游褒禅山记优质课课件(简洁实用,思路清晰)

★第二段：
由山以上五六里（ 由，从。 ）
好游者亦不能穷也 （走到尽头，形容词活用为动词。 ） 比好游者尚不能十一（ 十分之一。 ） 火尚足以明也（ 明，照明，名作动。） 既其出（ 其，助词，无实在意义。 ）
□翻译：
☆则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不
得极夫游之乐也。
• • • • • •
•
• • •
“力‛与‚物‛是两个客观条件， ‚志‛作为主观因素的关键作用，强 调只要尽己之志，虽然不能达到目的， 亦可‚无悔‛、‚无讥‛。
4.本段与第2段的照应关系： ☆“夫夷以近，则游者众‛
☆“其下平旷……而记游者甚众‛
★“险以远，则至者少‛ ★“则其好游者不能穷也‛
◆“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于 险远‛ ◆“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇‛ ●“于人为可讥，而在已为有悔‛
不能穷也，──谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其 进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
就要熄灭了 十分之一。 更加 至；动作名； 那些到达的人 形作动； 走到尽头
代词；游洞者
遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右， 来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之
大概 当 形作名； 代“洞” 左右洞壁
力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余
足够用来
形作动；照明
我们 （便）有人 责怪那些想要 出来的人。
亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
自己 不能够 尽，夫：那。
第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾 问其深 形→名，深度 则其好游者不能穷也 形→动，尽，走到尽头 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
↑
补叙经过、 详 写心情
→
第二部分 议论
详 略
↑
借仆碑抒发感慨
3、文笔简洁，语言凝炼
• 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 • 夫夷以近，则游者众；险以远，则至 者少 • 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远， 而人之所罕至焉 • 精要得当、平实深刻、言简意丰
主题思想
作者通过游褒禅山的所见和 所感，阐明了无论是治学还是处 事，都必须具有百折不挠的意志 和“深思而慎取”的态度，以及 只有这样才能取得成功的道理。
朗 读 正 音
（bāo chán，也就是华山） 1、褒禅山 （zú ，死后） 2、而卒葬之 3、庐冢 （zhǒng，坟墓） 4、有碑仆道 （pū，倒） （huā/huá /huá ） 5、今言‚华‛如‚华实‛之‚华‛者 （yǎo，深远幽暗） 6、有穴窈然 （jiù，责怪） 7、则或咎 8、无物以相之 （xiàng，帮助） 9、何可胜道也哉 （shēng ，完全，尽） 10、箫君圭君玉 （guī，人名） 11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
北。名；名作动，命名
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 判 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 断 今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
归纳
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由
平坦空旷 名作动； 向上走 名→状， 从旁边
山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者
幽深,深远） 拥；持;执持。这里指拿着火把 动作名；见 到的景象。 大概 那些
• 4. 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采 取“深思而慎取”的态度。
• 5.补记同游之人、记游时间。
2.‚古书之不存‛跟上文哪句话相照 应？
‚其文漫灭‛
3.‚后世之谬其传‛又是跟哪句话相 照应？
‚今言‘华’如‘华实’之 ‘华’者，盖音谬也‛。
归纳每段主要内容：
• 1 介绍褒禅山的概况。 • 2 记游洞经过，写出洞的心情，突 出“悔”字。 • 3.写游华山洞的心得。阐明“志”、 “力”、“物”之间的内在关系。 • 4 借仆碑抒发感慨，提出治学必须 采取“深思而慎取”的态度。 • 5 补记同游之人、记游时间。
学者不可以不深思而慎 取之也。
重点字词
• 谬：弄错，使……错，使动用法。 • 名：描述、说出，这里用作动词。 • 所以：由结构助词“所”和介词“以” 组成，相当于现代汉语的“……的原 因”。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深 父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君 玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的 弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯 父（fǔ)。至和元年七月某日，临川人王 安石记。
★第三段：
古人之观于天地（ 之，取独。 ） 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 （奇伟，奇异雄伟；非常，不平凡。 ） 常在于险远 （ 险远，艰险遥远的地方，形作名。 ） 其孰能讥之乎 （其，难道，表反问语气。孰，谁。 ）
□翻译：
☆古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往 往有得，以其求思之深而无不在也。
☆而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于
• 4.借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而 慎取”的态度。 • 5.补记同游之人、记游时间。
2.本段写了怎样的游山心得？若 想成功，需要哪三个条件？
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常 在于险远，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。
三个条件：‚志‛、‚力‛、‚物‛
想一想：
3.“志”、“力”、“物”三者之 间的辨证关系。
第四段；余于仆碑，又以
因此、由此
悲夫古书之不存，后世
夫：那些。 失传 名作动。说出、描述
之谬其传而莫能名者，
miù 弄错、 （那些古书）流传的文字 使……错 尽 说三道四；说
何可胜道也哉！此所以
……原因
我对于那倒在 地上的石碑，又 因此叹惜那古代 书籍的失传，后 代人弄错了它流 传的文字，而没 有人能够说明白 的事情，哪能说 得完呢！ 这就是今天治 学的人不可不深 入地思考、谨慎 地选取的原因了。
指示代词褒禅山
名作动；筑舍定居 死
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
梵语音译,对佛或佛教徒 的称呼,也专指和尚。 因为这 名词作动词， 个缘故 命名，起名 名→状， 往东 倒 碑文
以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距
……者……也， 庐,屋舍,冢,坟墓。生前坐 判断句 禅，死后埋葬的地方。 副词，表判断， 有“为、是”之 南面 意。 相当于“在” 文字
在别人看来是可以嘲笑的，在 自己看来也是有所悔恨的。
可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰 能讥之乎？此余之所得也。
难道谁还会讥笑他吗？得：心得。
但是力量足够到达那里， （结果却没有到达）
重点字词
• 非常：古：指不平常。今：程度副词，很，十分。 • 至于：古：至，到。于，介词，引出到达的场所。 • 今义：①达到某种程度；②行文中另提起一事。 • 之：助词，用在主谓语之间,取消句子独立性。 • 也：句中语气词。 • 其：语气副词，表反问，岂、难道。
其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百
名作动； 命名
余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言
“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
huā本义: huá开花： ～而不实。 花。通 “花”,花 春～秋实 朵
大概
错误
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是。阳：山南水
东行5里 慧空禅院 前洞
后洞
返回
1.第一段写了什么内容？ 第1段紧扣题目，说明褒禅山命名 的由来。记叙的景物由禅院到华山洞， 再到仆碑，反映了游览的行踪。
第一自然段的行文顺序
简 介 褒 禅 山 山名由来 院名由来
洞名由来
仆碑考究
•
2.为什么说“华（ｈｕá ）山”是 “音谬”？
汉字最初无“花”字，“花” 小篆中写成 ，像花形；“花” 是后起字，有此字后“花”与 “华”分开，“华”才读 “huá”。王安石认为碑文上的 “花”是按照古音写的今字，仍 然应读“huā”，而不应该读成 “huá ”。
●“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而 不得极乎游之乐也‛
前文的记叙正是为议论部分 埋下伏笔，提供论据，议论是记 叙的深化、概括。
研习第四段：
1.在本段中作者表达了怎样的 观点？
作者从仆碑发生联想，指出 对待传闻应该采取‚深思慎取‛ 的态度。
• 1.介绍褒禅山的概况。 • 2.简介前后洞，记游洞经过，写出洞的心情，突 出“悔”字。 • 3.写游华山洞的心得。阐明“志”、“力”、 “物”之间的内在关系。
略述前 洞后洞 记游华山 概况
窈、寒、深
后洞 记游者少
洞的经过
详记游后 洞的经过
→难 → 奇 怠 → 悔
深
以‚悔‛结束记游，为下文议论作 铺垫。
3.第2段运用了哪些对比？有哪些作用？
①前洞的平旷与后洞的幽深对比；
②前洞‚记游者甚众‛与后洞‚来而记 之者已少‛、‚其至又加少‛对比； ③“余所至‛之浅与‚好游者‛所至相 比； ④进洞时‚其见愈奇‛的欣喜与出洞后 因‚不得极夫游之乐‛的懊悔相比。 本段记叙是为第二部分的议论作铺垫。
列宁称其为“中国十一世纪的改革家”
王安石其人之文学篇
王安石在文学上也是个革新派。 他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动 的积极参加者，反对北宋初年浮靡的 文风。文章结构谨严，说理透辟，笔 力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中 独树一帜。著作收入《临川先生文 集》。 “唐宋八大家”之一
文学常识 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点 是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后 洞又称“碑洞”。
思考题： 1 第二段可以分成几层？ 可以分为两层： 第一层：简介前洞和后洞 第二层：记叙自己游后洞的经过 2 第二层主要突出哪几点意思？为什么？ （1）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 （2）盖其又深，则其至又加少矣。 （3）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 为下文的议论打下基础。
平旷
前洞 记游者甚众 对 比
中途而止 到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方， 却没有外力来帮助他。 松懈 因而 焉：那里，所以，不是有志向 的人是不能到达的。 不跟随（他人） 但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻 常的景象，常常在那险阻僻远的地方。
因为他们探究、思考得非 常深入，而且无处不在。
于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为
文学常识
[记]： “记”是一种文体，有
奏记、游记、杂记。
游记：记录游览中的所见、所闻、 所感的文章。主要特点是抓住山川 风物的特点，表现山水之美，抒发 作者的感情。一般以记为主，以感 为辅。
王安石其人之政治篇 北宋政治家、思想家、文学家。字介 甫，号半山。1061年上万言书，提出 变法主张，1070年任宰相，排除万难， 推行新法。曾发下誓言：‚我执政一 日，新法便推行一日。‛
归纳 归纳
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟
对于这件事
观察
兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者
心得、收获
夫：发语词。引出议论 夷：平坦
众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于 险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以 止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至
险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能
至也。
□翻译：
☆有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏
惑，而无物以相之，亦不能至也。
wenku.baidu.com
☆然力足以至焉，于人为可讥，而在已为 有悔。
想一想：
1.这一段的议论层次
• 1 介绍褒禅山的概况。
• 2.简介前后洞，记游洞经过，写出洞的心情，突 出“悔”字。
• 3.写游华山洞的心得。阐明“志”、 “力”、“物”之间的内在关系。
写作特点：
１、因事说理，叙议结合。
本文实际上是一篇用游记的形式 包裹起来的极富思想的论文。本文前 两段记游山，后两段发议论，前面的 记游处处与后面的体会有关，后面的 议论又紧扣前面的游山经历。前后呼 应，结构谨严。
文章脉络：
褒禅山命 名的由来
游 褒 禅 山 记
记叙
议论的基础
游洞的经过 游华山洞的心得
议论
记叙的深化
者尽 ，吾 可志 以而 无不 悔能 矣至
借仆碑抒发感慨
学 者 不 可 不 深 思 而 慎 取 之
2、重点突出，详略得当
1.介绍褒禅山概况 山 → 略 碑 → 详 前洞和后洞概况
→
略 详
第一部分 记游
前洞 → 略
后洞 → 详
→
略 详
↑
2.记华山洞经过 华山洞的心得
经过 →
略
游后洞经过 议志 → 详 议力 议物 略