(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_顺义,永远的家

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(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_人生的阳光

人生何处不阳光？我们活着的一生，除了头顶上的阳光，给我们带来生命、光明、绿色、希望之外，其实，人与人之间，也是充满着灿烂阳光的。

因为每个人的心中，都有一轮能够发出热量和光明的太阳。

正是这光和热，我们这才活得有声有色，有滋有味。

所以，在这个世界上，你和你周围的人，你周围的人和更多的人所构成的社会，彼此之间，都存在着这种阳光的亲密联系。

别人的阳光，温暖了你，同样，你自己的阳光，也照亮了别人。

只有这样，世界，才有生气；人类，才有精彩。

德国的文学大师歌德，活到他八十多岁的暮年时，“他的伟大思想和伟大的性格特征，好像一座山峰，虽然在远处，但在白天里阳光的照耀下，轮廓仍是鲜明的。

在风和景明的日子里，我陪他乘马车出游，他穿着棕色上衣，戴着蓝布帽，把浅灰大衣铺在膝盖上。

他的面孔晒成棕色，显得健康，蔼如清风。

他的隽妙语言的声音流播原野，比车轮滚滚声还更洪亮。

”这就是说，歌德到了晚年，他那睿智，经过时光的砥砺而精粹；他那心境，经过人生的历练而彻悟，所以，那些贴近地生活在他周围的人，感觉他像阳光照耀下的远山，明亮、清晰、鲜明、亲切。

爱克曼动情地写到这位冬日阳光下的大师：“我们谈着一些伟大的和美好的事物，他向我展示出他性格中最高贵的品质，他的精神点燃了我的精神。

”我们，或许并不能比拟杰出的文学大师，而且也不会在历史的流程中，留下难以磨灭的痕迹。

自我量力做不到的事情，并不等于不是努力的方向。

能做多少是多少，做到一点是一点。

也许，热，有高有低；光，有强有弱，然而，有一分热，发一分光，对老年人来说，我们做了应做的一切，尽到责任；我们像树木的年轮一样，承前启后。

剩下来，我们也应该像歌德一样，将这冬日的阳光，更洒脱，更慷慨地付与这个世界，贡献给所有爱我们的人，让整个社会和谐安详，充满阳光。

无论如何，到了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的桑榆之年，伏枥之际，有过美丽而又激情的春日阳光，有过热烈而辉煌的夏日阳光，有过饱满而又丰足的秋日阳光，现在，到了热烈又明亮，温馨又亲切的冬日阳光之下，经历过春天的新绿，夏天的热烈，秋天的成熟，这些“早生华发”的一代，自然也会欣欣然与大家同乐于冬日的收获。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_趋近自然

人类文化的多元性，是原始和早期农耕社会对人类的恩赐。

因为信息的往还等于零，所以人们在一定的、不变的地域中生活，至于文化的产生，它依据的是自然的目的性，当这样或那样与大自然的目的相侔时，便会留下弥足珍贵的文化，这文化除体现自然的目的而外，包含着人类自身的目的和需求。

由于每一个族群所见、所知、所爱各有所长，也各有所短，于是一个五彩缤纷的、多元的文化，在世界遥远的上古即已存在于人间。

每一个族群，都有自己的一偏之见，所以文化往往在偏见中成长，这种偏见越烈，则其文化的独立性越著。

文化的多元还来自人类对宇宙本体的认识各有不同的集体记忆，这种认识，会渗透到他们文化的各个领域，世代传递，以致成为了根深蒂固的传统，这种传统是那样的坚不可破，成了精神维系和凝聚的元素。

经济的全球一体化的背景，是工业家和商业家们都在争取市场的过程中发现的，市场——商业的阳光是有限度的，而对阳光的争取，则正如康德所言：“犹如森林里的树木，正是由于每一株都力求攫取别的树木的空气和阳光，于是就迫使得彼此双方都要超越对方去寻求，并获得美丽坚挺的姿态。

”康德以为这是一种历史的理性，今天全球经济的趋向一体化，证明了康德的伟大预言。

然则人类各族群的固有的（我这里大体指原生态的、根深蒂固的集体记忆）文化，却不屑于这种一体化竞争，他们各自为政。

譬之旷野和大壑中的树木，它们的发展是那样的自在，在虬曲、纵横错落的，由于适应恶劣的天气，更显其顽强和美妙的万千仪态。

它们是那样的丰富着人类的心灵，那是地球生生不息的大自然大不可方的目标，这目标近在目前的一草一木，远在天边的大木巨柯，丰富性是它们最大的特征。

文化的多元有一部自身的宪法，便是“自在”和“无涉”。

自生自发、与世无涉。

当“竞争”这一不期而至的幽灵，来到这自在的境遇时，它如不抱“善”的愿望，它就会在不远的未来被人类弃置不顾。

一切的自以为大规模的文化自我膨胀，在人类族群的集体记忆之前，都本质上是脆弱的，不能永年的。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_窗外人生

窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。

人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。

这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。

人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。

生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。

唐人的窗外别有一番天地：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。

“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底，一览无余。

这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。

那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。

唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。

宋人的天地似乎是小了些：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

”天空从方塘中赏鉴。

“墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

”情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。

从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。

即便宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。

清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_孤舟

我独坐在一只小渔船上。

我想我这时极像考场失意的那个书生张继，夜泊枫桥；也可能更像那个顶风冒雪的老渔翁，独钓寒江。

季节正是盛夏。

霜也好雪也好，早已被另外的季节收藏。

现在，我面前是一个生命疯长的季节，河湾里水草丰茂，万千杂树汇成一片单调的浓绿。

河因在下游被拦腰截断而涨成大河，一湾死水凝成了一块绿色的胶冻，阴气逼人。

群鸟飞来窜去，有小鱼蹦出水面，还有一只奇大的蜻蜓不断在插于船头的竹竿上飞起飞落。

这时我才感到时间还在流动。

我知道就是这些，很快都会被夜色抹去。

夜色还将把我与小船严严实实地包裹，让我们完全与外界隔离。

几道炊烟在远山下升起。

它是孤独与寂寞的散布。

孤独。

离开燠热而喧哗不止的城市，一个人躲到这条小渔船上来，追求的就是这一分孤独。

长年穿行于高楼窄巷，混迹于滚滚红尘，虽有固定居所却无法安顿心灵，有许多事情迫在眉睫却只能选择放弃，有倾谈的欲望却难觅合适的对象。

日复一日年复一年，心中灰尘渐厚，生出霉斑，健康正一点一点被吞噬。

孤独在哪里都不肯放了我，于是索性迎头向它走去，一直走进孤独最深处。

这种极端的以“独”攻“独”的孤独疗法，也许更能抗拒孤独吧？独坐船头，独坐。

独坐中我又想起了《老人与海》，想起了那个不走运的老渔夫圣地亚哥。

我这时才感到圣地亚哥与我最接近。

所不同的是他在海上，我在河中；他钓大马林鱼或金枪鱼，我只能打捞一些胡思乱想。

小船是我们都拥有的器皿，随时准备容纳我们各自的期待。

孤舟。

此时它就是我与这条小渔船结合而成的生命共同体，一呼一吸都与我同步。

二天完全黑了，我点亮马灯，从行囊中抽出尚未读完的《爱情笔记》。

这是当今英国青年才子德波顿的代表作品之一。

这时它吸引我的已不是对爱情心理的华丽解构，不是哲学辩论式的雄辩滔滔，而是故事。

一个小伙儿与一位姑娘在飞机上邂逅而坠入爱河的故事。

想到这个故事就会想到一个词：艳遇。

“艳遇”在我心中挥之不去。

艳遇是寂寞旅途中多数人都可能有的期待。

与一位美女或俊男相遇，一次开心的交谈，心中一阵涟漪的荡起，一个美丽故事的产生，甚至仅仅一个会心的微笑，都会成为人生旅途中愉快的插曲，成为捂在心中的暖暖的珍藏。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_共同的家

为一窝老鼠我们先后养过四五只猫，全是早先一只黑母猫的后代。

在我的印象中猫和老鼠早就订好了协议。

自从养了猫，许多年间我们家老鼠再没增多，却也始终没彻底消灭，这全是猫故意给老鼠留了生路。

老鼠每天夜里牺牲掉两只供猫果腹，猫一吃饱，老鼠便太平了，满屋子闹腾，从猫眼皮底下走过，猫也懒得理。

我们早就识破猫和老鼠的这种勾当。

但也没办法，不能惩罚猫。

猫打急了会跑掉，三五天不回家，还得人去找。

有时在别人家屋里找见，已经不认你了。

不像狗，对它再不好也不会跑到别人家去。

我们一直由着猫，给它许多年时间，去捉那窝老鼠，很少打过它。

我们想，猫会慢慢把这个家当成自己家，把家里的东西当成自己的东西去守护。

我们期望每个家畜都能把这个院子当成家，跟我们一起和和好好往下过日子。

虽然，有时我们不得不把喂了两年的一头猪宰掉，把养了三年的一只羊卖掉，那都是没办法的事。

那头黑猪娃刚买来时就对我们家很不满意。

母亲把它拴在后墙根，不留神它便在墙根拱一个坑，样子气哼哼的，像要把房子拱倒似的。

要是个外人在我们家后墙根挖坑，我们非和他拼命不可。

对这个小猪娃，却只有容忍。

每次母亲都拿一个指头细的小树条，在小猪鼻梁上打两下，当着它的面把坑填平、踩瓷实。

末了举起树条吓唬一句：再拱墙根打死你。

黄母牛刚买来时也常整坏家里的东西。

父亲从邱老二家买它时才一岁半。

父亲看上了它，它却没看上父亲，不愿到我们家来。

拉着一个劲地后退，还甩头，蹄子刨地向父亲示威。

好不容易牵回家，拴在槽上，又踢又叫，独自在那里耍脾气。

它用角抵歪过院墙，用屁股蹭翻过牛槽。

还踢伤一只白母羊，造成流产。

父亲并没因此鞭打它。

父亲爱惜它那身光亮的没有一丝鞭痕的皮毛。

我们也喜欢它的犟劲，给它喂草饮水时逗着它玩。

它一发脾气就赶紧躲开。

我们有的是时间等。

一个月，两个月，一年，两年。

我们总会等到一头牛把我们全当成好人。

把这个家认成自己家。

有多大劲也再不往院墙牛槽上使。

爱护家里每一样东西，容忍羊羔在它肚子下钻来钻去，鸡在它蹄子边刨虫子吃，有时飞到脊背上啄食草籽。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_故乡的年

故乡的年是儿时的年。

自从在城里有了自己的小家以后，故乡的年就渐行渐远。

一开始，还坚守着一个信念，无论多忙，一定要回家过年。

可是后来，有了孩子，忙于工作，交通不便，回家过年的次数便越来越少。

但儿时过年的场景和欢乐，就像一幅画，已经铭刻在我的脑海。

那种热闹，那种温馨，那种甜蜜，魂牵梦绕，常驻心间。

故乡的年是父母的年。

对于农家的父母，年是一场严峻的考验。

为了让全家人过上一个像样的春节，父母们必须绞尽脑汁，竭尽全力。

我的父亲老实、贫穷，但每到过年，他都会亲手给我扎制一个小灯笼，令伙伴们羡慕不已。

母亲更是个要强的人，无论日子过得多么艰难，她都要给全家每个人准备一身新衣服和一双新鞋新袜子。

故乡的年是忙碌的年。

腊月廿四到廿六，是全村家家户户大扫除的日子。

一大早，母亲就把我们赶起来。

草草吃点饭，接着全家动员，把屋子里的衣物被褥、瓶瓶罐罐，全都倒腾到院子里。

然后母亲把笤帚绑在一根杆子上，头顶一件破衣服，对房顶及围墙进行彻底清扫。

到了廿七八，就要炸年糕了。

浓浓的香，浓浓的甜，把全村人都炸醉了。

故乡的年是团圆的年。

张家的儿子回来了，李家的女儿回来了，上学的回来了，上班的回来了，打工的回来了，经商的回来了。

一年中不经常回家的人，这时候全都背着大包小包回来了。

这个介绍着自己带来的年货和礼物，那个诉说着一年的收获和快乐。

最激动人心的时刻，是全家人共同举杯的时刻，为了老人、为了孩子、为了明天，“干！”故乡的年是吉祥的年。

每年除夕晚上，我们村都要在街上燃起一堆谷草，然后男孩子们围成一圈，撩起上衣“烤肚子”。

据说这样烤过之后，一年都不会肚子疼。

大年初一凌晨刚到，各家各户的小伙子们便跑向井口争挑“井头水”，以保全家一年争先。

还有，做饭不能说“做完了”，要说“做好了”；煮饺子不能说“煮破了”，要说“煮挣了”。

故乡的年是展示的年。

男人们展示的是自己的收获，女人们展示的是自己的服装，老人们展示的是儿女的孝心，孩子们展示的是自己的成绩。

大年初一，是全村最热闹的一天，有钱的没钱的，都要穿上新衣服，到左邻右舍和长辈家里去拜年。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_雪

我小的时候，很是孤独，于是经常就在小伙伴家玩。

玩得多的，是一个叫冷小七子的家，他们一家对我很好，他还有妹妹，长得纤纤细细，一笑一嘴整齐的米牙，人很好看。

我冬天多呆在他家厨房里。

厨房里暖和。

他们一大家子人，也在厨房里，有时打牌，有时也就闲谈，边闲谈边剥花生吃。

吃了一地的花生壳。

——我在他家呆那么久，很晚了，我该回去睡觉了。

一开门，一股寒风就袭进来，人就打个冷颤；低头一看，呀！下雪了！雪把门槛都给盖住！好大的雪。

院子里雪白雪白的，天空中还在飘着，静静的，没有一点声音。

我深深地吸了一口气，清凉清凉。

刚才在暖暖的屋里还有些困，一下子就清醒了。

我一脚高一脚低地踩着那干净的雪回家。

脚下咯吱咯吱地响，很好玩。

我有点冷，有时也有点怕（因为是个很深的巷子）。

只我一个人。

那个小巷子静极了。

每家门槛都被雪白的雪覆盖了，有的门“达扣”、把手上都是雪。

整个小巷子都是雪白雪白的雪，和我来时不一样了。

我回过身看看，在清冷的雪光下，后面只有一条我走过的雪痕子。

我悄悄地走到自家门口。

门口的鸡窝也被大雪覆盖了。

鸡听到响动，在鸡窝里“唧唧喳喳”的。

我轻手轻脚的开了门，不开灯，摸黑钻到被窝里。

被窝里刺骨的冷。

我孤独地睡去。

有一年冬天，一场大雪之后，我到五姑姑家去。

五姑姑家在北乡。

我走到半路上，突然又下起了雪。

我走着走着，雪越来越大。

本来路就不熟，那样的村道都被雪覆盖了。

我迷路了！那些路边的村庄，在新旧雪中，仿佛穿上崭新棉袄的乡下娃，都一个模样。

我踩着小腿肚深的雪，艰难地走着，几乎绝望了。

路边的人家本来不多，门又都关得紧紧的。

整个田野没有一个活物。

我越走越紧张，心都要从胸口跳了出来。

忽然在远远的地方，我见着一个火红的衣裳。

我加快脚步想赶过去问路。

快到跟前，见那“红色的棉袄”的胸口抱一大捧碧绿的水芹菜！一个女人，红衣，绿的植物，在一望无际的雪地里。

简直就是一幅画！走近一看：姑姑！我的五姑姑！我大叫了一声：“五姑！”五姑回头一望，那个惊喜：“你怎么来啦？！”抱着一胸的碧绿愣在那里。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_站在烦恼里仰望幸福

人生烦恼无数。

先贤说，把心沉静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。

先贤的话，像扔进水中的石头，先贤甚至连什么也不去想，就沉静下来了，而芸芸众生，在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来，而且层出不穷。

幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里。

这是大多数人对幸福和烦恼的理解。

差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。

结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。

烦恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。

寻找幸福的人，有两类。

一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。

却发现，永远登不到顶，最终看不到头。

他们并不知道，其实，幸福这座山，原本就没有顶没有头。

另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。

一路上走走停停，看看山岚，赏赏虹霓，吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。

尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。

对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

有的人本来幸福着，看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。

这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

所以，人生的烦恼是自找的。

不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。

这个世界，为什么烦恼的人都有。

为权，为钱，为名，为利……人人行色匆匆，背上背着个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。

几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。

然而，就像卞之琳《断章》诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。

其实，谁都是幸福的。

只是，你的幸福，常常在别人心里。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_乡情如酒

岁月酿造记忆的美酒，时间沉淀怀旧的情感。

想故乡、盼故乡的这种纯真情感，忆故乡、念故乡的这种乡村情结，好像从灵魂深处，冲出来、蹿出来，势不可当。

城市没有连绵青翠的群山、亲切的村庄、熟悉的河流、弯曲的小路。

正月瑞雪飘舞，五月豌豆花开，六月小麦金黄，九月高粱艳红，十月忙着颗粒归仓。

普通的农家小院，青石砌到顶，栅栏门、牵牛花、压水井、老黄牛、弯把犁、八仙桌、老烧酒……让从乡下走进城已上了些许年纪的都市人心旷神怡，动情动心。

许多城市人心头藏着一个梦想，那就是等积攒些钱，回到故乡或择一处山清水秀、民风淳朴的乡间，盖上几间瓦房，种上半亩菜园，读书，种菜，享受悠闲。

如果有知心朋友来访，可以先去挖野菜、摘山果、刨花生、掰玉米、宰山鸡，拉起风箱，炒菜蒸馍，在那几缕炊烟飘过之后，可以邀几缕月光喝酒长叙，直到鸡叫三遍……上个世纪80年代末，我接到那张薄薄的、重重的、预示着改变我命运的录取通知书，真是喜出望外。

我把通知书拿回家，爷爷虽然认识不了多少字，但还是反复地看了几遍，好像那是世间最贵重的宝贝；含辛茹苦的父母异常高兴，父亲在美滋滋地抽烟，母亲抹着眼泪忙着炒菜做饭。

离开小山村时，我心里既有对乡村、对乡亲特别是家人的留恋，又充满了对城市、对未来美好的期待。

从那时起，我才真正懂得乡村对我生命的重要，才发现乡村是这么难割难舍，悄悄把对家乡的留恋、对亲人的惦记一点点深埋心底。

在城里工作，往往把一个很大、很宽泛的地方说成是自己的故乡。

其实关于故乡的记忆，更多形成在中学时代。

那时农村特别穷，虽然学费不高，但好多孩子仍然上不起学。

俗话说，穷人的孩子早当家，不如说家穷的孩子早懂事。

当时一家节衣缩食供我上学，我也算懂事，能够体谅家人的难处和艰辛，算得上村里比较刻苦的孩子。

白天在学校，我认真听课，把知识当做应当精心收获的庄稼；放学后和节假日，我先帮着大人干活，放牛、挖猪菜、搂柴火；晚上，坐在煤灯下读书、做作业、预习功课。

上高中时，农村的日子没有起色，家里依然穷，一周就是一捆煎饼和一坛自家腌制的咸菜。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_城市片段(节选)

看一座高楼生长看着一座高楼从下种开始，生根发芽，长成大树。

我不是种大树的人，只能站在窗口，以欣羡的眼光，看这大树攒着劲儿拔节，声声悦耳。

太阳通宵高照。

伺弄高楼的人从前伺弄庄稼，懂得季节轮回的语言。

脚手架上，肩膀紫铜而有力，汗水流多流少，都淹没不了干活时潇洒的身姿。

所有辛苦和疲惫，从嘴巴斜叼的烟卷里飘走，飘成头顶舒展的彩云。

傍着大楼的小毡棚里，乡野情调恣意地漫溢。

灶火通红炊烟袅袅之后，朝高楼大吼一声，销魂的腔调里，便有一群雄性的狼吞虎咽，将粗糙的饭食，吃满碗满碗的惬意。

半成阳台上，各式未洗尽汗渍的衣衫飘摆，渲染家的气氛。

独身出来的汉子们，瞅一眼就心热，从枕下抽出黄铜唢呐，鼓圆腮帮，把个“兰花花”吹得山响。

我看着大树成长，枝枝杈杈上，筑起温暖的巢。

棚户之民如浪涌来，把抑郁已久的心事，从扇扇洞开的窗户挑出，燃放得花花绿绿。

这是收获的喜悦，而播种者却黯然。

他们背起铺盖，去寻找另一条田垅。

回眸，眼眶里泪光闪闪。

雨，或倾斜的建筑工地雨，打湿了报纸上的新闻，一座城市的秩序从此混乱。

风沿街奔跑，落叶是最后的疼痛。

一个流浪歌手，站在路边唱《白天不懂夜的黑》，嘶哑的嗓音，在嘲笑生活的老谋深算。

雨中的车辆呼啸而过，奔逃的人们不知去向。

天地之间越来越冷漠，稀薄的空气已经承载不起云层的重量。

阳光走失很久了，现在还没有找到回家的路。

一个异乡的打工仔，站在地面的废墟上，目光锈迹斑斑。

他看见五岁的儿子正穿过妻子的泪水，抵达故乡，又像是在传递家中老母亲去世的噩耗。

雨在雨的记忆里，血流成河。

天空倾斜，建筑物的影子是心灵的暗伤。

叠垒的钢架是肉体腐烂后遗留的墓碑，几个孤独的建筑匠，第一次爬上了别人的高度，回首看见了自己的深渊——疲惫的身躯悬挂半空，家园在距离之外荒草蓬勃，粮仓空乏。

响雷的咳嗽是伤口的呐喊，急雨成灾。

要想回家其实也挺容易，一滚而下，灵魂便得到永远的皈依。

雨，在雨的记忆里，血流成河。

孤独的建筑匠，爬在自己的骨架上，喃喃自语：这场雨与我们无关；这场雨，阴魂不散。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_心是一方水土

美国电影《迷失东京》里的男主人公鲍勃·哈里斯曾在剧中说：“越了解自己的个性和需要，就越不会受外界影响。

”这句既像对女主人公夏洛特而说，又像喃喃自语的话，看似浅白，实则深刻，让我至今记忆犹新。

在这个喧嚣拥挤而又瞬息万变的世界，并不是每个人都懂得自己的个性，也不是每个人都知道自己的需要。

正因为自知之明者甚少，世界才会有那么多奔走于形势之途的人：看牛市风行，他人炒股一本万利，便不避风险，激流勇进；朋友美容整形后丑小鸭变白天鹅，便急不可待地追问哪整的、用什么药、谁动的手术，立马跑去照葫芦画瓢；人家李宇春们一夜之间红遍大江南北，便以为机会如疯长的野草，且不揣自身长短，忙于这里应征，那里试镜；连洋人衣服上破了个洞，也被不少人“泊来”自己身上，成为一种所谓时尚的标志；至于那些房奴、车奴和一窝蜂过洋节、玩一夜情者，则更如过江之鲫。

然而，在这些风起云涌的潮流背后，难道真的都是他们心灵深处的切身需要吗？我看未必。

更多的时候，人们并不知道自己真正需要什么，当看到别人踌躇满志、春风得意的时候，内心便无比艳羡，以致蠢蠢欲动，旋即加入疯狂追逐的行列。

于是，心旌飘摇的人，听到外界稍有风吹草动，便惶惑不安；感觉情况稍有起伏变化，便不知所措。

皆因为他们并不知道自己内心所需，不懂得怎样才能使自己气定神闲、心无旁骛，什么才是自己应该执著的方向和钟情的事业，并因此而获得快乐和幸福的感知。

套用鲍勃·哈里斯的话，就是：懂得自己越多，受外界影响就越少；懂得自己越少，受外界影响就越多。

正如世界上没有两片一模一样的叶子，年龄、经历、见识的不同，造成了每个人性格上的千差万别。

个性不同，需要就各异。

别人需要什么你并不知道，就像你需要什么别人亦无法揣测一样。

看人家炒股发财盲目跟进的，常常血本无归；看人家整容新颜换旧貌便以身试验的，往往南辕北辙，不仅不见美丽的复制，反而伤筋动骨流血破相的屡屡见诸报端；那些做明星梦的少男少女，总是要到了“书到用时方恨少”才后悔应该学习知识的时光，都已浪掷给了所谓的明星梦，青春像破手绢一样被自己抛弃，飘散在镜花水月一般的追逐中，这时，他们才会猛醒，“东施效颦”般的成名成星之路，无异于南柯一梦……一个越冷静的人，越能洞察自己内心所需的人，就越能成就独步青云的伟业和独标高格的气性。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_小路悠悠

对于故乡的小路，我有着一种特殊的情怀，尽管这里已变成高楼大厦，但总有一种悠悠情愫在燃烧，这里有着时代大变迁，也有一抹回忆在心头。

那葱翠的绿野，如诗如画，那条亦不知从哪朝哪代走出来的弯弯的小路，小路连着我童年和故乡的梦，寄托着我祖辈的挂念。

小路穿越四季，我的求知和成长都在它上面延伸，乡村里许多往事在这条小路上演绎，在这条小路上留下了孩童时代打闹嬉戏的身影，悠悠岁月，小路成了我永不挪移的生命血脉，只要在小路上一走，那采撷不尽的风景，那诗一般的梦境，甜蜜与惬意俱在心头，小路将一代一代的父辈送上了曾是陌生的异地他乡，去外面闯世界，昔日的黄土地，碾碎了小路上承传了几世几代人的生活镜面和固有方式，融进了时代的色彩和韵味。

小路悠悠，我爱小路，因为小路弯弯，人生才有意趣，有小路一般的幽深，人生才有魅力，人一旦离开小路回到宽敞的柏油马路，我想失掉和得到的都要去珍惜，珍惜的是悠悠岁月和悠悠小路。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_梦一样的微笑

雾真大。

这几天雾真大。

雾在城市的街道上低回，轻烟一样，只是湿湿的。

城市的天空早早地昏暗下来。

那些忙乱和焦躁的汽车，也早早地打开了车灯，它们像甲壳虫一样地爬行。

路边的行人，也在匆匆行走。

那些男人，女人，老人，他们脸上没有表情，在匆匆地赶路。

年轻时尚的女人，斜挎着皮包，脚步匆匆——回家？约会？看电影？女人走过天桥，脚下很有力量。

她们脸上的表情是自负的，是安静的，是甜蜜的。

那些年轻的女孩，脸上的表情是单纯的，是和这个低回的浓雾的天不一样的。

我走过一家邮局，进书报亭浏览了一番报刊，各种杂志书报林林总总，眼睛睃巡一番，并无所获。

出来，走过天桥，我拐进一家小书店，这是一家常来的书店，什么书放在什么位置，心里都清楚得很。

增加了什么新书，我大抵会一眼发现。

常会走过去翻一翻，又放下。

买和不买都是一种习惯。

进书店逛逛，是一种生活方式，与买书无关。

黄昏完全降临。

路灯昏黄无力。

街道上的汽车，已不似先前那么拥挤和焦虑，行人也少了许多。

我走出书店，本意去一家豆浆店。

可走过一个面包房，我却拐了进去，因为一个女孩。

这是一个梦一样的女孩，她梦一样的眼睛，和梦一样的脸庞吸引了我。

她推门进去，面包房的门铃叮铃铃一阵脆响。

面包房的灯光总是很美，那些面包在灯光下，发出诱人的色彩：荞麦面包、三明治、蛋塔、毛毛虫……面包居然叫毛毛虫。

只是因为上面撒了许多肉松。

我绕着面包走一圈，选了几个面包，随性要了两个蛋塔，走向收银台。

5块3毛1分。

大概现在只有面包房还收分币，想必面包利润微薄。

我找出了5块3毛钱，还在身上乱翻。

那个女孩走了过来，侧身挤到前面，见我在身上乱翻。

她说，我给你付一分钱，说着从钱夹里找出一分钱，给了收银员。

我说，那怎么好意思。

她一笑，那是怎样的笑！她说，没关系的。

她说话时，眼睛里自自然然。

我看了一下她的脸，真美！青春的美，健康的美，梦一般的，梦一般的……我一时脚下有点迟疑。

走？还是不走？是个问题。

我被一种美凝固了，胶着了。

我的心被梦所包围。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_回家

在求学异乡的日子里，回家是一种感觉。

茫茫人海，遥远的远方，无意间听到一声熟悉的乡音，没有别人注意到的情景的偶然一瞥，让我们不禁停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首……突然间一股回家的冲动从心间涌起，又突然间感到很孤独。

在这个纷繁的尘世间，我们来也匆匆，去也匆匆，却不会无影无踪。

那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。

无法用言语表达的感觉，没有源头，没有终点，那是一种没有来由的触动，既能使人喜极而泣，又能使人欲哭无泪。

如果它有声音，那声音一定是细微而固执的；如果它能行走，那脚步一定是蹒跚而执著的。

但是，它无声无息，划过我们的心头，瞬间的刺痛尚未形成伤口，便被异乡的风景和人情抚平了。

虽然，我们已属于他乡，然而，那我们曾经用生命的第一声啼哭和天真烂漫的童音所呼唤过的土地，那已经被我们不经意间淡化甚至逃离的故乡，又注定会在某一天清晰无比，穿越时空呼唤我们——回家。

于是，放假了，我们回家。

背着沉甸甸的行囊，和早已疲惫的身心，我们回家。

无论我们在学校里是成功抑或失败，当我们踏上家的归途，我们都会有同样的冲动和期待；也许我们需要蜷缩在拥挤的车厢里，也许我们必须跋山涉水日夜兼程，只有在回家的那一天才发现，我们已离家走得太远。

我们回到了这里，我们的祖辈繁衍生息的地方。

纤纤细雨，清脆地敲打着破旧的窗台，我们听到了久违的乡音，看到了尘封的窗户，打开了尘封的记忆。

我们曾经站在窗下，遥想着遥远的世界。

我们的根在这里，却注定要离开这里。

这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。

在遥远的他乡，多少次，我们用泪水去打磨它，我们用思念去编织它；它的每一条小路都应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；它的每一点空气都应该洋溢着醉人的酒香，弥漫着离愁别绪。

可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些生活在这里的人来说，一切都那么自然。

突然在不经意与不相信中发现，我们与故乡之间，已有了那么多格格不入的东西。

在那么一天，倚在故乡的家门口，也许会无奈而伤心地告诉自己：我离开了故乡，却再也无法回到这里。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_春从何来

我最初以为，手拽一把春光，悠闲自得地到郊外踏春，才算是感受春天；我曾认为春天是动词，萌黄泛绿。

我写过春天像一口口鱼塘，要准备一根钓竿，将一些扑通扑通的“春之声”钓起。

我说过春天如一枝枝柳絮，要用听觉编织一张网，捕捉春燕的呢喃。

为了寻找、拥抱人生之春，我孜孜以求奋斗了大半生。

我一度认为美妙的人生之春在豪宅里常驻，优雅地卧在小轿车里奔驰，所以当别人已下班回家用膳，我仍留在单位里加班加点，想尽量让自己和上级满意，同时多挣一些票子。

直到有一天，脑袋里突然轰一声发生“爆炸”，我在过度的殚精竭虑中颓然倒下，才不得不住院治疗。

在躺在床上养伤的日子里，我经受了伤口疼痛和食物难以下咽的痛楚，几乎彻夜无眠。

不幸驱使我痛悔地叩问命运：这辈子我为什么如此辛苦劳碌？从小便上山砍柴，那条弯弯曲曲的羊肠小道，仿佛预示着我日后人生之路的坎坷。

在漫长的求学生涯中，我靠到深山里采摘野果出售积攒学费，寒暑假到建筑工地给人当小工，在不见星月的夜里挖土方、拉木头，小小年纪就像大人一样，到几十公里远的炭窑给别人挑炭。

一次暑假，我在工地搬运石方，烈日当空，汗流浃背，一块粗粝的石块突然断裂，将我的脚背砸得鲜血飞迸……母亲见我唉声叹气，沉吟埋怨人生冬季般冷酷，轻轻地走到我床头安慰说：“儿子，你不必再强求什么了，以后活得自然些、随意些，也许仍能感受到人间春天的温暖。

”我细细咀嚼此话，瞬间鼻酸泪流，才猛然意识到，我毕生所追求的所谓人生之春，并不一定就是事业有成、荣华富贵，当一个在风雨中折断翅膀的鸟，能重新享受到母亲的垂怜，同时还有家人和同事的关爱，这种春天般的温馨，不是时刻弥漫在我身边了吗？伤愈后，我读过一首盐工写的诗，其中一句是：“春从盐工心里来”。

那位盐工是一位真正的诗人，面对茫茫大海炎炎烈日，他在日复一日的艰苦劳动中发现：春不藏在滚滚的潮水里，而来源于盐工的心，因为正是盐工心中有了原动力，才把海水变成滋养人类社会生活的结晶盐。

从此我明白了，美好的春天有多种含义，它不仅从冬天里姗姗走来，在大自然和我们的生活中游动，它原本就冬眠在每个人心中！对于我来说，心里有了春的萌动，那么，这么多年来所做过的许多好事、傻事，所遭受的无数艰难困苦，逢年过节风雨无阻与亲人团聚，与妻子同梦共枕、矛盾争吵，以及与家人同享天伦之乐……都可以看做是春的眷顾啊！用审美的心态来感受，春天与美好无处不在：风雨中将跌倒的老人扶起，公交车上给妇孺让个座位，给农民工一点关爱、一声问候，把走失的儿童送回家，给迷路的人指点方向，卖东西时给顾客一个笑脸，给认识的和不认识的人一瞥温存的目光……所有这些荡漾的融融春意都来源于我们心里，在和谐的社会中水乳交融地脉脉盈动。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_训诫

以后回家的路上，见了认识的街坊邻居都打个招呼，不知道叫啥没关系，村上的人都记着你呢！二爷给你抽烟，你不抽就算了，干啥非抽你的，就你烟好？你让他老人家的脸往哪儿搁！你到大姨家去，你姨父给你倒水，你喝一口能咋样，嫌不干净？就是不干净喝一口能咋样？你舅爷和你喝酒，你咋不干？谁不知道喝了难受？你没看你舅爷今儿多高兴！你嫌酒不好？地瓜干酒，你城里买都买不到！前街王婶问啥时回来的，你说“昨个”不就行了，还“昨天晚上”，撇啥腔？以后说话先想想村里人咋说，才出去几天，舌头就开始不会打弯了。

前个你把那包点心给扔了，说过期了，庄稼人有啥过期不过期的？那包点心是前庄二表姐捎给你娘的，她日子过得紧巴你知道？这么扔了你心里头能得劲？你和你娘到南坡谷地里锄草，你锄倒了多少谷子！你娘多疼啊！这些苗长这么大容易吗？你嘻嘻哈哈还不当个事！你四叔说让你帮着打听给柱子找个活，乡里乡亲的，啥不好办？不好办也得办！前些年不是你四叔帮衬着，咱家能有现在？吃完饭你娘收拾桌子，你就能看得下去？你娘这一整天哪闲过一会，你小时候的勤快劲上哪了，在你家里也这样？你那西服到家就脱了，穿着那东西出去能方便？不穿就不知道你是城里人？就不知道你是干部了？穿个大裤衩子不丢人，自己得劲不就行了。

你娘给孙子买的零食，你咋又退了，啥假不假的！孙子高兴你娘不欢喜吗？农村里就这东西，平时就这也没人啥得买！你山哥那天来的时候，你接电话不能到外面接？不能小声点！孙子挑食你得管管，肥肉不吃，鸡蛋不吃，吃那些个方便面有啥好处，能跟吃个馒头一样好？当着你媳妇的面我不好说，你也不管，你这是疼孩子？还有你媳妇，她是外姓人，多干点少干点没啥，可也不能每天最后起来，等你娘盛好了饭叫她吃是吧！不舒服就不能挺挺？家里来个人啥的，你媳妇就不能出来见个面，打个招呼？下回你再别偷着给娘钱，我估摸着你媳妇也不知道，我们老两口身子还硬朗，吃喝不愁，因为这事你俩再闹起来，还让俺俩咋活！上回你媳妇给你娘捎回来的甘油挺好使，你娘冬天手老裂口子，捎回的那些你娘舍不得用给了人家一些，下回再捎点回来。

(最受学生喜爱的哲理美文)心灵有约_给自己的空间

早年间有一次随单位领导下乡，路过一个县城，正是中午，领导让司机跟县里相应单位联系，请他们准备午饭。

领导来我们单位之前在一个很严肃的机关工作，到这个县办过案子，受惯了前呼后拥，看多了诚惶诚恐的脸色，但这次从头到尾张罗陪同的只有一个普通办事员。

领导很生气，当场就发火说这个县的头头脑脑狗眼看人低，见他调到了一个清水衙门就不把他当回事了。

我在一边很为领导难过，不就是吃顿饭抹嘴走人的事吗，要那么多人陪做什么？何况人家并没有让你掏一个子儿呀。

后来我才知道领导在外吃饭并不那么简单，有官场礼节在其中。

下面的官员不来作陪，就是失礼，上面的领导就可以发脾气。

领导的空间不可谓不大，没来由地就可以吃饭不要钱；但领导的空间又不见得不小，有礼节在那儿局限着，连一顿白吃的饭都吃不开心。

这样想着，我又很同情领导，并把它作为教训牢记在心。

日后我到了这个职位，遇到类似情况，我都在农民开的路边店自行解决——那真是一种享受：桌椅不齐，碗盏缺损，脚下群狗乱窜，门外天高野阔，你花的是自己兜里的票子，尽可以大块吃肉，大碗喝酒，扒个光膀子，一任大汗淋漓，酒足饭饱，啸叫而去。

何其爽哉！“礼节”那玩意儿是人自己搓了来捆自己的草绳。

你用它，它是绳子；你不用它，它就是一堆草。

但像上面那位领导那样想不开的人好像还不太少。

我因为工作关系，接触过许多名人。

有的名人，你请他出席某项活动，他压根懒得理你，连口信也不回一个。

如果他是专心术业，无意社交，自然令人起敬。

抑或是不屑与群小为伍，自然也该尊重。

问题是同样性质的活动你下次不敢叨扰他了，他又大发雷霆，四处申诉自己受了排挤、受了压制。

这样的官司最终只能是不了了之，那怒火焚烧的最终也就只能是他自己。

究其原因，是过于自负，自我膨胀到充塞了天地，结果没了走路的余地。

讨厌的是自负这东西有时候是隐性的，自己身上有了却不觉察。

我自己就是例子。

江郎才尽，好不容易有篇东西被转载，很是兴奋，赶紧应约写了创作谈发表。

结果刊物登出读者来信，唯一指出不该转载的就是我那一篇，来信指出的不只是我那小说写得臭，而是我那创作谈不知其臭；基层作者开会，让我去讲课，我以为下面坐的皆是粉丝，一大通夸夸其谈之后下来，有个农民模样的人直接走到我面前，一字一句明明白白说：你今天提到的你的几篇小说我都看过，很差。

心灵有约高一作文

心灵有约高一作文篇一：心灵有约征文成长的梦想成长是一扇梦幻的门，童年有一群我爱的人。

我爱的人——爱我的人，那些永远的誓言一遍又一遍。

一年又一年，恒古不变的守侯，是否还会拥有？漫天星辰的梦想，我们正在追逐。

——题记从跨进初中大门的那一刹那，原本的一切，都已成为了曾经。

时间如一只篮子，精致而透明。

带走的，是原来；六县的，是回忆。

仿佛童年的一遍遍誓言，那一声声亲昵的呼唤，都已不复存在。

取而代之的，是那些冰冷的回忆。

回忆，是最难过的，因为它只能是在脑海里虚拟，而不能再次出现在身边了。

毕业后的假期里，曾经走回过那间教室。

在进门时，习惯性地大叫：“我来喽！同志们好！〞原以为，同学们会淘气地答复：“不好！等你呢！〞教室里依旧有着往日朝气蓬勃的嬉戏打闹，依旧有着《死了都要爱》的高声团体嘶吼声。

可是，我错了。

迎接我的，只是灰尘满座的偌大冰冷的空间，回荡着单调的声音。

我的笑容凝固了。

这就是昔日名扬全校的“终极5班〞吗？我们是全校的神话，不是吗？怎会有的今天的落魄？轻轻走到自己的位置上，摸了摸桌子。

好久没有人清扫了，风一吹，灰尘们欢快地跳起了舞蹈。

抬眼望去，天空依旧是那么湛蓝，白云依旧是那么纯白，仿佛身旁又充满了欢乐的笑声，如风铃般清脆，如阳光般温暖。

“哈哈，你输喽！〞“嘻嘻！在来，再来！〞“哇哈哈！我又赢喽！〞??原来，风起时，情已逝。

默默地，看了看墙上那些曾经霸道地占满墙壁，现在却显尽沧桑的奖状，走出了这个充满回忆却又冷的可怕的地方。

坐在如今的教室窗边，听着令人乏味的课。

突然，从窗外传来一种专属于清晨的气息，那气息是熟悉的。

是那时上学的小路上，每天都有的。

是否因为风儿知道我的思念，带来了我特爱的清新？曾经，我们喜欢一起在热闹的广场滑着轮滑四处穿梭，喜欢在布满繁星的也空下堆上小堆的报纸烤烧烤，喜欢在河堤广场的晚上奔跑玩耍，大喊大叫，喜欢互相枪东西吃。

我们永不停歇地玩着，喧闹着。

是那样爽朗地大笑，是那样纯真的盈盈笑脸。

给心灵一个家哲理文章

给心灵一个家哲理文章宋朝文学家苏东坡和佛印禅师是好朋友。

有一天，他们两个人在杭州同游。

东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”佛印答：“这是飞来峰。

”苏东坡又问：“既然飞来了，何不飞去？”佛印说：“一动不如一静。

”，东坡又问：“为什么要静呢？”佛印说：“既来之，则安之。

”后来，两人走到了天竺寺。

苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿着念珠，到底是什么意思？”佛印说：“拿念珠也不过是为了念佛号。

”东坡又问：“念什么佛号？”佛印答：“也只是念观世音菩萨的佛号。

”东坡又问：“自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？”佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！”苏东坡与佛印的这段对话，阐发了非常深刻的生活哲学，那就是“一动不如一静”、“既来之则安之”、“求人不如求己”，这三句哲语都是从生活里得来的智慧。

台湾散文家林清玄对这三句哲语不但推崇备至，而且认为它们之间相互连贯，互为因果。

具体解释是——只有在宁静平和的心境里，人才会生出更清澈的智慧；如果每天多一分反观自照，生活就会多一分自在；而守定自我，内心的力量才会强大，此所谓“求己”，乃心灵安定的上上之法。

著名作家周国平曾有这样的经历：有一段时间，他的书卖得非常好，接踵而来的“动”让他颇不适应，诸如记者采访、电视亮相、大学讲座等公众活动，让他面对摄像机和麦克风手足无措。

最后，他谢绝了这些邀请，回归到自己的“静”里。

他说：“如果确实有人喜欢我的书，就让我们的心灵在各自的安静中相遇吧！”诚哉斯言！如果一个人赚得整个世界，那么他会非常容易丧失自我。

安于自己的状态，而不带有诸多“侵略性”，才容易找到清明、宁静的自我。

因为在“侵略”其他领地的时候，你也丧失了属于你自己的领地。

守住自己的性情和爱好，我们才能是自己的救世主。

守不住，想立在这个世上就要求人，就要满足人家的利益，我们自己就容易随波漂荡。

说到底，一个人心灵的家园还是要保留自我的天性，不然人格会在分裂中变异，心灵也可能会被异化。