[鲁迅,作品,看客]鲁迅作品中的看客现象

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鲁迅小说中的“看客”形象

鲁迅小说中的“看客”形象鲁迅小说中的“看客”形象吸引着人们去解读它们，探究它们。

鲁迅的最大成就在于塑造了一系列的典型人物形象。

他把自己的思想，情感以及对社会，对生命的理解全部融入到了每一个活灵活现的人物形象当中：以“精神胜利法”为存活武器的阿Q；满口“之、乎、者、也”，以文人自居却过着最贫苦生活的孔乙己；勤劳朴实却最终因不被容于世俗社会而死的祥林嫂……这些经典的艺术形象，长久以来就被人们解读着，分析着，探究出层层的不同深度和不同内涵。

不过，就在我们津津有味地品评着这些人物的时候，我们是否在有意或无意间发现了这样一群人物：阿Q所生活的未庄的人们和阿Q被砍头时那些城里的人们；华老栓茶馆中的那些食客们；咸亨酒店里那些站着喝酒的“短衣帮”们，以及老板和“我”这个温酒的小伙计，祥林嫂生活的鲁镇上的男人女人们以及她身边的柳妈等等。

当有一天，我们无意间注意到了这群人物时，再一篇篇细细阅读一下鲁迅的小说时，就会惊奇的发现，这样一群人物竟然如此高频率地存有和出现于鲁迅的小说中。

在鲁迅最重要的两部小说集《呐喊》和《彷徨》中，共收录了26篇作品（包括《呐喊·自序》），其中有13篇小说中提到了这类特殊的人物形象，占50%，出现频率高于作者笔下知识分子和农民两大形象系列。

在阅读中，我们会发现，这类人物的主要活动最终归结为一个“看”字，所以我们形象地把这类人物称为“看客”。

一类形象如此高频地出现于鲁迅的笔下，不是偶然的。

“看客”形象一定是承载着鲁迅的独特思想和情感的，它在鲁迅的认知结构中占有极其重要的位置，是他心灵敏感点的重要组成部分。

那么，为了更全面，更深刻地理解鲁迅先生的思想和情感，我们就从不同的层面对鲁迅笔下的“看客”形象实行了分析和解读。

一、“看客”形象的分类翻开鲁迅的小说，“看客”无处不在。

他们是在狂人的周围交头接耳地议论的村民们，是在夏瑜就义的刑场上像鬼似的三三两两徘徊着的人们，是在祥林嫂丧夫失子的情况下咀嚼鉴赏她的悲痛的鲁镇的人们，是在华老栓的小茶馆里眉飞色舞地议论着的食客们，是嘲弄孔乙己的“短衣帮”，小伙计和咸亨酒店的掌柜们……在鲁迅笔下，“看客”存有于每一个他描摹绘制的场景中，包围在他所同情，悲悯或是痛惜，衰怒的每一个人物的身旁。

鲁迅批判看客的现实意义

鲁迅批判看客的现实意义鲁迅是中国最杰出的作家之一，他在描述中国社会中出现的种种混乱现象时，经常批判“看客”。

此话语可见一斑，他对“看客”表示严厉的谴责，其意义深远。

首先，“看客”在鲁迅现实主义作品中是有生动形象地表现出来的一种人物类型，它代表着一类特定的社会性格。

通常，“看客”缺乏耐性观察，停留在表象的情况之下，他们不会动脑筋，也不会深入分析；但他们能把别人的努力归于自己，从而树立起一种虚假的华丽的形象。

（这表明，看客是鲁迅现实主义作品中描对的一个特定的社会群体，它不仅表现出一种典型的特色，而且谴责了他们的虚伪和欺骗，这显示着他对看似光芒四射，而实际只是虚假外表的价值观所拥有的深刻见解。

）其次，“看客”像一种投机取巧的行为，他们看到自己所追求的东西就拿走，他们不会考虑其他任何事情，他们自私自利、独立孤立，不想把自己的人生承担起来。

这个情况，正是鲁迅严厉批判的重点，他不能容忍这种自私的观念，他主张社会应该有良知，有社会共同体的情感。

最后，“看客”毫无道德可言，因为他们只关心自己，这是鲁迅对现实社会不满的表达。

正如他所言，“现代社会实在太多失落情绪，太多无家可归，太多牺牲品”，这种社会病态的现实情况，“看客”系现实社会的可悲角色，他们为自己而活，毫无社会责任心。

鲁迅的批判，无疑要求看客的转变，只有在崇尚公平正义的道德准则下行事，我们的社会才会真正进步。

总之，鲁迅批判“看客”现实意义深远，它抨击了人们片面自私，强调要尊重他人劳动成果，表现出良知和社会共同体情感，以及崇尚正义道德原则，以提高社会政治和经济水平，这对我们的社会结构，有着深远的启示。

浅谈鲁迅小说中的看客形象

浅谈鲁迅小说中的看客形象愚昧无知的心态。

三虚伪的看客简便地说，虚伪是指不真实，不实在，做假的行为。

虚伪的看客也就是指对被看的人有虚假的成分。

换句话说，他们想帮助被看的人的言行是不真实的，不实在的，并不是真心真意想帮助他们，而是从中想方设法捞取一点点好处。

“社会是需要改造的，但自我也并非【4】出于社会之外。

”可以说，看的人和被看的人都需要进行一点精神上的改造，尤其是这些所谓的看客们。

祥林嫂是《祝福》中一个十分的悲惨人物，她两次丧夫，一次丧子，可谓历经了人生的磨难，周围的人起初对她是有一点同情的，后来渐渐就鄙视她了。

像鲁四老爷、四婶子、卫老婆子和“我”等，可是在祥林嫂捐过门槛，人不能做乡里祝福的仪式后，就对她冷淡了。

卫老婆子从祥林嫂的改嫁中得到了一小笔钱，四婶只是想让祥林嫂多为她家做一些活。

单四嫂子是《明天》中的一个悲剧人物，她和她的儿子孤苦无助，儿子有病无钱医治，那些看客在看她母子俩的处境无动于衷。

可是在她儿子死的时候，周围的群众好像热心起来，王九妈像个司仪，指挥人忙这忙那，蓝皮阿五、咸亨的掌柜和红鼻子老拱也跑前跑后，大家忙得不可开交。

其实这些人是虚伪的看客，他们之所以帮忙，是因为他们能吃到一顿饭而已。

魏连殳是《孤独者》中一个比较的可悲人物，他祖母去世，他们的村子里的人都过来帮忙，当然包括他的族人，其实是想让魏连殳按照老规矩给他祖母下葬，如果他改变形式，就会受到他们的惩罚。

在魏连殳死的时候，他的远方的亲戚和帮忙的人还想从中得到一两个小钱用用。

魏连殳后来有病去世，他的尸体任由他们村子里的人摆弄，在衣冠不整之中入殓，我看出这位青年的可悲之处，更显现出看客的虚伪。

这些虚伪的看客，他们的内心不是真的想帮助他人，而是为了一己的私利，扭捏作态，装作好似很关心他人的样子，殊不知，他们的心里是虚假的、做作的，不会真心实意地对待别人的，他们的精神是缺乏一种温情的。

总之，这些看客都是精神上有欠缺的人，需要疗救。

“杀人犯：【5】杀害人肉体的人；讥讽者：杀害他人心灵的人。

鲁迅笔下的看客形象

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看客在鲁迅作品中的地位
看客在鲁迅作品中占据着重要的地位，是鲁迅批判社会弊病和国民劣根性的一个重要切入点。
通过描绘看客的形象，鲁迅揭示了当时社会的冷漠、愚昧和无知，呼吁人们摆脱麻木不
仁的状态，追求真理和正义。
03 鲁迅笔下的看客形象分类
冷漠的看客
总结词
这类看客对周围的事物漠不关心，缺乏同情心和正义感。
通过深入剖析这些弱点，我们可以更好地理解人性的复杂性，并努力克服这些弱点，培养更加健康、积极的人生态度。
对社会的反思
鲁迅笔下的看客形象反映了当时社会的冷漠和无情，这种社会风气在现代社会中也有所体现。
通过反思现代社会中的类似现象，我们可以思考如何改善社会环境，营造更加温暖、友善的社会氛围。
对文化的思考
独特的文学风格
鲁迅的作品以其独特的文学风格和深刻的社会洞察力而著称，他运用讽刺、幽默、夸张等手法，生动地刻画出看客形象的丑恶面貌。
对后世的影响
鲁迅的作品对后世产生了深远的影响，他对于人性和社会的深刻洞察启发了许多文学家、思想家和社会活动家，对于推动中国社会的进步和发展起到了积极的作用。
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看客们往往出于好奇心，对被围观的事物或人产生浓厚的兴趣，从而围观、议论。
冷漠无情
看客们缺乏同情心和同理心，对被围观者的痛苦和困境漠不关心，甚至加以嘲笑和讽刺。
盲从跟风
看客们缺乏独立思考和判断能力，往往盲目跟从他人，随波逐流，缺乏自我意识。
看客的社会背景分析
封建社会制度
在封建社会制度下，人与人之间的关系是冷漠和疏离的，看客现象是这种社会制度的产物。
贫富差距
贫富差距的存在使得底层人民生活困苦，看客现象在一定程度上反映了底层人民对权贵阶层的仇视和不满。

浅论鲁迅作品中的看客形象

浅论鲁迅作品中的看客形象鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品极富思想性和文学性，其中涉及的看客形象更是多种多样。

在鲁迅的作品中，看客形象具有深刻的社会意义和文化价值，呈现出中国现代社会中各种人物的心理状态和现实困境。

首先，鲁迅笔下的看客形象表现出一种冷漠的态度。

在《狂人日记》中，主角作为一个精神病患者，对周围的人和事产生了一种特殊的敏感，他看到的是一个个繁忙而又冷漠的人们，那些躲在角落里的看客们，以一种凌驾于一切之上的高傲态度看待他。

在这里，看客的姿态不再是对别人的关注和助力，而是对别人的忽视和抛弃，甚至还成为了主角疯狂的根源。

其次，鲁迅的作品揭示了当时社会中普遍存在的看客心态。

在《阿Q正传》中，阿Q中的“包龙星”一角就是一种典型的看客形象。

包龙星脑袋里满是各种侮辱和蔑视阿Q的想法，而实际上却并不愿意为其付出什么，他只是以辱骂阿Q为乐，看戏人一般地看待阿Q的所作所为。

这种情形在现代社会仍然存在，许多人在别人遭受困难时，也只是旁观者一样站在一旁，冷嘲热讽，等待着别人的倒下。

第三，鲁迅作品中的看客形象也呈现出一种颠覆性的力量。

在《义勇军进行曲》中，鲁迅描述的“乌鸦”是一种既冷漠又舞弊的看客形象。

他们不仅远离了战争前线，而且还假扮自己积极参与战争，并从中牟取自己的利益。

但是最终，这些狼狈为奸的乌鸦们也被暴露出来，他们的行为成为了人们普遍讨厌和排斥的对象。

在这里，我们可以感受到鲁迅作品中揭示出的看客形象不仅仅是一种无奈和被动，还可以成为一种颠覆和反抗的力量，它可以引领社会进步，反对社会逆流。

最后，鲁迅作品中的看客形象也表现出隐晦的反思。

在《故乡》中，鲁迅创造了一种充满着幻想的空气氛围，与之形成对比的是现实中充斥着的看客心态。

我们可以感受到这种对现实的不满，以及对未来的无望，而却又无法抵达和实现的状态。

这种呼声虽然有些隐晦，但有着强烈的感染力和思考力，它引起了读者对自己内心状态的反思和启示。

鲁迅作品中的看客形象不仅是一种典型的社会人物形象，更是鲁迅思想体系中的重要组成部分。

鲁迅笔下的看客形象800字

鲁迅笔下的看客形象800字
鲁迅先生以是看客形象在其中文学作品中进行了鲜明的展示。

他以
一种特殊而抽象而不失忧郁的形象给读者以一种新颖而精致的感受。

在《故事新编》中，“家”便是看客的真实面貌。

“家”的景象，范围广阔，暗示着没有正确，也没有错误，只有严格的义务捍卫，实现爱情和仁
爱之美梦，将仁慈安插到家庭政治体系之中。

《围城》中萧白的形象，隐而不隐鲁迅用看客之折衷来阐述萧白的内
心矛盾。

萧白既不偏袒主宰，又不充满武断的攻击，他的生活是矛盾
的一极，却也是突出表现鲁迅筆下看客忧郁的一种出路。

在《石头记》中，鲁迅便以一种客观坦然的态度，来描写活生生的世界。

看客的形象，大多展现出一种包容。

他也给日复一日的普通生活，塑造出一种岁月静好的境地，概括一种仁慈和仁爱。

以上，便是鲁迅小说中所体现出的看客形象。

他以一种抽象而又真切
的手法，为读者展示了一种多义的看客形象。

这样的看客，都有着其
内涵的深刻，也包容着疲软的爱，可以让读者久久思索其中的箴言之语。

鲁迅讽刺看客的文章

鲁迅讽刺看客的文章
首先，鲁迅的讽刺作品中常常揭示了看客现象的荒谬和可笑之处。

他通过对现实生活中那些只关注自己利益、对他人苦难无动于
衷的人进行描写和讽刺，暴露了看客的冷漠和自私。

例如，他在
《狂人日记》中通过对主人公的描写，表达了对看客态度的批判，
指出了社会中普遍存在的冷漠现象。

其次，鲁迅的讽刺作品也从道德和伦理的角度对看客进行了批判。

他认为看客是一种道德上的缺失，是对他人苦难无动于衷的表现。

他通过对社会现象和人物的描写，揭示了看客行为背后的道德
沦丧和社会弊病。

例如，在《阿Q正传》中，他通过对阿Q的描写，暴露了看客在道德上的虚伪和自私。

此外，鲁迅的讽刺作品还从社会批判的角度对看客进行了剖析。

他认为看客是社会现象的一种反映，是社会矛盾和不公的产物。

他
通过对社会现象和人物的描写，揭示了看客现象背后的社会问题和
不公平现象。

例如，在《孔乙己》中，他通过对孔乙己的描写，暴
露了社会中对弱势群体的歧视和排斥。

最后，鲁迅的讽刺作品还从文学批评的角度对看客进行了评价。

他认为看客是文学创作中的一种消极态度，是对真实生活的逃避和漠视。

他通过对文学作品和文学创作的批评，揭示了看客态度对文学创作的消极影响。

例如，在《狂人日记》中，他通过对文学创作的讽刺，暴露了看客态度对文学创作的束缚和限制。

综上所述，鲁迅的讽刺作品中涉及到了对看客现象的多方面批判，包括对其荒谬可笑的揭示、道德伦理的批判、社会问题的剖析以及对文学创作的评价。

这些作品不仅在当时引起了广泛的讨论和反思，也对后世的文学创作和社会思考产生了深远的影响。

鲁迅描写看客的句子

鲁迅描写看客的句子文章一：《鲁迅笔下的看客，让人深思》咱们来聊聊鲁迅先生笔下的那些看客。

您想想，《孔乙己》里，孔乙己被人嘲笑、戏弄，周围的人不就是一群看客吗？他们一边嗑着瓜子，一边对着孔乙己指指点点，脸上带着冷漠和嘲讽的笑。

还有《药》里面，革命者夏瑜被杀害，那些围观看热闹的人，眼睛里没有同情，只有好奇和麻木。

他们甚至还在讨论着人血馒头能治病，把一场悲剧当成了消遣。

就像我们生活中，有时候也能看到这样的场景。

比如说路上有人摔倒了，有些人围过去，不是去帮忙，而是在那说三道四。

这种看客心理，真的让人心里不是滋味。

鲁迅先生通过这些描写，就是想让我们警醒，别做那种冷漠无情的看客，要多一些关心，多一些善良。

文章二：《别做鲁迅笔下的看客》朋友，您听说过鲁迅笔下的看客吗？那可真是让人感慨万千。

比如说《祝福》中的祥林嫂，她悲惨的遭遇本应得到同情，可周围的人却把她的痛苦当成了谈资。

他们听着祥林嫂一遍又一遍地讲述自己的不幸，没有丝毫的怜悯，反而觉得厌烦。

再看看《阿Q正传》里，阿Q被打时，旁边的人都在嘻嘻哈哈地看着，没人上去阻止。

这让我想起了现实中，有人在公交车上吵架，大家都在那看着，没人出来劝和。

这和鲁迅笔下的看客有啥区别？咱们可不能这样啊，得有一颗善良的心，遇到事儿能帮就帮，别光在那看笑话。

文章三：《从鲁迅的看客，看社会百态》鲁迅先生的作品里，有很多关于看客的描写，这些看客反映了当时社会的种种问题。

就像在《示众》中，一群人围着一个被示众的犯人，啥也不干，就只是呆呆地看着。

他们不知道为啥看，也不在乎被看的人啥感受，就是凑热闹。

这多像现在有些网红景点，大家一窝蜂地去，也不管好不好玩，就是跟着瞎起哄。

还有《藤野先生》里，中国人给俄国人做侦探，被日军抓住杀头，一群中国人在旁边伸长了脖子看。

这得多悲哀啊！咱们得从这些看客身上吸取教训，别盲目跟风，要有自己的思考和判断。

文章四：《鲁迅笔下的看客，你我身边也有》您读鲁迅的书，肯定对那些看客印象深刻。

鲁迅笔下的各类“看客”

鲁迅笔下的各类“看客”鲁迅作品中除了主要人物之外，还有一些甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象，他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现，这就是所谓的“看客”。

“看客”作为一个群体形象多次出现在鲁迅作品中，鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的画面。

这些“看客”具有典型意义的“国民劣根性”。

鲁迅在《呐喊》自序中首次用了“看客”一词：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

”我们来看看鲁迅描写的各类“看客”：-----闲看处死犯人的“看客：”《呐喊》自序中，“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

”这些“看客”谈不上爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽。

《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。

那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

”“一堆人的后背:颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

”这一具有动态展示的场景，特别是对“看客”“赏鉴”杀人的心态进行的特写，可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后，他们不仅不对刽子手投以怨愤的目光，而且以观赏为乐事，一个个看得津津有味。

如果说刽子手给予革命者的是肉体上的枪杀，那么从某种程度上说，“看客”给予革命者的则是精神上的虐杀！《阿Q正传》中写阿Q临刑前游街示众，周围是“张着嘴的看客”、“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看，而且那是这样的一个死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。

鲁迅作品中看客形象分析

鲁迅作品中看客形象分析鲁迅作为中国近代史上最有骨气的作家，以笔为武器，以新文化运动为战场，做出了不可磨没的贡献。

鲁迅先生是中国现代文学的奠基人和开拓者，更是一面旗帜，一座高峰。

1937年，毛主席在陕北公学上作演讲，称鲁迅在中国的价值要算是中国的第一等圣人。

1946年，在毛泽东的《新民主主义论》中，说：“鲁迅是中国文化主论，更是伟大的文学家，思想家，更是革命家。

”鲁迅精神的作用自然是不言而喻，鲁迅的作品更是值得我们深入探索和研究。

鲁迅早期的看客思想是出现在他弃医从文的那段时间。

晚晴末年，正是帝国主义瓜分中国的狂潮，因为鲁迅的父亲死于庸医之手，所以他萌生学医念头，想要通过医治国人的身体来强壮国人，在赴日留学学医期间，日本正处于国力强盛，欲独霸东亚的膨胀时期，鲁迅在日本人对中国人的轻蔑和中国人的自我麻木中度过了两年的学医生活。

但在一次意外的看电影的过程中，鲁迅看到一个中国人因为给外国人当间谍被日本人杀头，而围观的中国同胞却神情漠然，目光呆滞，有点还竟以此为热闹，起哄，这些无知漠然的看客眼睛里没有丝毫的怜悯同情之情。

这件事情使鲁迅产生了弃医从文的想法，使他认识到要使国家强大，不能仅仅通过强健国人的身体，更要改变国人麻木愚昧的思想观念。

鲁迅曾在他的作品中感慨道：“我终于见到了久违的中国人，一样的强壮，不一样的麻木神情……”鲁迅在《呐喊自序》中也说道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

”自此，鲁迅决定用文艺这一利器来改变国民脑子中那根深蒂固的看客思想。

我们可以发现在鲁迅的作品中塑造的那些看客的艺术形象，他们存在于《孔乙己》中的那些取笑孔乙己的酒店里的酒客，是《狂人日记》里“一路上的人”，是《祝福》中听祥林嫂讲阿毛被狼吃了的悲惨故事的人，是《药》中那些麻木不仁的看杀的老百姓……他们善于凑热闹，善于分享别人的痛苦从而来宣泄自己的痛苦，他们看似精明，实际上却是最愚笨，卑怯的，是名副其实的“无主名无意识的杀人团”。

(完整版)鲁迅笔下的看客

鲁迅笔下的看客在鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客群像，覆盖了社会底层的各种人，这组群像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百无聊赖，麻木冷漠，他们无论男女老幼都没有姓名，没有具体的相貌，只有一个动作——“看”。

在这“看”的共性中，鲁迅主要刻画了两类看客的形象。

一，麻木的群众，戏剧的看客。

二，冷酷的民众，无情的鉴赏家。

幻灯片事件，是鲁迅终身难忘的心灵创伤，这种创伤一直在鲁迅的心中隐隐作痛，永远挥之不去，他把自己这一生活的真实体验，作为国民性批判的一个切入点，写入了他的许多作品中去。

小说《药》，写革命者夏瑜为了中国革命，为了救民于水火，宁可牺牲生命也在所不惜。

当他被捕大义凛然地走向刑场时，民众对他的牺牲没有悲伤，没有愤怒，甚至连起码的同情都没有，更可悲的是，他们把杀头看作一场好戏，无情的充当了戏剧的看客。

《药》中“看客”形象的突出，有其特别的文本背景。

可怕的刑场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸力，《药》所描写的社会历史已经过去了，但是我们看到，“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。

《阿Q正传》也从一个侧面描写这类麻木的看客。

阿Q为生计所迫，从未庄来到城里，他认为城里看到的最精彩，最好看，最热闹的事情便是杀头，于是，在回到未庄之后，他把革命党人被杀的故事津津乐道地讲给未庄的人们：“你们见过杀头吗？”“咳，好看，杀革命党，唉，好看好看……”众人都伸长脖子听的出神，他的讲述直使“听的人又都悚然而且欣然”。

鲁迅在描写阿Q讲述时的得意形态时，尤其突出了未庄的看客，王胡等众人好奇的眼光和麻木的神情。

《药》和《阿Q正传》两篇小说中，鲁迅不仅写出了夏瑜等革命党人被杀的表面的悲剧，而且还揭示了看客们冷血的观看革命者被杀的更深层次的悲剧。

这悲剧使鲁迅产生了愤慨：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。

”《祝福》中祥林嫂因阿毛不幸被狼吃了，在向人们倾述痛苦的时候，鲁迅写到人们的反应：“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。

鲁迅小说中的看客现象分析

（二）深刻地批判了当时主流封建价值观的“吃人” 本质
看客们的作用不仅仅只局限于自己看，而且还要将自己看到的东西传播给更多想看而没有看到的看客，他们的思想无时无刻不受当时社会伦理道德的严密控制，所以，他们复述、评论的故事，都带上了强烈的封建社会的主流价值取向。
序号出处
评论者被评论者评论事件
一．看客群体的典型心理特征看客，首先将自己置于安全的境地，越是痛苦、残酷的事情就越是少见，越是少见的东西他们就觉得越是有趣。只要不触及自身的利益，别人的生老病死、苦难不幸全部都是他们乐于鉴赏的素材。他们是隔岸观火的闲汉，斗兽场中的观众，是残酷美的鉴赏家。（一）冷酷无情当阿Ｑ站在囚车上即将被枪毙时，他是万分恐惧的：街道两旁的看客眼睛让他想起饿狼来，“又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉 ”。这些 “ 又钝又锋利 ” 的眼睛 “ 似乎连成一气 ”，不但已经咀嚼了他的皮肉，而且已经在撕咬他的灵魂了。而看客却是悠闲自得的，他们实际上在完成一次残酷的审美过程：如果阿Ｑ们被枪毙前唱几句戏文，他们就欣赏到一出悲壮剧；如果阿Ｑ们被吓得魂不附体，他们又欣赏到一出滑稽剧，何况后面还有 “枪毙”的高潮情节— —— 这样的白戏谁肯浪费？作者通过对看客们围观杀人时的惬意心理（当然也包括先前虚写的阿Ｑ围观杀头场面）和阿Ｑ面对死亡的恐惧心理作了强烈的对比，从一个被看者的角度，写出了看客们眼中的冷酷无情和吃人的血腥。当祥林嫂沦为乞丐快要冻饿而死时，有谁向她伸出过援助之手？她的碗是破的，空的，可见鲁镇的看客们已经没有同情心可以施舍给她了，她拄的竹竿下端是开裂的，说明她快走不动了。而“我”这样的“饱食者”却只关心福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘（相当于祥林嫂两个月的工资），却不肯浪费一丝一毫来挽救她的生命；夏三爷为保自己的荣华富贵，不惜出卖自己的亲外甥，换得“二十五两雪白的银子”，居然得到看客们的交口称赞，这是一个怎样的吃人社会啊。（二）欺软怕硬阿Ｑ被“假洋鬼子”打了后，不以为耻，反而欺负起比自己更弱小的小尼

鲁迅小说的“看客”形象简析

鲁迅小说的“看客”形象简析摘要：“看客”是中国现代文学作品中刻画的一类重要群体，这类人的精神往往是病态的，他们麻木冷漠，对别人的悲惨遭际冷眼旁观。

很多现代文学作品都对“看客”形象与心理进行了刻画，其中鲁迅的小说对“看客”的描写尤为细致生动，甚至可以以几个典型的“看客”形象折射出整个社会的状态。

对鲁迅小说中的“看客”进行分析研究，有利于我们更好地了解鲁迅的创作思想及其作品的时代内涵。

关键词：鲁迅小说“看客”国民性集体无意识一、精神愚弱与集体无意识看客，即旁观者。

鲁迅首次发表的关于“看客”的见解可见于《呐喊》的自序部分，鲁迅弃医从文的原因也由此可见一斑。

他于自序中说：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

”1由此观之，鲁迅对“看客”的定义为体格健壮而精神愚弱的人，这一类精神愚弱的群体亟需精神而非身体上的拯救，所以鲁迅弃医从文，希望通过文章拯救国民精神。

这类“看客”群体在中国历史各个时期都普遍存在且数量庞大，正是由于这一精神病态的群体数量庞大，鲁迅才会在其作品中对“看客”进行不厌其烦地刻画和描写，其中以《示众》《祝福》和《孔乙己》为典型。

《示众》中主要塑造了18个不同的看客形象，其中最具代表性的有以下几个。

十一二岁的胖孩子本该在路边叫卖包子，却在听说有热闹看时迫不及待地离开包子铺去围观行刑；抱小孩的老妈子挤进了围观行刑的人群，对着白背心念叨着“好看”；秃子一边念着白背心上的文字，一边直起背提防别人占了他的好位置；唯一提出质疑的工人却引发所有围观者的不满，只能偷偷溜出人群……在鲁迅众多短篇小说中，《示众》对看客群像的塑造尤为典型。

这些看客的个性并不十分鲜明，共性特点却十分突出，不管是儿童、妇女还是成年男子，都是麻木不仁、冷漠呆滞、缺乏同情心的观望者。

他们是“看”这一动词的施动者，也是国民劣根性的集中体现。

浅论鲁迅作品中的看客形象

浅论鲁迅作品中的看客形象鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，他的作品广为流传，对于中国文学的发展起到了重要的作用。

其中，鲁迅作品中的看客形象是一个极为重要的艺术形象。

在鲁迅的小说和散文中，看客形象多次出现，究竟为何在鲁迅的作品中如此重要呢？本文将对此进行解读。

一、看客的定义在鲁迅的作品中，看客是一个重要的艺术形象，那么看客的定义是什么呢？看客是一种特殊的观察者，他们站在更高的位置，从远处观察事物，甚至不动声色地对事物进行评价和判断。

看客不直接参与事件的发展，而是以旁观者的身份对事件的进展进行观察。

看客与生俱来的冷静和客观性，使得他们可以以更加独立的方式观察和评价事物。

二、鲁迅作品中的看客形象鲁迅作品中的看客形象，不仅仅是一种艺术形式，更是一种思想的表达。

在鲁迅的作品中，看客形象具有以下几个特点：1.冷静客观看客在鲁迅的作品中，往往以一种冷静、客观的姿态观察事物。

如在小说《狂人日记》中，主人公以一个疯狂的医生的身份观察和评价社会，展现了看客的冷静和客观。

2.旁观者鲁迅的作品中的看客和主要人物的关系一般比较疏远，他们只是旁观者，不直接参与事件的发展。

正如在《阿Q正传》中，阿Q不断受到歧视和排斥，而看客却能深刻地洞察阿Q内心的种种复杂情感，包括自卑、愤怒、嫉妒等。

3.对社会的批判鲁迅的作品中的看客形象，往往是对社会黑暗的批判。

看客看到了社会中的阴暗面，不管是对于政治、经济、文化等任何方面的黑暗，看客都有权力进行批判和反思。

在《药》中，看客揭示了官僚主义在医疗系统中的腐败现象。

4.思考未来在鲁迅的作品中，看客形象利用所观察的事物，进行了未来的思考和建构。

面对现实中的残酷和可怕，看客并没有绝望和退缩，而是在痛苦中寻找未来的希望。

如在《在水一方》中，看客认为只有抛弃现在的邪恶、重新建立伦理道德才能实现真正的社会进步。

三、看客形象的意义鲁迅的看客形象，不仅仅是对社会问题的审视，也是对于人类价值的探寻。

如果说主人公的形象展现了社会的黑暗面，那么看客的形象则代表了如何在这种黑暗面中寻找希望和进步的方向。

鲁迅作品中看客形象分析论文

鲁迅作品中看客形象分析论文鲁迅，笔名周树人，是中国现代文学的奠基人之一。

他的小说、散文、翻译、杂文等作品中，常常出现一个形象——看客。

那么，在鲁迅的作品中，看客形象意味着什么呢？本文将着重探讨这个问题。

首先，我们可以发现，鲁迅笔下的看客往往是旁观者，他们站在一旁，目睹着社会或历史中的一些事件，选择保持沉默或者不作为。

比如，在鲁迅的小说《药》中，昙花是一名看客，他看到了发生在医院里的那一幕，但是他并没有去阻止医生的荒唐行径，反而对自己身上的病态失去了信任。

在《狂人日记》中，则有一段描写：“有些人看到乞丐，就可以高声喝骂；有些人看到赌徒，就可以揭穿他的底细；有些人看到毛贼，就可以领奖金把他缉拿；有些人看到穷人，就可以用刀子鞭打他……”这些人都是看客，他们没有采取任何实质性的行动，只是“看”的而已。

其次，鲁迅笔下的看客往往是有阶级性或者政治性的。

在《阿Q正传》中，鲁迅描述了阿Q的死，主角阿Q最终死在了看守所里，而旁观者——执法者则以一种客观和非人性化的方式回应了他的死，完全没有对他所受到的压迫和不公正待遇表示同情或者愤怒。

这些执法者，在阶级关系中被赋予了特定的角色，并且他们充分发挥了自己的社会和政治作用，协助维持了社会的稳定与秩序。

除此之外，鲁迅笔下的看客还有一种往往被忽视的角色——群众。

在鲁迅的作品里，被剥夺了人性的群众被视为一种听从命令和被支配的存在。

在《故事新编》中，鲁迅以一种怀疑性、无神论者的姿态，阐述了人类之间尤其是信仰关系的本质。

他为群众们刻画出悲哀、悲壮的形象，时常挥之于一叶三舟之间，甚至于人类的世界之外。

总的来说，鲁迅作品中的看客形象，象征了人性和社会问题的角度。

他们一方面是旁观者，他们看到了社会和历史中的某些事情，但选择不作为；另一方面，他们往往具有特定的阶级和政治属性，并且扮演着协助或者维持社会秩序的角色。

同时，群众这一看似忽略的角色，也是他作品中不可忽视的存在。

鲁迅作品中的看客形象，既反映了现实生活中存在的问题，也耐人寻味，充满深意。

浅谈鲁迅小说中的“看客”形象

鉴赏浅谈鲁迅小说中的“看客”形象王彦婷重庆师范大学文学院摘要：犀利是鲁迅在人们心中的第一印象，为唤醒沉睡的中国人，鲁迅以笔为剑，写下众多文章。

小说在鲁迅的著作中所占比重并不多，但篇篇都是精华，在这些小说中，“看客”的形象尤为突出：有愚昧无知、冷漠麻木的看客，也有空虚无聊的看客，这些看客形貌不一、神色各异，但每一个都是当时愚弱的中国人，就在这样的“看”与“被看”之中形成了一种“看与被看”的具有讽刺意味的模式。

关键词：鲁迅；小说；“看客”；“看”与“被看”鲁迅曾说过：“群众—尤其是中国的—永远是戏剧的看客。

牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。

”“看客”是鲁迅对愚弱的国民的定位，在鲁迅的小说《呐喊》和《彷徨》中，看客形象虽然并不处于核心地位，却反复出现。

可以说，鲁迅的一生并不是平凡、安稳的。

鲁迅年幼时父亲生了病，他就每天去给父亲买药，往返于家、质铺和药店，把衣服或是首饰送到质铺的柜台，在侮蔑里接了钱再去药店给父亲买药。

鲁迅家也终于从小康到了困顿，一个十几岁的少年也在这个时候看清了世人的真面目。

少年的心总是敏感、自尊的，他厌恶这里的人们，渴望离开。

多次辗转，鲁迅到了日本的一个医学院学医。

一次在课上，老师放映了关于战事的影片。

影片中有许多中国人，“一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情”，这一群人是在看日军将这个替俄国做了军事侦探的斩首示众。

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

我们的第一要著，是在改变他们的精神。

”就这样，他扔掉了手中的手术刀，拿起了笔去医治中国人。

鲁迅笔下的这些看客们，大致可以分为三类：一、愚昧无知的看客在《狂人日记》中，有那么一群人，“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

鲁迅作品中看客形象解读

鲁迅作品中看客形象解读鲁迅是中国现代文学的开拓者和奠基人 ,他以伟大思想家高度的敏锐感知和探索精神 ,在塑造阿 Q、祥林嫂等典型形象的同时 ,也以极为经济的笔墨细致地写出了严酷的社会环境，刻画出了一批麻木愚昧的看客和闲人。

“看客”成为鲁迅笔下经典的群体艺术形象。

一.《呐喊》、《彷徨》中的“看客”与“闲人”二十世纪最初的二十五年是一个充满尖锐复杂的矛盾和斗争的时期，辛亥革命没有从根本上结束封建势力在中国社会各个领域的统治。

鲁迅先生的《呐喊》与《彷徨》正展示了这一时期的中国社会的灰色图景。

鲁迅看客和闲人，写出严酷的现实，揭示了当时普遍存在的国民劣根性。

《药》中看杀头的人们，看客们的脖子象鸭子一般伸长；《祝福》中，祥林嫂向人们哭诉儿子阿毛的不幸，而“鲁镇的人们”终于听得生厌，“甚至拿她的不幸遭遇来取乐，拿她的伤疤调笑；《明天》中的单四嫂子，儿子病危，无人关心，埋葬宝儿后，“凡是动过手开过口的人都吃饭” ，“吃过饭的人终于都回了家” ，没有一个人留下来安慰一下这个丧夫丧子的女人；《风波》中撑船的七斤，因为剪了辫子，在张勋复辟的风波中，一家人遭到赵七爷的威胁和恐吓，村里群众对赵七爷的复辟气焰没有丝毫反抗，除八一嫂外，很少有人对七斤表示同情，反而幸灾乐祸；《狂人日记》中的看客们“他们中有的给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘给债主逼死的” ，这些不觉悟的人和统治者有着尖锐的矛盾，更是在自觉不自觉中吃人和被人吃。

《示众》也是一篇集中描写看客的作品，写群众前呼后拥观看杀人的场面，如同过节，更形象地描写了看客们“嘴都张得很大像一条死鲈鱼” 。

对他们来说，人道、同情等丧失殆尽，已经丧失了正常人的思想感情，他们已经变成了一群麻木不仁的行尸走肉。

鲁迅先生用传神之笔将这些毫无意义的示众的材料和看客凝聚成巨大的艺术结晶，并使其具有了巨大的时空延展性。

从对看客的描写中我们也可以看出，鲁迅和“五四”前后许多前驱者不同，他对现实、对未来不乐观，不激进，甚至有些消沉，但却是更冷静，更清醒，更有深入的体察和思考。

鲁迅笔下的“看客”

鲁迅笔下的“看客”鲁迅笔下的“看客”鲁迅文章素以犀利深刻见长，这种深刻同样表现在他小说中的人物塑造上。

生活在鲁迅那个时代，便有了各种典型人物，而鲁迅并没有只看到一种表面现象，他对国民性中的愚昧落后、麻木软弱进行了无情的揭露和批判，其笔下的看客是众多人物中表现尤为突出的。

这些“看客”多是社会生活中的普通人，因而更有其普遍性，更能反映当时中国民众的精神风貌和思想观念。

《祝福》中的祥林嫂周围的那些人们都可以称作看客，他们虽然身份不一，但却充当着同样的角色。

身份卑微的下层人物，柳妈、卫老婆子她们都是受压迫的劳动妇女，封建礼教已在她们头脑中根深蒂固，但可悲的是，她们并未认识到自己的处境，而是沾染了一身的市侩气，作了无聊而无情的看客，在祥林嫂的伤口上一次又一次的撒盐。

比起卫老婆子的圆滑世故，柳妈更多的是尖酸刻薄，这样的一个“善女人”把祥林嫂推向了地狱的门，这是她们之间的一次对话：“‘祥林嫂，你实在不合算，’柳妈诡秘地说。

‘再一强，或者索性撞一个死，就好了。

现在呢，阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。

’”可以说他是给祥林嫂瘦弱不堪的身上驮上了更重的包袱，而自己却依然以个看客的身份饶有兴味的与其他看客一起起谈论着、嘲笑着与她同样受封建思想残害的女人。

这样的下层人物是尤其可悲的。

受压迫是可悲的，受了压迫却浑然不觉的人是更加可悲的。

鲁四老爷和鲁四奶奶作为当时社会的上层人物，表现得冷酷、虚伪和保守。

在得知祥林嫂被婆婆劫走的消息后，他说了两个“可恶”，但是都是作为一个看客而说的，他并没有对祥林嫂的`不幸遭遇表示同情，满心想的是自己的利益，祥林嫂被劫是对他家尊严的冒犯，正因为如此他感到恼怒，但作为一个封建思想的拥护者，他又认为婆婆劫走儿媳妇是顺乎情理的事，于是接着说了“然而”。

这种上层社会的看客是可憎、无情的。

《药》中同样描写了几位看客的形象，如花白胡子老头，他老于世故、圆滑善谈，精神上是麻木的、思想上是愚昧的，“‘阿义可怜――疯话，简直是发了疯了。