要空才能有
2024年空杯心态演讲稿范文(三篇)
2024年空杯心态演讲稿范文尊敬的评委老师、亲爱的同学们:大家好！我是XXX, 今天非常荣幸能够在这里与大家一起分享我的主题——空杯心态。
2024年, 我们已经走过了这个新时代的一半, 这一年对于我们来说无疑是具有重要意义的。
作为新时代的青年, 我们肩负着国家的希望与重任。
无论是对于个人, 还是对于国家和社会的发展, 我们都应该保持一颗空杯心态。
什么是空杯心态呢？空杯心态, 顾名思义, 就是像一只空杯子一样, 心里没有任何其他东西, 准备去接纳新的东西, 对于世界充满好奇与探索, 善于学习与理解。
空杯心态不仅代表着我们对新鲜事物持有开放的态度, 更意味着我们对知识和经验持有虚心的态度。
首先, 空杯心态意味着对知识的追求。
我们知道, 知识是社会进步的源泉, 也是我们个人成长的基础。
然而, 过去的经验和知识可能已经过时或是不再适用于新的环境。
只有保持空杯心态, 才能够主动学习, 不断更新自己的知识体系, 不断适应时代变革的要求。
比如, 我们现在生活在一个快速发展的科技时代, 科技的革新日新月异, 如果我们停止学习, 不去接纳新的知识, 我们可能会被时代所淘汰。
所以, 拥有空杯心态, 不仅是我们对自己的锻炼, 也是对社会发展的贡献。
其次, 空杯心态意味着对经验的尊重。
在我们成长的过程中, 经验是我们宝贵的财富。
我们需要从经验中吸取教训, 借鉴他人的成功与失败, 不断完善自己。
然而, 当我们太过自信, 太过依赖自己的经验时, 就会陷入固化的思维方式, 容易被埋没在过时的观念中。
只有保持空杯心态, 才能够虚心接受他人的经验与教诲, 不断改进自己的方法和思维。
比如, 我们面对一个困难的问题时, 我们可以积极请教他人的意见, 听取其他人的建议与经验, 这样我们就能够少走弯路, 更快地解决问题。
所以, 拥有空杯心态, 不仅是我们对他人的尊重, 也是对自己经验的充实。
最后, 空杯心态意味着对人生的态度。
作为年轻人, 我们正处在人生的起点, 充满了各种遇见和未知。
有断处的空白才能依稀传出流水的声音
有断处的空白才能依稀传出流水的声音本来是形容国画的，国画里讲究要留白，墨痕的断处依然会有隐隐的流水,不徐不急的感觉也有用这句话表达人际交往、生活中等等留有余地，留出空间来体会和品味找不到这句话的出处，估计原文可能不是一首诗词之类的，有可能是古人写绘画技法什么的墨痕断处是江流（文章）得友人相赠一幅墨宝，装裱精致的一个卷轴呈在我手上，未及开启，已是墨香盈袖。
纤手展卷时有点儿飘飘欲仙，墨香竟有醇酒的微酲，真是妙不可言！薄醉的醺然刚漫了半身，便有四字赫然入眼帘。
友人言此书乃照我而题，取花中二君子以喻之，是为“兰梅风格”。
怎一“愧”字了得。
身陷霓虹都市，被万丈尘嚣迷了眼，哪里还有清灵可言。
二君子中，只有梅之孤芳似是应了景，兰之空幽是断不敢信手拈来的。
空倒是空着，怕的是一“幽”就“怨”了。
书房里平添了一幅凄清的高雅。
友人非名家手笔，不过是近期迷恋上了挥毫泼墨，终日沉湎，小得正果。
虽为小得，亦足令我仰视。
况名家于我何干？笔下关情，情浓于墨，方心生爱惜，析赏流连而不倦。
抬眼见字，满室皆轻寒淡香，就连暮春的妖娆也侵据不了。
日久觉字少不经逼视。
笔锋划在心里，深深浅浅地刻了严整，寻不出一丝陌生的新鲜。
即便是如此高的捧赞，拣择四字，赅而含情，终不若絮絮叨叨的一段话来得挂心。
兰梅风格，只道孤芳自赏罢了。
空得多轻也是幽不得的，怕是一“幽”就“怨”了。
悔自己心太切，好端端的一幅字，赏到群芳凋零、独有兰梅之时，才真应景。
研磨，饱蘸笔端，打发满室轻淡。
宣纸上写满密密麻麻的词句，我本拙人，书法之功与友人云泥之别。
诗词传情，书法凝神，消的，是放不下的“闲”而已。
墨汁化开了，心绪涨满了，便再无空处藏纳痴嗔。
一阵涂鸦，力道单纯，墨色匀而无韵，稚拙得没有一点缭乱的风骨。
再看友人书法，浓墨下笔，宛转迂回，飞白处潇洒离群，有着道不尽余味。
笔下关情，是否墨浓处情浓，墨淡处情淡？末处已是情尽墨干，仅留余味阑珊？“墨痕断处是江流。
”书法里精彩的飞白，正是情之尴尬所在。
塑造空杯心态有哪些正确的方法
塑造空杯心态有哪些正确的方法空杯心态象征意义是做事的前提是先要有好心态。
生活中想要塑造空杯心态也要讲究一定的方法。
以下是由店铺整理的空杯心态的内容，希望大家喜欢!空杯心态的介绍1、空杯心态是一种挑战自我的永不满足。
就是随时对自己拥有的知识进行重整，清空过时的，为新知识的进入留出空间，保证自己的知识总是最新;就是永远不自满，永远在学习，永远保持心的活力——在红塔集团山高人为峰的企业理念中，我们将这种心态喻为“寻觅更高的山峰”。
在攀登者的心目中，下一座山峰，才是最有魅力的;攀越的过程，最让人沉醉，因为这个过程，充满了新奇和挑战，自己的潜能得到了拓展——还有比这更有诱惑的吗?2、空杯心态是对自我的不断扬弃和否定。
事物的发展是经过否定实现的。
事物的运动变化和发展是“外在否定”和“内在否定”协同促成的结果，是事物自我完善、自我发展的运动过程。
客观事物的复杂性，人们认识能力的有限性，决定了人类实践只能是接近真理的过程。
昨天正确的东西，今天不见得正确;过去行之有效的方法，21世纪不见得可行。
由于一个人的知识不可能无限，信息不可能无限，修养也不可能无限，这都决定了他难免做出错误的判断，导致犯下错误。
不论组织还是个人，不犯错误都是美好的愿望，犯错误才是客观的现实。
曾子曰：“吾将日三省吾身”。
生活中还流行着一句充满智慧的哲言：“认识你自己。
”认识自己很重要，认识自己很困难，否定自己则难上加难。
否定自我需要胸襟、需要坦诚、需要胆魄!否定自我才能超越自我。
3、空杯心态就是忘却过去，特别是忘却成功。
受到批评要警惕、警醒，得到赞扬更要警惕、警醒。
在鲜花和掌声面前，看到差距;在困难和挫折面前，不失信心;这便是成熟和进步，这便是空杯心态。
4、空杯心态就是不断清洗自己的大脑和心灵。
从前有个人叫商汤，他的洗澡盆写了九个字，“苟日新，日日新，又日新”，他在洗澡的时候，外洗身，内洗心，所以他在洗完澡后“身心舒畅”。
他洗澡时外去身上污垢，内去内心的渣滓，所以他洗完澡身心都很舒畅。
前面讲了以空性法能净治烦恼的道理,接下来要学习的是以空
前面讲了以空性法能净治烦恼的道理，接下来要学习的是以空性法来净治烦恼的方便。
丁二、明对治净治之方便分三：一、明对治证空性之大义；二、明入彼道之次第；三、明如是得入之果利。
在这一科里，圣天菩萨阐明以般若空性这个对治法，来净治烦恼的方便。
首先阐明以对治法证悟空性的巨大意义，使大家对空性法生起信心；其次阐明入空性法之道次第；最后阐明修般若空性法所获得之果。
戊一、明对治证空性之大义分二：一、明现前坏实执之大义；二、明究竟得涅槃之大义。
圣天菩萨从现前与究竟两个方面，来阐明证得空性的巨大意义。
现前的意义是能摧坏实执，究竟的意义是能证得涅槃。
这些巨大的意义，都需要通过修行空性法才能够成就。
己一、明现前坏实执之大义设问：如果像前面那样进行观察，所有的烦恼都可以被断除，那为何大多数人仍然没有断除烦恼呢？答：薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。
颂文直解对甚深义没有信解的薄福之人，对于此甚深空性之法，连怀疑也不会产生。
如果有谁对此仅略生怀疑，也将胜伏实执，而摧坏三有。
释义要出离生死轮回，必须要断除烦恼，而断除烦恼，依靠的是甚深的空性法。
对于这空性法没有信解的人，就是薄福之人，他们的轮回将没有出期。
这些薄福之人，从无始以来，一直在作颠倒的串习，因此对如同影像一般的诸法产生了严重的实执，而听到空性，则以为是如同悬崖一样的断灭。
因此，当他们听到空性的法，有的根本就听不懂，有的直接就理解成了断灭，因此没有再作思惟，就武断地否定了。
他们对于真正的空性法，一点都不会生起合理的疑惑。
这些对于解脱的因都已经完全颠倒了的有情，哪里还会有解脱的机会呢？如果有福的人，听了空性的教理后，心里生起这样的怀疑：这些万法到底是实有的，还是无实有的呢？从这些道理来看，多半应该是无实有的，是自性空的吧？这种怀疑能引生出合理的认识，因此是合理的怀疑。
所以具有合理怀疑的有福之人，听到真正的空性法后，觉得很惊奇，虽然暂时还不能完全接受，但是他们不会武断地下结论，而是会继续去探究。
空有一身抱负却无从施展的成语
空有一身抱负却无从施展的成语1、大材小用[ dà cái xiǎo yòng ]释义：把大的材料当成小的材料用。
比喻使用不当，浪费人才。
出处：《后汉书·边让传》：“此言大器之于小用，固有所不宜也。
”2、怀才不遇[huái cái bū yù]释义：怀：怀藏；才：才能。
胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。
出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身显通，享用爵禄偏则自家怀才不遇。
”3、黄钟毁弃[huáng zhōng huǐ qì]释义：黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。
比喻贤人遭受摈斥。
出处：战国·楚·屈原《卜居》：“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名。
”4、生不逢时[ shēng bù féng shí]释义：生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
出处：《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。
”5、文江学海[wén jiāng xué hǎi]释义：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
出处：唐·郑愔《柏梁体联句》：“文江学海恩济航。
”6、壮志未酬[ zhuàng zhì wèi chóu ]释义：酬：实现。
旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。
也指抱负没有实现就去世了。
出处：唐·李频《春日思归》：“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。
”。
关于才能的35个诗句
关于才能的35个诗句1.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
——白居易《钱塘湖春行》2.洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑。
——王安石《张良·留侯美好如妇人》3.吁嗟此风寂寞久，岂是亩亩无如先生之才能。
——吴芾《里有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜》4.才能本浅薄，心力虚劳苦。
——白居易《和微之诗二十三首·和我年三首》5.慷慨才能立志坚，计谋端可定中原。
——徐钧《祖逖》6.假使得长生，才能胜夭折。
——白居易《赠王山人》7.翰墨才能记名字，模临写貌无工夫。
——陈师道《石氏画苑》8.龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。
——齐己《寄金陵幕中李郎中》9.位是才能取，时因际会遭。
——刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》10.才能疑木雁，报施迷夷跖。
——刘禹锡《游桃源一百韵》11.君看我才能，何似鲁仲尼。
——李白《书怀赠南陵常赞府》12.大府才能会，诸公德业优。
——杜甫《暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友》13.自顾才能少，何堪宠命频。
——白居易《自到郡斋仅经旬日方专公务未及宴游偷闲…仍呈吴中诸客》14.我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
——白居易《和裴令公一日日一年年杂言见赠》15.才能辨别东西位，未解分明管带身。
——元稹《哭子十首》16.才能诮箕斗，辩可移嵩华。
——陆龟蒙《村夜二篇》17.高才能下问，所谓孔文文。
——方回《复次前韵四首呈二袁君并王君申禄·卧雪名家彦》18.答诗辄便拈拈笔，接话才能供淡茶。
——方回《次韵王君偕子同来访》19.三科识擢才能显，八计精研吏治孚。
——苏籀《公退三首·缺然资略每区区》20.孟郊骨相终齎志，买谊才能竟不侯。
——张嵲《哭孙信道》21.薪水才能给，弓旌未易招。
——刘克庄《哭郑君瑞长官二首·自解铜章后》22.游宦才能薄，还山日月长。
——陆游《闲中戏赋村落景物·游宦才能薄》23.时相巨蠹，忌妒才能。
——《河北都转运使王公·建炎绍统》24.五日才能一日来，眼生方觉有春回。
光想不干的名言警句
光想不干的名言警句
1. 世上没有光想不干就能成功的事情。
2. 空想终究只是一场空幻，行动才是实现梦想的关键。
3. 努力才能造就改变，只有付诸行动才能迎接成功。
4. 懒惰只会让你的理想遥不可及，只有努力奋斗才能实现目标。
5. 不要光想着结果，而是该去做什么，然后做到极致去执行。
6. 思考的时候要有行动力，行动的时候要有思考力。
7. 想得再多，不如行动一次。
8. 懒惰是心灵的屠杀者，行动是梦想的奠基人。
9. 行动要比想象来得重要，行动中才会收获真实的成果。
10. 如果你光是想，你什么也得不到；如果你愿意行动，你将会得到一切。
11. 不管是想象还是计划，行动才是改变人生的唯一途径。
12. 光靠想未必成功，而要通过实际行动才能看到丰硕的结果。
13. 光想不做，思考也变成空中楼阁。
14. 没有勤奋的汗水，光想不做都是空虚的。
15. 时间不会等待光想的人，只有积极行动才能抓住机遇。
16. 拥有伟大的想法也不过如此，没有付诸实践也只是幻想罢了。
17. 光有雄心壮志是不够的，只有坚持不懈的行动才能实现理想。
18. 坐而论道只会停留在嘴里，只有行动才能描绘出未来的美好画卷。
19. 光想不干，一事无成；付出行动，收获果实。
20. 别沉溺于幻想，走出来大胆去做，你会惊喜地发现生活的无限可能。
空杯心态演讲稿
空杯心态演讲稿尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！今天，我要和大家分享的主题是“空杯心态”。
空杯心态，是一种积极的心态，它象征着一种学习的姿态，一种不断开拓的精神，一种追求进步的动力。
我们都知道，一个满满的杯子是无法再接收新的东西的。
同样地，一个自视过高、自以为是的人也无法进一步提升自己。
相反，那些持有空杯心态的人，他们才能够不断汲取新的知识，修正错误，不断改进自己，最终取得成功。
首先，空杯心态要求我们保持谦逊。
谦逊是一种美德，每个人都应该具备。
只有保持谦逊，我们才能虚心地接受别人的建议和帮助，才能真正成长。
相反，自负和傲慢会让我们失去与他人学习的机会，限制了我们的成长空间。
其次，空杯心态要求我们主动学习。
只有保持主动学习的态度，我们才能不断充实自己的知识库，不断提升自我。
没有人天生就是专家，也没有人是天生的大师。
只有通过不断学习，才能使自己在各个领域内有所建树。
无论是在工作中，还是在生活中，我们都要时刻保持求知欲，不断学习新的技能、新的知识，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
同时，空杯心态鼓励我们勇于尝试。
有时候，我们会因为害怕失败而不敢尝试新事物，不敢跨出自己的舒适区。
然而，只有敢于尝试，敢于冒险，才能有机会获得成功。
我们要打破传统观念的束缚，敢于尝试新的方法和新的思维方式，才能不断创新，取得更大的成就。
此外，空杯心态还要求我们善于倾听。
倾听他人的意见与建议，是一个开放的心态。
通过倾听他人的观点和经验，我们可以从中汲取营养，看到问题的不同角度，为自己的发展提供更广阔的思路。
一个只知道自己说、自己听的人，是很难进步和发展的。
只有我们愿意倾听他人，才能真正改变自己的思维方式，开阔自己的视野。
最后，空杯心态呼吁我们面对困难保持乐观。
人生充满了起起伏伏，困难和挑战也是难免的。
但是，只有保持乐观的心态，我们才能积极面对困难，找到解决问题的方法。
困难无法阻挡我们前进的步伐，只有我们持续地努力和积极地对待，才能迎接事业上的成功。
唐筛要空腹才能做吗
唐筛要空腹才能做吗
在孕妇的整个怀孕期间，为了保证会有一个健康的宝宝，孕妇会要进行一些项目的检查，其中就包括唐筛，唐筛一般都会要求孕妇在怀孕15到20周之间进行，在根据检查的结果以及孕妇的年龄、体重、孕周等一些因素进行综合评估。
现在就来说说唐筛要空腹进行吗，唐筛有哪些注意事项。
★1.唐筛要空腹吗
唐氏筛查不需要空腹。
与一般涉及肝功等体检不同，唐氏筛查不用空腹。
唐筛和糖筛不同，糖筛是排查妊娠期糖尿病的，一般在24周做，需要空腹12小时。
★2.唐筛的注意事项
★1、）筛查时间：
最佳时间是在孕15-20周。
★2、）经济简便，对胎儿无损伤。
尽管唐筛结果不能十分准确地判断胎儿是否愚型，但毕竟这是判断胎儿是否愚型的最经济、简便，对胎儿无损伤的检测方法，如果查出的结果高危，可以进一步作羊膜穿刺检查。
★3、）筛查方法：
多采用联合血清学的方法筛查唐氏综合征。
抽取孕妇的外周
血，提取血清（不用空腹），检测母亲血清中甲型胎儿蛋白（AFP）和血清绒毛促性腺激素（HCG）的浓度，结合孕妇的预产期、年龄和抽血时的孕周和体重计算出危险系数”，这样可以查出80%的先天愚儿。
★4、）检查前的准备：
做唐氏筛查时无需空腹，但与月经周期、体重、身高、准确孕周、胎龄大小有关，在筛查前时，孕妇需要提供较为详细的个人资料，包括出生年月，末次月经、体重、是否胰岛素依赖性糖尿病、双胎，是否吸烟，异常妊娠史等。
由于筛查的风险率统计中需要根据上述因素作一定的校正，因此在抽血之前填写化验单的工作也十分重要。
★5、）唐氏筛查暂时不适用于试管婴儿、双胎妊娠者。
宇宙及万事万物的真相——真空妙有
宇宙及万事万物的真相——真空妙有一、宇宙的本性及真相千百劫以来，修行人都在寻找真理，探求宇宙真相。
佛家讲“见性成佛”。
性又是什么？没有人能够真正说清楚，而且越说得多，比喻、描述得越详细，反而离它越远。
只有真正明心见性的人才能证悟到它的存在。
性有许多代名词，如：真我、本来面目、道、真如、本性、实相般若、菩提、如来、如来藏、法身、涅槃等。
纵然用上百个代名词来表达也不够准确，只能说接近它，相似它。
正可谓：“道可道，非常道，名可名，非常名”。
宇宙的本性只是一种存在，虽存在，但又无形无相、无声无息、无作无为、如如不动。
万事万物中都有它的存在。
但你看到或感知到的只是万事万物的表相，你却感知不到，更看不到性的存在。
说它是空无，它连空无也无，故谓之“真空”。
一个连空无也无的“东西”（它什么东西也不是，此处只是方便讲），当然没有分别，清净无念，无作无为，只是如如不动。
佛以及古大德们，为了度化众生，引导众生去接近本性，因此，劝众生不要分别，不起心动念，无为，修定等等，都是在让你靠近它。
为此，还让你破除障碍，万缘放下。
但是，众生由于不明白宇宙及万事万物的真相，认为万事万物都是看得见，摸得着的实有，是可以得到，可以占为已有的东西。
因此又怎能真正放下呢？宇宙的本性虽是真空，但又能无中生有，正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
宇宙间的万事万物，都是宇宙空性中变现出来的。
性虽真空，但性又表现出无限的作用。
它是通过变现出来的万事万物，来显现它无穷无限的作用。
这个万事万物表现出来的作用既是“妙有”。
性在万事万物中，因此，万事万物的作用都是性的作用，也只有通过作用才能显现出性的存在。
真空的本性中能显现无限的事物，无限的事物又在永不停息地无限的变化，从而显现无限的作用。
难道这还不够“妙”吗？仔细悟来，真是妙不可言。
故谓之“真空妙有”。
万事万物虽能显现无穷无限的作用，但它是真空本性中变现出来的一种假相。
看上去似是实有，但由于它都是从真空本性中变现出来的，俗话说“本性难移”，为何难移？因为“性”与“相”本来就是一不是二，是不可分割的。
空杯心态——容知、容己、容人
容知容己容人——空杯心态空杯心态，最直接的含义就是一个装满水的杯子很难接纳新东西，要将杯子倒空，才能接纳新的内容。
当我们每个人都掌握了一定的学识，有过一些成功的经历，就好比水杯中已经蓄了很多的水。
而当你接受新的工作和挑战时，你能否成功，取决于你是否能倒空你杯中的水，潜下心来从头学习、从头做起；取决于你能否以空杯的心态来看待自己的成功与失败；取决于你能否以空杯的心态来容人之短，用人所长。
在职场中要保持空杯心态，就要做到容知，容己，容人。
容知——谦受益，满招损虚心万事能成，自满十事九空。
空杯心态，就是不自满的心态。
器满则覆，学习的最大敌人就是自满。
毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中讲到：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
”一个容易自满的人，恰恰是的度量狭小的人，是学识有限的人。
只有学识丰富的人，才会畅游在无边的知识海洋里不知疲倦，永不满足。
马克思说：“事物总处在变化发展中。
”有的人善于了解、学习，于是在各种环境中都能应付自如，游刃有余。
有的人却懒于学习，因循守旧，固步自封。
孔子集群贤之大成，仍说“三人行，必有我师”。
秦孝公率先变法，使秦国强盛起来，“拱手而取西河之外”。
气有浩然，学无止境，不管你是一知半解的新手，还是学富五车的大师，都需要不断进步，不断学习。
只有以空杯的心态来对待学习，不断进取，才不会让生命空耗，光阴虚掷！容己——胜不骄，败不馁胡大平教授《领导之道》中讲到，干掉自己，很难啊！干掉自己就是否定自己的过去，包括成功和失败。
在鲜花和掌声面前，看到差距；在困难和挫折面前，不失信心。
这便是成熟和进步，这便是对待自己的空杯心态。
成功路上胜不骄。
过去的一切都已经过去，耻辱已过去，错误已过去，荣誉已过去，成功已过去。
空杯心态就是忘却过去，特别是忘却成功。
自满使我们目光短浅，安于现状；懈怠使我们固步自封，坐失良机。
毛泽东讲过，虚心使人进步，骄傲使人落后。
只有以空杯心态才能认识成功的本质——成功不是迷人的鲜花和掌声，也不是诱人的金钱和荣誉，更不是无上的权利和地位，而是信念和向往实现的人格满足。
色不异空,空不异色色就是空空就是色
色不异空，空不异色色就是空空就是色2010-04-23 13:43色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这段内容非常重要。
它是《心经》的要旨、《心经》的精华所在。
真能把这个色空不二的道理弄清楚，我们就开悟了。
所以，我们要不厌其烦、反反复复地谈这个道理。
我们先来谈谈这个“色”。
色是指六尘，即色、声、香、味、触、法。
而六尘又可分为三种色。
第一种色谓之“可对可见”的色。
“可对”就是可以跟我们面对，我们可以接触到的意思。
“可见”是指我们的眼睛可以看到它。
六尘中的第一尘——色尘，就是指这种色，是有相相。
诸如长短方圆、青黄赤白、男女老少、山河大地、草木丛林、饮食起居等等，既可看得见，又能接触感觉到。
第二种是“可对不可见”的色。
眼睛看不见它，但却能感觉得到、接触得到，这就是声、香、味、触。
声音，我们的眼睛是看不见的，但我们的耳根却能够听到它，能够分辨出，这是音乐声，还是汽车喇叭声，还是说话声，还是喜笑怒骂声等等。
香、臭气味，我们的眼睛看不见，但我们的鼻子能分别出来，还可以分辨出究竟是什么香味，兰花香、桂花香、玫瑰花香等等。
甜酸苦辣咸等味道，眼睛是看不见、分别不出来的，却可以用舌头品尝出是什么味道。
触是接触，譬如冷暖、燥湿等等，通过身体接触，就会感觉出来。
身体接触了冷空气，就会觉得冷；接触了热空气，就会觉得热。
声、香、味、触是属于“可对不可见”的色。
第三种是“不可对不可见”的色。
眼睛既看不见，也接触不到，这就是“法”。
法就是法尘，是六尘之一，是前面色、声、香、味、触五尘落谢的影子。
就是我们眼睛所看到的色，耳朵所听到的声音，鼻子闻到的香臭，舌头品尝到的酸甜苦辣，身体所接触到的外境，这一切相的影子落在我们的第六识（即大脑）里成为意识，这就是法尘。
这个法尘，既不可见，又不可对。
由上述可知，“色”包括了色声香味触法六尘，六尘又从何而来呢？刚才已讲了，是眼耳鼻舌身意六根取境而来的。
六尘加上六根当中的眼耳鼻舌身都是色。
至于意根，是对各种有色境缘所产生的思想分别，是无相相，看起来属于心法，不是色法。
关于空杯的心态的句子
关于空杯的心态的句子“人嘛，总不是在跌跌撞撞中成长，要有杯心态才能得到真正的结果。
”给自己一个机会，让自己重新开始，未来可期，当您感到很压抑看不到希望时。
我们可以花时间去阅读一些励志的正能量句子，正能量文案让我们可以摆脱负面情绪。
你可以读一下整理的关于空杯的心态的句子，相信会对你有所帮助！1、遇到不理解，甚至看起来搞笑的人事物，先不要拒绝，先以空杯心态去了解，或许会是你从未涉足的世界。
2、空杯是一种低调心态，更是前行的驱动力空杯，是随时接纳失败3、归零心态就是空杯心态，就是将自己心中的“杯子”倒空、归零，是重新开始之意。
4、彻底的“空杯”，总要先有脱胎换骨的想法，之后则要有不达目标誓不罢休的决心，最后还要一定落实到行动中。
这样，真正的“空杯”才会产生。
5、人的认知有四个层面，既不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。
空杯心态的人就是在第四个层面上，也是人的认知的最高层面。
他们虚怀若谷，谦虚谨慎，认真听取正反面的意见。
6、空杯饮白露，潜藏一叶中7、人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。
8、空杯心态：先执行后理解，避免自以为是；2.结果思维：职场向来以工作成果为标准，苦劳不等于功劳；3.岗位适应：对必需的实践知识二次学习。
9、人不会在磕磕绊绊中成长。
空杯子心态还不算太差早啊。
10、再美的回忆，也别经年，经年必累，放不下既往旧事，难免有损当下的幸福。
每天清空心事，心有余闲，幸福自来；空杯心态，让往事安眠，让当下幸福。
美好的一天，加油吧！11、人生如茶，空杯以对，把每一天的苏醒都看作是一种新生，空杯，归零，欣赏最好的别人，做最好的自己。
下面是关于茶如人生的精美句子，看看有没有哪一句是你喜欢的吧！12、追求知识是永无止境的。
因为一时的大意，人们往往看不到事物的本质。
正因为这样，我们才要以一种空杯的心态去获得那点点滴滴的知识。
13、比如樊登一开始在人才济济的央视工作，但很难崭露头角，于是他离开放下，清空一切，潜心读书，学习孔子颜渊等不卑不亢的心态，某年樊登离开央视，创办了“樊登读书会”。
空杯心态读后感
空杯心态读后感很多人总是抱怨世界太小，无处施展自己的才华。
其实并不是世界太小，而是我们将自己看得太大。
当心中装满了自己，就不会有别人的地方，世界当然就会很校而将自己仿效，所有的人和事都能容下，世界自然就会变大。
这是吴甘霖在【空杯心态】中说的。
那到底什么是空杯心态呢？吴甘霖所说的空杯心态就是将自己心中的杯子倒空，将自己所在意的，所重视的，以及辉煌的历史，从心态上彻底清空。
这就如：一个装满水的杯子很难再接纳新的东西，只有将杯子倒空了，才能避免之前的水变臭，又有空间去填补新鲜的水，做到真正的不计较与放下，才能拥有更大的成功与辉煌。
空杯心态是一种境界，吴甘霖总结空杯心态是现今艰难就业与创业征一途中走向胜利的法宝，但凡有成者都是主动空杯的人，因为有了空杯心态，他们便能轻装上阵，从而战无不胜；才能认识到，过去的鲜花和掌声不能决定你的现在，更决定不了你的未来！可现实中，很多时候我们会将过去的成功，以往的经验，用于新的环境，新的工作，新的角色中，得到的结果和自己前期计划是差距甚远，导致四处碰壁，造成了很大的障碍，也让自己陷入了瓶颈。
这些时候，我们就该具备空杯心态，将自己倒空，别被那些成就、经验、利益、学识等，看似重要的东西给束缚了自己。
空杯心态的最大价值就是找到自己职场竣展的金钥匙每个公司只是对员工的使用价值买单，而不是他们的价值！职场竣展的基本规则，就是重视使用价值，凡是能体现自己使用价值的地方，就该努力去做；凡是影响自己发挥使用价值的事情，不管是观念、个一性一、还是其他方面，都要尽力排除！【空杯心态】中描述了职场中的三种人。
主动空杯者、被动空杯者和拒绝空杯者。
毫无疑问，拒绝空杯者，要么停滞不前，要么倒退，要么成为他人的绊脚石。
如果想有最大最快的发展，就一定要做主动空杯的人！拥有了空杯心态，人们才能认识到，曾经的鲜花和掌声不能决定你的现在，更不能决定你的未来，才能明白如果将自己放小，那么世界就会变大。
越丰满的稻穗，头垂得越低。
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导语：胃疼的特别厉害是很多人都有过的一种经历，很多人在出现这样的症状时总是会服用一些治疗胃疼的药物，但是并没有任何的缓解，这需要我们对疾
胃疼的特别厉害是很多人都有过的一种经历，很多人在出现这样的症状时总是会服用一些治疗胃疼的药物，但是并没有任何的缓解，这需要我们对疾病进行确诊之后对症下药才能及时进行缓解，那么就需要到医院进行胃镜检查，下面一起了解下到医院做胃镜需要空腹吗到医院做胃镜需要空腹吗
进行胃镜检查，为了清楚的看到消化道的粘膜、必须使被检查部位很干净，即没有食物也无血块残存。
如在上午作胃镜检查，在检查前一天晚上8时以后，不进食物及饮料，禁止吸烟。
前一天晚饭吃少渣易消化的食物。
因为病人即使饮少量的水，也可使胃粘膜颜色发生改变，如在显著萎缩性胃炎的本色病变，饮水后胃粘膜可变为红色，使诊断出现错误。
如果下午作胃镜，可让病人当天早8点前可喝些糖水，但不能吃其他东西，中午不吃东西。
如为幽门梗阻病人，在检查前一天晚上必须进行洗胃，彻底洗清胃内容，直到冲洗的回流液清晰为止。
在洗胃后胃管抽出以前，病人采取头低足高仰卧姿势，以使胃内残留液完全排出。
不能在当天洗胃，因为洗胃后能使胃粘膜颜色改变。
如果已做钡餐检查，此钡餐钡剂可能附于胃肠粘膜上，特别是溃疡病变的部位，使纤维胃镜诊断发生困难，故必须在钡餐检查3天后再做胃镜检查。
同时为减少唾液分泌、减低反射、减少紧张，在检查前15～30分钟打阿托品0.5毫克及安定10毫克或鲁米那0.1克，注射后喝去泡剂2～3毫升。
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星云大师《要空才能有》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:星云法师发布时间:2010-6-19 0:21:31佛教讲“空”，是要“空”诸执著，“空”诸两边，“空”诸假相，“空”诸对待，以还给我们一个真实的世界。
我刚出家时，奉家师志开上人之命到栖霞律学院就读。
有一天，教授国文的觉民法师在黑板上写了“以菩提无法直显般若论”十个字，要我们以此为题写一篇作文。
我当时才十二岁，自上课以来，从未听懂过一句经文，而这十个字更像天书一样，叫我摸不着边际，只好东抄西凑，糊里糊涂地交了卷。
及至后来，我历经世事沧桑，又讲说过多次《心经》和《金刚经》，当再度回忆起当年这个题目时，才恍然大悟：“菩提无法”是“空”，“直显般若”是“有”，整句话的意思，就是“要空，才能有”。
资料个人收集整理，勿做商业用途世间上的人往往将“空”与“有”划分成两个截然不同的东西，认为“空”的不是“有”，“有”的不是“空”。
但佛教阐释宇宙人生真理时，认为空了，才能有；不空，就没有。
例如，茶杯空了才能装水，皮包空了才能放钱，房屋空了才能住人，土地空了才能建楼，甚至鼻子空了才能呼吸，耳朵空了才能闻声，嘴巴空了才能嚼物，肠胃空了才能纳食，不“空”，怎能“有”呢？资料个人收集整理，勿做商业用途空，实在是最富有建设性的真理，只是很多人误解了“空”的意义，甚至认为天也空，地也空，世间也空，是多么可怕的一件事！其实，“空”，听起来好像是一无所有，但虚空不是包罗万象，应有尽有吗？“空”，看起来好像是无形无相，但虚空入方则方，入圆则圆，不是具有超越对待，无所不相的功用吗？资料个人收集整理，勿做商业用途佛教的“空”，是用来说明：森罗万象都是各种条件聚合而成，所以不但宇宙中没有独立存在的事物，而且彼此之间都具有相互依存的关系。
这里所说的关系、条件，在佛教里叫作“因缘”。
龙树的《中论》说：“诸法因缘生，我说即是空。
”又说：“以有空义故，一切法得成；以无空义故，一切法不成。
”由此可见，佛教讲“空”，是要“空”诸执著，“空”诸两边，“空”诸假相，“空”诸对待，以还给我们一个真实的世界。
因此，“空”不但没有破坏性，而且是建设宇宙人生的本体。
经云：“若欲识得佛境界，当净其意如虚空。
”我们如果能够彻悟“空”理，将自己的心量扩大得像虚空一样，就能够理事圆融，事事无碍了。
资料个人收集整理，勿做商业用途佛陀上升忉利天为母亲说法三个月之后，返回人间，弟子们听说此事，争相迎接。
莲华色比丘尼运用神通，抢先到达佛陀的面前，恭敬地行接足礼，并且说道：“弟子莲华色第一个来向佛陀接驾。
”资料个人收集整理，勿做商业用途佛陀却说：“第一个来迎接我的不是你，而是在王舍城岩洞中宴坐观空的须菩提。
能够见到‘空’的真理，才是真正见到佛陀的人。
”资料个人收集整理，勿做商业用途又有一次，佛陀在灵山会上，拿了一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色？”四方天王看了之后，有说是青的，有说是黄的，有说是赤的，有说是白的，佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌，又问他们：“我现在手里的这颗摩尼珠是什么颜色？”资料个人收集整理，勿做商业用途天王们不解佛陀心中所指，不约而同地回答说：“佛陀！您现在手里根本没有东西，哪有什么摩尼宝珠呢？”佛陀告诉四大天王：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前时，你们却视而不见，这是多么颠倒啊！”资料个人收集整理，勿做商业用途的确，世人颠倒，执著幻有，迷己逐物，因此，有所收获的时候就欢喜雀跃，有所失落的时候就忧悲苦恼；诸事顺遂的时候就兴奋无比，遇到困难的时候就垂头丧气，自己的情绪完全被外相所主导而不知。
如果我们能够认识世间一切的事物皆为无常不实，从而用“空”的真理来调和统摄这些对待的观念，那么无论有也好，无也好；苦也好，乐也好；难也好，易也好；荣也好，辱也好，在在处处都能做到《金刚经》所说“应无所住而生其心”，就能无所不住，这样的人生不是很洒脱自在吗？资料个人收集整理，勿做商业用途记得我刚来到台湾时，身无长物，但我不觉得穷，也不觉得苦，因为十年丛林的“空”慧教育，让我感受到一个人不必以拥有物质为满足，试想天空中，星月交辉可以供我自由欣赏；公园里，花树缤纷可以让我恣意观看；市街上，各种道路可以任我行走；自然界，鸟兽虫鱼可以随我结缘。
我深深感受到拥有三千大千世界的富有，更由衷地感谢伟大的佛陀，他千辛万苦体验出来的“空”理，让我能遵循、学习、效法、享用。
由于我有一颗“空”虚的心接纳一切，时时刻刻都以感恩知足的态度服务奉献，结果为自己带来很多的机缘；由于我用一颗“空”灵的心看待事物，在在处处都以法喜无限的胸怀弘法度众，结果为佛教开拓崭新的天地。
我体会到佛教“要空，才能有”的真谛，实在是人生取之不尽，用之不竭的宝藏。
资料个人收集整理，勿做商业用途既然我了解自己到世间来，是“空空”而来；在世间生活，是“空空”而活；因此我对于世间上的拥有，也懂得“空空”而有。
一九五七年，信徒供养我一栋精致的花园别墅作为进修之用，我取名为普门精舍，美则美矣，但我不认为是我所有，因此我于一九五七年，“空”去了这栋房子之后，在台北县三重埔成立佛教文化服务处，为佛教文化而努力，后来因为法务兴隆，不敷使用，迁往高雄市中正路圆环边，并且附设了一间幼稚园。
三年后，有鉴于培育僧才方为佛教根本的基础，我又“空”去了这栋位处黄金地段，静中带旺的房舍，来到佛光山垦荒辟莱。
就这样，以小“空”间换大“空”间，如今所办的佛教事业越来越大，所建的佛教道场越来越多，但我不觉得大，也不觉得多，甚至我不觉得自己“有”，因为我认为这一切都是为大众所“有”，我只不过是其中的一个因缘罢了。
资料个人收集整理，勿做商业用途常有人问我：“佛光山有这么多宏伟的建筑，甚至在世界上有百余间别分院，这么庞大的经费是从哪里来的？”我都告诉他们：“是从‘空’而来的。
”即以佛光山而言，它本来是一座刺竹丛生，野草没胫的山丘，没有人肯来开垦，遑论住人，但经过大家胼手胝足，一番努力之后，不就“空中生妙有”了吗？资料个人收集整理，勿做商业用途佛光山之所以能由荒山辟为圣地，诚如我在开山伊始时所提出来的理念：“以无为有，以退为进，以空为乐，以众为我。
”亦如我在大佛城开光时所说的法语：“取西来之泉水，采高屏之沙石，集全球之人力，建最高之大佛。
”正因为是众缘合和，所以是“空”义所成；正因为我“空”无贫乏，所以众擎易举，集腋成裘。
如今在佛光山，有三千个人生活、吃饭，我既无祖上遗留的田产，又不经营世俗的商业，甚至股票、期货我都一窍不通，我只是有心建寺安僧，办道弘法，因此能以一瓣心香聚合众力。
如果我私蓄金钱，自己享有，就不会有万千的因缘集拢而来共襄盛举了。
“空”，就是如此美好的真理！资料个人收集整理，勿做商业用途不只佛光山是以“空”建设起来的，许多别分院，像南非的南华寺、澳洲的南天寺、中天寺、美国休士顿的中美寺等，甚至还没有派人去弘法，就已经开始建起道场来了，因为哪里有“空”，哪里就有佛法，就有真理，就有信心，就有愿力，所以即使百亩广大之地，也不为难也！除了道场之外，我一切的佛教事业莫不是从“空”而“有”。
像开办佛光山丛林学院时，因为没有人肯借用场地，所以我就自己发心以炒面来广结善缘，就这样才有了松山路的一层楼房，作为办学之用。
后来法缘殷盛，又陆续有了普门寺、台北道场。
开办西来大学之初，连校址都是借西来寺一角，我以写字赠人的方式结合众缘，数年前接收了一所耶稣教大学的校地，扩大招生。
佛光大学光是整地就所费不赀，我用一人一月百元的方式来募集基金，后来还另外开办了一所南华大学。
佛光会刚开始一个会员也没有，我是用理念来号召大家，现在百万会员遍布各地。
这些不都证明了“真空生妙有”，诚为不可思议的真理也。
资料个人收集整理，勿做商业用途我们经常听到社会上一些人为了名利财物而争得头破血流、反目成仇，甚至一些寺院也为此而纷争不断，对簿公堂。
还有历史上，为了争土地空间而侵略别国，大肆屠杀者也不在少数，像日本军阀觊觎中国的地大物博而发动战争，后来一败涂地。
我有幸接受佛陀“空”的教诲，不忮不求，所以走遍世界各地，都能祥和无诤。
像我在雷音寺虽然一住数十年，但我不要作住持；我建立了第一座道场──宜兰念佛会，但我不曾将所有权登记在自己的名下；甚至佛光山及海内外各别分院，没有一块土地、没有一栋房子是以我为所有人或管理人。
但奇怪得很，无论我走到哪里，徒众们最怕我讲一句话：“我不要这里，我要走了！”可见人生世事真如《心经》所言，无所得而得才是真得；从有形有相上求取的事物，即使占有，亦非真有。
资料个人收集整理，勿做商业用途社会上，因为完全不了解佛法而误解空义者，固然在所难免，对于佛法一知半解而误导空义者，也大有人在。
例如，有些人以为一切皆空，无常幻化，不应执著，所以什么都不在乎；有些人觉得一切皆空，应及早出离，不应贪取，所以主张自修自了；甚至有些人卖弄世智辩聪，以空义来眩人耳目。
其实，如果执著于不执著，不也是一种执著吗？贪取于清净无为，不也是一种贪取吗？以不知佯装知，不更是自欺欺人的作法吗？这些人既然无法与“空”的真理相应，又怎能拥“有”佛法的真实受用呢？资料个人收集整理，勿做商业用途像佛陀，春夏秋冬皆著一粪扫衣，固然觉得自在悠游，即使披上帝王所赐的金镂衣也丝毫不感到骄傲；既可以粗茶淡饭度日，也可以美味佳肴佐食；既能够在树下餐风露宿，也能够安住于琼楼玉宇；既可以自己独处山林，也可以与四众弟子共处；受到尊崇供养时始终如如不动，被人毁谤诬蔑时也不疾言厉色。
佛陀对于富贵贫贱、穷通得失、善恶净秽、美丑高下，既不系念于心，也不随世逐流。
这种随遇而安，将“空”理落实于生活的精神正是佛陀最大的“富有”，也是佛陀留给后人最大的遗产。
资料个人收集整理，勿做商业用途提婆菩萨、慧思大师等高僧大德，虽多次遇到恶人的毒害，甚至被置之死地，仍不减其破邪显正、弘法度众的悲愿，从他们的著作中可以得知，这种“无缘大慈，同体大悲”、“忍辱负重，生死一如”的精神，无非也是源自于持久修行所获得的般若“空”慧。
资料个人收集整理，勿做商业用途从大陆到台湾的弘法生涯中，我曾经受到同道的排挤，也曾经遭到异教徒破坏；我曾经遇过无数次的阻挠，也曾经多次被人诬告而成为安全单位调查的对象，甚至因为间谍嫌疑而尝到牢狱之灾。
我之所以能无怨无悔，不屈不挠，屡仆屡起，履险如夷，是因为古圣先贤无我奉献的精神，始终如黑暗中的明灯一样照耀着我，让我生起无比的信心与勇气。
《心经》上说：若能“照见五蕴皆空”，就可以“度一切苦厄”，诚乃不虚之言也。
资料个人收集整理，勿做商业用途有一个学僧问惟宽禅师：“道在哪里？”惟宽禅师答道：“只在目前。
”“我为何见不到呢？”“因为你有‘我’在，所以见不到。
”“我有‘我’在，所以见不到；那么，禅师，你呢？你见到了吗？”禅师回答：“有‘我’，有‘你’，更见不到了。