广州名胜古迹

【陈家祠】

又称陈氏书院。在广东广州市中山八路。始建于清光绪十六年（189O年），建成于光绪二十年，是广州著名的宗祠建筑。共三进五间，九堂六院，面积1万多平方米。它以布局严整、气势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽著称。既体现中国建筑的传统形式，又富有广东地方的工艺装饰特点。建筑物的上下内外都有木雕、石雕、砖雕、泥塑、石湾陶塑、铁铸工艺等装饰。特别是在琉璃陈家祠瓦脊的塑造上，更广罗古典故事题材，博览地方风物，琳琅满目，美不胜收。中轴三进，是建筑的主体部分，高旷宽大，气宇轩昂。在整体布局上对称均衡，有虚有实，相互连贯联成一体。是广东现存祠宇中最完整、最宏伟的一个艺术建筑群。1958年人民政府修缮复原，并辟为广东民间工艺馆，使这一座具有地方特色的著名建筑，同丰富多彩的广东民间工艺品共冶一堂，供群众游览欣赏。

【南海神庙】

在广东广州市庙头村。因位于市东，又称东庙。隋开皇年间（581—600）为奉化南海神而建。唐宋时中外商船来往贸易均在此停舶。我国船舶出海前，必入庙祭拜，析祷航海平安。历代帝王亦多派员到庙立碑致祭，留下不少石刻，有南方碑林之称。原有建筑布局宽敞，殿字巍峨。宋诗人场万里云：“南来若不到东庙，西京未睹建章宫。”现仍存头门、仪门、东西两廊、礼亭及“海不扬波”石牌坊。石刻尚存唐韩愈撰、陈谏书的南海神庙碑等三十余块。其中南宋绍兴六侯之记碑、南宋乾道南海广利洪圣昭顺威显王记蝉，已移置广州博物馆碑廊。均为研究唐宋以来广州中外交通史的珍贵遗物。

【五羊山】

在越秀山木壳岗。因岗顶矗立着一座高11米的五羊石像而得名，传说周夷王时，有五个仙人，骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），把谷穗赠给州人，并祝州人永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。五羊石像就是艺术家根据这个神话而创作的一件巨型作品。像用花岗石雕制，高十余米，造型含蓄而富有诗意，被人们视为广州市徽，在广州的产品和各种场合上广泛使用。

广州城隍庙

广州城隍庙位于中山四路忠佑大街内的城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。据历史记载，广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等，拜亭左右有斋宿所，曾被评为清代“羊城八景”之一。1920年拆庙建街时，拆去拜亭前的建筑，铺成了一条长达280米的大街，城隍庙也拆剩大殿和拜亭。1993年被列为广州市级文物保护单位，并不对市民开放。2010年10月31起正式免费对市民开放。

蜷缩于街巷一隅的广州城隍庙，早已经淡出了现代人的生活，但曾几何时，它却是城市的灵魂。不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子，官府衙门要循例举行官方祭祀，同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集，热闹非凡。城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合，娱乐民众，教化群氓；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者，可以侥幸讨得一餐，求得一宿；城隍庙也像教堂，普通人家的婚丧嫁娶，官场里的荣辱沉浮，生意上的盈亏赔赚，都可以在这里找到庇佑和安慰；不仅新官上任要到城隍爷面前宣誓就职，甚至，就连刑场监斩官，行刑结束后，也一定要绕道城隍庙烧炷香，让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂……城隍庙曾经是城市的先人们在生活中和精神上都无法绕开的地方。

城隍和作为民间信仰的城隍崇拜，都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城隍。

“城”，本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，无水的壕沟便是“隍”。城与隍，构成了冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要极隆重地“腊祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升城隍”之说，殊不知城隍原本即是水鬼。

增城何仙姑庙介绍

仙姑庙由来已久，渊源流长。确切建庙时间尚无有考。据史料推算，可朔至公元前一个世纪之前，比张掖大佛寺早1000多年。据民间传说，仙姑原系西汉张掖郡人氏，其父为郡守部下一武吏，因对夷交战失利削职为民，便带独生女香姑隐居在现临泽合黎山下改行行医。聪慧的香姑随父潜心学医，利用针炙和中草药为穷苦百姓治病消灾，深得民心，在板桥一带名声远播。黑河南岸的民众，慕香姑医术高明，也常到北岸向何氏父女求医治病，苦于黑河水旺，交通不便，时有落水之人，香姑立志在黑河架桥一座，方便南北交通，造福两岸百姓。当时，匈奴人盘踞邻近的内蒙古大草原，冬春之际，驱牛羊骆驼在黑河饮水，偶有病患者也到何氏父女处求医。父女俩不仅是河西内地穷苦人家的消灾救难者，连匈奴人也对何氏父女敬仰十分。一年秋季，匈奴右地王爷爱子四王子，奉父命到黑河南岸以牛羊贸易粮食、茶叶、瓷器，返回时四王子不慎自船上跌人黑河，船老大相救出水，经何氏父女拯救复生，王爷以重金相谢，何氏父女对金银坚辞不受，道出了欲在黑河建桥但缺乏木料的难处。该王因黑河缺桥险失爱子，鼎力支持何氏父女修桥梁便交通的美意。何氏父女深受鼓舞，昭示民众共同为修黑河桥出力。数年之后，两岸百姓准备大量修桥钱物，匈奴王子又派人自东大山运来百棵松木，解决了极其可贵的桥梁之材。正待动手修桥，昭武通司看出修桥有油水可捞，特别看准何氏父女是摇钱树，以阻挠修桥为手段，胁迫香姑嫁给其子。以造福百姓为宏愿的香姑，为实现修桥的目的，口头答应桥成之日与昭武通司之子成婚。黑河桥竣工之日，昭武通司前来逼婚，香姑了却了心愿，投河自尽。黑河两岸的百姓包括邻近的匈奴为纪念香姑功德，在板桥柳树堡（现古长城以北）建庙一座，取名“仙姑庙”。待到汉武帝元狩二年，强盛的匈

奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。为香姑重修大宇，再塑金身。仙姑庙二次重修。规模渐大。浑邪王败北，其心不死。时不时派人到汉室边境窥测。其部下一个头目，名曰绰什噶，也算一个封疆小吏，一日领兵到仙姑庙打围。见此庙比前更加宏大，甚为惊奇，派细作打探，方知仙姑显化救汉兵之后，朝廷下旨重修新庙。绰什噶生性狂妄，对着仙姑娘娘金像大施淫威，撕扯仙姑裙裾，被其长子丹金台吉劝阻之后，绰什噶坐在庙门歇凉，左耳发痒难忍，叫左右拿来一支箭头掏痒，忽然一股清风将一扇庙门刮倒拍在箭杆之上，其箭从绰什噶左耳横穿而过，一命鸣呼。绰什噶十个儿子，除丹金台吉守候父尸，其余九人为父报仇，进庙放火，不期大火封门，绰什噶九子放火自焚，连同庙宇一起葬身火海，化为灰烬。二次重建的仙姑庙又一次被毁。绰什噶及其九子丧身仙姑庙，独有丹金台吉领兵返回，向老母禀报了事情的前后经过，其母悲情恨意并发生根，恨透了仙姑。殊不料第二日，全部落大大小小全都卧病不起，有的浑身发肿，有的头大如盆，还有的浑身起泡，死者无数。同时，牛羊骆驼也横陈山野，水草不食，成群结队的死亡，整个营盘臭不可闻。丹金台吉心有灵犀，挣扎到帐蓬外仰天祷告，但见空中祥云缭绕，五色毫光中仙姑娘娘端然肃立，丹金台吉虔诚叩拜，乞求仙姑大发慈悲，饶恕部族毁庙罪过，许愿为娘娘重修庙宇，再塑金身。翌年起，草原上生机复现，人畜逐渐转危为安。有口无心的匈奴人见灾难过去，草原安宁，全不把对仙姑娘娘的所许之愿放在心上。一日丹金台吉叫一小卒备一匹白马到后山游玩，小卒套住白马，正给马戴笼拴缰，忽见白马脖子上盘一条碗口粗的黑蛇，吓的小卒魂飞魄散，急报丹金台吉。丹金台吉不信，又命其卒备枣骝马来骑，小卒套住枣骝马，枣骝马的脖子上又是一条花蛇。丹金亲赴马场，只见马场遍地是蛇，五颜六色，大小各异，牛、羊、马、驼身上大都有蛇缠绕,见丹金近前，纷纷拱着身子张口吐信，吓得丹金连滚带爬逃回帐房。坐犹未定，只听身子下边“蝈哇”一声，钻出无数只蛤蟆、蛇蝎、蜈蚣，丹金魂不附体，禀告其母，其母不信，让丹金喝碗茶后，陪她同去看视。丹金刚喝一口茶，满嘴喋卿卿钻出无数蝎子、蛆虫、蛤蟆，其母目睹其景，着实吃惊。丹金台吉深思细省，是自己给仙姑娘娘许了空愿，惹祸招身，决意为香姑娘娘还愿修庙。其母心中不悦，历数香姑死己丈夫，焚己儿子，祸及草原的仇恨。丹金向其母细说了本部落焚了娘娘庙宇之后，人畜遭瘟，他向娘娘祷告许愿，娘娘不计前嫌，拯救了草原，现在应吸取教训，践行诺言，为娘娘还愿。其母听丹金之言，约定当日出门叩拜，如她真见娘娘显灵，方可相信。言毕出门，果然仙姑娘娘头戴缨络风冠，身穿五色霞帔，立她面前。丹母一见，又怕又恼，挥刀砍向娘娘，娘娘不躲不避，足下一朵祥云，托娘娘冉冉升天。丹母执迷不悟，吩咐士卒箭射娘娘，一时间乱箭纷飞，密如雨点，可是上天之箭，分毫不伤娘娘身，落下地来倒变作冰雹、石头砸向射箭之人，