广州名胜古迹

【陈家祠】又称陈氏书院。

在广东广州市中山八路。

始建于清光绪十六年（189O年），建成于光绪二十年，是广州著名的宗祠建筑。

共三进五间，九堂六院，面积1万多平方米。

它以布局严整、气势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽著称。

既体现中国建筑的传统形式，又富有广东地方的工艺装饰特点。

建筑物的上下内外都有木雕、石雕、砖雕、泥塑、石湾陶塑、铁铸工艺等装饰。

特别是在琉璃陈家祠瓦脊的塑造上，更广罗古典故事题材，博览地方风物，琳琅满目，美不胜收。

中轴三进，是建筑的主体部分，高旷宽大，气宇轩昂。

在整体布局上对称均衡，有虚有实，相互连贯联成一体。

是广东现存祠宇中最完整、最宏伟的一个艺术建筑群。

1958年人民政府修缮复原，并辟为广东民间工艺馆，使这一座具有地方特色的著名建筑，同丰富多彩的广东民间工艺品共冶一堂，供群众游览欣赏。

【南海神庙】在广东广州市庙头村。

因位于市东，又称东庙。

隋开皇年间（581—600）为奉化南海神而建。

唐宋时中外商船来往贸易均在此停舶。

我国船舶出海前，必入庙祭拜，析祷航海平安。

历代帝王亦多派员到庙立碑致祭，留下不少石刻，有南方碑林之称。

原有建筑布局宽敞，殿字巍峨。

宋诗人场万里云：“南来若不到东庙，西京未睹建章宫。

”现仍存头门、仪门、东西两廊、礼亭及“海不扬波”石牌坊。

石刻尚存唐韩愈撰、陈谏书的南海神庙碑等三十余块。

其中南宋绍兴六侯之记碑、南宋乾道南海广利洪圣昭顺威显王记蝉，已移置广州博物馆碑廊。

均为研究唐宋以来广州中外交通史的珍贵遗物。

【五羊山】在越秀山木壳岗。

因岗顶矗立着一座高11米的五羊石像而得名，传说周夷王时，有五个仙人，骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），把谷穗赠给州人，并祝州人永无饥荒。

仙人言毕隐去，羊化为石。

五羊石像就是艺术家根据这个神话而创作的一件巨型作品。

像用花岗石雕制，高十余米，造型含蓄而富有诗意，被人们视为广州市徽，在广州的产品和各种场合上广泛使用。

广州城隍庙广州城隍庙位于中山四路忠佑大街内的城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。

据历史记载，广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。

原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等，拜亭左右有斋宿所，曾被评为清代“羊城八景”之一。

1920年拆庙建街时，拆去拜亭前的建筑，铺成了一条长达280米的大街，城隍庙也拆剩大殿和拜亭。

1993年被列为广州市级文物保护单位，并不对市民开放。

2010年10月31起正式免费对市民开放。

蜷缩于街巷一隅的广州城隍庙，早已经淡出了现代人的生活，但曾几何时，它却是城市的灵魂。

不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子，官府衙门要循例举行官方祭祀，同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集，热闹非凡。

城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合，娱乐民众，教化群氓；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者，可以侥幸讨得一餐，求得一宿；城隍庙也像教堂，普通人家的婚丧嫁娶，官场里的荣辱沉浮，生意上的盈亏赔赚，都可以在这里找到庇佑和安慰；不仅新官上任要到城隍爷面前宣誓就职，甚至，就连刑场监斩官，行刑结束后，也一定要绕道城隍庙烧炷香，让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂……城隍庙曾经是城市的先人们在生活中和精神上都无法绕开的地方。

城隍和作为民间信仰的城隍崇拜，都是伴随着城市产生的。

没有城市就没有城隍。

“城”，本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，无水的壕沟便是“隍”。

城与隍，构成了冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。

因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要极隆重地“腊祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。

因为水即隍，庸即城。

广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升城隍”之说，殊不知城隍原本即是水鬼。

增城何仙姑庙介绍仙姑庙由来已久，渊源流长。

确切建庙时间尚无有考。

据史料推算，可朔至公元前一个世纪之前，比张掖大佛寺早1000多年。

据民间传说，仙姑原系西汉张掖郡人氏，其父为郡守部下一武吏，因对夷交战失利削职为民，便带独生女香姑隐居在现临泽合黎山下改行行医。

聪慧的香姑随父潜心学医，利用针炙和中草药为穷苦百姓治病消灾，深得民心，在板桥一带名声远播。

黑河南岸的民众，慕香姑医术高明，也常到北岸向何氏父女求医治病，苦于黑河水旺，交通不便，时有落水之人，香姑立志在黑河架桥一座，方便南北交通，造福两岸百姓。

当时，匈奴人盘踞邻近的内蒙古大草原，冬春之际，驱牛羊骆驼在黑河饮水，偶有病患者也到何氏父女处求医。

父女俩不仅是河西内地穷苦人家的消灾救难者，连匈奴人也对何氏父女敬仰十分。

一年秋季，匈奴右地王爷爱子四王子，奉父命到黑河南岸以牛羊贸易粮食、茶叶、瓷器，返回时四王子不慎自船上跌人黑河，船老大相救出水，经何氏父女拯救复生，王爷以重金相谢，何氏父女对金银坚辞不受，道出了欲在黑河建桥但缺乏木料的难处。

该王因黑河缺桥险失爱子，鼎力支持何氏父女修桥梁便交通的美意。

何氏父女深受鼓舞，昭示民众共同为修黑河桥出力。

数年之后，两岸百姓准备大量修桥钱物，匈奴王子又派人自东大山运来百棵松木，解决了极其可贵的桥梁之材。

正待动手修桥，昭武通司看出修桥有油水可捞，特别看准何氏父女是摇钱树，以阻挠修桥为手段，胁迫香姑嫁给其子。

以造福百姓为宏愿的香姑，为实现修桥的目的，口头答应桥成之日与昭武通司之子成婚。

黑河桥竣工之日，昭武通司前来逼婚，香姑了却了心愿，投河自尽。

黑河两岸的百姓包括邻近的匈奴为纪念香姑功德，在板桥柳树堡（现古长城以北）建庙一座，取名“仙姑庙”。

待到汉武帝元狩二年，强盛的匈奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。

汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。

得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。

汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。

霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。

浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。

千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。

突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。

匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。

霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。

为香姑重修大宇，再塑金身。

仙姑庙二次重修。

规模渐大。

浑邪王败北，其心不死。

时不时派人到汉室边境窥测。

其部下一个头目，名曰绰什噶，也算一个封疆小吏，一日领兵到仙姑庙打围。

见此庙比前更加宏大，甚为惊奇，派细作打探，方知仙姑显化救汉兵之后，朝廷下旨重修新庙。

绰什噶生性狂妄，对着仙姑娘娘金像大施淫威，撕扯仙姑裙裾，被其长子丹金台吉劝阻之后，绰什噶坐在庙门歇凉，左耳发痒难忍，叫左右拿来一支箭头掏痒，忽然一股清风将一扇庙门刮倒拍在箭杆之上，其箭从绰什噶左耳横穿而过，一命鸣呼。

绰什噶十个儿子，除丹金台吉守候父尸，其余九人为父报仇，进庙放火，不期大火封门，绰什噶九子放火自焚，连同庙宇一起葬身火海，化为灰烬。

二次重建的仙姑庙又一次被毁。

绰什噶及其九子丧身仙姑庙，独有丹金台吉领兵返回，向老母禀报了事情的前后经过，其母悲情恨意并发生根，恨透了仙姑。

殊不料第二日，全部落大大小小全都卧病不起，有的浑身发肿，有的头大如盆，还有的浑身起泡，死者无数。

同时，牛羊骆驼也横陈山野，水草不食，成群结队的死亡，整个营盘臭不可闻。

丹金台吉心有灵犀，挣扎到帐蓬外仰天祷告，但见空中祥云缭绕，五色毫光中仙姑娘娘端然肃立，丹金台吉虔诚叩拜，乞求仙姑大发慈悲，饶恕部族毁庙罪过，许愿为娘娘重修庙宇，再塑金身。

翌年起，草原上生机复现，人畜逐渐转危为安。

有口无心的匈奴人见灾难过去，草原安宁，全不把对仙姑娘娘的所许之愿放在心上。

一日丹金台吉叫一小卒备一匹白马到后山游玩，小卒套住白马，正给马戴笼拴缰，忽见白马脖子上盘一条碗口粗的黑蛇，吓的小卒魂飞魄散，急报丹金台吉。

丹金台吉不信，又命其卒备枣骝马来骑，小卒套住枣骝马，枣骝马的脖子上又是一条花蛇。

丹金亲赴马场，只见马场遍地是蛇，五颜六色，大小各异，牛、羊、马、驼身上大都有蛇缠绕,见丹金近前，纷纷拱着身子张口吐信，吓得丹金连滚带爬逃回帐房。

坐犹未定，只听身子下边“蝈哇”一声，钻出无数只蛤蟆、蛇蝎、蜈蚣，丹金魂不附体，禀告其母，其母不信，让丹金喝碗茶后，陪她同去看视。

丹金刚喝一口茶，满嘴喋卿卿钻出无数蝎子、蛆虫、蛤蟆，其母目睹其景，着实吃惊。

丹金台吉深思细省，是自己给仙姑娘娘许了空愿，惹祸招身，决意为香姑娘娘还愿修庙。

其母心中不悦，历数香姑死己丈夫，焚己儿子，祸及草原的仇恨。

丹金向其母细说了本部落焚了娘娘庙宇之后，人畜遭瘟，他向娘娘祷告许愿，娘娘不计前嫌，拯救了草原，现在应吸取教训，践行诺言，为娘娘还愿。

其母听丹金之言，约定当日出门叩拜，如她真见娘娘显灵，方可相信。

言毕出门，果然仙姑娘娘头戴缨络风冠，身穿五色霞帔，立她面前。

丹母一见，又怕又恼，挥刀砍向娘娘，娘娘不躲不避，足下一朵祥云，托娘娘冉冉升天。

丹母执迷不悟，吩咐士卒箭射娘娘，一时间乱箭纷飞，密如雨点，可是上天之箭，分毫不伤娘娘身，落下地来倒变作冰雹、石头砸向射箭之人，放箭士卒全部折骨断筋，死于非命。

丹母见势不好，拔腿向帐房逃跑，恰恰空中落一磨盘大的巨石，将其打作煎饼。

丹金台吉将其母火化安葬，再不敢怠慢，赶了二十五匹好马，二十六头耗牛，八峰骆驼，四十只滩羊共合九九之数，带上僧侣为娘娘还愿。

行至汉家边关，说明为娘娘修庙还愿的由来，请求汉人帮忙。

边官见丹金台吉情真意切，仙姑娘娘又是本土神灵，收下丹金牛羊，答应重修仙姑庙，丹金作谢而回。

边官受匈奴托嘱，将牛羊卖了300两白银，筹备砖瓦木料，选吉日破土动工，三月之内在边墙以外续建香姑后殿一座，汉匈两族，同拜共敬，从此仙姑庙香火更加鼎盛，众生感应更加灵验，边境也比较安宁。

到明弘治年间，匈奴窥见河西丰饶，予谋进犯，一群匈奴士兵从仙姑庙前经过，忽闻庙内有刀枪剑戟之声，以为内有伏兵，邃点火烧庙，仓皇逃窜，未伤我内地一草一木。

附近百姓因娘娘救了一方民众，又为娘娘新修庙宇，但规模较小。

至嘉庆十七年间，巡抚杨博巡视边关，自仙姑庙经过，忽闻仙乐缭绕，半空中似有笙箫细吹细唱，举目仰望，云端里立一位头戴缨络风冠，身穿五色霞帔的女菩萨，渐渐升天而去。

杨博回到衙中，方知此地有仙姑庙一座，供奉仙姑娘娘，感应灵验，遂到庙中一游。

进得庙来，但见娘娘神像与空中所见无二，方信此庙威灵。