第三章：史学

二十四史 史记 ( 汉· 司马迁 ) 汉书 ( 汉· 班固 ) 后汉书 ( 南朝宋· 范晔 ) 三国志 ( 晋· 陈寿 ) 晋书 ( 唐· 房玄龄等 ) 宋书 ( 南朝梁· 沈约 ) 南齐书 ( 南朝梁· 萧子显 ) 梁书 ( 唐· 姚思廉 ) 陈书 ( 唐· 姚思廉 ) 魏书 ( 北齐· 魏收 ) 北齐书 ( 唐· 李百药 ) 周书 ( 唐· 令狐德棻等 ) 隋书 ( 唐· 魏征等 ) 南史 ( 唐· 李延寿 ) 北史 ( 唐· 李延寿 ) 旧唐书 ( 后晋· 刘昫等 )

目录学上的“三通”：《通典》、《通志》、 《文献通考》 史学理论系统而全面的三部著作：刘知几 《史通》、郑樵《通志总序》、章学诚《文 史通义》




《通典》 唐· 杜佑 200 《通志》 宋· 郑樵 200 《文献通考》 元· 马端临 348 “三通” 《续通典》 清· 嵇璜、刘墉等 150 《续通志》 清· 嵇璜、刘墉等 640 《续文献通考》 清· 张廷玉 250 “续三通” 《清朝通典》 清· 嵇璜、刘墉等 100 《清朝通志》 清· 嵇璜、刘墉等 126 《清朝文献通考》 清· 张廷玉 300 “清三通” 《清朝续文献通考》 近代· 刘锦藻 合为“十通”
旧五代史 ( 宋· 薛居正等 )
新唐书 ( 宋· 欧阳修、宋祁 )
新五代史 ( 宋· 欧阳修 ) 宋史 ( 元· 脱脱等 ) 辽史 ( 元· 脱脱等 ) 金史 ( 元· 脱脱等 ) 元史 ( 明· 宋濂等 ) 明史 ( 清· 张廷玉等 )
唐· 刘知几《史通》：第一部史学理论专著。 《通典》200卷，唐杜佑撰，记载自上古至唐 代宗时期历代典制的沿革。 《通志》200卷，南宋郑樵撰，是上古到隋唐 的纪传体通史。 《文献通考》348卷，宋末元初马端临撰，记 载自上古至宋宁宗时期历代典制沿革。



第四，德识为先，才学并茂，即“史家四长”： 史才、史学、史识、史德。 史才主要指写作能力和历史编纂能力。史学是指 一个史学工作者必须掌握编撰历史所需要的丰富史 料（通过搜集、整理和鉴别而得到的）和比较渊博 的知识。 史识是指研究历史的观点、见解和胆识。如“善 恶必书”或 “秉笔直书”的直笔论。 史德即史学工作者在进行历史研究时应遵循的道 德规范（倾向于学术道德、职业道德，一般不涉及 个人道德）。史德有不同的表现形式，其中最重要 的是实事求是，坚持真理。如“秉笔直书”的直笔 论。
第三章Biblioteka Baidu史学
汉代彩绘木乐俑
整 脸
中国古代史学的优良传统： 第一，学兼天人，会通古今。“人”即社 会历史；“天”即自然科学知识。也就是说， 中国古代史学不仅记述社会历史，而且还记 载了自然科学知识（倾向于天文地理方面）。 会通古今即过去和现在的融通，它表现的是 史家恢弘的历史视野。

第二，“以古为镜，经世致用”。即注重 史学的借鉴功能和垂训作用。孔子惧而作 《春秋》，说明孔子撰《春秋》有着自觉的 社会目的。这一目的就是史学为现实服务， 包括以理想来批判现实，也就是经世致用。 第三，求实直书，书法不隐，即秉笔直书。 我国古代史学家历来把秉笔直书视为持大义、 别善恶的神圣事业和崇高美德。他们以直书 为荣，曲笔为耻。