《西游记》中的神佛形象分析

《西游记》中神仙的形象分析
正方一辩:我认为神仙是慈悲的，不管对手是自己的坐骑还是妖怪，他们都能不伤害百姓，只除妖怪。

在水淹红孩儿这一情节中，观音菩萨就是让一切生灵远离五百里再放水的。

正方二辩：神仙是好的，他们很友善在唐僧师徒四人西行途中，遇到危险与困难时都会毫不犹豫地出手相助，神仙们无时不刻不在帮助着人们，当某地遇到干旱时，神仙们会洒下甘甜的雨水，帮助人们生活。

正方三辩：神仙是好的，他们在唐僧师徒一行西行途中，遇到危险与困难时都会毫不犹豫地出手相助，一路降妖除魔。

他们还多次赠与他们宝物
正方总结：我们认为神仙十分慈悲，自己能承担责任。

每当有坐骑、童子下凡干扰唐僧师徒一行人时，他们的主人们便下界收伏它们，从不推托。

神仙们在收伏它们时，也能注意尽量做到不让百姓受难。

反方一辩：《西游记》中的神佛，不仅不是神圣的，而且还是昏庸无道的。

吴承恩生活的明朝中期，宦官弄权，特务横行，政治腐败。

吴承恩笔下的天庭地府，实际上指的是当时的朝廷。

《西游记》相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽，统治阶级的昏庸残暴。

作品中的天曹地府，表面上神圣威严，其实却是隐藏着腐败的丑恶。

例如，唐僧师徒历尽千辛万苦到了西方极乐世界，因为没有准备好“人事”，阿傩，伽叶二尊者就“掯财作弊”，不肯传经。

为了取得真经，唐僧只得献出了沿途讨饭的紫金钵盂。

唐太宗魂游地府时，判官崔钰因为生前是“先皇帝驾前之臣”，更因收到当朝
宰相魏征的求情信，而他与魏征又是八拜之交，所以就私改生死簿，让唐太宗延年二十，还魂阳世。

这些故事，实际上是当时社会那种官官相护，徇情枉法，贪赃行贿的黑暗现象的反映。

就连天上的玉帝这个庄严的偶像，在书中也是一个贤愚莫辨、专横独断的人物。

他为了镇压孙悟空的造反行动，在太白金星、太上老君一伙的策划和支持下，设骗局，搞阴谋，软硬皆施，无所不用其极。

这些统治者的背后，则是人间那些昏庸、贪婪、作威作福的封建帝王和臣僚。

另外，唐僧一行在取经过程中遇到的许多妖怪就跟神仙有系。

比丘国国丈是寿星的白鹿，平顶山的金角大王，银角大王是太上老君看金炉、银炉的童子，通天河灵感大五是观音菩萨的金鱼……这些不胜枚举的例子，无一不反映了天神们与妖怪勾结，怂恿帮爪牙肆意压迫剥削人民的状况。

由此看来，天神绝不是神圣的。

那些天官们，与现在贪污腐败的官员们一样，都是不称职的。

反方二辩：玉皇大帝的形象，在西游记中有明显缺憾！首先是他自以为是，在凤仙郡求雨中很明显地表现出来，主观意识强烈；第二是他冷酷无情，在诸多的神仙被贬下凡中有所体现，比如沙僧是卷帘大将，不慎失手打破了琉璃盏，就被贬谪了，而且所受的惩罚极重，还有被告忤逆的小白龙都是一样的；第三是欺弱畏强，最好的表现是在对孙悟空的态度上。

所以，玉皇大帝的主要性格是昏庸无能，不辨忠愚。

反方三辩：我的观点是神是贪污小利。

神在唐三藏师徒四人西天取经时虽帮了不少忙，但在最后，阿难和迦叶因为他们没有历经久久八十一难而不给于真经，这凸显了他们的小气，反映了人间一些贪官污吏的品质，写神的不好，实际上是在讽刺那些贪官污吏，得不到好处，百般阻扰后使人家辛辛苦苦干出的事业毁于一旦。

反方总结：《西游记》中的神佛，不仅不是神圣的，而且还是昏庸无道的。

吴承恩生活的明朝中期，宦官弄权，特务横行，政治腐败。

吴承恩笔下的天庭地府，实际上指的是当时的朝廷。

那些天官们，与现在贪污腐败的官员们一样，都是不称职的。