令人恐惧的语言能力煽动群众，并向他们灌输他的思想的，被认为是电影史上最成功的宣传片之一。
影片以乌云翻滚的天空开始，正如当时德国暗无天日的社会背景。
希特勒走下专机，群众中充满了欢呼、游行、集会、呐喊、鲜花以及纳粹党的举手礼。
在希特勒驱车检阅游行队伍的场景中，导演使用了多种表现手法，成功凸现出希特勒的高大形象，似乎他就是民族的英雄，人民的救世主，影片最终在希特勒最喜欢的音乐家瓦格纳的史诗音乐中结束。
这部影片的拍摄手法与技术在当时来说是数一数二的，层次感很强，大场面豪华壮观，细节上照顾得也非常周到，两者的转换相当自然且有感染力，特别是希特勒的形象被衬托得高大完美，一切的元素都在宣扬着他的伟大及其人民对其的拥护。
而检阅的过程和会议现场更像是进行了一场大型的宗教祭祀仪式，齐刷刷的举手礼和震耳欲聋的掌声，整齐划一的行为举止所带来的秩序美感和节奏美感是难以言语的。
这部纪录片在纳粹统治的德国播放了10年之久，鼓动了无数的德国人投奔前线，对于希特勒的思想统一德国更是功不可没，看着那无边无际的人海，整齐划一的队伍，响彻天际的口号，激动人心的演讲，怪不得会有无数年轻人为之疯狂了。
深层意义上来看，片中很多的用词、很多的表情、动作揭露了国家机器的运转特色，我们从中看到了一种统治阶层惯用的集权手法，模糊的意识形态，强烈的民族主义荣誉感，响亮而空洞的口号却使集体陷入一种荒诞的狂热。
这部纪录片最有价值的地方是它的惊人艺术性，把游行、集会、呐喊、举手等处理成恢宏的史诗，仿佛希特勒成了摩西，深邃的宗教意味和高超的宣传效果相得益彰。
从摄影手法上来看，里芬斯塔尔在梯子上、斜坡和高塔上进行拍摄，多视角的拍摄成功地渲染了现场气氛。
神话的可怕缔造者——纪录片《意志的胜利》探析
的内容 ， 光是他 的语调他 的表情他 的姿势 ， 就足 够感染平 凡的民众为他构造的信仰赴汤蹈火。
被大幅度地仰拍 ， 并不 断切换 拍摄 角度和景 别 ： 而大远 时
景使他高高鹤立于人 民的汪洋大海 ； 时而仰拍全景让他伟 岸地撑起天地 。我们 被迫 以特写 去注视演 讲者而不 是去 听他滔滔的雄辩 ， 视觉的冲击很好地 弥补 了听觉的审美疲 劳。而现在的人们观看时 ， 也容易在不知 不觉 中弱化对纳
粹思想 的厌恶与痛恨 。
阅兵开始 ， 游行的 队伍 以天 空为背 景 ， 有 限的画 面 使 无限地延伸 ， 不同的兵种 以同样整 齐的步伐和 昂扬 的精神 面貌走过希特勒的面前 ， 军人们展 示着 德意志军的不可 战 胜。列队的影像最后慢慢地淡出云端 ， 影片结束。
纳粹的会堂 是人 的海洋 、 帜的海洋。这个 海洋可 以 旗
世主的身份以神的形象来到人群 中。 纽伦 堡— —这座古 老 的城市 正在 接受 一 只 巨鹰 的俯
视与睥睨 ， 而它 的民众 也在 喧 闹着 、 沸腾 着 、 狂呼着 “ 希特
在元首出现时顷刻波涛汹涌 ， 可以在元首讲 话时霎那寂 也
国代表大 会 ， 影片取名《 意志的胜利》 。
无 限制的经 费 ， 一百多人 的摄制组 ， 数 的聚 光灯 ，６ 无 １ 名一流摄影 师 ，Ｏ台摄像 机 ，２辆 配备 司机 的汽 车 以及 身 ３ ２ 着制服的机动警 官 ， 时听命 于里 芬斯塔 尔的调遣 。这使 随 得里芬斯塔 尔 的摄影机 上天 人地 ， 无所 不 能 ， 只管尽 情 地 塑造荧幕上几 近完 美 、 满无 限张 力的形 象。一位导 演最 充 梦寐的也不过就 是这样 可 以毫无顾 虑 和担 忧地 挥洒 自己
声里， 是数万 名青 年组 成 的义务劳动 大军嬉 闹而 又有序 的 温馨画面。身着 富有地 域色彩服 装的工人 、 民走 上街头 农
林少雄《意志的胜利》分析
林少雄《意志的胜利》分析四、《意志的胜利》的文化解读在《意志的胜利》中～里芬斯塔尔通过真实的影像～不仅开了运用电影艺术对意识形态加以美化的先河～将她自己对当时政治的理解及对意识形态的赞美完整地表现了出来～而且通过以下几方面的努力～达到了对纳粹党的赞美及对希特勒神化的目的。
其一～将纳粹的意志与思想艺术化。
作为对既往人类文明史即社会成员个人理性的反动～纳粹思想对于人类文化的发展有着巨大的危害。
作为纳粹党代会真实记录的《意志的胜利》～迥异于以往的宣传影片～既没有明确地表达出纳粹党的任何方针政策～一也没有将直接宣传意识形态作为影片的首要目标。
它抛弃了一般政论性影片的知识、逻辑、理论～通过直观的形象画面～充分调动拍摄角度、构图、剪辑、音乐、臵景、灯光等电影艺术的一切手段～以非理念的、高度艺术化的象征性影像～以视像本身充满丰富意蕴的象征性隐喻～以富有亲合力的情感投人～将纳粹的思想表现得隐晦而又明白、节制而又淋漓尽致。
其二～将政治叙事诗意化。
在人类纪实影片的历史上～一般的政治性影片～总是以意识形态的直接宣扬为其主要的叙事策略。
与这种宏大的政治叙事不同～《意志的胜利》摒弃了传统政治影片宣言式的语言暴力、蛊惑性的情绪渲染与主观色彩强烈的背景烘托～将政治意识形态深深地隐藏在精美的图像与自然的场面之后～以具有强烈视觉冲击力的视像语言及浓郁艺术氛围的诗意化叙事～为坚硬的意识形态内核精心地包裹上了一层柔软的艺术外壳～为整部影片笼罩上了一层1浓郁的诗意化的面纱。
‚这部片子同时以极大的关注与敏锐一个事件接着一个事件地拍下来～在高明的剪接中～将六天活动不失活力与多样化地浓缩成两个小时长度。
当然～影片在叙事的连续上并不符合这个第六届纳粹党大会实际活动在时间上发生的顺序口此外～这部片子也并未巨细靡遗地包括了一切活动。
因为～为了使影片具备戏剧性的节奏与过程～瑞芬斯坦(即里芬斯塔尔～下同—引者注)重新安排每件事的次序～她要把散文般的偶发事件转化成诗的电影。
《意志的胜利》
符号＋意义＝?
纳粹 雅利安人
鹰与万字符
优等民族 民族复兴
三、重复
宣传
人脑中的印象
宣传目标
新闻
满足受众需求 告知讯息 消除不确定性
heil Hitler纳粹礼
人脑机能重 复Fra bibliotek印象熟悉
潜意识中 的合理性
四、观念（观点、口号）
• 事实判断
新闻 陈述
• 事实判断＋价值判断 （在事实判断的基础上加点 价值判断） • 价值判断
一、隐喻
• 麦克卢汉惊世骇俗的宣称“ 媒体即讯息”
• 尼尔· 波兹曼认为媒体更像是隐喻, 以一种 隐蔽而有力的暗示来定义世界。
• 通过隐喻, 人们将已知的东西用新的方式汇 集起来, 表达那些只可意所有隐喻都带有一 种来自于熟悉的领域解释结构（原始域）, 用于理解另外领域的事物（目标域）。 • 隐喻中一定要有两个领域事物结构上的相 似之处, 隐喻映射不是随意产生的, 而是植 根于我们的亲身体验。会不可言传的意义。 它的本质就是以彼事件或经历来理解此事 件或经历, 因此没有隐喻,人类就很难传播新 思想。
• 影片开始时，浓云密 布的天空衬托出战后 德国的景象，百废待 新。
• 然后，天空逐渐晴朗， 第三帝国的形象逐渐 清晰可见。
• 一架飞机在云间时隐 时现，飞机终于着陆， 舱门打开，希特勒挽 如救世主般从天而降。 顿时，人群涌动，欢 呼声震耳欲聋。
希特勒
救世主
二、符号
• 符号：是信息的外在形式或物质载体，是 信息表达和传播中不可缺少的一种基本要 素。 • 意义：是人对自然物或社会事物的认识， 是人给对象事物赋予的含义，是人类以符 号形式的传递和交流的精神内容。
意志的胜利
宣传手段分析
《意志的胜利》:“画框”中被设计的“力量”
《意志的胜利》：“画框”中被设计的“力量”
边恒然
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2013(000)012
【摘要】电影与生俱来的属性在某种程度成为了揭竿而起树立政治意识形态宣传的又一面旗帜。
纳粹时代,希特勒认为,要想让纳粹的思想打动德国百姓,就必须摆脱"陷入简单宣传的危险"。
因此,纳粹的意识形态宣传机器也就利用了像里芬斯塔尔这样的电影人为他们所崇拜的政治来服务。
1934年,在优越的创作条件下拍摄出的这部风格偏向于形式主义的《意志的胜利》。
【总页数】2页(P62-63)
【作者】边恒然
【作者单位】
【正文语种】中文
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意志的胜利
《意志的胜利》2002年8月，德国电影导演、摄影家莱妮·里芬斯塔尔再次成为了西方新闻界与评论界的注意中心。
这一年的8月22 日，是她的100岁生日。
一般来说，对于已成人瑞的名人，媒体往往会以一种相当的敬意来对待。
但是，她却没有能够获得这份起码的尊敬。
许多媒介仍然对她与纳粹合作的过去抓住不放。
原因也许无它，就是因为她自己作为一个为纳粹张目，受希特勒宠爱的导演，至今没有作出过令人可以接受的忏悔。
让里芬斯塔尔的一生为之享受荣耀与屈辱的，其实就是她拍摄的两部为纳粹宣传的电影。
而且，真正让她在电影史上留下名字的的电影也许也就是这两部电影。
那就是《意志的胜利》与《奥林匹亚》。
《意志的胜利》是里芬斯塔尔于１９３４年纳粹在纽伦堡召开党代表大会时拍摄的影片。
在拍摄这部影片时，个性强悍的里芬斯塔尔不惜冒着与主管纳粹宣传的戈倍尔闹翻的危险，坚决按照自己对国家社会主义的政治理解与电影美学观念，以一种集艺术性与记录性于一体的凌厉风格记录了夺取政权不久的、自命为德国救世主的气焰嚣张的纳粹党代会的全过程。
在拍摄《意志的胜利》时，里芬斯塔尔充分展示了自己的强势作风。
凡是与她的美学要求冲突的事物，不管作为影片的内容来说有多重要，都会被她加以毫不留情地排除。
电影中的所有画面都要确保在最美的光线下、最美的角度下拍摄。
而为了获得这种理想的画面，她不惜动用几十台摄影机从各种角度一起拍摄，然后再从以这种方式拍摄到的大量胶片中选择画面。
她从长达十七万英尺的胶片中剪辑出了这部电影。
里芬斯塔尔对电影节奏与动感表现也把握得恰到好处，使得这部电影成为一部在视觉表现上酣畅淋漓的作品。
旋律、节奏、动感之间的衔接、转化可谓达到天衣无缝的地步，而由不断变化的画面所生成的节奏感、高翔与陶醉的感觉成了她的电影的基调。
里芬斯塔尔也擅长运用静止的画面，使其作为停顿休止符收到一种嘎然而止的效果。
纳粹主义思想在她的壮观画面的演绎下，变成了一种令人陶醉的视觉幻想曲。
等待归来--从符号学角度浅析电影《归来》
等待归来--从符号学角度浅析电影《归来》
魏兰骄
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】一、符号学的界定符号即事物的代表,即指代其他事物的标记,那么符号学也即是研究符号规律的科学。
符号学作为一门新兴学科诞生于20世纪,自诞生以来,对艺术文化领域产生了巨大影响。
提到符号学,就不得不说起美国哲学家皮尔士和瑞士语言学家索绪尔。
皮尔士认为:"所有事物都能在符号层面进行交流。
"[1]也就是说,这一切事物中都暗含着某种我们察觉或者未意识到的特殊含义,符号就是事物的象征。
索绪尔则指出,符号由两部分构成,即能指和所指。
【总页数】2页(P23-24)
【作者】魏兰骄
【作者单位】河南大学新闻与传播学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.似曾归来，未曾归来——谈电影《归来》 [J], 刘亚秋;
2."归来"与人性——论电影《归来》中的两次"归来" [J], 魏蓓;李玮
3.从接受修辞学角度浅析电影《归来》对原著的改编 [J], 刘灵昕
4.用电影艺术的餐具享用《活着》和《归来》的盛宴--用电影语言知识，从形式风格角度对《活着》和《归来》的对比分析 [J], 赵之源
5.从真实影像系统的角度浅析电影《归来》的审美意蕴 [J], 李亭霖
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从符号学视角解读《意志的胜利》
[摘要] 著名导演莱尼·里芬斯塔尔拍摄的《意志的胜利》是一部记录1934年在纽伦堡召开的帝国代表大会的纪录片。
从电影文本和叙事方式的角度来看,此片反复运用大量的象征符号,使意象
叠加、强化,以突出神圣的仪式感。
这些符号被放置在早已设定的程式里来传递两个意象:希特勒和仪式。
[关键词] 符号希特勒仪式
片子一开始便出现了一架德国军用机,它呼啸着穿过浓密的云层,前行。
接着,机身被隐去,我们看的是无边无际沉重的云层。
云层是导演给出的第一个重要的符号。
那些云朵是大块的、厚压的、阴暗的,带有强烈的隐喻色彩。
我们不禁要问,影片的开始为什么要拍摄飞机穿越云层?云这一意象代表着什么?我们能从这一隐晦的符号
中添加哪些所指,导演要为其赋予哪些引申意义?这是民族的压迫
与苦难的体现?是前进中的压抑与迷茫?是民族命运的个人内化而
使得内心力量的积聚与喷发?还是这些云朵仿佛战争中炸弹爆炸的瞬间?当飞机穿越云层后,我们又能看到什么?那将是怎样的一个世界?导演运用厚密的云层这个符号以及飞机穿越云层这一幅幅动态画面一开场便交待了那一个特定的时代多义而矛盾的现实场景和
内心场景。
法国著名结构主义文学理论家与文化评论家罗兰·巴特认为符号的引申意指直接将我们带入意识形态领域,即所谓的从社会的某一个立场或一系列厉害关系角度所描绘的世界观,引申意义是大众媒
体用以传播意识形态意义的主要渠道。
这个片子的开场便有了一个暧昧多义的引申意指。
接下来的镜头,使得我们开始的一连串的疑惑有了最明晰的答案。
飞机开始俯冲,镜头转向上万欢呼的人群,他们迷狂、热切,做着纳粹的经典手势,着魔般,全身充溢着无法遏制的能量。
他们在热盼着什么?期渴着什么?
接下来,镜头开始飞速移动,从一张张脸庞掠过,从一只只高擎的手臂掠过。
个人的特征开始快速的消退,混入集体的狂欢之中。
人们的动作表情是如此的协调一致,以至于我们再也记不清其中任何一个人。
我们看到的是一片人海。
众人中的个人形象、意志、力量、作用逐渐消退,变得无关紧要。
最后随着镜头的拉远,幻化成一个背景,最终幻化为一种热烈气氛。
这一刻,希特勒从飞机中走出,仿佛上帝降临人间。
自下而上的仰视镜头无与伦比的刻画着他的高大形象。
他就是救世主!他就是带领这些人们走出阴暗云层的摩西!
从飞机——云层——人群——希特勒,这一联串的符号为我们提供了一个整体的引申意指——一个神话意象:“上帝降临”。
罗兰·巴特认为:“引申意指是锁定和封冻直接意指的。
引申意指通过将某一个单一并通常看来具有意识形态的所指附加在第一个符
号之上,使得第一个符号的意义变得枯竭。
”简而言之,引申意义的作用是凝固一个符号的意义,经过电影和电视的多次重复而变得广为人知。
从飞机到希特勒,这些符号的引申意也最终被固定了下来。
最开始我们单一符号的暧昧多义性也完全被消除了。
这些意象是一
次充满了智慧的甚至带有美学意味宣传。
这是影片最重要的一个单元,此后,画面出现了程式化特征。
银幕上出现字幕:“1934年9月5日,世界大战爆发后20年,德国的苦难开始后16年;新生的德国起步之后19个月,阿道夫。
希特勒再来纽伦堡,检阅忠实的追随者的队伍。
”。
从前至后,都充斥着希特勒阅兵、演说,以及大批装甲战车整齐地隆隆驶过和人们高呼拥戴歌唱的情景。
一夜的狂欢之后是一个宁静的黎明,古老的纽伦堡城内围绕着安详与和谐,城外,一排排整齐的露营帐篷无边无沿的在田野中延伸,那是希特勒青年团和德意志青年的露营地,整齐划一,井然有序,如果想象不出来那样的场景的话,请看看指环王三里面洛汉国骑兵部队在支援冈铎前集结地的帐篷阵,把那个扩大10倍左右基本上是纽伦堡城外的规模。
年轻人在集体化生活的营地里过着井然有序而有丰衣足食的生活,这对于一战后被战胜国轮番盘剥压榨而经济凋敝的德国人来说就是天堂一样的生活。
游行活动在第二天继续大规模地进行着,身着传统服装的农民游行队伍向希特勒敬献丰收作物。
希特勒——阅兵——演说——人们狂热的重复口号——井然有序生活。
这些符号又一次对应了神圣仪式的最主要元素:巫师——做法(口中念念有词)——人们膜拜、敬献——法式成功(风调雨顺)。
导演通过三四组这样的镜头反复描绘希特勒是怎样动用最煽情的演说语言调激人们的激情,人们又是怎样的被感染。
美国社会学家唐纳顿在《社会如何记忆》一书中谈到:“传统仪
式是一种表演性的话语形式,说、唱、诗、舞,合成一体,密不可分,其中每一部分都具有很强的模式化的表演特征,即每一部分都具有实践的可感性,又具有超越这一层面的象征意义。
”影片中仪式的反复性和程式化无疑为了突出强调希特勒巫师般、上帝般制造的令人渴望的世界。
人们被感染并且参与其中也无疑实践了仪式的可感性。
保罗又进一步指出:“仪式经过沉积,可以形成诅咒、祝福、发誓、许愿等话语内容的特殊话语形式,来区分日常生活活动,强化仪式的参与性,制造记忆共同体。
”在影片中,在认知方面,仪式以多种感知方式影响参与者,它宣扬着居于心理感知的意识形态的意义和价值,进而形成某种支撑社会政治结构的国家意识形态和社会意识。
无论是影片中希特勒的拥护者还是影片外被“去意识形态”的无辜的观众,都被这些符号造就的神圣仪式所影响,成为了“共同体”。
影片没有一句解说词,在需要靠语言表达时,就使用希特勒或其
他纳粹领导人的演说同期声录音。
影片的魅力来自导演对画面和音响的处理:行进着的人们、欢呼着的人们、旗子和纳粹党徽、鹰徽、古老的德国街道和塔、民间歌舞、云彩、演讲、军服,以及频繁出现的“元首”希特勒。
有人评价说:“导演用摄影机这个工具,在大会现场体会法西斯主义的狂喜并将其升华为一种法西斯主义的视
觉美学。
”而我认为拍摄手法仅仅是一方面,而画画背后的构思,符号的运用,意象的叠加和神圣仪式的叙事框架才是“把纯粹的政治宣传品提高到了罕见的艺术高度”的真正原因。
参考文献:
[1](美)唐纳顿《社会如何记忆》上海人民出版社 2000年12月
[2](法)罗兰·巴特《符号学原理》三联书店 1999年6月
[3](法)麦茨《想象的能指》中国广播电视出版社2006年1月。