万宁寺——大都时代,重要的城市标志!
历史人文景点海南三亚
历史人文景点海南三亚历史人文景点——海南三亚海南三亚，位于中国最南端，是我国的热带滨海旅游胜地，也是一座充满浓厚历史人文底蕴的城市。
今天，我们一起来探索海南三亚的历史人文景点，感受这座城市的独特魅力。
1. 三亚凤凰岭献礼寨三亚凤凰岭献礼寨是一处富有历史文化意义的景点，它可以追溯到明代。
这座献礼寨建于嘉靖年间，曾被用作向闽南、欧亚、西南地区送礼物。
寨内保存了许多珍贵的历史文物，如各种陶器、青花瓷器、铜镜等。
在这里，游客可以感受到古代的贸易文化，并了解当时的市场状况和交通情况。
2. 三亚南山寺三亚南山寺是中国佛教四大名刹之一，也是海南岛最早的佛教寺庙之一。
这座寺庙建于唐代，具有悠久的历史。
在寺庙内，有一尊巨大的南海观音像，高达108米，是世界上最大的南海观音像。
寺庙周围有茂盛的森林，环境幽雅，是许多游客来到三亚必去的景点之一。
3. 三亚博鳌古镇博鳌古镇位于三亚市的东北部，是中国特色的古建筑群落，也是中国四大古镇之一。
这里保存了大量明清时期的古建筑，如宫殿、庙宇、府邸等。
古镇的布局和建筑风格融合了南方的水乡风情和北方的园林风格，给人以独特的美感。
古镇还有许多美食和手工艺品，可以让游客感受到传统的文化和历史。
4. 三亚琼台帝王庙琼台帝王庙是三亚市最重要的祭祀场所之一，也是海南岛最大的道教庙宇。
这座庙宇建于清朝，供奉着中国历史上的许多帝王，如黄帝、炎帝等。
庙宇内有许多古老的文物和神像，展示了中国古代帝王崇拜的历史和文化。
在这里，游客可以感受到中国古代的宗教氛围，并了解中国传统文化的重要组成部分。
5. 三亚天涯海角天涯海角是三亚最著名的旅游景点之一，也是中国最南端的海角地带。
这里是人们向往的浪漫之地，因为它象征着“天涯海角，有个海角天涯”这句脍炙人口的诗句。
在这里，游客可以俯瞰无垠的大海，感受到大自然的壮丽景色。
此外，天涯海角还保存了一些历史文物，如古代碑刻、墓葬等，让人们感受到这片土地上承载的历史记忆。
海南三亚的历史人文景点丰富多样，深深吸引着众多游客前来探索。
中国古代城建史名词解释
关厢城垣内用地不够，在城外形成新的地区卫所：建于边疆军事要地，以供军队驻屯满城：战略地位重要的封建统治中心城市设有单独城墙，用以驻扎旗营的设防城堡塌坊：供商旅住宿并作为客栈淹城：三重城墙，分为王城—内城—外城；三条护城河，水面宽阔；三道城墙只有一条旱路，城门且不在同一直线上；一条道路通向内城，内城地势高，可能是王宫遗址西汉长安修建过程：汉高祖刘邦，将秦朝离宫、兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫以西建未央宫，在未央宫和长乐宫之间修建武库；汉惠帝时，修建长城，建东市西市；汉武帝时，在长乐宫以北建明光宫，未央宫以北建桂宫、北宫，在西面城外修建规模宏大的章宫规划要点：配合地形及现状，城市平面呈不规则矩形；有城门12个，通城门的大道由三条并列的道路组成，中为驰道，帝王专用；城中大部分为宫殿所占，城东北系手工业作坊，城南至曲江、终南山为上林苑；城内九市，集中设市，商业发达；闾里多，城周围皇帝陵墓处设陵城；未央宫利用龙首山地形，因地制宜，先建前殿，舍弃以前将大殿建在人工夯筑的土台上的作法邺城:规划布局完整，为方形（城市中轴线对称布局）；分工明确，（反映了阶级对立和当时等级制度森严）；园林较多，宫廷禁苑所占比例较大；城市规划对古代城市建设影响较大；继承了传统的规划手法，加强了南北中轴线，延长了中轴线，使功能建筑的主导地位加强，加强了政治主导作用，分区布置更加井井有条，宫殿建筑为主体，外廓为民坊，市里多为祭祀建筑，建筑布局更加合理，棋盘式布局更加明确，东西干道与主轴线干道交与宫前，形成一条封闭的广场，运用了营国制度“井田制”隋唐长安：长安城是在邺城之后第一个平地而起的都城，在规划布局上总结了过去的优良传统，按一定意图去建造，对今后的城市规划建设都有深刻影响；城市布局上，不使“宫殿和居民相参”的意图十分明确；城市规模、道路宽度、坊里面积都大的惊人，远远超过了实际需要，处处以大来显示当时大统一的强大威力；城市布局有一定的数字概念，每边开三个门，一般门均有三个洞。
元大都敕建寺院概述
二、大护国仁王寺和宣政院
敕建神御殿寺的建设都是在由皇帝及 其皇后为中心的人物捐赠了大量 的土地及 其它
财物的基础上而建成的。并且, 为了管理寺院和庄园分别组织设立了总管府, 统领他们 的是太禧宗礻西 土 院。l{ 该院是在 图帖睦尔时期( 1329 年) 设 立的。神 御殿的祭 祀和出纳 钱粮 的一元化统管体制是在此以后的事 情了, 这 一点必须加以注意。l| 大薮 氏认为: 在 这以前, 每个总管府都是遵照负责佛教最高 衙门宣政院的指示来进行 运营的。l} 依我之见, 对 此观
一、大都 地区的藏式寺院
首先应确认表中标明的神御殿的地址。大护国仁王寺在大都城西, 位于高良( 梁) 河 河畔 ; 大都城 内还有: 大圣寿万安 寺( 平则 门内 街北) ; 大 兴教 寺( 顺 城门 里街 西阜 财房) ;
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大承华普庆寺( 太平坊) ; 大天寿万宁寺( 金台房) ; 大永福寺( 城内) ; 大天源延圣寺( 太平 坊) ; 大承天护 圣寺则位于大都西北玉泉山处; ½ 大崇恩福元寺 建在旧中都的南面。¾
点没有史料的根据。如同下述, 宣政院与总管府之间的关系是通过大护国仁王寺的官府
来沟通的。
万宁桥地理知识
万宁桥——历史的见证者与地理的魅力在北京市东城区，有一座历史悠久、饱经沧桑的桥梁——万宁桥。
这座桥位于北京中轴线上的地安门大街和什刹海之间，是元大都城的遗存之一，也是中国历史上最重要的古桥之一。
万宁桥始建于元代至元二十二年（1285年），原名“后门桥”，明正统年间改名为“万宁桥”。
桥体为单孔石拱桥，全长36.7米，宽29.2米，高约8米，桥面两侧各有34级台阶。
万宁桥的设计独具匠心，采用了古代桥梁建设中的"燕翅分水"结构，这种设计可以使水流从桥两侧分开，减轻了对桥身的压力，同时也使河水更加流畅，避免了洪水的发生。
万宁桥不仅是一座具有极高历史价值的古桥，更是地理学上的重要标志。
它地处北京的中轴线上，连接着城市的南北两个部分，体现了中国古代城市规划的智慧。
此外，万宁桥还连接了京城的内河和外河，是北京水系的重要组成部分。
由于其地理位置的重要性，万宁桥在历史上曾多次被修复和加固，以确保其通行能力和安全性。
作为京杭大运河的北端点，万宁桥在中国的交通史上有着重要的地位。
元朝时期，通过这条运河，南方的粮食、丝绸等物资可以运抵京城，极大地促进了南北经济的交流和发展。
而如今，虽然运河的功能已经发生了变化，但万宁桥仍然矗立在那里，见证了历史的变迁。
此外，万宁桥还是一个充满生活气息的地方。
桥下的玉河清澈见底，周围绿树成荫，人们在这里垂钓、散步，享受着宁静的生活。
而在夜晚，当华灯初上时，万宁桥更显现出一种别样的美，成为游客和摄影爱好者的热门取景地。
然而，随着城市化进程的加快，万宁桥也面临着一些挑战。
如环境污染、过度开发等问题，都在威胁着这座古桥的安全和美观。
因此，保护和利用好万宁桥，既是我们的责任，也是我们对历史和文化的一种尊重。
2023南锣鼓巷导游词
2023南锣鼓巷导游词2023南锣鼓巷导游词1到了北京，南锣鼓巷不可不游。
由极其挑剔的美国《时代周刊》精心挑出来的、让你不得不去的少数好玩儿的地儿之一，就有南锣鼓巷，要是不去一趟，还真对不起自己。
于是10月27日下午趁空到地安门附近小时住过的的油漆作胡同和厂桥胡同怀旧一番、眼眶湿润一阵之后，不顾天色渐黑，腹中饥饿，又赶往附近据称是唯一完整地保存着元大都里坊风貌、最富有老北京风情的的南锣鼓巷看看。
南锣鼓巷至今已有740多年的历史，坐落在北京鼓楼与地安门之间。
实际上南锣鼓巷是个大胡同群，其主街南北走向，东西各有8条胡同整齐排列相连，整个街区犹如一条大蜈蚣，所以又称蜈蚣街。
这里在绝无仅有的北京胡同原貌的基础上，又冒出风格百变的各色时尚小店、酒吧、咖啡屋、食肆，以致在近几年，已经逐渐取代三里屯和后海，成为北京新的时尚地标。
有一篇__这样形容南锣鼓巷：“门外是古老中国胡同的往日尘烟，门里是熟悉的蓝山咖啡和杜松子酒。
似有似无间，你仿佛在古今交错的时间里徜徉，在中西合壁的空间里感受传统与时尚的激情碰撞。
就是这般矛盾，却又难以置信地和谐。
让人不禁感叹，原来北京可以如此悠然。
”其实归纳起来，现在的南锣鼓巷就是个土洋结合、中西结合、新旧混血的混搭。
南锣鼓巷周边的炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、帽儿胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同、雨儿胡同、秦老胡同、寿比胡同、黑芝麻胡同等地曾是元大都的市中心，明清时期则更是一处大富大贵之地，这里的街街巷巷挤满了达官显贵，王府豪庭数不胜数，名人府邸比比皆是：僧格林沁王府、段祺瑞与靳云鹏旧宅、清末大学士文煜的可园、末代皇后婉容的娘家、茅盾故居、蒋介石行辕、齐白石住宅......这些老房子浓缩了厚重的中国历史，有着最地道的北京味儿，加上南锣鼓巷主街时尚繁华的新元素，使得海内外游客都爱来此“迷失北京”。
南锣鼓巷主街约一华里半长，我在里边“迷失”了有两个小时，天黑黑的，周边胡同那些名人住过的府邸也去不了。
大都龙脉——北京中轴线地安门北段的五行八卦意象（下篇）
⼤都龙脉——北京中轴线地安门北段的五⾏⼋卦意象（下篇）⼤都龙脉——北京中轴线地安门北段的五⾏⼋卦意象（钟楼、⿎楼、万宁桥、⽕神庙、厚载红门）（下篇）北京中轴线上的路与桥（九）——纪念博物馆⽇欢迎关注《北京桥梁》微信公众号。
厚载三桥之坤地（当为“⼀夫”）坤地净⼟、⼤都龙脉——发现⼤都厚载影⼭之像万宁桥为后门桥，居北⽅为坎⽔，元万安桥为国桥（明清转移到正阳桥）居南⽅为离⽕，这是后天⼋卦⽅位寓意；⽽元皇城北门厚载红门为坤地，元皇城南门丽正门为乾天，这是先天⼋卦⽅位寓意。
这⾥，主要说说坤地。
前⾯说过，万宁桥与东、西步量桥，以厚载红门为底边中⼼，组成⼀个等腰三⾓形，斜边长度为240步，东西两桥距离厚载红门170步，厚载红门距离万宁桥也是170步。
关于步长数字的寓意，前⾯做了讨论，关于三⾓形的形态，需要探讨，本⽂将这个等腰三⾓形围合之处，名为厚载三桥之坤地。
⾸先，这个等腰三⾓形应该是有意设计的，三座桥梁是⾃然需要，但其所在却不会⾃然形成，桥梁的位置肯定是⼈为选择安排的。
其次，为什么要在这个地⽅，在⼤地上做出这么⼀个标准的等腰三⾓形？第三，⼤都建设、⼏何作图，必然需要测量，那么东西步量桥的名字是否与此相关？可以推想，当初刘秉忠选定万宁桥为⼤都中轴线时，万宁桥的位置是可以调整的，不过调整的余地不会很⼤，既要保证桥梁⼯程和⽔利⼯程的需要，还要保证⼤内宫城的西墙与太液池东岸有⼀段最⼩的距离，同时还要使中轴线向南刚好穿过丽正门外第三桥即正阳古桥，同时确定升平桥、周桥、龙津桥和万安桥的位置。
元⼤都的中轴线上⼀共不下六座桥梁（群），与各个宫殿、门楼、牌楼和钟⿎楼同时进⾏精确定位，保证同步施⼯的需要，这个测量任务也是⾮常艰巨的。
那么，不在中轴线上的东步量桥和西步量桥的桥址，其调整余地应该⽐较⼤，但因与皇墙北墙、厚载红门和皇墙北⼤街的位置息息相关，与⽔道湖岸的位置密切关联，必然都要经过缜密的规划和计算。
特别是厚载三桥围合之地的中⼼点，即厚载红门的位置和寓意⾮常重要。
高中历史选择性必修第3册教学设计 第11课 古代战争与地域文化的演变
第11课古代战争与地域文化的演变一、教材分析本课为统编人教版高二历史选择性必修3第五单元《战争与文化交锋》的第一课，此前几个单元主要介绍了人口迁徙、商贸往来等互动方式对文化交往的影响。
而从本课开始学生要学习到人类文化交往的另一种模式——战争这一高烈度地碰撞方式对文化发展的影响。
本课上承第四单元商路贸易对地域文化的影响，下启近代和现代战争对地域文化的影响，有承上启下的作用。
二、学情分析学生通过初中和高中阶段纲要的学习，对亚历山大帝国和蒙古帝国的基础知识有所了解，尤其是元朝的相关知识纲要上讲解的比较详细。
总体而言，学生对于战争对地域文化的之间的关系缺乏全面而系统的理解，因此需要通过亚历山大东征与蒙古西征重点阐释战争与文化发展的关系。
三、教学目标1.通过识读教材提供的地图，学生能够指出亚历山大东征和蒙古西征的区域；2.通过研读教材和教师提供的史料，学生能够指出希腊化世界中各地区地域文化的变化，并运用时空观念解读“希腊化”的含义及其文化特点；3.通过史料分析及地图标注，学生能辩证分析出蒙古西征对地域文化的影响；4.通过了解亚历山大东征和蒙古西征，学生能对战争对地域文化的影响提出自己的见解。
四、教学重难点【教学重点】：亚历山大远征与“希腊化”概念。
【教学难点】：亚历山大远征后希腊文化与西亚、埃及文化的相互作用；蒙古西征与地域文化发展之间的关系。
五、教学过程导入新课：亚历山大和成吉思汗墓地之谜（图1 ，希腊北部马其顿地区古墓发掘现场）（图2 坐落于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原的成吉思汗陵）新课讲授：一、两大帝国：亚历山大帝国与蒙古帝国任务一：阅读教材第61页第一段和第63页最后一段并结合下列两幅地图，填写表格。
（图3亚历山大帝国形势图）（图4蒙古军队西征示意图）思考：请同学们根据材料1并结合教材第61页一幅题为《战场上的亚历山大》的图片，分析亚历山大在武功上取得巨大成就的原因。
材料1：“亚历山大发出了各种各样的祝福，尤其是为帝国境内的马其顿人和波斯人之间的和谐与友谊祈祷。
万宁城市名片海南第一山东山岭
万宁城市名片海南第一山东山岭“山不在高有仙则名”这句话用在万宁市的东山岭十分贴切。
东山岭海拔仅有184米但山上的摩崖石刻群、浓郁的佛教文化都让东山岭“海南第一山”的美誉名副其实。
从东山岭大门进入沿着山间小向上攀登一上林荫蔽日自然风光秀丽。
山上怪石嶙峋石景遍布。
途中随处可见东山岭上的摩崖石刻群数百块巨石上刻有长短不一的诗词、题句隶、楷、行、草等多种字体琳琅满目。
其石刻之多书艺之高历史之久称得上一部书法大全。
在东山岭“一线天”附近有一块百余吨巨石耸立据说在三级海风吹拂下它就会微微晃动却有惊无险这就是电视剧《红楼梦》片头的那块“飞来石”。
东山岭和著名高僧大德鉴真法师有着密切联系。
相传唐代天宝七年(公748年)鉴真法师第五次东渡未果漂流至海南于是率弟子专程来东山岭讲经弘法佛音绕梁三日不绝随后第六次东渡终于成功。
东山岭的佛教文化源远流长自唐宋时代已建有庙寺其华封仙岩潮音寺东灵寺真武殿佛光普照一年四季游客络绎不绝香火炽盛。
矗立东山岭潮音寺的三尊大型铜塑佛像这是一个与“梦”相关的美妙而又实实在在的故事。
泰国隆富法师生前曾梦游东山岭醒来时问他身边的一位徒弟东土中国的海南岛是不是有个东山岭。
这位徒弟正好是海南文昌市人名叫韩杨。
他告诉师父东山岭是海南第一名山。
隆富法师叮嘱徒弟一定要去东山岭看看。
不久法师圆寂。
1985年清明节前韩杨带着他的两位弟子来到东山。
一到这里他便对游览区的管理人员说眼前景物同隆富法师梦醒后讲述的景物十分相似。
为了了却法师一番心愿韩杨筹集40多万(泰币)并在泰国雇请雕塑高手专门制作三尊大佛像。
1986年清明节前夕韩杨亲自护送佛像来到东山安置于潮音寺大雄宝殿中。
如今韩杨法师也已圆寂;然而潮音寺却依然香火连绵不但当地的善男信女而且还有许多海外华侨、港澳同胞也都纷至沓来进香许愿。
更神奇的是梦游东山岭的隆富法师生前虽然无法来到东山岭但法师圆寂后留给世人的舍利子却有七粒因缘际合的被迎奉到东山岭如今就奉在潮音寺。
解读明清北京城
解读明清北京城明清北京城布局建制历史前沿明清北京城也就是今天中华人民共和国的首都北京，是中国六大古都中唯一继承首都地位的城市，集中国都城建设之大成。
明成祖永乐元年（1403年）改北平为北京。
永乐四年（1406年）开始筹建北京宫殿城池，永乐十九年（1421年）正月“告成”，历时15年，正式定都北京。
明代的北京城也就是元大都城的改建，北墙南缩5里，南墙向南展出2里，成为东西向的长方形。
重建了宫城和皇城。
嘉靖三十二年（1553年），又修筑外城，仅筑成南侧一面。
至此，北京城的基本轮廓已经构成，即宫城、皇城、内城和外城。
基本规模宫城即紫禁城，也就是今天北京明清的故宫，位于内城中部偏南地区，周长六里一十六步，南北长960米，东西宽760米，面积0.72平方千米，为南北向的长方形。
宫城设置八门，南五门，即承天门（清改为天安门）、端门、午门、左掖门、右掖门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门（清改为神武门）。
宫城内压在中轴线上的有七座主要建筑物，以乾清门为分界，分为前后两部分，即前朝后庭。
前三殿为奉天殿（嘉靖四十一年改为皇极，清改为太和）、华盖殿（同上改为中极，清改为中和）、谨身殿（同上改为建极，清改为保和），后三殿为乾清宫、交泰殿、坤宁宫。
宫城周围有护城河，宽达52米，称为御河（清称筒子河）。
清代紫禁城的建筑物多有重建，名称也有变迁，但基本上维持了明代的规模。
皇城在宫城之外，周长十八里有奇，缺其西南角，南北长2.75千米，东西宽2.5千米，面积6.87平方千米。
东部为宫城，西部为西苑（元为西御苑），中部为太掖池（即元太液池，增开南海）。
皇城有六门，“正南曰大明，东曰东安，西曰西安，北曰北安，大明门东转曰长安左，西转曰长安右”。
清改大明门为大清门，北安门为地安门。
内城即元大都城改建而成，周长45里，9门，东西长6.65千米，南北宽5.35千米，面积35.57平方千米。
正南为正阳门（即前门），左崇文门，右宣武门；东之南为朝阳门，北为东直门；西之南为阜成门，北为西直门；北之东为安定门，西为德胜门。
(北京导游词)魅力北京城韵律中轴线导游词之二
魅力北京城韵律中轴线导游词之二中轴线的艺术魅力是多方面的，我们今天讲的只是从音乐上，由远渐近地这么一种欣赏，那么作为城市产生中轴线这个历史是非常悠久的。
那么说，为什么北京城会有这么一条如此美丽像音乐像诗一般的中轴线呢？它是经过中华民族____年历史的积淀，就是北京城市这个城市的古都风貌，基本上说是经过元明清，我们现在纪念850年，元明清到现在也700年了，那么这个这么多年700年作为中国古代城市建造的最后的辉煌，那么前期比如唐长安，西安，汴梁城这些城都在建，但是最最后把所有建筑成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。
它是我们古代城市建筑，作为封建社会古代城市建筑它是达到了顶峰，全世界独一无二，所以就是好多像法国专家到中国之后都说，北京不仅是你们的，也是全人类的，你们要好好保护，不要把北京看成光是你们自己的，我们法国人，俄国人也都觉的它是人类的文化遗产，意义就在这儿。
那么我想讲第二个专题呢，就是关于中轴线的历史，就这个中轴线它是从什么时候开始的呢？通过考古发掘，我们发掘，我们中国人有这个中轴的思想，就是有一个中心的这个思想，历史非常地漫长，长到什么程度？那么是在____年到____年前，以什么为依据？现在考古发掘上最早的一件，就是以红山文化的女神庙，红山文化是什么意思呢？就在我国内蒙古赤峰这个地方，赤峰市郊有一个地名叫红山，这地名就叫红山，在这儿发现了____多年前的人类活动的遗址，这个时候最早发现的都是些玉器。
那时候大概是在农业社会就是从石器社会转入农业社会，他们开始有一些陶器，玉器，而且研究中国，中国是龙的国家，大龙啊，最早龙的造型也是在红山文化里头，很简单的一个龙的造型，现在目前发现的叫红山文化，红山文化这几年不断地研究，后来就发掘红山文化是中国南北文化的一个交汇点，往北就到了我们中原的农耕文化，再往那边就过了辽宁到了东北的山林文化，内蒙的草原文化，它是一个交汇点。
红山文化进一步的发展在什么地方呢？就是在东北某某县叫某某县，就是在辽河的上游这个地方，这个地方这两年考古有重大的发现，那么其中发现一个什么呢？就发现一个古代的一个祭祀的场所，这是它祭坛的遗址，由北向南，它这个有圆型的有方型的，而且串起来是在一条轴线上，在一个中心线上，那么考古学家惊奇地发现，发现什么？和我们今天的天坛这种祭坛，有惊人地相似！我不知道大家有没有去过天坛，天坛你要从南门进去，是叫正，从南向北走，第一个坛叫圜丘坛，祭天的，中间有一个中心石，你站中心，一说话有回音，是一个圆型的；天坛实际上是两个坛，真正祭天的就在圜丘坛，这个圆型的坛，圜丘坛后面是放神器的，叫皇穹宇，就是有回音壁那个院子也是个圆的；古人讲，天是圆的，地是方的，走过皇穹宇之后你再往北走，它有一道院墙，过了墙之后，有一条大道把你一直引向祈年殿。
南锣鼓巷介绍
南锣鼓巷南锣鼓巷地区是北京城内的一片居民区，与皇城只有一街之隔，已有７００多年的历史。
胡同、四合院、绿树，相对于红墙金瓦的皇家文化，这里的灰墙灰瓦，呈现出另一种独特的民间色彩。
南锣鼓巷地区位于东城区的西部。
东邻交道口南大街，西靠地安门外大街，北接鼓楼东大街，南是地安门东大街。
占地约一平方公里。
是元大都的中心区。
南锣鼓巷在近几年被时尚人士和国外旅游者关注，是因为从新世纪开始，不经意间，许多酒吧在这条古老的小街上出现。
现在这里已经成为继三里屯、什刹海之后，北京又一条酒吧街。
按照中国古代的营国思想，首都的道路在南北与东西方向应该各有九条干道。
南北的道路称经，东西的道路称纬，简称九经九纬。
今天的交道口南大街、地安门外大街，是大都九经的遗存。
鼓楼东大街，地安门东大街，是大都九纬的遗存。
南锣鼓巷地区便位于这四条经纬之间。
它的南边是皇城，北边是大都路总管府、警巡院、万宁寺与中心阁。
大都路总管府相当于明清两朝的顺天府，万宁寺是皇家的寺院，中心阁是大都的中心，是重要的城市标志。
它的西部是万宁桥与烟波骀荡的什刹海。
西南是通惠河。
万宁桥今天还在，是元代的重要建筑遗存。
什刹海旧称海子，当时大运河的北端，大都的漕运码头，最繁华的地方。
通惠河也还在，只是改为暗河。
暗河上面的道路即今天的东不压桥胡同。
在元代，南锣鼓巷地区位于大都的中心区域。
南锣鼓巷地区在元代分为两坊，东部称昭回坊，西部称靖恭坊。
两坊之间是南北方向的道路，即今天我们所称之的南锣鼓巷。
根据北京城市地理专家研究，这一带的胡同基本是大都时代的遗存。
但是，其时无称，今天的称谓，只可以上溯到明代而已。
东部，也就是昭回坊，东西方向的胡同，从北向南是：菊儿胡同、后圆恩寺、前圆恩寺、秦老胡同、北兵马司胡同、东棉花胡同、板厂胡同、炒豆胡同。
西部，元代的靖恭坊，胡同有：前鼓楼苑、黑芝麻胡同、沙井胡同、景阳胡同、帽儿胡同、雨儿胡同、蓑衣胡同、福祥胡同。
这些胡同宽阔、笔直，基本上保持了那一时代胡同的原貌。
元大都敕建寺院概述
蒙古学信息 2003年第1期元大都敕建寺院概述 〔日〕中村淳(Nakamura J un) 翻译宝力格(Bulaγ)前 言元朝忽必烈即皇帝位的同时任命西藏佛教萨迦派高僧八思巴为帝国宗教界首席国师(1260年),随后又将他任命为帝师(1270年),1264年设立的佛教最高官署总制院(1288年改称宣政院),也由八思巴来管理。
此后历代帝师均由萨迦派高僧来担任,从此佛教(尤其是西藏佛教)便成为蒙古皇室尊崇的对象。
有元一代先后建立了大量寺院,并对寺院以及佛事、法事采取了役税优惠政策。
元朝在尊崇佛教的过程中,对西藏佛教以及全部佛教是怎样加以特殊保护的呢?并且在官制、法制、税制等方面又是怎样表现这一特殊政策的呢?本文主要以元朝大都地区敕建寺院为研究对象进而回答上述问题。
对元朝佛教盛事,大薮氏和陈氏已有论述。
①根据两氏的研究,忽必烈及以后的时期在元大都与郊外,人们依照历代皇帝之命建立了数座寺院,又在那里捐献了以土地为主的庞大财产,并且,在这些寺院里建立了的神御殿(原庙、御容殿、影堂等),收置以皇帝、皇后为首的蒙古皇族的御容(肖像)或者画像。
本文把这些在大都地区建造的寺院均称为敕建神御殿。
《神御殿一览表》(附后)的主要依据是《元史》卷七十五〈祭祀志〉神御殿条(中华书局本1875-1877页)和《元史》本纪的有关资料。
②本文明确了以前从未弄清的帝师在大都的居所是受忽必烈之命由皇后察必为第一代帝师八思巴建立的护国仁王寺。
同时进一步指出了该寺院大致是西藏佛教式样的建筑物。
③在这里重新查看一览表时,才知道作为神御殿的那座大护国仁王寺具有另一层意义,可是在以往的研究中,就其藏传佛教因素都未得到明确。
其实,元代佛教最大的特征是西藏佛教。
然而西藏佛教是怎样传播进来的,或者具体地说它是以什么样的形态存在的,这些问题至今尚未得到清楚的解释。
④因此,本稿在力求澄清事实的基础上,对有关元代神御殿的资料加以进一步整理疏正并做深入探讨。
北京历史沿革(一)
北京历史沿革(一)一、填空题1. 元大都的宫城主体建筑由处理朝政的______和寝宫______组成。
P22正确答案：大明殿、延春阁2. 日伪时期，在东西长安街两端开了______和___（江南博哥）___，抗战结束口改为______和______。
P43正确答案：启明门、长安门，建国门、复兴门3. 1924年太庙改为______；社稷坛改为______。
P44正确答案：和丰公园、中央公园4. 元朝确定京城子午线，作为城市______，南起______，穿过皇城的棂星门，宫城的崇天门、厚载门，经万宁桥直达______。
P24正确答案：中轴线，丽正门，中心阁5. 1913年在天安门东西两侧皇城上开了______、______两个门，1916年袁世凯在宝月楼下开______门。
P43正确答案：南池子、南长街，新华6. 大钟寺的正名叫______，永乐大钟是永乐皇帝根据______祖宗成法下令铸造的。
P36正确答案：觉生寺，唯功大者钟大7. ______寺是北京历史最悠久、规模最大的伊斯兰教清真寺，始建于______代。
该寺采用了我国古建筑______的传统形式，而在具体的装饰上又带有浓厚的伊斯兰教建筑的______风格。
P19正确答案：牛街清真寺，辽，木结构，阿拉伯8. 元大都地形呈正方形，以示______，民居住宅开始大规模出现四合院，坐北朝南，以得到______的效果。
P24皇权至上，冬暖夏凉9. 据史料表明，“______”已经懂得使用火，开始吃熟食。
P13正确答案：北京人10. 明朝时北京行政区内城中两县以______为界，外城以______为界。
P30正确答案：中轴线，南新华街11. 碧云寺内的罗汉堂是仿______而建，室内共有罗汉______尊。
P37正确答案：杭州净慈寺罗汉堂，50812. 民国时期，北平的西式建筑和仿古建筑有所增加，如______、______、______、______、______等。
万宁市人民政府办公室关于印发万宁市城市形象标志使用管理办法的通知-万府办〔2016〕31号
万宁市人民政府办公室关于印发万宁市城市形象标志使用管理办法的通知正文：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------万宁市人民政府办公室关于印发万宁市城市形象标志使用管理办法的通知万府办〔2016〕31号各镇人民政府，兴隆华侨旅游经济区管委会，各国营农（林）场，市政府直属各单位：《万宁市城市形象标志使用管理办法》已经十四届市政府第91次常务会议审议通过，现印发给你们，请认真贯彻执行。
万宁市人民政府办公室2016年4月11日万宁市城市形象标志使用管理办法（试行）第一条为积极宣传和规范使用万宁市城市形象标志，加强对城市形象标志知识产权的管理，保障城市形象标志权利人的权益，根据《中华人民共和国商标法》及《中华人民共和国商标法实施细则》等法律法规，结合实际，制订本办法。
第二条万宁市城市形象标志包含城市名片和城市形象LOGO，是万宁城市的形象代表，是城市的识别符号。
全体市民应爱护并积极推广和规范使用万宁市城市形象标志，自觉维护万宁城市形象。
任何单位、组织和个人使用万宁市城市形象标志，应遵守本办法的规定。
第三条万宁市城市形象标志以汉字“万宁”为基本构图元素，以“山”“水”组合图案意向构成核心图案，“多彩多情万福万宁”和“Colorful Wanning，Land of Leisure”为中英文城市名片，凸显万宁作为滨海度假胜地的鲜明自然地理特征。
市旅游委是万宁市城市形象标志管理部门，对万宁市城市形象标志图案、文字、色彩以及组合方式进行规范并提供示例（将在市政务网公开发布），对万宁市城市形象标志的使用进行管理。
第四条为了宣传推广万宁市城市形象标志，提升形象标志的影响力及价值，万宁市各级党政机关、企事业单位、人民团体应按照本办法的有关规定，不以营利为目的，在重大活动、城市宣传、城市窗口、公共建筑、公共设施、荣誉信用、公务系统、对外交往等领域使用万宁市城市形象标志，并鼓励私营企业及个人依法正当使用万宁市城市形象标志。
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万宁桥旅游景点
万宁桥旅游景点
万宁桥是一座历史悠久的古桥，位于北京市西城区地安门外大街，始建于元至元二十二年（1285年），原为木构筑，后改为石筑。
以下是关于万宁桥的一些旅游景点信息：
1. 古桥建筑：万宁桥是北京市内保存最完整的古代石拱桥之一，单孔拱券，长约34.6米，宽约17米。
桥拱净跨度约7.2米，拱高约3.5米。
桥西存有四只镇水兽（上、下各两只），桥东存两只，其中桥东北护岸上的为元代石雕。
2. 历史文化：万宁桥在元大都城的规划和建设中起到特殊作用，对保障元大都城的供给至关重要，是元代大都城内通惠河上游的重要通水孔道，也是研究元代北京漕运的实物。
3. 周边景点：万宁桥周边还有许多其他的景点，如后海、什刹海、钟楼、鼓楼等，游客可以在这里游览、拍照留念，体验古都的历史与文化。
需要注意的是，在游览万宁桥时应注意保护古迹，遵守景区规定，不乱丢垃圾，不在古桥上涂鸦、刻字等破坏行为。
同时，游客也可以了解更多关于万宁桥的历史文化背景和传说故事，增加游览的趣味性和互动性。
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万宁寺——大都时代，重要的城市标志！
万宁寺建于元大德九年(1305),距今已有六百九十八年的历史了。
万宁寺内的中心阁位于今鼓楼的位置,是大都南北中轴线的城市标志。
今草厂胡同12号是万宁寺残址,在今天的鼓楼东侧,如果对其适当修复,既保护了重要的历史遗迹,又可以增加那里的文化内涵,提升鼓楼附近的旅游价值,而且可以改善那里的居住环境。
神御殿
根据《长安客话》的记载，在大都的西部，原来有一座建于辽代的寺庙，已经废弃不堪了，只有一座佛塔还在，题曰“释迦舍利塔”，塔内珍藏有二十粒舍利，一到深夜“屡放神光”，附近的居民以为失火了，仰视天空，却没有一丝火焰，“乃知舍利威灵，人始礼敬”。
元世祖忽必烈知道这件事情以后，命人把这座辽塔打开，发现里面有许多灿如金粟的舍利，其中还有一枚铜钱，上铸“至元通宝”四字。
忽必烈十分高兴，
因为，忽必烈的年号也是“至元”，认为这是天意，是“圣人制法，予定冥中，待时呈现”。
这一天是至元八年（1271）的三月二十五日，距今七百三十二年了。
于是忽必烈敕令在那里构筑一座规模宏大的藏式佛塔，并以塔为中心向四方各射一箭，作为寺的界址，名曰“大圣寿万安寺”，既今天俗称的白塔寺。
忽必烈的做法为其后的皇帝继承下来，在元代，每位皇帝在位的时候都要修建一座或者几座寺庙。
忽必烈的孙子成宗兴建了大天寿万宁寺。
之后，武宗建大崇恩福元寺、仁宗建大承华普庆寺、英宗建大永福寺、大昭孝寺、文宗建大承天护圣寺、明宗建大天缘延圣寺。
大昭孝寺在寿安山，是在唐兜率寺的基础上修建的，冶铜五十万斤铸卧佛，精美肃穆，至今为人称道。
这些皇帝，生前到他们构建的寺庙里做佛事，故去以后，其肖像往往供奉在他们所营造的寺庙里，享受祭祀。
比如，忽必烈在万安寺、成宗在万宁寺、武宗在福元寺。
万宁寺
元成宗建造的大天寿万宁寺在今天东城区草厂胡同12号。
营建于元成宗的大德九年（1305），规模浩大，其西，至于今天的鼓楼。
“中塑秘密佛像”，十分丑怪，成宗的皇后布尔罕，看到这个佛像，传旨把它的头部用手帕蒙起来，不久，又下令把佛像毁坏。
二十二年以后，泰定帝在位，也就是泰定四年（1327），在那一年的五月，泰定帝在万宁寺，建造供奉成宗御容的神御殿，称万寿殿。
从此这里成为祭祀成宗的地方。
元朝灭亡以后，万宁寺规模缩小，逐渐荒废，清乾隆年间的《日下旧闻考》引述《析津日记》说：
今寺之前后皆兵民居之。
从室而入，有穹碑二，尚存，长各二丈余。
西一碑国书，不可读，东一碑，欧阳原功文，张起岩书，姚庆撰额，题曰：成宗钦明广孝皇帝作天寿万宁寺神御殿碑。
其北列明碑四，一为冯祭酒梦祯文，一为焦太史文。
“室”在古文之中有浴室的意思，洗澡的地方，进万宁寺为什么要经过浴室，不得而知。
但，由此可知，万宁寺当时的环境是恶劣的。
或者，受阿拉伯人的影响，在万宁寺里设有可以洗浴的房间？
到了《日下旧闻考》的成书年代，只剩下焦的那块石碑了。
民国以后，当时的市政府，做过几次寺庙调查，其中，1936年的万宁寺是这样的：
坐落内五区鼓楼东大街草厂七十四号……不动产土地约三亩，房屋四十间。
管理及使用状况为自行管理，所有殿房除供佛僧人住外，余房外租。
庙内法物有佛偶像三尊，神偶像九尊，礼器六件，法器两件，另有水井一眼。
在这次调查中，万宁寺，写作万灵寺。
原因是清代的道光皇帝叫宁，为避讳，把万宁寺改称万灵寺。
有两名僧人，主持叫全祥。
上世纪五十年代，万宁寺已无僧人，成为大杂院，仅余山门与一座大殿。
山门坐西向东，大殿坐北朝南。
山门与大殿均为三间，硬山筒瓦箍头脊。
1986年调查，山门与大殿也拆掉，在殿基建民房，门口构公厕。
据说，有一座石碑被砌在居民房屋的墙壁里。
万宁寺
万宁寺营建于元成宗的大德九年（1305），规制宏伟，规模浩大，其西至今天的鼓楼一带。
寺内塑有密宗佛像，十分吓人，成宗的皇后布尔罕，看到这尊佛像，用手帕把它的头蒙起来，“寻传旨毁之”。
布尔罕在《元史》“后妃（一）”列传中作卜鲁罕，是伯岳吾部族人，驸马脱里斯的女儿。
元贞初年立为皇后，大德三年（1299）十月，授玉册宝玺。
成宗后来多病，由布尔罕处理政务，而布尔罕信任宰相哈剌哈孙，史官评论：“大德之政，人称平允，皆后处之。
”中书省、枢密院、御史台的大臣多次上书成宗给布尔罕加封尊号，但是成宗不同意。
布尔罕也请求成宗给自己上加尊号，成宗依旧推诿说：“我病日久，国家大事多废不举，尚宁理此等事耶！”事情遂作罢了。
成宗故世以后，仁宗即位，为了巩固自己的权力，把布尔罕流放到东安州，今河北省安次县西北45里的地方，理由是她与人私通。
22年后，也就是泰定四年（1327），在那一年五月，泰定帝在万宁寺建造供奉成宗御容的神御殿，称广寿殿。
从此这里成为祭祀成宗的地方。
在大都时代，万宁寺是重要的城市标志。
根据历史记载，大都的中心是中心台。
方圆一亩，缭以围墙，是大都的中心点。
中心台不在大都的中轴线上，而是在其偏西一点的位置，在今鼓楼的西侧。
中心台的附近是鼓楼。
但是，鼓楼在中心台的东侧，还是西侧，史学家有不同的说法。
一派意见认为在其西，今天的旧鼓楼大街的南端；另一派意见认为在其东，今之鼓楼的位置，明代的鼓楼与元代鼓楼的位置是一致的。
这就牵涉到万宁寺内中心阁的所在位置了。
元人熊梦祥《析津志》说：“中心台，在中心阁西十五步。
”中心阁的位置与今天鼓楼的位置大体相当。
中心阁是否是元代的鼓楼呢？不是，鼓楼当时叫齐政楼，中心阁则是万宁寺里面的重要建筑，是供奉元成宗的地方。
《析津志》载：
原庙行香完者笃皇帝中心阁正官正月初八日
每年的正月初八日到中心阁行香，祭祀完者笃皇帝。
完者笃皇帝即元成宗蒙古语的称谓。
这就是说，中心阁是成宗的神御殿。
根据《元史》“祭祀”志与“泰定帝”本纪记载，成宗的神御殿建于泰定四
年（1327），额曰“广寿”，距离大都的建成时间——至元十三年（1276），已有51年了。
易言之，在51年的时间里，在大都的南北中轴线上，其中部，并没有标志性建筑，51年后才出现，即中心阁。
“阁”称中心的原因便在于此。
中心阁所在的位置与现在鼓楼的位置大体相当。
这就是说，今之鼓楼的位置，在元代是中心阁，而不是其他。
其西是中心台，再西才是鼓楼，位于今旧鼓楼大街南端。