七年级历史汉朝文化
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“集谛”指人受苦的原因。因为人有各 种各样的欲望，将愿望讨诸行动，就会出现 相应的结果，那么在来世就要为今世的行为 付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。
“灭谛”是说如何消灭致苦的原因，要 摆脱苦就要消灭欲望。
“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因 就得修道。
4．影响
佛教的传入，为我国文化注入了 举新例的说因出素佛。教佛对教中在国我文国化形影成响了的由事中例国？ 特色的宗派，寺院遍布大江南北，信 徒遍布城市乡村，对我国思想文化、 文学艺术及节日习俗都产生了深刻的 影响。
二、道教的出现
1．产生 战国时期的道家思想
秦汉时期的神仙艺术
老道家子学—派—“是太谁上创老立君的”？ 方术
老子是一位思想家，并非道教创始人。 道教思想与道家思想存在着重大差异。尊老 子为创始人是为了提高道教的地位。
2．教义与传播
道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可 抗道拒教的为规什律么，会但广通泛过传自播身呢修？炼，可以做到长生 不死。精神修炼是一种重要的方法。服食丹药 是另一种重要方法。丹药分外丹和内丹，外丹 用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不 死。内丹就是气功。
3．影响 说一说：道教对中国文化的广泛影响
比较佛教和道教，找出它们的相同与不同之处
名称
佛教
道教
发源地
提示印：度佛教、道教，两种中国不
信仰 同的宗教佛可从发源地、教义、神仙宗
宗教场所 教 场 所 等寺方院面 进 行 对 比 ，道从观而（看宫）
出①相灵同魂或不不死同，的因地果方①。修身养性，炼制丹药
白马寺
白马驮经
琵琶曲欣赏
Baidu Nhomakorabea
3．教义与传播
释加牟尼把佛教解释为“四谛”。“谛” 的意佛思教是认真理为，现四实谛人也生就就是是四“个苦“”真，理生”死： 病苦老谛等、全集都谛、是灭苦谛，、人道死谛后。能够转生来世。 人的今“世苦如谛果”能是忍说受人苦的一难生，到虔处诚都地是信苦奉，佛生 教老，病努死力喜修怒行哀，乐才其能实在都来是世苦得。到幸福。
2．《史记》
原名《太史公 书》，共有52万多字， 写1作30特篇点，是叙：述体了例从完黄备， 史帝料到翔汉实武，帝秉时笔期直3书00，0 叙多事年简的洁历，史文，笔生是动我。国 第一部纪传体通史。
司马迁曾到各地游历：去浙江探访传说中大 禹到过的禹穴；又去汨罗江边凭吊屈原；还到了孔 子的故乡曲阜，向孔子的后人请教，得到不少有关 孔子的历史资料；往北，登临了万里长城；向南， 考察了西南少数民族地区的风土人情。在游历中， 他收集了大量资料，开阔了眼界。
为什么司马迁能写出《史记》这样一部巨著？ 从中你有什么感悟？
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看！孩子们不断地欢呼雀跃，热闹的场面常常会吸引大人们也禁不住跑来给助威呐喊上一阵子。这种近乎沸腾的场面有时候会持续很久很久。 月圆月月有，中秋年年到。然而，在那一年的八月十五这个本应该非常欢乐喜庆的节日里，耿老爹一家除了年幼的耿兰和还贪玩儿不谙时事的 耿直之外，其余四人谁都快乐不起来。从明天开始，耿家将长期天隔两方。父子四个将要出门向南浪迹天涯，只留下郭氏带着年幼的耿兰来支 撑这个大旱灾之后艰难的家。俗话说，好出门儿不如歹在家。郭氏担心的是，在今后漫长的日子里，这父子四个将会飘泊到哪里去落脚谋生， 会遇到哪些艰难和困苦耿老爹放心不下的是，家里就郭氏一人独自支撑，家里的、地里的活儿都得她自己干，还得拉扯年幼的耿兰慢慢长大耿 正和耿英除了舍不得娘和妹妹之外，还想着亲密无间的伙伴全家人重新团圆的日子会在多少个月圆之后呢？什么时候才能再见到他（她）？137 第五回 左邻右舍一家亲|（邻里相帮无彼此，孩童嬉耍日复日；天长日久见人心，左邻右舍一家亲。）耿老爹家的左邻也姓“耿”，叫耿憨。 但他们家属于外来“耿”姓。耿憨从小特别憨厚实在，长辈们都亲切地叫他“憨子”。叫来叫去，“耿憨”就成了他的名字。于是，年龄比他 小的同辈人就喊他憨子哥；小辈们则喊他憨伯、憨叔。耿憨与耿老爹同年同月生，只不过耿老爹的生日略大几天而已。他俩打小儿就很投缘， 由于年龄仅差几天，所以相互之间习惯于直呼其名，几乎从来不称兄道弟。不过，后来各家的女人们之间却喊“嫂子”或“弟妹”，娃娃们也 喊“大娘”或“婶子”，“伯伯”或“叔叔”了。耿憨娶妻裴氏，娘家在离镇两里远的村子里，村名是镇头村。因为那个村子水田较多，所以 是乡镇周围最富裕的一个村庄，“三六九”集市上大半的蔬菜、西瓜、香瓜等，大多产于这里。耿憨家的院落里只在北面和东、西两侧盖了房 子，南面只有几间简易棚子。在简易棚子的一侧，长着一棵不大不小的繁茂杏树。这棵杏树年年硕果累累，杏儿大、核甜。每年麦收时，犹如 青核桃大小的杏儿就熟透了。裹着一双小脚的裴氏不便登高摘杏，耿憨就踩上高凳子，提上个小竹篮，小心翼翼地摘杏儿。等到摘的杏儿快装 满小竹篮时，裴氏在树下伸手接过来，轻轻地放进地上的大篮子里。所有的杏子全部摘完后，耿憨从高凳子上跳下来。裴氏乐呵呵地从篮子里 挑一个最大的杏儿递给丈夫。耿憨笑着接过来将杏儿掰开，将带核的那一半递给妻子，然后就一边吃着杏儿，一边走出门，或下地干活，或去 小粉坊里忙活去了。裴氏随手拿来两个小笸箩，将杏儿分成三份。大篮子里的一份儿留给自家娃儿们，提回屋里放了。转身出来，端起一个小 笸箩急急忙忙地出门儿
报应，转世投胎 教义
②长生不老，得道成仙
②忍受苦难，一心
向佛，来世幸福
佛教和道教在我国得到广泛传播，而且对我 国文化产生深远影响，这是不是意味着这些宗教
是有益的呢？
三、司马迁与《史记》
1．司马迁
司马迁是我国古代著 名的史学家，西汉时期人。 于 公 元 前 104 年 开 始 编 写 《史记》，其间因“李陵之 祸”，触怒汉武帝，遭受 “腐刑”，直到他55岁时， 才完成了《史记》的编写， 前后花了近二十年的时间。
第 17 课
汉朝的文化
电视连续剧：《西游记》 如来佛祖，是哪个宗教的人物？
一、佛教的传入
1．起源
公元前6世纪古印 度的乔达摩·悉达多创 立了佛教。佛教徒尊 称他为释迦牟尼，即 释迦族的“圣人”， 他在获得证悟之后， 又被人们成为佛陀， 简称佛，即觉者。
2．传入
丝绸之路
张骞通西域以后，佛教沿丝绸之路传入中国。
“灭谛”是说如何消灭致苦的原因，要 摆脱苦就要消灭欲望。
“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因 就得修道。
4．影响
佛教的传入，为我国文化注入了 举新例的说因出素佛。教佛对教中在国我文国化形影成响了的由事中例国？ 特色的宗派，寺院遍布大江南北，信 徒遍布城市乡村，对我国思想文化、 文学艺术及节日习俗都产生了深刻的 影响。
二、道教的出现
1．产生 战国时期的道家思想
秦汉时期的神仙艺术
老道家子学—派—“是太谁上创老立君的”？ 方术
老子是一位思想家，并非道教创始人。 道教思想与道家思想存在着重大差异。尊老 子为创始人是为了提高道教的地位。
2．教义与传播
道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可 抗道拒教的为规什律么，会但广通泛过传自播身呢修？炼，可以做到长生 不死。精神修炼是一种重要的方法。服食丹药 是另一种重要方法。丹药分外丹和内丹，外丹 用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不 死。内丹就是气功。
3．影响 说一说：道教对中国文化的广泛影响
比较佛教和道教，找出它们的相同与不同之处
名称
佛教
道教
发源地
提示印：度佛教、道教，两种中国不
信仰 同的宗教佛可从发源地、教义、神仙宗
宗教场所 教 场 所 等寺方院面 进 行 对 比 ，道从观而（看宫）
出①相灵同魂或不不死同，的因地果方①。修身养性，炼制丹药
白马寺
白马驮经
琵琶曲欣赏
Baidu Nhomakorabea
3．教义与传播
释加牟尼把佛教解释为“四谛”。“谛” 的意佛思教是认真理为，现四实谛人也生就就是是四“个苦“”真，理生”死： 病苦老谛等、全集都谛、是灭苦谛，、人道死谛后。能够转生来世。 人的今“世苦如谛果”能是忍说受人苦的一难生，到虔处诚都地是信苦奉，佛生 教老，病努死力喜修怒行哀，乐才其能实在都来是世苦得。到幸福。
2．《史记》
原名《太史公 书》，共有52万多字， 写1作30特篇点，是叙：述体了例从完黄备， 史帝料到翔汉实武，帝秉时笔期直3书00，0 叙多事年简的洁历，史文，笔生是动我。国 第一部纪传体通史。
司马迁曾到各地游历：去浙江探访传说中大 禹到过的禹穴；又去汨罗江边凭吊屈原；还到了孔 子的故乡曲阜，向孔子的后人请教，得到不少有关 孔子的历史资料；往北，登临了万里长城；向南， 考察了西南少数民族地区的风土人情。在游历中， 他收集了大量资料，开阔了眼界。
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②长生不老，得道成仙
②忍受苦难，一心
向佛，来世幸福
佛教和道教在我国得到广泛传播，而且对我 国文化产生深远影响，这是不是意味着这些宗教
是有益的呢？
三、司马迁与《史记》
1．司马迁
司马迁是我国古代著 名的史学家，西汉时期人。 于 公 元 前 104 年 开 始 编 写 《史记》，其间因“李陵之 祸”，触怒汉武帝，遭受 “腐刑”，直到他55岁时， 才完成了《史记》的编写， 前后花了近二十年的时间。
第 17 课
汉朝的文化
电视连续剧：《西游记》 如来佛祖，是哪个宗教的人物？
一、佛教的传入
1．起源
公元前6世纪古印 度的乔达摩·悉达多创 立了佛教。佛教徒尊 称他为释迦牟尼，即 释迦族的“圣人”， 他在获得证悟之后， 又被人们成为佛陀， 简称佛，即觉者。
2．传入
丝绸之路
张骞通西域以后，佛教沿丝绸之路传入中国。