约瑟解梦
360度领导力
第一课在中层率领“所以，法老当挑选一个有聪慧有智慧的人，派他治理埃及地。
”（创世记41:33）约翰·麦克斯韦尔在他的《360度率领人》一书中写到，“99%的率领是在组织的中层而非高层发生。
”你不需要做牧师或主席才能更好地率领。
不论你的上司能否是一位有才能的率领人，你都能够透过你的影响力带来改变。
重点在哪里？就是要学习做360度率领人。
不论你在组织的哪一个阶层，掌握机遇发展你的影响力。
你要学习率领上司，率领同级，并率领下级。
接下来的六节课希望帮助你在任何岗位上都能有效地做率领的工作。
第一，我们看看一些中层率领人所相信的错误看法。
1. 错误看法一：“假如我不是老大，我就不可以率领。
”对于领导力的首要误会就是相信领导力不过从职位或头衔而来。
这类想法大错特错。
最高的职位不可以让任何人自动成为一位率领人。
领导力21法例中的影响力法例说得好，“权衡一个人的领导力，全看他所发出的影响力。
”当人学习培育影响力，他们很快就会发现领导力其实不是由职务所决定。
圣经个案学习：叶忒罗和摩西（出埃及记18:13-26）摩西的岳父叶忒罗，在摩西和以色列民中没有任何职位。
当叶忒罗看见摩西试试率领一百多万个含怨的前奴隶，他马上在摩西的生命中产生了极大的影响力。
只管没有头衔或职位，叶忒罗影响了最高率领人摩西，并透过他，最后影响了整个以色列民族。
当摩西遵从叶忒罗智慧的建议后，他身上就发生了一些奇妙的改变。
摩西从简单的服事转变为率领。
他不再担负全部的审讯工作，而是动员其余率领人依据其赏赐加入率领团队。
叶忒罗帮助摩西改变了他的思想方式和工作方式。
结果，摩西成为了一位有能力的率领人。
摩西做出了以下改变：1. 他成为了一个祈祷的人。
（19节）2. 他传达了异象。
（20节）3. 他做出了行动计划。
（20节）4. 他开始选择并训练率领人。
（21节）5. 他受权他们去工作。
（22节）6. 他只做他们做不了的事。
（22节）议论：•你以前相信假如你不是一把手，就不可以有效去率领吗？请解说。
约瑟的一生
生活，使他们平安稳妥地渡过了灾难。
春风得意的约瑟
• 不计兄长们所行的恶（42：7，50：15～17）
• 孝顺父亲（43：7、27，45：3、13）雅各布130岁（47：9）可见他在埃及约有22年 之久「39岁～17岁＝22年；39岁是相认时间， 17岁是被买时间（41:54，45:6）」。但内心却 是顾念年老的父亲。
青少年時期的考验
• 自幼被哥哥们仇恨和孤立 • 青少年时被哥哥们弃绝和出卖 • 青年时被主母试探并诬陷 • 青年时被酒政忘恩
面对环境的种种考验——（心的考验）
• 消极方面——他胜过一切的罪恶与软弱 • 胜过儿时的情欲与哥哥们一同犯罪作恶的试探 • 胜过懒惰、埋怨、不警醒的软弱 • 胜过了色情的引诱
约瑟出狱······ • 约瑟固然可以重返迦南地，却不可能出任埃及的宰相，
为埃及解决多年荒年的大问题。
• 约瑟十七岁被卖，一直到三十岁才出牢狱，任埃及宰相， 这长长的十三年时间是上帝安排给约瑟最完美的神学！
万事互相效力：一连串不幸的遭遇是达到神给约瑟 童年异梦的必经途径。如经上所记（罗8：28）。
被父亲宠爱 被嫉妒 被出卖
• 积极方面——他没有怨天尤人、唉声叹气 • 反而勇敢地顺服环境 • 忠心勤劳、圣洁正直 • 得到波提乏的欣赏及重用；在监狱里被司狱长重
用；后来被提任成为宰相，被法老重用。
牢狱的考验
因被诬告而入监，但约瑟却坦然承受 这冤屈与羞辱。为顾虑主人家的丑事而身 败名裂，甚至造成家庭破裂，他宁可承受 冤屈坐监，不愿看见这家庭发生不幸。 （没有为自己解释、辨屈）代人受过、替 人负轭没有盼望的囹圄之灾。——代人受 过的高峰。
约瑟的故事
2，以德报怨：
已是位高权重的约瑟并没有去报复护 卫长之妻；也没有因为出狱后的酒政迟迟 不营救自己，而加恨于心；更没有对当初 卖他的哥哥们进行责备，而是反复的向他 们解释这一切都是神的安排，以减轻他们 的恐惧感和负罪感。
3，待人真诚：
圣经中着重描写了在于哥哥们重新相 见时，约瑟的三次痛哭，其中第三次的哭 声最大，让埃及人和法老家中的人都听到 了。可见约瑟对他人的宽容都不是伪装的， 是真情的流露！
约瑟得胜的原因
1，他与神同在 2，他对神有信心 3，他坚守神的道
以普通人的角度，约瑟有什么值 得我们借鉴的呢？？
1，乐观的心：
面对至亲的哥哥们的出卖、护卫长之 妻的冤枉以及酒政的不讲信用时，约瑟没 有选择自暴自弃，而是顽强的活下去。另 外约瑟对心怀恐惧的哥哥们劝解道：这是 神差我在你们以先来，为要你们存留余种 在世上，又要大使恩救。足见约瑟的乐观。
约瑟被卖
本就不受哥哥们喜欢 的约瑟又将自己的二个梦 说给哥哥们听，加剧了哥 哥们对他的愤恨。于是哥 哥们瞒着雅各将约瑟卖给 Байду номын сангаас以实玛利商人，并对其 谎称约瑟在野外被野兽吃 了。
约瑟与护卫长之妻
转手卖给护卫长家 的约瑟很快受到了重用， 让其打理全家事务。因 长相俊美、聪明能干， 被护卫长老婆看中，多 次要求约瑟与她共寝， 约瑟不从。恼羞成怒的 护卫长之妻诬陷了约瑟， 后被护卫长关进监狱。
约瑟为法老解梦
根据法老的梦，约瑟预言 埃及将会迎来七个丰收之 年，紧接着便是七个荒芜 之年。约瑟建议法老利用 七年丰收之年，大量囤积 粮食，以备荒芜之年之需。 法老觉得约瑟聪明能干， 且神与他同在，就让他做 埃及的宰相，管理全国事 务。
约瑟与兄弟相认
约瑟与前来寻粮的 哥哥们相认，并把全族 人及全部家产搬到埃及 的歌珊地。保全了全族 人的血脉，使他们与约 瑟一起在埃及享受尊崇。
埃及犹太人
到大屠杀，而这都是王国统治者及其主子罗马帝国对犹太人民施行的极其残酷野蛮的报复。
第一次犹太起义被镇压后，罗马人继续扶持希律家族，犹太地区仍然是在希律王族的统治之下，因此犹太人民反抗希律党人的斗争延绵不绝，一直延续到第二次犹太起义爆发。
第五，“埃及犹太人”这个名目只是一个俗称，是一个不严谨的名词，写注释应该注意到这一点。
以色列人在埃及做居民的时候还没有犹太人这一族名，而且不能够说他们来自埃及，他们原来就是从迦南移居埃及的。
若从民族的源流来说，犹太人的始祖以色列人原是居住在地中海东岸到约旦河流域之间的，古称迦南即现在巴勒斯坦地区的半游牧性部落。
这个部落最初则又是从两河流域迁移到地中海沿岸的游牧民希伯来人中的一支。
“希伯来”(Hebrew)的语义是“渡过”，希伯来人即“渡过河而来的人”的意思。
这大概是古代迦南原始居民对于从约旦河以东迁徙过来的移民的称呼。
这个词含有外来移民的意义。
因此以色列人在重归迦南，在出埃及之前，就叫希伯来人。
由于古代迦南土地贫瘠，常年闹灾荒，一些游牧部落为寻找新的生存空间就向西南沿海或跋涉西奈荒漠往尼罗河三角洲绿色地带经济较发达地区迁徙。
那时候希伯来人中已有以色列十二支派即十二个部落到埃及落户。
所以若以寄居地命名则称为“埃及以色列人”或笼统的叫“埃及希伯来人”应更加合适一些。
据《旧约·创世记》的记载，埃及以色列人的故事是极富传奇色彩的。
大约生活在公元前18世纪的迦南游牧部落中，有一个首领叫雅各(Jacob)，《旧约·创世记》上说他后来是奉神谕而改名以色列(Israel)的。
他生有十二个儿子，犹太史上著名的以色列十二支派，就是从这些儿子们及他们的后代中形成的。
其中雅各的一个幼子名叫约瑟，也许他才是真正的“埃及以色列人”的始祖哩。
约瑟小的时候，因独得父亲溺爱而遭到众兄弟们的忌恨，结果遭兄弟们的暗算被卖给一队去埃及的商贩。
约瑟被带到埃及以后商贩们将他转卖给法老的一个内臣。
基督教文化孕育出的_罗兰之歌_
总18卷 第6期 西南民族学院学报・哲学社会科学版 V o l.18 N o.6 1997年12月 Journal of Southw est Institute fo r E thnic Group s・Ph ilo sophy and Social Sciences D ec.1997基督教文化孕育出的《罗兰之歌》The Song of R oland Born i n chr isti an ity Culture宋 军(Song Jun) 内容提要:《罗兰之歌》的作者在继承基督教文化养分的同时,又对主题思想、人物形象及表现手法有新的创意。
它淡化了神的作用,将人物加以人性化,并缩短了读者与作品的距离,突破了当时宗教文学一统天下的局面,成为法国文学中的一部经典之作。
Abstract :Song of L onal birthed in Ch ristianity culture m ade desalinati on of god’s co lour,aver the fig2 ure hum an nature,by th is sho rten the distance betw een the autho r and readers,broke the scope of the reli2 geon L aterature ruling the L aterature w o rld,and had becam e a classcal w o rd in french L aterature h isto ry.关键词:基督教 文化 罗兰之歌Keywords Ch ristianity,Culture,T he Song of Ro land中图法分类号:I106 (CL C I106)一、引言法国著名英雄史诗《罗兰之歌》大约创作于公元1100年左右。
在此之前,民间已存在许多关于查理王和罗兰的传说。
约瑟生平——精选推荐
约瑟生平近几次主日，梁姊妹的证道内容是约瑟的事，为了更好的理解她所讲的道，我们今天晚上粗略的查考一下关于约瑟的事迹，另外再比较一下约瑟与耶稣的相同之处，以便加深印像。
即两方面的内容：简单介绍一下约瑟生平及约瑟与耶稣相似之处。
一、约瑟生平（圣经除耶稣和大卫以外篇幅最多的人，今天仅简单的介绍）约瑟的事记在创世记30至50章。
希伯来书11章22节也提到他。
根据和合本圣经年代表解，约瑟生活离现在3800年左右的迦南地，后来在埃及生活，相当于中国的夏朝末期。
他的父母分别是雅各、拉结，有十一个兄弟、一个姊妹，妻子──亚西纳，儿子──玛拿西、以法莲。
他先后做过牧人、奴隶、囚犯、宰相。
约瑟就是增添的意思（创30：24），约瑟小时候不懂事，因蒙父亲雅各宠爱，单独给他做彩衣。
又得了神给他的异象，一个梦：哥哥们捆的禾稼围着他的禾稼下拜。
另一梦：太阳（雅各）月亮（拉结）和十一个星（哥哥）向他下拜，（耶稣也是万膝都要跪拜他亚伯拉罕在内）十个哥哥不能容忍，最后同谋对付他。
把他卖到埃及法老的内臣护卫长波提乏为奴。
约瑟在波提乏家为奴时，上帝使他手里所办的尽都顺利，波提乏让约瑟管理家务和一切所有的，上帝就因约瑟的缘故就赐福那一切所有的。
波提乏的妻子诱惑约瑟同她睡觉，约瑟因上帝的教诲不肯听从她，受到陷害，入了牢狱。
牢狱中，约瑟并不困苦，因为他没有得罪上帝。
上帝向约瑟施恩，使他在监狱长的眼前蒙恩，监狱长就把所有的囚犯都交给约瑟管理。
在这其间，他正确的解释了酒政和膳长的梦。
约瑟在狱中一直呆到了三十岁，那年，法老王做了两个谁也不能解释的梦（七只母牛七个穗子）。
约瑟为法老王解梦，说即将到来七个丰年和七个灾年，当在丰年为灾年储备粮食，法老王感叹约瑟的智慧，就命他为宰相，又把祭司非拉的女儿许配给他。
非拉的女儿为约瑟生了俩个孩子，约瑟给长子取名叫玛拿西（“使之忘了”的意思），给次子取名叫以法莲（使之昌盛的意思），约瑟说：“神使我在受苦的地方昌盛七个荒年到来时，到处都没有粮食，除了埃及。
论梦的认识历史和独特功能
论梦的认识历史和独特功能作者：张海涛高世葵来源：《人民论坛》2012年第14期【摘要】梦是一个虚幻而又真实的世界，是特殊状态下的思维和情绪活动。
对梦的探索，反映了人类自身的理性精神和对真理孜孜不倦的追求。
文章回顾了弗洛伊德、荣格、阿德勒、弗洛姆、巴甫洛夫等人有关梦的理论，并归纳了梦在现实生活中的独特功能。
【关键词】梦意识自我成长创造性认知梦是一个虚幻而又真实的世界。
说它虚幻，是因为梦是虚构的，是一个幻象；说它真实，是因为人可以否认梦中的一切，却不能否认梦本身和“做梦”的事实。
古代人对梦的认识古代人认为梦与他们所相信的神的世界有着联系，梦来自神灵的启示，具有十分重要的意义。
在我国殷商文化中，卜卦占梦对于在位者甚为重要；在《圣经》里也有关于约瑟为埃及法老解梦的故事，这都说明了古代人对梦的重视。
由于梦体验的独特性与古代人知识的局限性，很容易形成迷信的观点，认为梦是灵魂外游和神灵通引。
与此同时，人类对梦的科学探索也从未停止过。
在西方，亚里士多德较早对梦作了探讨，在他看来，梦并非是超自然的表现，而是遵循人类的精神规律，“梦不是神的产物，而是清醒时大脑的思索。
”①古代与梦有关的文化现象大都表明，梦是来自上帝的旨意，可以预示未来，具有某种超自然的力量。
而人类对于梦的探索，则反映了人类自身的理性精神和对真理孜孜不倦的追求。
现代人对梦的认识弗洛伊德有关梦的理论。
以1900年弗洛伊德《释梦》的发表为标志，梦开始成为科学研究的对象。
弗洛伊德主要从心理学角度解释和分析了梦现象，“梦是人们对睡眠中的刺激的反应方式，是人们窥探心灵之窗，揭露人们种种无法实现的愿望的途径。
”②弗洛伊德认为，梦是人的愿望的达成或满足，是通向潜意识的捷径。
③梦是一种清醒状态的精神活动的延续，梦的组成元素远不只是一些表象，而是真正的、实在的精神体验，与在清醒状态中通过感官活动产生的体验相类似。
他把梦分为显梦和隐梦，显梦是梦境本身，隐梦是无意识的欲望，释梦就是通过显梦来解释隐梦含意的过程。
神的意思原是好的
讲题：神的意思原是好的读经：创世记五十章19-20节约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢。
从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
(创五十:19-20)约瑟的故事在创世记中第三十七、三十九~五十章，在此简叙如下：约瑟是雅各的第十一个孩子，是他最爱的妻子拉结在晚年所生，故雅各非常地疼爱他，且约瑟的两个梦－哥哥们作的禾捆都在拜他；太阳、月亮、和十一个星星也在拜他，均招致了哥哥们的嫉恨。
有天父亲要约瑟探望在外地放羊的哥哥们，哥哥们却趁机害他－先推到坑里，再卖给以实马利人作奴隶；在埃及作奴隶时，因不从主母的勾引而被诬下监，之后因替法老解梦而作了埃及的宰相。
荒年时，他父亲差派哥哥们前来求粮，歷经了一番曲折，以色列全家团圆并搬到埃及。
此故事共有十三章，佔创世记四分之一的篇幅，所以是非常地重要的，这里面有很丰富的教训、亮光，我们单从约瑟受苦难的角度来分享以下几点，希望能对彼此有所帮助：第一点，神意难测，但是始终是美好圣经中很希奇地没有记载约瑟在苦难中的反应，难道约瑟被哥哥们推到坑里时，完全是沉默无声吗？约瑟在埃及作奴隶时，因主人的赏识被提升作主管，后被主母诬陷非礼而下监，他亦无任何的反应。
从神啟示约瑟两个梦，我们知道他是个亲近神的人，他在护卫长家作奴隶时，神亦与他同在，一个如此亲近神的人，我们相信他一定时常祷告。
当被下坑时，约瑟是否曾祷告著：「我的主啊！我做错了什麼，让哥哥把我推到坑里要害我呀！难道我顺从父亲，跑了一百二十公里来探望哥哥们，做的不对吗？难道我在示剑时没找著他们时，就该回家交差了事？我多跑了几十里到多坍找他们，错了吗？主啊！我父亲偏爱我并不是我的错呀！我作了两个梦也没有不对呀， 给我的异象，我当然要让他们知道呀！為何让我遭遇到这光景呢？ 能不能救我出来呢？」神有无回应约瑟的祷告呢？神不但没回应，还让他被卖到埃及為奴。
约瑟原本在坑里，或许可被经过的行商救出，但被卖作奴隶，便很难有自由、回家的机会了。
约瑟
似乎约瑟的道路开始顺利
但 ……
苦难不但没有结束，却刚刚开始 ……
Part 3 被妇人诬陷，牢狱之灾降临
• 创39：7——19 • 波提乏之妻三番五次勾引约瑟，正直的约瑟每次都是拒绝，并和她讲 道理。后见那妇人不悔改，于是不和那妇人在一处。那妇人还不死心， 趁家中无人，强行拉住约瑟。约瑟必不做耶和华看为不义之事，于是 跑了出来。谁料那妇人反诬陷约瑟，且上告到她丈夫那里去。主人极 为恼怒，约瑟便下到监狱里。 • 我们作何感想？
约瑟是谁？
创世纪 37章
Part 1: 约瑟被兄长们同谋卖掉 创37: 2.雅格的记略如下：约瑟十七岁与他的哥哥们一同牧羊，与他父亲的妾 辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将哥哥们的恶行报给他们的父亲。3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟 作了一件彩衣。4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟， 不与他说和睦的话。 5 约瑟作了一个梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6 约瑟对他们说： “请听我所作的梦：7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆 来围着我的捆下拜。”8 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王 吗？难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。 9 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦， 梦见太阳、月亮与十一星向我下拜。”10 约瑟将这梦告诉他父亲和他 哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、 你的弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？” 11 他哥哥们都嫉妒他， 他父亲却把这话存在心里。
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做恶之人，心怀叵测 以小人之心度君子之腹，起疑，惊慌。 创42：28 （约瑟偷偷给哥哥买粮的钱放回了他们的口袋里）就对兄弟们说： “我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！”“他们就提心吊胆，战战兢兢地 彼此说：这是神向我们作什么呢？” 创43:18，20，21，22 ；创44：18 ；创45:3 惊慌 心虚 ……
约瑟狱中解梦
The third day was Pharaoh's birthday and he put the chief wineservant back to his old place. The chief bread-maker was put to death by hanging as Joseph had said. But when the wine-servant got his place, he did not keep the promise, Joseph just stayed in the prison until he said to Pharaoh.
Joseph’s oneiromancy in the prison
——约瑟狱中解梦
New Woபைடு நூலகம்ds:
Hebrew[ˈhi:bru:]:希伯来语
Pharaoh[ˈfærə :法老 ʊ]
Vine[vaɪn] :葡萄树
Grape [ɡreip] :葡萄
Bud[bʌd] :芽，萌芽
Main Characters:
In the chief bread-maker’s dream there were three baskets of white bread on his head. And in the top of the basket were all sorts of cooked meats for Pharaoh; and the birds were taking them out of the baskets on his head. Joseph said that three days Pharaoh would take him out of prison, hanging him on a tree, so that his flesh would be food for birds.
与弟兄迥别之人——约瑟
与弟兄迥别之人——约瑟旧约的约瑟，是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的价值和意义，给我们今天一切敬虔爱神的人留下佳美的脚踪。
有关约瑟的生平事迹，在创世记中记载的最多；从37至50章，除了38章之外，共计13章经文，远远超过了创世记中其他几位人物传记的篇幅。
约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排名十一。
约瑟的名字之意“增添”（创30：24），这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。
她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为整个家族增添祝福。
后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。
再者，拉结后来又生了一个儿子，叫便雅悯，成为约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结在神面前，祈求神给她再增添一个儿子的心愿。
圣经把约瑟的一生，明显地划分为四个不同的阶段：蒙父亲宠爱的孩童时期、被哥哥们陷害的青年时期、使埃及法老重用的壮年时期以及满有信心与盼望的老年时期。
我们从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。
下面就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作我们彼此灵里的交通和勉励。
一、蒙父亲宠爱的孩童时期经文：创37章圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。
约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”（创37：2）约瑟的这种行为反映出他幼小的心灵以及他人性中的弱点；以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。
但从另一方面我们又可看到；约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。
约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。
接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。
约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩衣——长袍”。
第十章 苦难炉火中的约瑟
约瑟诸兄嫉妒约瑟穿上代表长子的彩衣，长子可获得双分的家产，约瑟并未获得雅各给他之巨资，反而多年养活了他诸兄的家眷。长子的『双分』是双倍责任，不是双倍享受，故雅各把以法莲、玛拿西擢升为以色列的两个支派。虽然雅各遗嘱中交代要将他从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地给约瑟，使他比众弟兄多一分(创四八22)，但这块地皮要等四百三十年(出十二41)，以色列人出埃及后，再经旷野四十年，又经多年在迦南地的争战后才能得到。朋友，上帝赐给基督徒的地位，不是权利势力，而是责任，解除人的痛苦，为主恩惠之导管，未底改对以斯帕说：『焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？』(斯四 15)
朋友，『公义和公平是他宝座的根基』(诗九七2)。亲爱的天父在宝剑能反映出上主荣美时，就会把宝剑从炉火中拔出
(1)与主非常亲近
『耶和华与约瑟同在』，创世记卅九章2 ，3，21，23节连记四次。『耶和华使他手里所办的(能作的)尽都顺利』，同章3，23 节载两次。约瑟有极灵敏的上帝同在亲密感。『解梦不是出于上帝么？』(创四十8) ，约瑟对酒政膳长为梦困扰时，是这么地有把握知与他亲近的上帝一定会把梦的解释向他指示。当法老从酒政得知约瑟能把梦圆解，召他到朝廷当面对他说：『我听见人说，你听了梦就能解。』约瑟决不归功自己而回答说：『这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老。』(创四一16)法老把梦述说出来，他亦以肯定的语气对法老说：『法老的梦乃是一个，上帝已将所要作的事指示法老了。……上帝已将所要作的事显明给法老了。……至于法老两回作梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。』(创四一25，28 ，32)约瑟与主的亲近。上帝将要临到埃及的丰年与荒年如录影带似的预先放映给约瑟看见，约瑟在上帝眼前生活，他的灵与主畅通无阻，无怪法老对臣仆说：『像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找著呢？』
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约瑟的一生经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。
在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜；然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主；他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。
是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。
无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。
是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。
我们共同来探讨他的一生。
一、约瑟人生的特色(一)得胜的特色1．家中胜人情创三十七11/142．奴仆胜试诱创三十九1/93．牢狱胜环境创三十九19/204．爱兄胜冤仇创四十五55．宰相胜虚荣创四十五4/86．骸骨胜埃及创五十25(二)境遇的特色1．兄弟否认三十七3/4 参约三18/192．共同谋杀三十七18/203．贱价被卖三十七284．无罪坐牢三十九205．自卑升高四十一37/44 参腓二2/56．异邦欢迎四十一577．自邦仰望四十五7(三)地位的特色（表示耶稣基督）1．爱子的地位三十七3/4 参太三17来一15 2．牧人的地位三十七2 参约十10/113．仆人的地位三十九1/64．罪人的地位三十九205．宰相的地位四十一42/43（四）荣耀的特色1．家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一32．仆人荣耀当家长三十九63．狱中荣耀当狱长三十九22/234．国中荣耀当宰相四十一44、四十五8二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26(一)生在诸兄后 1/2节1．神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节2．神给约瑟美好拣选旨意 24节3．神给约瑟美好的按排 25节是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11最后的要在前，在前的要在后（参太廿16）约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。
第十四回美少年被卖为奴，恶淫妇制造冤案
第十四回美少年被卖为奴，恶淫妇制造冤案章回体历史小说《圣经故事通俗演义》第十四回美少年被卖为奴，恶淫妇制造冤案前回说到在雅各的晚年，不幸的事件一波接一波。
但是，在波浪的最后是一场大海啸。
他最喜爱的第十一子约瑟居然在光天化日之下，于人间蒸发！约瑟出生在美索不达米亚的哈兰城，他的亲生母亲是雅各的二夫人拉结。
前面说过，雅各特别宠爱这位二夫人拉结，所以爱屋及乌，雅各也特别宠爱约瑟。
雅各还特别请人做了一件彩色的外袍送给约瑟，以示对他的另眼相看，并且有意将约瑟立为继承人。
其他的儿子们当然看在眼里，嫉恨在心，尤其是本来很有希望被立为继承人的四子犹大更是视约瑟为眼中钉、肉中刺，总想着找个机会除掉约瑟。
约瑟生来很会做梦，长大之后还有解梦的特异功能，可以说他是圣经中所记载的首屈一指的解梦家，甚至可能还可以说，约瑟是近代犹太裔精神分析大师弗洛伊德解梦学说的开山祖师爷。
但是，约瑟在年少时显得少不更事。
若是哥哥们背着雅各干了任何坏事，他都向雅各打小报，哥哥们因此常常受到雅各的责罚，所以，哥哥们都对约瑟怀恨在心。
更糟糕的是，约对韬晦之策一无所知，常常口无遮拦，把自己做的梦一一说给哥哥们听，哥哥们听了这些梦，心里更加地忐忑不安。
有一次，约瑟做了一个梦，事后他告诉哥哥们：“让我把我做的梦告诉你们，我梦见我们都在田里捆麦子，我所捆的麦捆忽然立了起来，笔直地站着。
你们的麦捆都围着我的麦捆下拜呢。
”哥哥们听了，都恼羞成怒：“你这乳臭未干的小子！吃了熊心豹胆？不知天高地厚！竟敢让我们这些做哥哥的向你下拜？难道你将来真的要做我们的王吗？难道你将来真的要管辖我们吗？”后来，约瑟又做了一个梦，他还是告诉哥哥们：“我又做了一个梦。
我看见太阳、月亮，跟十一颗星星向我下拜。
”哥哥们都气极了，把这些“疯话”告诉了雅各，雅各听了心中不由暗暗称奇，但是当着哥哥们的面，他还是严厉地责备约瑟：“你这孩子，你说的都是些什么话？难道我和你母亲、你的弟兄们将来都要俯伏在地上，向你下拜吗？”约瑟呢，依然故我，三番五次地把他做的梦解读给哥哥们听。
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上次我們說到約瑟被商人帶到埃及，最後賣給埃及王的一個大臣，約瑟就住在他主人家中。
神和他同在，賜給他聰明智慧，他在主人家裏作事又精明又能幹，主人非常喜歡他，就把家裏大大小小的事都交給他管理，他就成了主人的好幫手。
約瑟漸漸長大，非常俊美，是個美男子，他主人的妻子想引誘他犯罪，因為約瑟是一個敬畏神的人，不願意得罪神和他的主人，就不理他主人的妻子。
他主人的妻子就陷害他，誣賴他，約瑟的主人就把約瑟下到監裡去了。
當時的埃及王叫作法老有兩個大臣，一個是為王專門倒酒的叫酒政，還有一個專門伺候王吃飯的叫作膳長，他們都得罪了法老，就被送到約瑟被關的監獄中坐牢。
約瑟是個愛神的人，就是連他在監牢中，神都與他同在賜福給他。
管理犯人的監獄長，看見約瑟聰明，又善良，關心犯罪的人，就把監牢裏的人都交給他管理。
約瑟人雖然被關在監牢裏，卻像學校裏的模範生，大家都很喜歡他。
過了些日子，酒政和膳長，倆個人在同一天晚上各作了一個非常奇怪的夢。
到了天亮，約瑟看見他們愁容滿面，悶悶不樂，心事重重，就很關心的問他們究竟發生了什麼事？他們告訴約瑟他們的夢，不知道這夢是什麼意思？心裏好煩。
約瑟說：『只有神能解夢，請你們告訴我，我裏面又神，也許神會回答你們。
』酒政就先說：『我夢見有一個葡萄樹上面有三根發芽並且已經開花的枝子，上頭還結滿了又紅又大的葡萄。
我就在法老的杯子中擠葡萄汁給法老喝。
』約瑟說：『恭喜你，三天後法老要放你出去，還要叫你繼續服事他。
但你出監牢以後不要忘記我，我沒有作過壞事，我是被別人陷害的，請你向法老為我求情，好放我出監牢。
』
膳長聽見約瑟解夢解得真好，就說：『我夢見頭上頂著三筐大餅，也有為法老烤的食物，有飛鳥來吃我頭上的食物。
』約瑟說：『太不幸了，三天之後你會被法老殺頭，飛鳥還會飛來吃你的肉。
』好可怕！小朋友你們猜猜約瑟解夢解得對不對？
過了三天，正好是法老的生日，他請所有的大臣吃飯，就把酒政從監牢中放出來，並且叫他繼續為法老倒酒。
膳長就沒有像他那樣幸運，法老一怒之下，就真的被殺頭，並且被掛在木頭上，有飛鳥下來吃他的肉。
約瑟所解的夢是不是完全應驗了？其實也不是他會解，乃是他敬畏耶和華，遠離惡事，怕得罪神，神就與他同在，使他有智慧明白神的心意，因為聖經上有一節說：『敬畏耶和華是智慧的開端。
』小朋友你們想不想像約瑟那麼有智慧？想！那我們就必須敬畏耶和華。
酒政出監牢之後，把約瑟拖他向法老求情，為他申冤的事給忘了，約瑟會在監牢中，關一輩子嗎？不會的，神會興起環境救他出監，因為他敬畏神，他要如何出監呢？想不想知道？先透露一點，因為法老也作了兩個奇怪的夢，約瑟會不會解？怎麼解法？請看續集。