子曰：要盟也,神不听。——读《史记-孔子世家第十七》有感
史记中的孔子世家读后感五篇
史记中的孔子世家读后感五篇史记中的孔子世家读后感1夏夜，仰望星空。
借着月光，去咀嚼那发黄的纸张。
幼时的神话帮带，和今日的伟人事迹，无不在我的思议中留下印迹。
星河中的点点繁星，演绎出一台台历史剧，展现着战争的场面。
无数国家灭亡，无数国家崛起。
这一切的一切，全都记载在《史记》当中。
而在乱世中，屹立不倒的，只有那些胸怀大志，近贤远_的智者。
他们，往往能流芳百世，受万民敬仰。
卫青应该算一个吧。
卫青，出生卑微。
是平阳候家侍妾所生。
幼时地位十分低下，住在生父家，却没有得到像其它兄弟的待遇，竟然只能去放羊。
不仅不能把他当儿子，母亲和兄弟也把他当仆人看。
卫青从来都没在反抗，然而卫青命运的转折点，就在甘泉宫。
甘泉宫是关押囚犯的地方。
卫青无心地四处走走。
当他走到一个囚犯面前，囚犯看了看他，随后郑重其事地承诺，他将来必定封候。
卫青没有听进去，当作一个玩笑话。
谁知，这个不切实际的职位，最后竟真落在了他的头上。
元光五年，匈奴侵汉。
卫青和几位大将军，一起征伐匈奴。
此战只有卫青一军歼灭匈奴几百人，其余将军，或无功绩，或被活捉。
因卫青奋勇杀敌，创了功绩，让汉武帝记在心里。
这一场获胜，便注定了卫青一生，都是在攻打匈奴中度过的。
卫青，一个为汉朝国土，而奋勇抗敌的人，一个真正的英雄。
我敬仰他，如果没有他，汉朝或许已经灭亡。
卫青也因为抗匈奴有功，被封为大司马，应证了囚犯的预言。
就在卫青在抗匈奴的同时，一个人也在崛起。
他，就是骠骑将军霍去病。
他的出现，使卫青衰败下去。
卫青虽然衰败，可一世英明却留在了人们心中。
他胸怀大志，忠心报国，让匈奴人没有掠夺到汉朝的一处江山。
他是战场上，刀光剑影中永不倾斜的一面旗帜。
旗帜上的“卫”，就是的证明。
不经历风雨，哪见得彩虹。
卫青幼时的磨难，才使他在战场上有万夫不当之勇。
也因为这样，卫青才能在人们心中留下深刻的印象。
卫青的身影，永远留在我心中。
他是一个为大汉做出贡献的伟人!才能让历史永远记住，让人们永远记住。
《史记》第十七章孔子世家
《史记》第十七章孔子世家孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。
他的祖先是宋国人，叫孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。
叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。
他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。
字仲尼，姓孔氏。
孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。
防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。
孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。
孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重没有马上埋葬。
陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。
孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名土，孔子前往参加。
季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没有请你啊。
”孔子因此而退了回来。
孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。
他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。
到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。
走路时避开道路中央，靠墙而行，也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。
’他就是这般恭谨节俭。
我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。
等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。
这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。
孔子家境贫穷，社会地位低下。
到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。
因此他又升任主管营建工程的司空。
过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。
以课题研学推进语文核心素养的提升
以课题研学推进语文核心素养的提升作者：赵二超来源：《新课程·中学》2019年第09期摘要：课题研学是推进名著深度阅读、培养语文核心素养的重要策略。
以重读《论语》为例，以问题引领，以活动推进，以辩论研讨，以写作落实，培养学生的核心素养，发展并提升学生的思维，理解并传承优秀传统文化。
关键词：课题研学;深度阅读;核心素养一《义务教育语文课程标准（2011年版）》提出学科目标：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，学习科学的思想方法，逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度。
能主动进行探究性学习，激发想象力和创造潜能，在实践中学习和运用语文。
”《论语》是语录体，只言片语中蕴藏着中国古人为人处事的智慧，可谓是微言大义。
在初中学段的名著阅读中，怎样引领学生从形象思维逐级迈上理性思维的高度？通过活动设计，问题引领，材料辨析，写作运用，重读《论语》，在课题探究性学习活动中发展并提升学生思维，实现文化的理解与传承。
二重读《论语》课题探究性学习活动按照学生认知规律，以“为《论语》找故事”“遇见孔子”“诚信之辨”三个活动推进。
（一）为《论语》找故事从《论语》中选取最具代表性的“仁”“义”“信”为论点，温故知新，调动学生的阅读积累，将名著阅读中的故事人物与“仁”“义”“信”对接，相互观照，加深对孔子思想的认识。
这一阶段主题为“《论语》故事匯”，以手抄报的形式呈现。
学生分别从《三国演义》《水浒传》《西游记》中搜集有关“仁”“义”“信”的《论语》故事，实现义理与故事的对接，实现抽象与具象的对话。
示例：学生用刘备携民渡江与辞别徐庶的故事来谈仁义;用关羽挂印封金、孙悟空勇闯水帘洞称王的故事来谈诚信;用陆谦背信弃义陷害林冲的故事来谈“小人比而不周”;用高俅迎合微宗、孙悟空三打白骨精的故事来谈“巧言令色，鲜矣仁”;用鲁达拳打镇关西、武松醉打蒋门神的故事论证“见义不为，无勇也”……在为《论语》找故事活动中，学生精准地把握事例与论点的对接，通过寻找经典名著故事，将《论语》的义理感性化，实现从形象思维到理性认知的跨阶。
史记孔子世家读后感（通用5篇）
《史记孔子世家读后感（通用5篇）.doc》细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真地做好记录，写写读...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./duhougan/1150777.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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游曲阜有感
游曲阜有感——可爱的孔子变电运行7班梁毅‚千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王‛曲阜是‚文圣‛孔子的家乡，孔子晚年曾在此著书讲学。
曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称‚三孔‛，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，也是周末我与好友梁梦微游目的地。
‚三孔‛以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。
因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，也因此被评为世界文化遗产。
从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，知识渊博，品德高尚的老学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。
其实，孔子今天的形象受到了古代封建统治的断章取义，肆意扭曲，而在新文化运动后又有些矫枉过正，成了反动封建的代表人物，被批为‚孔老二‛。
而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他都很相似有趣而又可爱的老夫子。
在学术上，孔子的地位自不必说。
‚三人行必有我师‛、‚学而不厌，诲人不倦‛、‚学而时习之，不亦说乎‛。
都成为读书人的名言警句，学习准则。
而正是因为孔子有着‚圣人‛的名头，在‚罢黜百家，独尊儒术‛后成为读书人的代表，封建统治者通过对他的言论断章取义，以维护自己的统治。
‚比如‚以德报怨‛貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大‚罪状‛。
西方‚圣人‛耶稣在圣经中提倡以牙还牙，而孔子也不主张逆来顺受，这一点上东西方的先哲的观点是一致的。
‚以德报怨‛的原句出自《论语.宪问》：‚或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’‛孔子没有明确的说用何种手段‚抱怨‛但也明确我们应该以德报德而非以德报怨。
而所谓‚君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡‛更是不曾见于儒家经典。
究其根本不过是一句戏文。
《左传》是儒家经典教材，儒家对于‚君难‛的看法是：‚故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。
若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之?‛。
就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。
孔子世家第十七注释
孔子世家第十七注释
（原创版）
目录
1.孔子世家第十七的背景和意义
2.孔子世家第十七的主要内容
3.孔子世家第十七的现代启示
正文
孔子世家第十七出自《论语》，是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远影响。
首先，孔子世家第十七的背景和意义。
在春秋战国时期，社会动荡，儒家学派应运而生，提出了以仁爱、忠诚、孝顺等为核心的道德观念，旨在稳定社会秩序，促进社会和谐。
孔子世家第十七是儒家学派的重要篇章，通过记录孔子及其弟子的言行，阐述了儒家的道德观念和社会理念，对后世产生了深远影响。
其次，孔子世家第十七的主要内容。
这篇文章主要记录了孔子对于为政、为人、为学的观点和看法。
其中，孔子强调了为政者应该以德治国，注重民生，尊重民意，实现社会公正。
为人方面，孔子提倡忠诚、孝顺、仁爱等美德，认为这是做人的根本。
为学方面，孔子强调了学习的重要性，认为学习是实现自我提升和人生价值的关键。
最后，孔子世家第十七的现代启示。
在现代社会，虽然孔子世家第十七的内容已经有些过时，但是其所蕴含的道德观念和社会理念仍然具有重要的启示意义。
我们应该借鉴孔子世家第十七的观点，注重自身品德的提升，尊重社会规则，为社会的和谐稳定做出贡献。
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论语读后感之十七读后感2篇
论语读后感之十七读后感论语读后感之十七读后感精选2篇（一）《论语》是中国古代文化的瑰宝之一，其中蕴含着丰富的智慧和哲理。
第十七篇中的几个小故事让我深受启发。
首先是子路的故事。
“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
’”这段对话表达了对勇气和正义的理解。
勇气应当与正义相结合，只有有正义的勇气才能产生积极的效果，并为社会带来进步。
而没有正义的勇气只会造成混乱和破坏。
这让我明白了勇气的重要性，并且要用勇气去追求正义。
另一个故事是关于孔子对公伯寮的评价。
“子曰：‘公伯寮为周南宰，其兄弟舍瞐为郢宰，穀梁舍人为中牟宰。
’”孔子用三个宰相的例子来说明人才的重要性。
公伯寮能够担任周南宰是因为他有才能和能力，而舍瞐和穀梁舍人则因为缺乏才能而担任不了更高级的职位。
这故事让我意识到，不论是什么职位，只有具备才能和能力才能做好工作，并实现自己的价值。
最后一个故事是季氏的故事。
“季氏将伐颛臾。
冉有后见孔子曰：‘我见于文，然后行诸舆。
’子曰：‘君子行其义，小人行其利。
’”这段话表达了孔子对季氏的不满。
孔子认为季氏的行为是为了自己的利益而不顾他人的利益。
这让我明白了做人要有正义感和责任心，要为社会和他人着想，而非只追求个人的利益。
通过阅读第十七篇，《论语》让我更加深入地理解了正义、勇气、才能和责任等价值观念。
这些故事让我明白了作为一个君子的要求，并给我提供了为人处世的准则。
我会努力追求正义和勇气，同时不断提升自己的才能和能力，为社会做出更多的贡献。
论语读后感之十七读后感精选2篇（二）《论语》是我国古代著名的儒家经典之一，也是我国古代文化宝库中的一颗明珠。
读完《论语》，我深受启发，也对这本书有了更深的认识。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，通过对话和事例描写了孔子的思想、教育理念和为人处世的原则。
我认为，《论语》的价值不仅仅是对孔子思想的记录，更重要的是对人与人之间关系的探讨和人生价值的思考。
[好评]中学生读《孔子世家》有感-2017年孔子诞辰日资料[孔子诞辰日]
![[好评]中学生读《孔子世家》有感-2017年孔子诞辰日资料[孔子诞辰日]](https://img.taocdn.com/s3/m/bb01b13f905f804d2b160b4e767f5acfa1c7838a.png)
[好评]中学生读《孔子世家》有感-2017年孔子诞辰日资料-孔子诞辰日关键字：孔子诞辰日, 孔子世家, 观后感, 中学生, 日期：孔子的思想——一颗闪耀在文化精神领域里璀璨的恒星。
他的生平事迹第一次被东汉司马迁以“记实”性的笔调完整的记载了下来，并作了适当的评价。
作者以充满敬仰的心情,对孔子一生的流离坎坷、困顿不遇寄予了极大的惋惜和同情。
现在读这篇文章,我深深的被孔子的精神所包围着。
孔子被尊为“至圣”，为后世人所推崇，他那渊博的学识和为人师表的精神为人所津津乐道。
现代的人喜欢把具有某些特殊才能的人称作“天才”。
天才何意？先天之才能也。
所以，能力也被赋予了时代的新解：认为是与生俱来的。
既然是“天生”的，那么，某人不是“天才”，也不会成为天才，便不屑别人的才能，这是种自命清高得多少有点“酸葡萄”境界的状况。
所以，难怪也有人如此惊异于孔子的学识了。
可事实是什么呢？孔子曾在齐国与师襄子学琴，废寝忘食，弃而不舍；在为整理古代的文献付出了巨大的努力；晚年学《易》时竟会“韦编三绝”；他先后整理了《书传》、《礼记》，整理了《诗》、《乐》，使“《雅》、《颂》各得其所”，他写了最足以使自己感到欣慰和自豪的《春秋》，被司马迁称为是“周公第二”的大学者。
说别人是天才，其实是一种自己懒而又不愿承认的表现。
天才是怎么产生的呢？——天才，出自99%的勤奋。
孔子，是我国古代第一位伟大的教育家。
因材施教，是他整个教育思想最重要的一部分。
即使用今天的逻辑辩证法去分析也相当地严密。
孔子弟子三千，“身通六艺者七十有二人”。
他能根据个人的性格和特点，在“文、行、忠、信”的基础上去教育他的学生。
他教会人的是一种解决问题的思想。
他确实是一位千古师表。
——师者，传道、授业、解惑也。
理想，这是个老生常谈的话题。
有人把理想，比喻成航船到达彼岸的灯塔。
凡是有成就的人都有伟大的理想。
有些人，家境富裕得不会去考虑什么生计的问题，以致本来就很虚幻的理想在他们的眼里会更飘渺。
孔子世家读书报告
《孔子世家》读书报告《孔子世家》是司马迁的《史记》中篇幅较长的一卷，讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通过对其语言的大量描写突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。
但孔子为人又不迂腐，有时他也不会遵守自己订下的约定，因为他认为“要盟也，神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”。
可就是这样一位圣贤，却始终未一展奇才，周游列国终生不得志。
鲁国大乱后，孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，，“将欲以尼溪田封孔子”。
这时晏婴进言说“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。
今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。
君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”。
此后齐景公虽然不再询问“礼”，但还是愿意留住孔子。
这时齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。
齐景公说：“我老了，不能用你了。
”孔子就上路离开齐国，回到鲁国。
之后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的时间，四处都来效法他。
孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，把鲁国治理得很好。
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，大夫黎鉏提议：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。
季桓子沉迷女乐，孔子看不下去，就出走到了卫国。
在卫国时，有人向卫灵公说孔子的坏话。
卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。
孔子害怕得罪卫灵公，居住了十个月，离开卫国。
孔子游历了几个国家后又回到卫国，可此时卫灵公年老，懒于理政，没有任用孔子。
《孔子世家》读后感
《孔子世家》读后感《孔子世家》读后感（通用15篇）认真读完一本著作后，你有什么体会呢？何不静下心来写写读后感呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是本店铺为大家整理的《孔子世家》读后感（通用15篇）欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《孔子世家》读后感 1“知之为知之，不知为不知。
”“三人行，必有我师焉。
”孔子的仁爱、礼仪和君子之道早已是中华民族的传统，儒家文化已深深的溶在了每一个中国人的血液之中。
但这样一位“至圣先师”，也是由一个平凡的人逐步成长起来的。
孔子诞生不久，他的父亲就去世了，十七岁时，母亲也故去了。
后来，他到周去学礼，回来后门下的学生就多了起来。
这时的孔子，一心一意想要推行他的仁爱、礼仪，在他三十五岁时，终于升任了大司寇，主管礼仪。
齐鲁夹谷会盟时，孔子恰好监理典礼事务，临行前他建议鲁君带左右司马，以备不测。
会盟时，齐方表演刀剑乱舞，孔子唯恐其伤及鲁君，立刻挥袖制止。
齐方又叫小丑和美女上台表演，他们对鲁君做出了轻漫的举动。
孔子见状，怒斥伶人，司法官即将其腰斩。
由于孔子胆识过人，义正辞严，令齐景公十分不安。
为表歉意，齐国将之前占领鲁国的土地全部归还给鲁国。
然而，由于与当权者政见不合，又不满鲁定公沉溺酒色，孔子终于去职离乡，开始了漫长而坎坷的“周游列国”。
“士不可不弘毅，任重而道远。
”孔子深知自己“任重而道远”，他周游列国，是为了寻找与他政见相合的当权者，来传播仁爱和礼仪。
他不为独善其身，而是为了“己立立人，己达达人”。
在卫国，他因卫灵公爱慕美色、不理政事而失望离去；在宋国，被想加害于他的司马桓魅赶了出去；甚至在郑国，孔子与其弟子失散。
有人对其弟子子贡说：“东门外有个人，额像尧，颈像皋陶，肩像子产，腰以下比禹短三寸，没精打采，像只丧家狗似的。
”子贡听后非常生气，便将此事禀告孔子，没想到“至圣先师”孔子欣然笑道：“我的长相倒未必真像圣贤一样，但说我为推行仁爱、礼仪的大道，落得无处藏身，像丧家狗似的，这一点倒真的不错，真的不错！”只有伟大的人格才能拥有这样海纳百川的胸怀，才能具有这样荣辱不惊的境界。
孔 子世家读后感
孔子世家读后感《孔子世家读后感》读了《孔子世家》，我仿佛穿越了千年的时光，走进了孔子那波澜壮阔又充满智慧的一生。
孔子，这位被后世尊称为“至圣先师”的伟人，他的一生都在追求真理、传播仁爱。
他不是那种高高在上、遥不可及的神明，而是一个有血有肉、有笑有泪的真实人物。
在书中，我看到孔子出生在一个并不富裕的家庭，但他从小就对知识有着无比的渴望。
他勤奋好学，四处求教，不放过任何一个学习的机会。
这种对知识的执着追求，让我想起了自己小时候为了弄懂一道数学题，熬到深夜，抓耳挠腮的情景。
那时候，虽然辛苦，但解开难题后的喜悦却是无法言表的。
孔子也是如此吧，他在追求知识的道路上，或许也经历过无数次的困惑和挫折，但他从未放弃。
孔子的教育理念更是让我深受触动。
他提倡“有教无类”，不管是贵族子弟还是平民百姓，只要有心向学，他都愿意传授知识。
他的课堂没有固定的形式，可能在树荫下，可能在河边，学生们围坐在一起，听他娓娓道来。
他注重启发学生的思考，而不是简单地灌输答案。
这让我想起了我的一位老师，他也总是鼓励我们独立思考，提出自己的观点。
有一次，在课堂上讨论一个历史事件，大家各抒己见，争论得面红耳赤。
老师没有直接给出标准答案，而是引导我们从不同的角度去分析，让我们自己去探索真相。
那一刻，我感受到了思考的力量，也明白了教育的真谛。
孔子一生周游列国，虽然遭遇了诸多的困难和挫折，但他始终坚守着自己的信念。
他带着弟子们风餐露宿，有时甚至食不果腹，但他依然乐观积极。
这让我想起了自己曾经的一次旅行。
那是一次徒步旅行，背着沉重的背包，走在崎岖的山路上。
太阳火辣辣地烤着，汗水湿透了衣衫，脚底也磨出了水泡。
好几次，我都想放弃，但一想到目的地的美景，又咬咬牙坚持了下来。
孔子的坚持，又何尝不是这样呢？他心中有着对仁政的向往，有着对天下苍生的关怀，所以再苦再难，他也不曾退缩。
孔子的思想，如同夜空中的繁星，璀璨而永恒。
他说的“己所不欲，勿施于人”，简单的八个字，却包含着深刻的为人处世的道理。
史记孔子世家读后感（精选5篇）
史记孔子世家读后感(精选5篇)史记孔子世家读后感(精选5篇)史记是我国最早的纪传体通史，这本书开创了纪传体编史的方法。
读书活动中你是否有着许多的感悟，写一篇史记读后感和我们分享一下。
你是否在找正准备撰写“史记孔子世家读后感范文”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！史记孔子世家读后感精选篇1司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。
该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千年璀璨的礼貌，生动的描述了三千年大大小小的一些史事。
读过这本书，让我深深得感受到了祖国文化的伟大，令我心存敬意。
史记的生动描述一向鼓励我们的写作，以及我们祖国的发展，史记一出来，可谓是洛阳纸贵啊。
一部伟大的作品，总会有辉煌的成就。
《史记》这一部伟大的作品，是祖国文化史上的一颗明珠。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心境也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
简便幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
就像尤安·艾肯在《走遍天下书为侣》一文中所说的那样，看《史记》就仿佛在作一次历史旅行，读者像是穿越了时空，成了一位历史事件的亲历者，体会了当时人们的思想感情；就仿佛在和司马迁应对面的谈话，被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑……《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是一本令我们每个中国人都应当细细阅读的经典！是一本既生动趣味又能增长知识的值得一看的好书！史记孔子世家读后感精选篇2在许多本教师规定的海量阅读书籍当中，我最喜欢的就是这本《史记》，因为它的里面有一个个能改变人心灵的历史故事。
2020年史记《孔子世家》心得体会
史记《孔子世家》心得体会最近发表了一篇名为《史记《孔子世家》心得体会》的文章，觉得有用就收藏了，重新了一下发到，为了大家阅读方便。
| |虽然是有惊天的才华的，但却是个 ___者，不会玩弄政治手段，根本无法长久推行的。
以下是为大家带来的史记《孔子世家》，欢迎阅读。
《孔子世家》《孔子世家》是的《史记》中篇幅较长的一卷，讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通过对其语言的大量描写突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。
但孔子为人又不迂腐，有时他也不会遵守自己订下的约定，因为他认为“要盟也，神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”。
可 ___一位圣贤，却始终未一展奇才，周游列国终生不得志。
鲁国大乱后，孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，，“将欲以尼溪田封孔子”。
这时进言说“夫儒者滑稽而轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。
今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世殚其学，当年不能究其礼。
君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”。
此后齐景公虽然不再询问“礼”，范文参考写作网,教您怎样写范文但还是愿意留住孔子。
这时齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。
齐景公说：“我老了，不能用你了。
”孔子就上路齐国，回到鲁国。
之后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的，四处都来效法他。
孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，把鲁国治理得很好。
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，大夫黎鉏提议：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。
《史记》卷四十七 孔子世家第十七
《史记》卷四十七孔子世家第十七孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬於防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
陬人免父之母诲孔子父墓，然後往合葬於防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之後，灭於宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
饘於是，粥於是，以糊余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之後，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤?吾即没，若必师之。
”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子適周。
”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，適周问礼，盖见老子云。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯;楚灵王兵强，陵轹中国;齐大而近於鲁。
鲁小弱，附於楚则晋怒;附於晋则楚来伐;不备於齐，齐师侵鲁。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
齐景公与晏婴来適鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也?”对曰：“秦，国虽小，其志大;处虽辟，行中正。
过蒲毁盟作文
过蒲毁盟作文小时候，读《论语》，曾经认真地背过孔子的一句话，“人而无信，不知其可也”（《论语·为政》）。
从那时，就懂得做人要讲信用。
在孔子周游列国时，有一件事，很值得玩味。
孔子离开陈国，经过蒲，正巧那个地方发生了叛乱。
蒲地的人挡住了孔子，不让过去，孔子的学生也不全是吃素的，一看对方只是地方武装，就和他们打了起来。
一番拼命，蒲地的人竟然认怂了，但提出一个要求，“苟毋适卫，吾出子”，只要你不去卫国，我们就放你们过去。
于是，孔子派人和他们对天发誓，写下保证，具定盟约。
可是一离开蒲地，孔子就招呼大家说：“走，走，调头，咱去卫国”，学生们一下子懵圈了，子贡不解地问：“盟可负邪？”，孔子自若地回答说：“要盟也，神不听”，他们逼迫咱签的，老天爷才不听呢！孔子去郑国，路上人困马乏，一不留神和学生们走散了。
好在，他还知道“迷了路，不乱跑”的道理，就一个人站在城东门口，等着。
可能是实在太乏累了，又觉得反正这地方没人认识自己，就放下了圣人架子，不再矜持，完全一副失魂落魄的模样。
于是就有了下面一段著名的记录：郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”“累累若丧家之狗”，这话委实不好听，子贡大着胆子转述给他后，孔子却没有着恼，反而说：“哎，还真像，还真像”，学生们的心情也随之放松了下来。
孔子周游列国的后期，选定的目标是楚国。
多年的经历，使他明白，周围的几个国家和鲁国的政治环境差不多，相似度很大，都不适合自己；而楚国与它们不同，国君有抱负，又没有“三桓”那样的权臣擅政，于是他决定前往楚国。
楚国北部边境上，有个军事重镇叫叶县，就是现在平顶山市。
叶县是孔子南下的最后一站。
在这里，他接连碰到几个怪人。
有一天，孔子心里烦闷，在居住的院里一个人敲击磬。
有个背筐的人从门前经过。
听到他敲击磬的声音，就说：“有心哉，击磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”大体意思是说，有心事啊，这个击磬之人，磬敲击得又响又急。
史记《孔子世家》心得体会
史记《孔子世家》心得体会我们得到了一些心得体会以后，就很有必要写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。
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《孔子世家》《孔子世家》是的《史记》中篇幅较长的一卷，讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通过对其语言的大量描写突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。
但孔子为人又不迂腐，有时他也不会遵守自己订下的约定，因为他认为“要盟也，神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”。
可就是这样一位圣贤，却始终未一展奇才，周游列国终生不得志。
鲁国大乱后，孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，，“将欲以尼溪田封孔子”。
这时进言说“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。
今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世殚其学，当年不能究其礼。
君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”。
此后齐景公虽然不再询问“礼”，但还是愿意留住孔子。
这时齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。
齐景公说：“我老了，不能用你了。
”孔子就上路齐国，回到鲁国。
之后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的，四处都来效法他。
孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，把鲁国治理得很好。
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，大夫黎鉏提议：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。
季桓子沉迷女乐，孔子看不下去，就出走到了卫国。
孔子世家第十七读后感
孔子世家第十七读后感第一篇：孔子世家第十七读后感孔子世家第十七读后感——不容然后见君子孔子作为我国古代著名的思想家，教育家，却始终没有被人赏识，终年游走于卫，郑，陈，蔡等国之间，宣扬自己的思想，虽召集了许多得意的门生弟子，但却始终没有君主的认可。
他的一生，可谓是一波三折。
孔子自出生起，父亲就不幸离世，他少年时期就“陈俎豆，设礼容”学习礼仪的动作，自小尊崇礼仪。
成年后，他虽有才能，但也不得中用“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
”游走在鲁，齐，宋，卫之间，奔波，居无定所，无处施展自己的才能。
就连孔子最讲究的礼仪，也被景公以过于繁琐随意贬低：“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。
君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。
”自这之后，景公也不再向孔子请教礼数方面的问题，虽毕恭毕敬的对待孔子，实则早就否决了孔子和他的思想，最后用“奉子以季氏，吾不能。
”委婉的下达逐客令，无奈，孔子只得离开齐国，回到鲁国。
在鲁国的政治，生活也并不一帆风顺，经过了二十多年的打拼，孔子终于在五十六岁这一年，当上了大司寇理国相。
他过人的领导，安排能力终于能够得到施展，在他治理的范围内贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
树大招风，治理得繁荣昌盛，引来了齐国的担心和暗算“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。
盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”对于孔子的治理他们都做出了称霸的预言，为了防止鲁国称霸后，首先就来吞并齐国，齐国从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。
这一招果然奏效，季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务，在郊外祭祀束后，又违背常礼，孔子怀着满满的失望，离开了鲁国，前往魏国。
孔子思想关键词
孔子曰：“天下有道，则礼乐 征伐自天子出；天下无道，则 礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出， 盖十世希不失矣；自大夫出， 五世希不失矣；陪臣执国命， 三世希不失矣。” ——《论语· 季氏》
问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢 专也，必以分人。”对曰：“小惠未 遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛， 弗敢加也，必以信。”对曰：“小信 未孚，神弗福也。”公曰：“小大之 狱，虽不能察，必以情。”对曰： “忠之属也，可以一战，战则请从。” ——《左传· 庄公十年 》
孟子曰：“伯夷……非其君不事，非其民 不使。治则进，乱则退。……伊尹曰： ‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦 进，……其自任以天下之重也。柳下惠不 羞汙君，不辞小官。……孔子之去齐，接 淅而行。去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父 母国之道也。’可以速而速，可以久而久， 可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟 子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之 任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣 之时者也。”
——《商君书· 画策 》
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而 来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰： “王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰： ‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾 家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下 交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者， 必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百 乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多 矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁 而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王 亦曰：仁义而已矣，何必曰利？”（《孟 子· 梁惠王上》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公 子纠，不能死，又相之。”子曰： “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下， 民到于今受其赐。微管仲，吾其被发 左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自 经于沟渎而莫之知也。”（《论语· 宪 问》）
子曰：“君子之于天下也，无适也， 无莫也，义之与比。” （《论 语· 里仁》）
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子曰：要盟也，神不听。
——读《史记-孔子世家第十七》有感
题记：讲信用与否，要分对象。
交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信？！我们应该用辩证统一的思想去看待信用——文一刀
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗（ｎí），小车无軏（ｙｕè），其何以行之哉？”
以吾之拙见，孔圣虽以仁知天下，以信服后世，然亦不执拗也，何以言哉？存古文为证，引以为鉴，以享友人，望贤者领之神，愚者知其意，而吾等大凡，则勿为囧途而。
一刀是曰：人之为人，必以信用天下，然遇无信之徒，亦可背信而为之也！自下引文佐证，乃吾文一刀摘与《史记》云而：
“孔子居陈三岁，会晋楚争抢，更用陈，及吴侵陈，陈常被寇。
孔子曰：‘归与归与！吾党之小人狂简，进去忘其出’。
于是孔子去陈。
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
弟子有公良儒者，以私车五乘以孔子；其为人长，贤，有勇力，谓曰：‘吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。
吾与夫子再罹难，宁斗而死。
’斗甚疾。
蒲人惧，谓孔子曰‘苟勿适卫，吾出子。
’与之盟，出孔子东门。
孔子遂适卫。
自贡曰：‘盟可负邪’？孔子曰：‘要盟也，神不听’。
”
今必有愚人笑曰：孔子尚且被信，何乎吾等后人？非然也，望君子自明其意，背信之为，非对君子。
乃以之道还之其身也，伪君不以信用天下，吾等遂不以信用之也。
一刀是曰：信何以用天下？因人而异也。
交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信？！甚思吾思，共党之辩证统一论亦可取哉！
叹曰：孔圣言信亦有毁，是谓中庸之道，勿偏激而为也哉！万物存之必有法，譬如恶蝇之存亦献灵感于奇门，共党尚斗亦能略取中庸谈辩证。