论乾陵文化
在乾陵神道二刻石碑研究中的几个问题
括其雕刻技艺、构图布局和审美价值等。
研究中存在的问题和挑战
乾陵神道二刻石碑的历史和 文化背景仍需进一步深入探 讨。虽然已经有一些研究， 但对于其具体的文化内涵和 历史价值仍需要更多的研究 。
乾陵神道二刻石碑的碑文内 容需要更深入的解读和研究 。由于碑文内容涉及到的历 史事件和人物众多，需要进 一步梳理和研究。
乾陵神道二刻石碑的艺术风 格研究仍需进一步深入。虽 然已经有一些研究，但对于 其具体的雕刻技艺、构图布 局和审美价值仍需要更多的 研究。
乾陵神道二刻石碑的保护和 管理问题仍需进一步关注和 研究。由于这些石碑是重要 的历史文化遗产，如何保护 和管理这些石碑是一个重要 的问题。
对未来研究的展望和建议
01
影响
石碑的影响力不仅限于中国，其独特的艺 术风格和精湛的雕刻技艺在国际上也受到 了广泛关注和赞誉，对于推动中国艺术走 向世界产生了积极影响。
04
石碑的历史和文献价值
石碑的历史价值
石碑的历史价值主要体现在其承载的历史信 息上。通过对石碑的研究，我们可以了解乾 陵的历史背景、修建过程、相关人物和事件 等，从而对当时的社会、政治、文化等方面 有一定的认识。
文化交流
唐朝时期，中国与周边国家和地区有着广泛的文化交流，这对石碑的创作和 雕刻产生了深远的影响。
乾陵的地理位置和历史背景
地理位置
乾陵位于陕西省乾县，是唐朝时期一个重要的皇家陵墓。
历史背景
乾陵是唐朝第三位皇帝高宗李治和武则天的合葬墓，具有重 要的历史地位和文化价值。
神道石碑的起源和意义
起源
神道石碑起源于中国古代的墓碑，是用来标识逝者身份和纪念逝者的石刻艺术品 。
感谢您的观看
THANKS
石碑的年代和历史背景也是研究的重要内容 。通过对石碑的年代和背景的研究，我们可 以了解当时的社会制度、文化传统、宗教信
赞美乾陵的诗句
赞美乾陵的诗句
乾陵作为明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，历史悠久、文化底蕴深厚，有很多赞美它的诗句。
以下是一些著名的诗句：
1. "乾陵秋色满峰巅，万井千坛掩翠烟。
" ——唐代李建中《登乾陵》
2. "乾陵旧迹绕青山，石马长嘶草木寒。
" ——唐代杜牧《过乾陵》
3. "皇家陵寝在乾坤，千秋万岁永留存。
" ——宋代范成大《游乾陵》
4. "乾陵峻极凌苍穹，气象雄奇异世尤。
" ——清代郑板桥《登乾陵》
5. "玉阶金殿三千里，不及黄泉一片土。
" ——唐代白居易《赋得古原草送别》（虽非直接描写乾陵，但也表达了对生与死的思考，和对陵墓的敬重之情。
【doc】浅谈唐代乾陵章怀太子、懿德太子、永太公主墓室壁画中仕女服饰特点和审美文化
浅谈唐代乾陵章怀太子、懿德太子、永太公主墓室壁画中仕女服饰特点和审美文化艺术与人文浅谈唐代乾陵章怀太子,懿德太子,永太公主墓室壁画中仕女服饰特点和审美文化曲婷(江苏省盐城纺织职业技术学院224000)摘要:唐代是我国封建社会中最为辉煌的时代,它经济繁荣,政治稳定,文化兼收并蓄,艺术也是百花齐放,其中墓室壁画是壁画艺术中的重要组成部分,本文主要以三墓室壁画为研究对象来分析唐代侍女服饰特点和审美文化,为了更为直观的了解和把握唐代的艺术特点.关键词:乾陵章怀太子;懿得太子;永泰公主暮室壁画;仕女服饰特点;审美文化一,人物服饰特点(一)具有创新性体现出一种新风貌表现在衣着上在永泰公主墓室壁画西壁绘的《步行仪仗图》中的侍女服装己由晋末到齐,梁时的肥肠大袖转换为以小袖翻领长衣,配合条纹小口绔,软锦靴,加上个高高上耸的回鹘髻,做成一份新装,并且妇女出行骑马,以不用帏帽垂网遮蔽,转换为使用一片纱网于额间作为装饰,名"透额罗",也算是新装的一部分,在永泰公主幕中壁画人物在腰部以下还用一些垂带和金属小铃来装饰,据考究:这种装饰风格来源于两域的胡旋舞,跳舞时可随舞步发出有节奏而清越的音响.它以闪光的色彩,悬垂的动感,精致的形态和悦耳的音响进入服饰,使其平填一份鲜亮,一份活泼,一份童趣.可见唐代女性创新的思维方式,全新的着装风气.表现在面饰上唐代不只是着装的新异与变幻,更是种种面妆等将美感的色彩与纹饰展示在能够显现的所有部位,如唐懿德太子墓石椁线的官女眉饰和眉宇中间装饰的花子及其图样,画眉,唐妆大量是宽阔的蛾眉(又名贵叶眉)和细长的柳眉;花子,即花钿,媚子,是将各种花样贴在眉心的一种装饰;面靥,是用丹或墨在顶上点点儿的一种妆饰,可以看出唐朝的人们在美饰方面的追求,并非为了垂衣而治天下,并非为了彰示地位和财富之类身外之物,而是为了邀宠,为了增强自身的魅力,为了美感本身.这对于中国传统服饰文化整体来说是一次巨大的疏离与拓展.表现在发式上唐代永泰公主墓室壁画中侍女的发髻一改隋代的平云式的单纯,而是向上的高耸,做成种种不同造型,《妆台记》称:"唐武德中,宫中梳半翻髻,又梳反绾髻,乐游髻."上行下效成为风气,并且仅以马缟《中华古今注》和宇文化《妆台论》记述可以看出,唐人创立名目的发髻就有几十种之多,层出不穷的样式,意味深长的名称,每一款都是一幅画每一款都是一首诗,令人颔首拊掌,一唱三叹,仅发髻,可以看出唐代女性的创造力是多么的丰富,令以往朝代自叹不如,相形失色.(二)开放之美,袒裸之风——人体美的展示永泰公主壁画和懿德太子石墩中仕女身穿仅至胸前的长裙,而双肩,双臂和大片的胸背均裸露在外,只是披上了～件轻薄透明的宽大衫衣,支自的肌肤清晰可见,如此大胆率真,使我们看到了有人体美展示的袒裸之风的普遍出现,中国古代男子裸身往往被视为无礼,女子更不用说了,服饰绝少透露与随意敞开,唐代却别开生面.唐诗中不少句子写道:"粉胸半掩凝暗雪","长留白雪占胸前","胸前如雪脸如云等等,这些现实的描述并非浪漫的想象,这种以宽衣裸胸,以展示人体美为荣为乐的习惯并非华夏之风,而是跨文化传通而来的.首先它受佛教影响,特别是唐代妇女服饰出现露装现象,与佛教风尚有关,在唐人尊崇的儒道释三教中,唯有佛教对人体较为崇尚.在着装上没有特殊的禁忌,露体状随处可见.佛教弟子视露体为寻常事情,和尚披袈裟,多露一肩一背.在信奉佛教的国家中,露体装束并不少见,寺院和尚身披袈裟露肩露背,女性们则是从短上衣露脐露腰,以紧身简裙勾勒人体线条来展示人体的魅力.(三)女着男装的历史新面貌永泰公主墓壁画的侍女中,有一头带幞头,着胡装,身穿乌皮靴的男装形象.这类形象也在章怀太子墓室壁画中出现过,说明唐代女性已开始了中国男装的壮丽景观,唐代女子爱着的男装,主要是男子常服戎装与半臂.戎装即头戴软脚幞头,身穿翻领或圆领胯袍,腰间系蹀躞带,下穿小口裤,脚穿黑红靴或锦履;半壁,即半袖短身衣,这两者都是唐朝比较盛行的衣饰,它所展示的不只是服饰审美中性化的另一番境界,更有开放,完整与平等的服饰文化氛围形成中国古代女着男装的一代新风.女着男装,就其直接原因来说,自然是外来的胡服带来了可资参照的行为模式,胡人原本男女同装,更何况两域诸国着装习俗不断地强化这一趋势.《洛阳枷蓝记》中记载:"其俗妇人绔衫束带乘马驰走,与丈夫无异".《文献通考.四裔考》讲占城风俗:"妇人亦脑髻摄髻,无笄梳,其服与拜揖与男子同".但就其更为深刻的社会氛围与时代原因来说,可能是女主执政唤起唐代女性如男子那样有所作为的特殊感受,而着装扮饰如男子则是这一思路的初步实践与直接现实.二,影响因素'稳定的政治环境和国力富强的经济条件,唐初推行的"均田制"的土地分配政策和"租庸调"的赋税劳役制使得出现了经济空前繁荣的景象,物质生活的富裕使得人们有经济条件去装扮自己, 社会环境和谐统一是一个重要的因素,唐代先后曾和三百多个国家有交往,当时在长安城中就有三十多个国家的使臣,商人和留学生,说明长安已成为全国乃至世界各国人民聚居交往的大都市,在民间生活中,不同民族的服饰款型,不同的服饰观念与习俗,不同的服饰传统与心态,就会渐渐发生变化,从可能的冲突变得彼此理解,从可能的轻视变为彼此尊重,从可能的疏远变为彼此亲近,彼此逐渐的在渗透中互补与融合起来.三,审美文化(一)儒,道,释三教鼎立并相互融合相互抵牾的儒道释学说鼎足而立,成为唐代建国立业的理论基础,使得唐人有着前所未有的宽容,宽松,宽厚的思想格局与眼界,唐代对各种宗教,各家学说都加以扶持,于是在意识领域不再是狭隘地将天下的思维拘束于一个模式,不是僵硬地强制天下只发出一种声音,而是以制度的形式让世界平起平坐,让纷杂的学说传布于人间,给思想以尊严,还心灵以自由,新兴的科举制使各个学说空前发展,儒家华衣美服,等级礼节文质彬彬.道家被褐怀玉,知白守黑,清净无为.佛境无父母,蔑弃常礼,右袒裸臂……这三者文不同源,形不同质,从服饰感受\理论主张到服饰款式都有很大距离.儒道的冲突在先秦早就展开了,而儒释的理论冲突在六朝就开始了,但进入唐朝,这三者的显性的冲突淡化了,消隐了.儒道释三国鼎立的局面,熏陶拓展了唐人特有的眼界与胸襟.(二)胡人文化的影响唐朝时异族相融的范围相当宽广,异族相融的氛围相当浓厚,不少士兵,将军,朝廷官员甚至对外使节都有外国人担任,更大范围来说,西域各族君长尊崇拥戴唐太宗为天下可汗,因此,两地关系密切,文化交流广泛,上层文化的交融还有一个先天的基础,即唐族人本身就有着民族融合的血统.?'据史载,李世民就有八分之一的胡人血统.高宗未立之前,李世民的另一太子李承乾就喜作突厥服.可见,民族融合,服饰互相渗透等方面的跨文化传通,对于唐朝来说,不只是统御天下的政治谋略,而且从某种程度来说是与生俱来的生活渗透和文化传承.四,小结由唐朝乾陵章怀太子,懿得太子,永泰公主壁画中的仕女服饰可以综观唐代是一个热衷于服饰实践的探索与创新的朝代,如果说先秦诸子是服饰理论的百家争鸣,那么有唐一代则是服饰行为的百花齐放.在经济强盛,政治稳定,社会环境融洽,协调的大背景下,唐代服饰在开阔的视野中不断结构与重构,不断剥离其渐渐老化的躯壳而接受来自八方的新鲜的血液,不是偏执于主流意识的裁判,而是兼顾世俗的审美情趣.唐代不仅展示了厚重的文化背景,而且也显示了海纳百川的博大胸襟.参考文献1.《中国壁画史》楚启恩着北京工艺美术出版社2000年3月第一版2.《中国服饰文化》张志春着中国纺织出版社2001年2月第一版3.《中国古代服饰研究》沈从文着中国纺织出版社2001年2月第一版4.《隋唐绘画史》陈绶祥着中国美术出版社2002年8月第一版作者简介曲婷(1982.9一),女,硕士研究生——染织艺术设计.。
唐代乾陵石刻模式形成
乾陵石刻在唐朝中期达到了一个巅峰，其技艺和 规模都达到了前所未有的高度。
02
乾陵石刻的艺术风格
艺术风格的特点
雄浑豪放
乾陵石刻的造型雄浑豪放，气势 磅礴，彰显出唐代盛世的宏伟气
魄。
细腻入微
乾陵石刻的细节处理非常精细，人 物形象栩栩如生，动物形象生动活 泼。
创新性
乾陵石刻在表现手法和构图上具有 很高的创新性，如“昭陵六骏”等 作品展现了唐代的创新思维。
创新发展
后代在继承传统的同时，不断尝 试新的表现手法和技术，丰富了 石刻艺术的表现形式。
05
乾陵石刻模式形成的影响
对唐代艺术的影响
创新性
乾陵石刻模式的形成，对唐代的艺术产生了深远的影响，推动了唐代艺术家们 对石刻技艺的探索和创新。其中，乾陵石刻中的线刻画和浮雕艺术，使唐代石 刻艺术走向了新的高度。
VS
艺术创新
乾陵石刻模式所展示的创新精神，是当代 艺术家们应该学习的榜样。当代艺术家们 应该在传承传统文化的基础上，不断创新 和发展，推动现代艺术的进步和发展。
06
乾陵石刻的保护与传承
保护措施的必要性
文物本体易损坏
乾陵石刻由于年代久远，本身就非常容易损坏，需要采取有效的保 护措施来防止进一步损坏。
乾陵地理位置
乾陵位于陕西省西安市附 近，是唐高宗李治和武则 天的合葬墓。
石刻艺术背景
在唐朝，石刻艺术已经发 展到了一个高峰，乾陵石 刻就是其中的代表之一。
乾陵石刻的发展历程
早期发展
在乾陵修建之前，中国的石刻艺术已经经历了一 段漫长的发展历程。
形成阶段
乾陵石刻在继承前人技艺的基础上，逐渐形成了 自己独特的风格和模式。
数字化技术应用
乾陵观后感
乾陵观后感乾陵是明朝第三位皇帝朱棣的陵墓，位于北京市昌平区十三陵地区，是明朝十三陵中规模最大、保存最完整的一座陵墓，也是民间最为熟知的明朝陵墓之一。
在我的旅游途中，我有幸亲临乾陵观赏，这次观赏让我深深地感触到了乾陵的庄严和深厚的文化魅力。
进入乾陵，首先映入眼帘的是巍峨宏大的神道牌坊。
这座神道牌坊高大峻美，整个立面都被雕刻着各种壮丽的图案，让人不禁感叹古代技术与艺术的伟大。
走进乾陵正门，我们可以发现，正门上面还有一块古老石碑，铭刻着皇帝朱棣亲自撰写的碑文，记载了他对自己的整个生命历程的悔过和反思，以及他对国家和民族的振兴之志。
尤其是碑文中反思的“钱有万贯，人却无一，我虽君临天下，却是一介匹夫”，令人深思。
走进陵墓内部，我们首先看到的是一座巍峨的宫殿——前殿。
前殿采用宏伟的木构架搭建而成，左右殿门上方镶嵌着武威、武宁、武德、武功四个大字，凸显了当时皇帝威武雄壮的形象。
宝瓶顶的彩画殿顶，图案缜密，整个殿堂气势非常壮观。
尤其让人印象深刻的是殿角部的铆合机构，既巧妙实用又精致美观，是明代技术之精髓。
前殿之后，进入广场，四周环绕着精细雕刻的石狮和铜鹤等吉祥物，展现出明朝皇权与文化的特点。
经过广场，我们来到了至尊皇帝的陵墓——岗殿。
岗殿由一前一后两大殿组成，采用明式宫殿建筑风格，整座建筑的规模宏大、气势雄伟，让人不禁震撼。
岗殿内，珍宝殿立于前，主殿为金皇殿，用以安放至尊皇帝的灵位。
并且，墓室内还有数百件精美工艺品和珍宝，如银缎宝袍、玉带、玺印等等，都充分体现了明朝高超的艺术技术和文化艺术品位。
通过这次观赏，我深深地感受到了乾陵庄严宏大、深厚的文化魅力，同时也让我反思自己的人生和价值观。
乾陵不仅是一座陵墓，更代表着中华民族文化的精髓，让我们深刻体会到了中华文化的弘扬和延续。
我相信，这里的深厚文化和庄严气氛会对我们每一个人产生深远的影响，让我们更加珍惜我们的文化传承，也让我们更加感恩生活和命运的恩赐。
乾陵司马道介绍
乾陵司马道介绍乾陵是中国明朝第十三位皇帝成祖朱棣（明成祖朱棣）的陵墓，位于中国陕西省西安市临潼区乾陵镇南山东麓，是我国唐宋以后皇陵群的代表之一。
乾陵司马道是乾陵景区内的一条主要道路，也是游客参观乾陵的主要通道。
乾陵司马道的设计与规划主要考虑了皇陵群的独特性和历史文化遗产的保护。
乾陵景区内建筑布局严谨，景观与道路相互融合，司马道的设计也遵循了这一原则。
司马道位于乾陵墓区的主轴线上，全长约1.8公里，宽度15米。
道路两旁栽植着大量的古树，树龄超过百年，形成了一道绿色的长廊。
司马道两侧还有一些古建筑和景点，如志道、焦公墓、棺椁管道和抬棺道等。
司马道的建设始于明成祖朱棣时期，整个建设过程历时六年。
道路两旁的围墙建于清代康熙年间，是明清两代的遗存之一。
这些围墙采用了明代的建筑风格，用青砖砌筑，形式简洁而庄重。
围墙上设置了多个门洞，使得司马道与周围的景点相连接，形成了一个完整的游览线路。
司马道的主要景点之一是乾陵焦公墓。
焦公墓是乾陵附近发现的一座明代古墓，属于唐宋以后皇陵群的重要组成部分。
墓地以殿堂式的建筑形式砌筑而成，墓冢高耸入云，气势恢宏。
墓前设置了石碑，记载了明代朝章和立陵之事迹。
棺椁管道是司马道上另一个重要景点，也是乾陵的特色之一。
它是一条长约600米的地下通道，用来运送明成祖和他的后妃的陵墓。
通道内的墙壁和地面都用青石砌筑而成，非常坚固。
通道内部设置了多个石门和石阶，使得整条通道显得十分庄重而神秘。
抬棺道是连接司马道和陵墓区的另一条重要通道。
它呈南北走向，全长约1.2公里。
抬棺道两旁植被丰富，栽种了许多花草树木，形成了一道美丽的景观。
道路两侧还有石墙和石阶，使得整个抬棺道充满了古朴而肃穆的气息。
乾陵司马道是乾陵景区内极具特色和历史意义的道路之一。
它与乾陵墓区内的古建筑和景点相辅相成，共同构成了一个完整的旅游线路。
在司马道上，游客可以领略到明代皇家墓地的宏伟和庄严，感受到古人的智慧和魅力。
乾陵司马道是一次难得的历史文化之旅，也是对中国古代建筑艺术的一次绝佳体验。
中国的世界文化遗产作文500字乾陵
中国的世界文化遗产作文500字乾陵有人喜爱烟波浩渺的西湖，有人喜欢巍峨壮丽的长城……但我却喜欢我家乡那有着悠久历史的女皇陵墓——乾陵。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓，位于陕西乾县城北的梁山上，距西安八十公里，为第一批全国重点文物保护单位。
乾陵有四个大门分别是：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，象征着四大神兽，守护着乾陵四道大门。
梁山山峰耸立，峥嵘峻峭，主峰海拔1047.9米。
远望乾陵东山两峰相互对应，浑圆挺秀如乳，故称“乳峰山”。
酷似一尊“睡美人”，她是女皇武则天仰卧大地的绝妙象征。
来到乾陵脚下，首先映入眼帘的是一梯楼梯台阶，共526级台阶，18层平台。
但这是用什么铺成的呢？原来是用了3200块黑玉石铺成的，每层都有它的含义，第一层有34个台阶，代表高宗在位34年；第二层有21个台阶，代表武则天执政20xx年……第九层有108个台阶，也是18个平台里台阶数最多的一个平台，108是个吉祥数字，代表佛教108颗念珠。
由于唐朝当时信仰佛教，所以这一段铺了108个台阶。
还有第十七层有21个台阶，代表唐代共有21位皇帝。
第十八层也是最后一层有8个台阶，代表八卦阵。
走过台阶，就看见两根左右耸立的柱子——华表，华表是用来记事的，如果那个大臣对皇帝有什么意见和建议就可以刻在华表上。
前面就是司马道，司马道两边有石人、石狮、翼马、鸵鸟……个个栩栩如生，形态逼真，在唐人看来寓意吉祥。
经过几千年的历史演变，可惜现在已经残缺不全了。
走过司马道，在司马道尽头右边就是无字碑，无字碑是历史上的一个谜团，它为何无字呢？最流行的说法是武则天是一个谦虚之人，她不想让自己评价自己，便立了块无字碑让后人评说吧！在司马道尽头的左边是述圣记碑，是高宗李治的碑。
中间有五层，代表金、木、水、火、土。
上有檐象征太阳，下有底座象征月亮。
最后继续向前走上台阶路，前面有两尊大石狮守护陵墓，再前面就是雄伟高大的梁山主峰——女皇陵墓。
左右是“六十一王宾像”，这是李治死后六十一国使臣都来慰问，武则天便把六十一国的使臣像让工匠刻下来做成石人，以便守灵。
乾陵新出唐豆卢钦望墓碑考释
乾陵新出唐豆卢钦望墓碑考释乾陵，作为唐代的皇家陵墓群，不仅埋藏着帝王的尸骨，更是埋藏着无数历史的谜团和文化的瑰宝。
这不，最近又有一个有趣的发现——唐豆卢钦望墓碑。
这块墓碑的出现，引起了不少人的关注。
要说这个卢钦望啊，可不是什么普通人物，背后可有故事。
你要说他是谁？他可是唐代一个颇有名气的官员，因工作出色，深得皇帝宠信。
但是，说实话，这个人的资料并不多，甚至在很多历史书上他的名字也显得有些“低调”。
不过，墓碑一出，事情立马变得热闹了。
要知道，唐代历史上有很多名字我们今天能记得，但像卢钦望这样被历史遗忘的却不少。
而这块新出土的墓碑，成了他重新“出圈”的机会。
从墓碑的内容来看，字迹清晰，雕刻精致，完全符合唐代风格。
这种风格不仅稳重有力，而且还带着一股豪气，简直可以说是“字字珠玑”。
墓碑的背后，记载了卢钦望生前的种种事迹，以及他作为一个朝廷高官的地位和贡献。
你看，这个“钦望”两字就让人觉得特别有气场，像个高高在上的大人物。
碑文中提到，卢钦望死后，皇帝为他举行了盛大的追悼仪式，足见他生前的影响力。
可别看他死后不再显赫一时，按理说，死后这些事儿谁还管呢？可见他的贡献和影响力深得当时百姓和官员的尊敬。
说到这，大家有没有想过，唐代的人和我们这些现代人其实也没什么区别。
大家都爱面子，都怕死后没个好名声。
像卢钦望，他可不是那种死了就算的角色，不仅追悼仪式隆重，连这块墓碑的雕刻都做得有模有样，真是“做事要做绝”。
看到这些，我不禁感叹：古人不愧是古人，连死后都这么讲究，怪不得唐朝那么辉煌。
这块墓碑的发现，其实也给我们现代人上了一课。
大家都知道，乾陵这个地方可不简单。
它不仅是唐代帝王的安息之地，还埋藏着许多的历史遗物，像这种出土的墓碑，不仅能够让我们了解更多历史细节，还能让我们看到古人对于死后世界的重视。
可以想象，当时的官员和百姓，对于墓碑背后的文字一定是如数家珍。
就像今天我们追星一样，古人也在追寻那些英雄人物的事迹和名声。
艺术作文之艺术考察报告结尾
艺术考察报告结尾【篇一：艺术考察报告】呼和浩特民族学院艺术考察报告院系：＿＿＿＿美术系＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿年级专业：＿＿环境艺术设计（1）班＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿格日乐图＿＿＿＿＿＿＿＿＿学号：＿＿＿＿20110681＿＿＿＿＿＿带队老师：＿＿白啸天＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿考察时间：＿＿2014/10/9——2014/10/24＿＿＿考察地点：＿＿华东五市＿＿＿＿＿＿＿＿＿目录一. 华东五市概述1 总述2 上海概述3 南京概述4 无锡概述5 杭州概述6 苏州概述二. 华东五市艺术考察总结华东五市概述1 总述华东五市是我国重要的旅游资源之一，主要指上海、杭州、南京、无锡、苏州。
这里是“江南鱼米之乡，山清水秀之处，历史文物之都，名人荟萃之地”。
江南水乡以周庄为胜。
都市气派，以上海大都市为主；外滩十里洋场；浦东新区拔地而起，明珠塔直上云霄。
太湖烟波浩淼，西湖秀色碧波涟漪，苏州园林争奇斗艳，南京又是文化名城，四大古都之一。
2上海概述作为万国建筑博览会的上海，外滩可以作为一个代表。
站在浦江边上，从北到南举目望去矗立在西面一字排开的高高低低、样式各异的建筑物，也真如同参观世界建筑博物馆，凡是形成风格的异国建筑，都可在这里一睹风采。
南京路东起外滩，西至静安寺，全长5.5公里。
并以西藏南路为界，以东称南京东路，以西称南京西路。
上海的民居建筑形式，是适应开埠后市场经济特点的需要而产主的，19 世纪后，上海脱离自然经济社会，而跃为开放的国内最大的贸易市场，人口激增。
为此中外业主开始由东到西营造民居。
为提高地皮使用率，采用联排并立、群体集居的方式，设计建筑成上海独有的石库门里弄民居。
随后在此基础上，从20 世纪20 年代起，又出现了高级新式石库门房屋，但真正代表石库门特点的，还是初期形成的格局，这在上海住房中占有最主要的地位。
3南京概述古人诗云“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”，纵然不是在烟花三月，纵然不是乘船远行，纵然不是满心伤感的离开，但我们的南京之行还是伴随诗意开始??长江路292号，一座仿欧式凯旋门的建筑，门口竖立着八根四组古希腊爱奥尼亚柱，正门上方书“总统府。
文化遗址乾陵作文
文化遗址乾陵作文
《乾陵游》
嘿，朋友们！今天我要给你们讲讲我去乾陵的事儿。
那一阵子我正琢磨着去哪儿逛逛呢，突然就想到了乾陵。
一直听说那是个很特别的地方，有好多历史文化的沉淀呢。
于是啊，我就兴致勃勃地出发啦。
到了那儿，一瞧，哇，那场面还真挺震撼的。
远远看去，那高大的陵寝就矗立在那里，仿佛在诉说着过去的故事。
我一步一步走近，心里充满了好奇和敬畏。
我在乾陵里面慢悠悠地晃荡着，仔细地观察着每一处。
突然，我看到了一块古老的石碑，上面刻着一些我看不懂的字。
我就在那盯着看呀，心里想着这些字到底是什么意思呢，边想边歪着头努力辨认。
哎呀呀，可把我给难住了。
这时候旁边来了一位大爷，看我那纠结的样子，哈哈笑了起来，给我讲起了这石碑的来历和上面字的意思，我听得那叫一个入神。
逛着逛着，我还看到了好多古代的石刻，那些栩栩如生的雕像真是让人惊叹不已。
我忍不住用手去摸摸，感受一下那种历史的触感，心里就想着，古代的工匠们可真厉害呀，能留下这么精美的东西。
在乾陵逛了一整天，我感觉自己仿佛穿越了时空，和过去来了一场亲密接触。
到要离开的时候，我还真有点舍不得呢，回头又望了望那壮观的乾陵，在心里默默跟它说了声再见。
这就是我的乾陵之旅啦，虽然不是什么惊天动地的大事儿，但对我来说，却特别难忘。
文化遗址就是有一种独特的魅力，让人流连忘返呀！下次有机会，我还得来这儿好好看看呢。
唐乾陵文化遗产保护管理办法
第 44 号《唐乾陵文化遗产保护管理办法》已经市政府2008年第37次常务会议通过，现予发布，自2008年5月1日起施行。
代市长：庄长兴二○○八年四月八日唐乾陵文化遗产保护管理办法第一条为了加强对唐乾陵文化遗产的保护和管理，根据《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国文物保护法实施条例》和《陕西省文物保护条例》等相关法律、法规的规定，结合实际，制定本办法。
第二条唐乾陵是第一批全国重点文物保护单位，其保护区由唐乾陵保护范围和建设控制地带组成。
在唐乾陵保护区内进行文物保护、旅游发展、生产生活等活动的一切机关、组织和个人，均应遵守本办法。
第三条唐乾陵文化遗产保护坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，正确处理文物保护与当地社会经济发展、人民群众生产生活的关系，确保唐乾陵文化遗产的真实性、完整性。
第四条唐乾陵保护区内的各类文物均属国家所有，受法律保护，不容侵犯。
第五条唐乾陵保护区内的下列文物，依法予以保护管理：（一）建筑遗址，包括封土、地宫、内外城垣、寝殿、便殿等；（二）陵园及陪葬墓地面石刻和因各种原因被埋入地下所有石刻；（三）陵园附属建筑物，包括排洪沟、石料加工场、陵邑遗址等；（四）陪葬墓及其附属文物；（五）与唐代历史相关的实物、文献资料及其他有历史、艺术、科学价值的文物。
第六条唐乾陵保护区范围，以陕西省人民政府按照唐乾陵保护对象的内容、规模、类别、周围环境、历史风貌以及保护的实际情况，合理划定的范围为准。
保护范围是指对唐乾陵各保护对象本体及周围一定范围实施重点保护的区域；建设控制地带是指在唐乾陵保护范围外，为保护唐乾陵文物的安全、环境、历史风貌，对建设项目加以限制的区域。
第七条唐乾陵由陕西省人民政府设置保护标志和界碑。
第八条陕西省人民政府批准的《唐乾陵文物保护总体规划》，任何单位和个人不得擅自改变。
确需要改变的，由乾县人民政府和乾陵博物馆共同提出方案，报经陕西省人民政府批准。
乾陵明朝第一位皇帝的陵墓
乾陵明朝第一位皇帝的陵墓乾陵：明朝第一位皇帝的陵墓明朝是中国历史上一个辉煌的时代，乾陵作为明朝第一位皇帝朱棣的陵墓，承载了众多历史故事和文化传承。
乾陵位于北京市昌平区，是明朝皇帝陵墓中规模最大、保存最完整的一座。
在此处留下的历史遗迹和建筑精华，展现了明朝时期的富丽与庄重。
一、乾陵的位置和历史意义乾陵位于北京市西北郊的天寿山麓，是明朝第一位皇帝朱棣的陵墓，也被称为永陵。
乾陵的建造始于1409年，历时近10年完成。
乾陵是明朝皇陵群中排位最高、规模最大的陵墓之一，被誉为东方金字塔。
其建筑风格独特，融合了中原文化与北方风格，成为了明朝皇陵的典范。
二、乾陵的建筑特色1.大成门：是通往乾陵的入口，门楼横匾上刻有朱棣所题的“乾陵”二字，彰显了皇陵的庄严与雄伟。
2. 展陵殿：是乾陵的中心建筑，殿内供奉着朱棣及其皇后的神位，以及各种文物和珍宝，展示了明朝的荣耀和盛世。
3. 石人阵：乾陵的东西两侧各有一组石人阵，由石狮、石马和石羊组成，栩栩如生，具有辟邪驱凶的寓意。
4. 方尖石：方尖石位于墓穴的四个角上，高耸入云，象征着乾隆皇帝的崇高地位和统治权威。
5. 拱辰门：拱辰门是乾陵的主入口，门额上有乾陵四字，以及“天人合一”、“八方祥和”等寓意吉祥的题词。
三、乾陵的历史故事乾陵虽然是庄严肃穆的陵墓，但其中也蕴藏着许多动人的历史故事。
1. 明成祖皇帝之墓：乾陵是明成祖朱棣的陵墓，他是明太祖朱元璋的第三子。
朱棣在位期间进行了众多政治、军事和文化的改革，使明朝达到了辉煌的巅峰。
2. 珍宝丰富：乾陵内埋葬有朱棣及其皇后的棺木，墓室中还保存着各种珍宝和文物。
这些珍贵的文物展示了明朝时期的艺术和制作工艺水平。
3. 清宫太监盗墓事件：乾陵在历史上多次遭到盗墓者的侵扰。
清代太监李莲英曾因盗掘乾陵事件而引起轩然大波，此后乾陵被封闭以保护其完整和安全。
四、乾陵的保护和开放为保护乾陵这一珍贵的历史文化遗产，乾陵不向游客开放，但可以欣赏远景。
乾陵得到了政府和相关部门的重视与保护，以确保其长期保存。
西安乾县唐乾陵导游词5篇
西安乾县唐乾陵导游词5篇乾陵建成于唐光宅元年(684年)，神龙二年(706年)加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。
以下是小编整理的西安乾县唐乾陵导游词5篇，欢迎阅读参考!西安乾县唐乾陵导游词(1)各位朋友，大家好。
欢迎来到号称“天下第一皇陵”的乾陵。
乾陵备受国内外关注，因为中国历史上唯一的女皇帝武则天就埋葬在这里，一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是极其罕见的，墓前的那通无字碑更是留下了千古悬念。
今天我将带大家走进乾陵，对这座著名的陵墓进行更加详细的了解。
乾陵建于公元684年，是唐高宗李治和皇后武则天的合葬陵墓，是唐十八陵中最西边的一座，因位于长安的西北方，八卦的乾位而得名，是唐代“因山为陵”的典型，也是目前唯一没有被盗过的唐代帝王陵墓。
据考证，乾陵陵园是仿唐长安城的模式而建的，气势雄伟壮观，有宫城、内城、外城之分。
墓室位于宫城中心，象征皇权至高无上，内城四面各有一门，按照四方星宿分别命名青龙门、白虎门、朱雀门、玄武门。
陵墓所在的这座山叫梁山，它有三峰，陵墓位于海拔最高的北峰。
南面两峰较低，东西对峙，形似美人的双乳，两峰中间为司马道。
在古代，皇帝生前的专用道路叫御道，帝王死后，专为其修的道路称为神道，也叫司马道。
各位游客，现在我们就来到司马道。
由于时间久远，乾陵的地面设施遗留至今的主要是陵墓石刻，分布在宫城四门之外，唯朱雀门最多，也就是我们现在面对的神道两侧的精美石刻。
这批石刻气势恢弘、造型逼真，充分代表了唐代高度发展的封建文化和雕刻艺术水平，是唐代劳动人民勤劳与智慧的结晶。
我们眼前的这对石柱称为华表，它高8米，直径1.12米，由圆石、仰盆莲花顶座、八棱形柱身、覆盖莲花座、双层方形基座五部分组成。
这对华表巍然屹立于司马道最前端，是作为陵墓的象征，也是皇权的象征，衬托出乾陵庄严肃穆的神圣气氛。
华表北边这对栩栩如生的翼马高3.17米，长2.8米。
翼马是人们想象当中的长有翅膀的飞马，马身两翼雕以卷云纹，似有腾飞之势。
中国的世界文化遗产乾陵作文600字
中国的世界文化遗产乾陵作文600字《中国的世界文化遗产乾陵》小朋友们，今天我要给你们讲讲一个特别厉害的地方——乾陵！乾陵在咱们中国，那可是非常有名的。
它是唐高宗李治和武则天的合葬墓。
一到乾陵，最先看到的是那长长的神道，两边有好多好多的石人石马。
那些石人呀，一个个表情严肃，好像在守护着什么重要的东西。
还有那些石马，有的站着，有的蹲着，样子特别逼真。
听说武则天可了不起啦！她是中国历史上唯一的女皇帝。
乾陵就是她和李治的安息之地。
在乾陵里面，有很多珍贵的文物，虽然我们不能都看到，但是想想就觉得很神秘。
我还听说了一个有趣的故事。
有一次，一个小偷想偷偷跑进乾陵去偷宝贝，可是刚进去，就听到了奇怪的声音，吓得他赶紧跑了出来。
虽然不知道这是不是真的，但也给乾陵增添了一些神秘的色彩。
小朋友们，如果有机会，一定要去乾陵看看，感受一下它的雄伟和神秘！《中国的世界文化遗产乾陵》小朋友们，你们知道乾陵吗？这可是咱们中国的宝贝呀！乾陵可大啦！那里有高高的山，山上就是皇帝和皇后的陵墓。
一走进乾陵，就好像走进了一个古老的世界。
那里有好多雕刻精美的石像，有狮子、大象，还有文武大臣。
它们站在那里，好像在跟我们诉说着过去的故事。
乾陵还有很多神秘的地方呢。
比如说，为什么它能保存这么久？为什么里面有那么多我们还不知道的秘密？我给你们讲个小故事。
从前，有个小朋友去乾陵游玩，他在那里捡到了一块石头，觉得很漂亮就带回家了。
晚上睡觉的时候，他就梦到了一个古代的人，对他说：“快把石头送回去，那是乾陵的宝贝。
”小朋友第二天就赶紧把石头送回去了。
虽然这可能只是个传说，但也说明乾陵在大家心里是很神圣的。
小朋友们，乾陵是不是很有趣？等你们长大了，一定要亲自去看看哟！。
中国的世界文化遗产武则天的坟墓作文
中国的世界文化遗产武则天的坟墓作文如果问世界上那个皇帝的陵墓最难挖，那么毫无疑问是武则天的“万年寿域”——乾陵。
武则天的墓被冷兵器时代的刀剑劈过，被热兵器时代的机枪、大炮轰过，1200多年之中，有名有姓的盗乾陵者就有17人之多，其中规模最大的一次出动人数40 万之多，乾陵所在的梁山几乎被挖走了一半。
然而时至今日，乾陵依然不抛弃、不放弃，像许三多一样恪尽职守地保护着主人武则天和丈夫李治的遗体。
武则天的坟墓在今天陕西省咸阳市乾县县城北部3公里的梁山上，即唐高宗李治和武则天合葬的“乾陵”公元705年神龙政变之后，武则天提前将大唐江山归还给李氏皇族。
为了死后能有栖身之所,武则天自己宣布废去自己的帝号，请求她的儿子（唐中宗李显）将自己以唐高宗皇后的身份附葬于唐高宗的乾陵。
武则天的墓修建于公元684 年，历经23年时间，工程才基本完工。
唐时的堪舆家认为，梁山大有利于女主。
所以女皇武则天便把梁山选为其夫唐高宗和自己百年后的“万年寿域”。
乾陵修建的时候，正值盛唐，国力充盈，武则天的墓陵园规模宏大，建筑雄伟富丽，堪称“历代诸皇陵之冠”。
唐高宗与武则天的乾陵，发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里。
文献记载，乾陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。
经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。
城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60 朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。
至于里面的宝贝，经过多年的探测考察，一位文物工作者推算最少有五百吨。
在前后通道的两侧，又各有四间石洞，洞里装满了盛唐时最值钱的宝贝。
在通向金刚墙的近百米过道两旁, 摆满了各种金银祭器。
20世纪50年代，一次偶然的机会，几个农民发现了武则天的墓的墓道。
1960年，陕西省成立了乾陵发掘委员会，并于4月3日开始发掘乾陵地宫墓道。
乾陵景区详细介绍
乾陵景区详细介绍乾陵，那可是一个充满神秘色彩又超级有趣的地方。
乾陵是唐高宗李治和武则天合葬的陵墓。
你想啊，这一男一女，一个是唐朝皇帝，一个是中国历史上唯一的女皇帝，他们合葬在一起，就像是一场跨越性别和传统的特殊约定。
这地方就像一个巨大的历史宝盒，藏着数不清的故事。
一走进乾陵景区，你就仿佛踏入了时光隧道。
那神道两边的石像生啊，就像一群沉默的历史守护者。
石人、石马、石兽，一个个栩栩如生。
那些石人，就像等待检阅的士兵，站得笔直，虽然历经岁月的洗礼，却依然坚守着自己的岗位。
石马呢，好像随时都会扬起蹄子飞奔起来，充满了生机与活力。
而那些石兽，有的张牙舞爪，有的威严庄重，就像在守护着陵墓里的秘密，不让外人轻易窥探。
再往前走，就能看到高大的无字碑。
这无字碑啊，就像一个神秘的谜题。
为什么上面没有字呢？有人说这是武则天觉得自己的功绩无法用文字来描述，也有人说这是她故意留下空白让后人去评说。
不管怎样，这无字碑就像一个巨大的隐喻，它沉默着，却引得无数人去猜测、去思考。
站在无字碑前，你会不由自主地感叹历史的深邃和人类思维的奇妙。
它就像一面镜子，反射出不同人心中对武则天的不同理解。
乾陵的梁山啊，那山形就像是一个仰卧的女子。
这是不是大自然特意为武则天打造的呢？好像她即使在死后，也要以一种独特的姿态与这片大地融为一体。
山上的植被就像她的衣裳，随着季节变换着颜色，春天嫩绿如纱，夏天翠绿似绸，秋天金黄若锦，冬天银白像缎。
还有乾陵的地宫，虽然我们不能轻易看到它的全貌，但光是想象一下，就觉得里面肯定藏满了奇珍异宝。
那些金银珠宝、古玩字画，就像被时间遗忘的宝藏，静静地躺在地下，等待着有缘人去发现。
说不定里面还有很多失传的典籍呢，那可都是文化的瑰宝啊。
乾陵景区周围的氛围也很特别。
空气里仿佛都弥漫着历史的气息，那是一种古老而又深沉的味道。
走在景区里，偶尔听到风吹过树叶的沙沙声，就像历史在轻声诉说着过去的故事。
这里的一草一木似乎都见证过曾经的辉煌与沧桑。
美丽作文之美丽乾县作文
漂亮的乾县作文【篇一：漠西初中“漂亮乾县”征文】乾县 ---- 我漂亮的家乡美不美，家乡水；亲不亲，故土人。
在每一个人的心里深处，最漂亮的地方莫过于自己的家乡。
我的家乡在陕西乾县。
在我心中，这里是一个物华天宝、地灵人杰的地方。
她地处关中天水经济区副中心地带，毗邻杨凌国家农业高平新技术家产示范区和各重镇宝鸡。
属咸阳市管辖，总面积约 1003 方公里。
是一个交通要塞。
东距省会西安 60 公里，距西安咸阳国际机场 35公里。
南距陇海线 30 公里。
312 国道、福银高速、西平铁路穿境而过。
她不单有优胜的地理地点，还有悠长的历史文化。
乾县在黄帝时称“好畤”，是祭天之地，夏代时为雍州之域，商时为歧州之地，春秋战国时属秦，唐昭宗乾宁二年以奉天县置乾州，民国二年，改乾州为乾县。
她也是陕西省的历史文假名城，唐高宗李治和武则天两代皇帝的合葬墓就坐落在乾县城北部的梁山上。
这里的物产丰富，盛产梨、苹果、西瓜、桃子等水果。
每到秋季，树上的果实活脱脱像一群向农民挥手的孩子，带给农民们收获的愉悦。
此外，独具风味的饮食文化，也为这里增加了许多色彩。
有名的小吃像锅盔、羊肉泡馍、豆腐脑、挂面等等，都深受外处人们的欢迎。
此中对于锅盔，还有一个传说。
相传当时修筑乾陵时，民工们为了缩散工期，就用头盔来烤饼吃，这类吃法就流传了下来，所以就有了“锅盔”。
这个生我养我的地方，最让我感觉骄傲的是这里的风土人情。
这里的人热忱好客，乐于助人。
谁家假如有什么事，全村人都会赶来帮忙。
近几年来，这里的人们其实不只是限制于种庄稼、果树等农作物。
人们开始搞起了副业，一些有养殖经验的人们搞起了养殖业；住在学校、公路邻近的人们办起了餐馆；住在景区邻近的人们办起了农家乐。
人民就地取材，全面发展。
生活水平显然提升。
这就是我的家乡，一个不单有历史文化底蕴，还有现代文明气味的县城。
我相信，在不远的未来，我的家乡必定会变得更为漂亮。
漂亮乾县我的家乾县——一座古老古老，神奇而又充满生机的城市。
去乾陵有什么收获
去乾陵有什么收获
乾陵是中国历史上唯一的两位皇帝——唐高宗李治与武则天的合葬陵，占地面积40平方千米。
乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。
因此，去乾陵可以收获以下几点：
1.历史文化：乾陵是中国唐朝时期的皇家陵墓，具有浓厚的历史文化
底蕴。
参观乾陵可以了解唐朝时期的政治、经济、文化等方面的内
容。
2.建筑艺术：乾陵的建筑风格独特，具有很高的艺术价值。
参观乾陵
可以欣赏到唐朝时期的建筑艺术风格。
3.自然风光：乾陵周围环境优美，空气清新，是一个非常适合旅游的
地方。
参观乾陵可以享受到美丽的自然风光。
4.旅游休闲：乾陵周边有许多农家乐和民宿，可以品尝当地的农家菜
和特色美食。
此外，乾陵附近还有许多其他的旅游景点，如法门
寺、汉阳陵等，可以进行一日游或多日游。
总之，去乾陵旅游可以收获丰富的历史文化知识、欣赏到独特的建筑艺术风格、享受到美丽的自然风光和旅游休闲体验。
乾陵遗址保护情况汇报
乾陵遗址保护情况汇报乾陵，是明朝第一位皇帝朱棣的陵墓，位于河北省保定市涞源县的九龙山之上。
作为世界文化遗产，乾陵的保护工作一直备受关注。
为了更好地了解乾陵遗址的保护情况，现进行汇报如下：一、遗址保护基本情况。
乾陵遗址保护工作自2000年开始实施以来，取得了显著成效。
首先，对乾陵主体建筑进行了全面修复和加固，确保了建筑的稳定和完整性。
其次，对乾陵周边的植被进行了保护和修缮，保持了乾陵周边环境的原始状态。
同时，加强了对游客的管理和引导，有效控制了游客对遗址的影响。
总体来说，乾陵遗址的保护工作取得了良好的效果。
二、存在的问题及解决措施。
然而，乾陵遗址保护工作中仍然存在一些问题。
首先，由于游客的涌入，乾陵遗址周边的环境受到了一定程度的破坏，需要加强对游客的管理和引导，减少对遗址的影响。
其次，乾陵遗址的保护工作中存在一定的资金短缺问题，需要进一步加大对保护工作的投入。
针对这些问题，我们将采取以下措施，加强对游客的管理和引导，提高游客参观的素质和文明程度；加大对保护工作的投入，争取更多的资金支持，确保乾陵遗址的保护工作顺利进行。
三、未来保护工作计划。
为了进一步加强乾陵遗址的保护工作，我们将制定以下保护工作计划，首先，加强对游客的管理和引导，提高游客参观的素质和文明程度；其次，加大对保护工作的投入，争取更多的资金支持，确保乾陵遗址的保护工作顺利进行；同时，加强对遗址周边环境的保护和修缮，保持乾陵周边环境的原始状态。
通过这些措施的实施，我们相信乾陵遗址的保护工作将会取得更大的成效。
四、结语。
乾陵作为明朝第一位皇帝的陵墓，具有极高的历史价值和文化意义。
乾陵遗址的保护工作事关我国文化遗产的传承和发展，是我们义不容辞的责任。
我们将一如既往地加强对乾陵遗址的保护工作，努力将乾陵遗址保护得更加完善，为后人留下一份宝贵的文化遗产。
中国最邪门的墓,无价之宝500吨,千年来无人敢玩,不是秦始皇陵
中国最邪门的墓，无价之宝500吨，千年来无人敢玩，
不是秦始皇陵
本文导读：
随着文明的发展，墓葬文化也越来越完善，当然，这些墓葬里面珍宝无数，这些对人们有很大的吸引力，从而产生了盗墓贼这个行业，发展最盛的时候是三国是的曹操，直接成立了摸金校尉，盗墓来养军队。
这也对帝王慕产生了巨大的破坏，但是唯一一个比较邪性的帝王慕直径保存完好，不是没人去盗，而是每次都发生异象让人无法盗取，一直保存至今，它就是埋葬武则天和他丈夫李治的墓地---乾陵。
关于盗取乾陵的事件，最早的一次记载是黄巢起义时，当时由于缺乏经费，就将目光盯上乾陵。
黄巢当时派了四十万军队挖乾陵，只可惜四十万军队把整个山挖平了也没找到墓道入口，不过也不枉大唐盛世人才辈出，花费23年打造乾陵。
之后的一次就是五代十国时期的温韬，当时他带领数万寻找乾陵，乾陵入口也找到了，可是刚进入武则天的陵墓就开始狂风暴雨，异常可怕，一出皇陵又变的晴空万里。
这下把众人吓得够呛，所有人都转头就跑，没有人再干进入了。
最近的一次就是在民国时期的孙仲连，科技发展了时代变化了，不再是光靠人工，孙仲连带了一个机械化的师去挖坟，并且用炸药把墓炸开了一个口子。
结果可怕的事情发生了，墓中飘出阵阵浓烟形成了龙卷风，靠前方的七名士兵当初就吐血身亡了，孙仲连和他的士兵们吓得纷纷逃窜，从此以后也再没人敢对这座陵墓打别的主意了。
据专家推测，武则天陵墓里面的珍宝有500吨，现在国家已经掌握了乾陵的所有信息，在地下不发掘是是最好的保护，相信只要条件成熟，中有一天会重建天日，说不定到那一天，王羲之的《兰亭集序》也会现世了!。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论乾陵文化
摘要
在中华文明史中，墓葬既是人类物质生活的遗存，也是人类精神世界的反映；它不但有关死，更关乎生。
表面上看来，墓穴是安放死者遗骸之所，葬礼是古已有之的传统仪式。
然墓葬实质上却体现了人类对于死亡的态度，以及与之相关的政治经济制度、宗教信仰及民风民俗等诸多文化内涵。
中国历代帝陵中，乾陵是最特殊的一个。
这里埋着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。
一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在世界墓葬文化中也是极其罕见的。
乾陵集中体现了君主专制的权威，展现出有唐一代经济文化上的繁荣，更反映了中华民族共同的心理特征与民族精神。
关键词：乾陵墓葬文化
前言
乾陵位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，陵区仿京师长安城建制。
梁山是圆锥形石灰岩山体，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。
梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”。
据史书记载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。
勘探表明：内城总面积240万平方米。
城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。
从乾陵头道门踏上石阶路，计537级台阶，其台阶高差为81．68米。
走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑，这条道路便是“司马道”。
两旁现有华表1对，翼马、鸵鸟各1对，石马5对，翁仲10对，石碑2道。
东为无字碑，西为述圣记碑。
有王宾像61尊，石狮1对，周围还有17座陪葬墓。
“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陕西巡府毕源为高宗所立，原碑已毁，现在这块碑是清乾隆年间重建的。
此碑右前侧另一块墓碑，是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。
另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。
在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的，一直延袭到清代，历代大同小异。
一、乾陵的形成
这座皇帝陵为何称“乾陵” ?
许多学者早已指出,因其居于长安西北,即八卦之乾,故其陵称为乾陵。
另有学者认为此说不妥,根据是唐代还有其他陵墓都分布在西安的西北、正北和东北的乾县、礼泉、径阳、三原、富平、蒲城诸县的渭北高原上,为什么再没有以八卦起名的坎陵或艮陵呢? 可见取象八卦这一说法只是一种偶然现,并非陵名本来的真实取义。
《易经·说传》云:“乾,夭地。
”唐高宗的帝号称“天皇”，“天皇大帝” ,自称“天皇”或“大帝”。
他的皇后称“则天皇后” ,又称“则天皇帝” ,就是则像其夫“天皇大帝”之意,或自称“天后”1。
所以, 埋葬天皇大帝的陵称乾陵,就是天陵。
乾是天的雅名。
乾是天的雅命，这是一项重要的补充。
但表达似不太准确。
其一,历史的称谓,乾陵是唐高宗陵。
中宗遵照武则天的遗制,是以高宗皇后的身份将其衬葬于乾陵的。
如史记载,“二年( 神龙二年)五月庚申,衬葬于乾陵”出自（《川日唐书》卷6则天皇后本纪)。
不仅唐代如此直至清乾隆时毕沉任陕西巡抚为陵竖碑,仍题作“唐高宗乾陵”。
陵名乾陵与“则天皇帝”无涉。
其二，《唐会要》《旧唐书》、《通鉴》等书的记载,严善思上疏中多处提到乾陵,可见在葬武则天之前乾陵早已定名2。
而且史书都说,高宗葬于乾陵。
因此很可能营建过程中,乾陵的名称就已经有了。
由于陵的方位处于长安西北,在八卦的“乾”位上；而据《易经》, “乾”又有“天”意。
因此埋葬高宗“天皇大帝”的陵称为乾陵,更是约定俗成、天经地义的了。
至于说其他诸唐陵为何再没有以八卦方位起名,那是因为其前献、昭二陵已有定名。
唐高宗陵又恰在长安西北,属于“乾”位的最佳选择, 而其后地处长安正北、东北的诸唐陵只好采用别的办法命名了。
二、乾陵的规模与形制
乾陵整座陵园被围绕梁山修筑的城墙所包围。
在城墙的南、北、东、西面各开一门，以朱雀、玄武、青龙、白虎四神命名。
其中朱雀门(南门)为正门每个城门外都有嘲楼和石狮。
朱雀门内建有一座献殿(举行祭献仪式的活动场所，陵园中的主体建筑。
四个城墙拐角各建一座角楼。
城墙的总长度5918米，大于秦始皇陵的外域。
而在这一周城墙之内其实还只是乾陵的内城。
通常所说的乾陵还包括
○1陈寅恪，《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社，1997年12月，第125页。
○1陈寅恪，《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社，1997年12月，第125页。
面积更大的外城和陪葬墓，可见其规模之大。
朱雀门之南就是乾司马道。
司马道全长依山势由南向北逐渐升头就是乾陵正山，这种布局使自然而前来拜谒的人们产生一畏之感。
在司马道两删，排列着体型高大、雕刻类石刻。
由南向北依次是翼马、鸵鸟、仗马和牵拄仪刀侍立的石人、述和“无字碑”以及“六十一像”这些石刻组成了中目王陵园内最庞大的石雕体现了大唐帝国的繁盛高的文化艺术成就。
在司马遁的东西两则有许多与真人一般大小的无头石人。
这些石像太多穿窄袖右衽或左衽长袍，腰京宽带，足登尖头靴，两手合拱。
表现出恭顺谦卑的姿态。
这些石人的由来是，在高宗下葬时，少数民族首领和特使前采参加葬礼。
武则天为了炫耀葬礼的盛况和唐朝皇帝“天可汗”的地位，遂将他们的形象刻为石像立在乾陵，称为“六十一宾王像”3。
石人头部绝大多数毁于明清时期，尚存的为高鼻、瀑目形象。
有的还能看清楚头上的发辫。
石人背部刻有国名、官职和姓名目前能辨清字迹的有来自国王“斯陋勒”“于阗王尉迟傲、吐火罗王子特勤羯达腱”等，他们大都是各少数民旌羁麋国的首领。
六十一宾王像是唐朝民族交往和对外关系的真实写照。
乾陵文化展现出盛唐景象、盛唐气魄、盛唐风采, 石刻和壁画中的人物形象, 躯体硕大、面部丰腔、精神焕发,反映出一种蓬勃向上的时代风貌。
连石刻中的动物也为之精神振奋,趾高气扬。
如乾陵内城守门石狮, 形体皆很高大, 约 3 .
35 米左右。
最精彩的朱雀门石狮一对,蹲坐陵前, 昂首挺胸, 前肢挺拔,为能够守陵而感到自豪。
“由于雕刻家对结构、筋骨、肌肉, 都作了强烈刻划,表现了坚实、健壮、雄强有力的体魄。
”只有盛唐时期的盛唐人,才能塑造出如此生动的人物形象、动物形象。
唐代将神话传说中的翼马雕刻成石立于陵园, 以显示陵园的气势, 并隐喻帝王的英灵可以升天,独来独往。
乾陵翼马的两翼上刻有忍冬花纹, 这显然受到希腊、波斯艺术风格的影响。
有的学者指出: “仗马是皇帝出巡的仪仗队,在仗马前开道的是鸵鸟和翼马,鸵鸟产于西亚、非洲,翼马产于中亚。
唐陵用这些外来动物领路,实际是体现出对外来人物与文化的信任, 集中体现出那时的开放精神。
”对外开放促进了改革,改革带来了唐文化的光辉灿烂, 从乾陵文化的特征和学术价值中, 我们就可以看出,研究和宏扬乾陵文化的重要意义。
乾陵文化是盛唐文化的代表,是中华传统文化的一座宝库。
研究和宏扬乾
陵文化,能够带动乾陵、昭陵、桥陵等唐十八陵文化的充分利用和开掘,促进乾县、咸阳地区以至整个关中旅游事业的发展、经济建设的腾飞。
唐十八陵是中
○2何汉南，唐代乾陵石刻取象初探，见咸阳文物考古论丛.，1983年1月，第235页。
华传统文化中的一串明珠,现在应该让这串明珠放射出更加璀璨的光芒。
可见,发掘乾陵文化,研究乾陵文化,不仅对于振奋民族精神,推动关中经济建设,而且对于促进和拓宽以古城西安为中心的旅游事业,进一步发展中外文化交流, 增进各国人民之间的友谊,都有着十分重要的意义。
参考文献
[1]钱穆.中国文化史导论.上海:上海商务印书馆，1994年.
[2]赵群.城市公墓的可持续发展.华中建筑，2008年.
[3]余剑锋.谈传统文化在公墓规划设计中的应用. 羊城出版社，2005年.
[4]杨宝祥.城市园林公墓环境建设及其生态旅游价值.河北林业科技，2005年.
[5]杨宝祥.郜月琴殡葬园林文化学.石家庄：河北科学技术出版社，2001年.
[6]王其亨.风水理论研究.天津：天津大学出版社，2004年.。