论人的全面发展
人的全面发展的名词解释
人的全面发展的名词解释
人的全面发展是指人的劳动能力的全面发展，即人的智力和体力的充分、统一的发展。
同时，也包括人的才能、志趣和道德品质的多方面发展。
它不仅要求实现人的智力和体力的全面充分发展，还要求实现人的能力和个性的自由充分发展。
此外，人的发展同其所处的社会生活条件是相联系的，旧式分工造成人的片面发展，机器大工业生产提供人的全面发展的基础和可能，社会主义制度是实现人的全面发展的社会条件。
如何解读马克思的关于人的全面发展的理论
如何解读马克思的关于人的全面发展的理论马克思关于人的自由而全面发展的思想,是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。
在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。
这一思想回答了社会主义本质问题:人的自由而全面发展是社会主义的基本原则,是建设社会主义的终极目标。
论文关键词:分工;人的自由而全面发展;社会主义本质一、《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”内涵的论述角度1.出现分工前。
对于原始社会的人来说,人依赖于自然形成的共同体而生活,人是作为自然的一部分与自然界本身发生关系。
人类必须相互依赖才能生存,人类和每个个人“受自然界的支配”因而这种状态还谈不上人的自由而全面发展。
2.出现分工后。
当人类社会发展到原始社会末期,出现了物质劳动和精神劳动的分工,“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。
”分工“不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。
”这是人类社会生产力的一大进步,人类在物质与精神及社会交往社会关系的方面第一次获得了全面发展。
但在《德意志意识形态》中,马克思通过对社会分工在生产力与交往形式之间中介作用的分析,阐明了在资本主义生产关系下现实的人是片面发展的人。
3.消灭分工后。
“我们在前面已经指出,要消灭关系对个人的独立化、个性对偶然性的屈从、个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等,归根到底都要取决于分工的消灭。
我们也曾指出,只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度,以致私有制和分工变成了它们的桎梏的时候,分工才会消灭。
我们还曾指出,私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以只有全面发展的个人才可能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。
”分工的消灭成为人的自由而全面发展的一个具体的实现条件。
论述人的全面发展的内容
论述人的全面发展的内容人的全面发展是指个体在生理、智力、情感、社交等方面不断成长和提高的过程。
全面发展是一个长期的、持续的过程，需要个体注重自身的综合素质提升，拓宽知识面，培养与他人合作的能力，以及发展自己的兴趣爱好。
全面发展的内容包括以下几个方面。
首先，个体的身体健康是全面发展的基础。
人的身体健康与全面发展密切相关，只有拥有良好的身体素质，才能更好地参与到各种活动中去。
身体健康涉及到合理的饮食习惯、规律的作息时间、适度的运动锻炼等。
同时，个体应该具备自我保护意识，学会预防常见疾病，避免不良习惯和行为对身体的损害。
其次，个体的智力发展是全面发展的重要方面。
智力发展是获取知识、理解和运用知识的过程。
个体应该注重学习，通过不断地积累知识和经验来提高自身的智力水平。
这包括对于各种学科和领域的学习，培养分析问题和解决问题的能力，以及培养创新思维和批判思维等。
拥有丰富的知识储备和良好的智力能力，个体才能更好地适应社会的发展和变化。
此外，个体的情感发展也是全面发展的重要内容。
情感发展涉及到个体的情绪管理、情感交流和人际关系等。
情感的健康发展有助于个体建立积极的自我认知和自尊心，提高自我情绪调节和处理压力的能力。
同时，个体还应该注重培养与他人的情感交流能力，学会关爱和尊重他人，建立良好的人际关系。
良好的情感发展能够提升个体的幸福感和生活质量。
最后，个体的社交能力也是全面发展的重要内容。
在一个复杂多变的社会中，良好的社交能力对于个体的生活和职业发展都至关重要。
个体应该学会主动与他人沟通和交流，培养与他人协作和合作的能力。
同时，个体还应该具备较强的决策和领导能力，在团队中发挥自己的作用，为集体的目标而努力。
综上所述，人的全面发展是一个多方位、综合性的过程。
个体应该注重身体健康、智力发展、情感发展和社交能力的提升，以提高自身的综合素质和适应社会的需求。
只有全面发展，个体才能充分发挥自己的潜力，实现自身的价值。
马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思关于人的全面发展学说是指他对人类个体和社会进步的理解和论述，强调人在生存、发展和实现自我价值方面的全面性。
这一学说的核心概念包括以下几个方面。
首先，马克思认为人的全面发展需要基于物质生活的发展。
他认为人类社会的发展离不开生产力的提高和社会生产关系的变革。
只有通过劳动创造物质财富，并消除剥削和压迫的社会关系，人类才能实现物质生活的丰富和改善。
其次，马克思关注人的全面自由和创造力的发展。
他认为人类的自由和创造力是人的本质特征，应该得到充分的发展和实现。
马克思谴责了剥削制度下的压迫和异化现象，主张通过消除阶级对立和建立协作共赢的社会关系，使个体免于束缚和压迫，从而实现全面自由和创造力的发展。
第三，马克思强调人的全面发展需要社会和个体的协调。
他认为人的全面发展不是孤立的个体行为，而是需要社会的支持和环境的培养。
只有在公正和平等的社会环境中，个人才能发展其全部潜能，并从中获取成长和满足感。
最后，马克思关于人的全面发展学说强调人的自我实现和自我完善。
他认为人应该在满足自己需求的基础上，追求更高层次的自我实现，通过自我完善和社会进步共同推动人类的发展。
这种全面发展的目标不仅包括个体的幸福和满足，也涉及社会的公正和进步。
总的来说，马克思关于人的全面发展学说强调个体在物质、自由、社会和自我实现等方面的全面发展，以实现个体和社会的共同进步和发展。
这一理念对于人们理解和追求个人和社会的发展具有重要的指导意义。
论马克思人的全面发展理论
论马克思人的全面发展理论一、本文概述1、介绍马克思及其思想背景卡尔•马克思，19世纪德国哲学家、经济学家、社会学家和政治理论家，被誉为现代社会主义和共产主义的奠基人。
他的思想形成于19世纪中叶的欧洲|,那是一个充满社会变革和冲突的时代。
工业革命带来的社会分工和阶级分化，使得工人阶级的生活条件日益恶化，而资本主义的固有矛盾也在经济危机的频繁爆发中暴露无遗。
马克思在这样的历史背景下，通过深入研究和批判资本主义社会的现实，逐步形成了他的全面发展理论。
马克思的思想背景多元而复杂，他深受德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。
他批判地继承了黑格尔的辩证法,将其应用于对资本主义社会的分析；他也从亚当•斯密和大卫•李嘉图等经济学家的理论中汲取了营养，揭示了资本主义经济运行的内在规律。
马克思还从圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者的思想中汲取灵感，提出了对未来社会的构想。
马克思的全面发展理论，正是在这样的思想背景下逐渐形成和完善的。
他认为，人的全面发展不仅是个体在生理、心理和社会等各个层面上的全面发展，更是人类社会的整体进步。
他强调，只有在消除了阶级对立和剥削制度的共产主义社会中，人的全面发展才能真正实现。
因此，他的理论不仅关注个体的解放，更致力于推动整个社会的变革和发展。
2、人的全面发展理论在马克思主义中的重要地位在马克思主义中，人的全面发展理论占据着至关重要的地位。
这一理论不仅是对人的本质和价值的深刻揭示，也是对社会历史发展规律的深刻洞察。
马克思主义认为，人的全面发展是社会发展的根本目标，是推动社会进步的动力源泉。
人的全面发展理论是马克思主义关于人的本质和价值的集中体现。
马克思主义认为，人是社会历史的主体，是社会发展的决定性力量。
人的全面发展不仅意味着个体在生理、心理、道德、智力等各方面的充分发展，更意味着个体在社会关系中的自由、平等和全面发展。
这一理论强调了人在社会历史发展中的主体地位和重要作用，为人的自由和解放提供了理论基础。
论人的全面发展的理论内涵和实现路径
特区实践与理论 二〇二二年 第四期PRACTICE AND THEORY OF SEZS党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。
在新时代新的历史方位，以习近平同志为核心的党中央根据我国经济社会发展的历史必然性，常常把促进共同富裕与促进人的全面发展并提，明确指出“促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的”。
也就是说，促进共同富裕是实现人的全面发展的现实基础和前提，实现人的全面发展是促进共同富裕的归宿和目的。
这是一个十分重大的理论和实践问题，也是一个前沿性问题。
这里，笔者结合促进共同富裕，着重谈论人的全面发展问题。
一、促进人的全面发展的历史必然性推动人的全面发展，是中国特色社会主义现代化建设呈现的“重点突破—全面发展—系统谋划”历史逻辑的必然要求。
在改革开放和社会主义现代化建设之初，解决人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，要求我国经济社会发展在实践上相对注重“重点突破”，以经济建设为中心，注重解放和发展社会生产力，注重物质财富的积累。
2007年，我国经济社会发展的历史必然性，把“全面协调可持续”突出出来，注重“全面发展”。
胡锦涛同志提出的科学发展观，就是在重点突破的基础上，把以人为本的“全面发展”问题提了出来，开启由相对注重“物”的发展到相对注重“人”的发展的过渡。
党的十八大以来，中国特色社会主义进入新论人的全面发展的理论内涵和实现路径韩庆祥本文为国家社科基金重大项目“中国式现代化新道路与人类文明新形态研究”（21&ZD011）阶段性成果。
摘 要：新时代以习近平同志为核心的党中央根据我国经济社会发展的历史必然性，常常把促进共同富裕与促进人的全面发展并提，明确指出促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的。
迄今为止，党的文献尚未对“人的全面发展”的理论内涵作出全面系统的界定，需要在对党的十八大以来我们党在实践和理论上更加重视推进人的全面发展进行总结的基础上，对人的全面发展的理论内涵作出全面明确的界定。
论社会主义的本质与人的全面发展
论社会主义的本质与人的全面发展社会主义的本质，是解放模具生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
”人的全面发展，就是全面提高人的思想道德素质、科学文化素质、健康素质、审美素质和劳动素质。
人的发展既是社会发展的一个重要组成部分，也是社会发展的最终目标。
促进人的全面发展,既是马克思主义建设社会主义新社会的本质要求，也是科学发展观的最终目标。
一、社会主义本质核心是促进人的全面发展“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
”这一段话不但突出了生产力的首要基础地位，还突出了社会主义的目的：消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕。
它在动态中描述了社会主义的本质。
科学发展观的核心是以人为本，“以人为本”最终要以人的全面发展为归宿。
为此,必须整体提升人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质,形成和谐的人际关系,实现和满足人的利益和需要;解放生产力，发展生产力，是人的全面发展的基本要求和进一步明确人的全面发展的需要。
只有解放生产力，才能使构成生产力的全体劳动人民在社会各个方面获得自由，才能使人民有发展自身的可能。
只有生产力不断发展，我国的经济实力才能不断提高，市场经济才能持续繁荣发展，人民生活才能过不断改善。
解放生产力，发展生产力，是为我国社会主义建设提供了舞台和注入了永恒的活力。
消灭剥削，消除两极分化，是为人的全面发展创造良好的发展环境。
人类在远古时期就追求全面发展，体现在人类不断的对所有未知事物进行探究，试图以之来提高人类的能力，促进人类的发展。
可是由于当时生产力低下，物质条件无法满足人全面发展的需要，精神世界更是由于封建迷信的桎梏阻碍了人的发展。
在严酷的剥削制度下，剥削阶级不允许被剥削阶级的发展，从而两极分化极其严重。
社会主义在本质上要消除这种剥削，消除两极分化，也就是为人的全面发展创造了必须的条件。
最终达到共同富裕，是社会主义本质对于人的全面发展的最终目标。
论人的自由全面发展
论人的自由全面发展自学笔记李容一、人的自由全面发展的形成背景马克思把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目标。
他深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面而自由发展、全人类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最高价值标准。
他在论述了人的本质需要之后，并没有理想化的认为，在每个历史时期都能够实现这个根本需要，他回到现实的人这个出发点，对人的需要和人的发展做了现实的分析。
首先，他看到需要的产生不是凭空的，而总是在基本需要满足之后才被引起的。
在为基本需要挣扎的时代，人们对较高层次需要的渴望并没有被提上日程。
其次，即使人们有着对根本需要的渴望，但是需要的满足仍然不可能超越现实社会历史发展的阶段。
这就提出了人类社会发展和演进的五形态和三形态说，分析了各个不同形态中人的发展的进步性和局限性，以及提出了人的发展的最高形式-------人的自由和全面发展。
二、人的自由全面发展的理论渊源1、理论渊源之一：马克思主义经典作家关于个人全面发展的学说在马克思主义经典作家的著作中，“人的全面发展”的概念最早出现在《在爱北斐特的演说》和《德意志意识形态》中。
1845年恩格斯在《在爱北斐特的演说》中指出“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”。
1845—1846年马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，人的全面发展实际上就是“全面发展其才能”，“就是全面发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力“。
1847年恩格斯在《共产主义原理》中把全面发展的人称作“全新的人”。
这种全新的人是“各方面都有能力的人，即通晓整个生产系统的人”，以便于全面发展的人能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”。
1867年马克思在《资本论》中对于“个人全面发展”作了更完善、更科学的论述。
他指出，旧分工“压抑工作多种多样的生产志趣和生产才能，人为培植工人的片面技巧”，致使“智力和身体上的畸形化”，“从根本上侵袭了个人的劳动力”。
对人的全面发展思想的认识
邓小平理论碍究人的全面发展是指人的能力、素质、独特个性、社会关系等各方面自由而充分的发展。
它是革命导师在社会发展方面所关注的核心问题，是马克思主义关于社会发展的终极价值目标。
一、正确理解人的全面发展江泽民同志指出：“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人们精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。
”把人的全面发展表述为“每个人自由而全面发展”，把握住了问题的实质和关键。
马克思在《共产党宣言》中指出：每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
在《1857——1858年经济学手稿》中，马克思把人的发展分为三种形态，第一种形态是人的依附关系(起初完全是自然发生的)。
在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点下发展着。
第二种形态是以物的依赖性为基础的人的独立性。
在这种形态下，形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系。
第三种形态是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。
这些论断表明：人的全面发展实质是每个人自由个性的全面发展。
所谓个性是指个人的独特心理状态和行为模式及其发展过程，是将个人与他人区分开来的规定性。
人的全面发展实质就是个人天赋才能、兴趣爱好的充分发挥，而自由又是个性发展的前提和基础。
人的自由是经过人类漫长的社会历史过程而逐步摆脱自然界、社会对以及盲目必然性的控制而获得的。
这是由于在原始社会，人是自然界的奴隶，人完全依附于自然界，没有任何自由可言，在这种情况下，人只有凭借集体的力量才能生存，这就是马克思所讲的“人的依附关系”。
人必须牺牲自我个性，无条件地服从集体，把自己的本质力量、人格、个性和理想等全部转让给集体，成为没有个性的原始人。
当人类进入奴隶社会以后，人不但受到来自自然界的压迫，而且还受到社会的双重压迫和奴役。
由于社会关系的制约，失去了自由而发展起来的个性只能是畸形的。
如工人在资本主义社会虽然获得了“独立性”和“自由”，但这种独立性和自由是以对资本这种物的依赖性为基础的，而工人只是获得了独立出卖自己劳动的自由。
人的全面发展论文
试论人的全面发展说到人的全面发展，是我们人自身的问题，也是我们社会发展的必然问题。
现实中，不少人把人的全面发展等同于人的实践能力的提高，以人的物质创造力的强弱高低来衡量人的全面发展的程度。
殊不知，这只是片面上强调人的发展。
我们知道，社会的发展离不开物质文明和精神文明，于是，“认识自我”、“人的全面发展”等命题，又以新的意义召唤着现代人，认识自我，发展自我的呼声汇成一股新的人本主义浪潮。
本文正是在这个意义上，从人性理论的角度，对人的全面发展作一番简单的探讨。
一、人的全面发展的前提是：本能的有效社会化人的全面发展必须建立在人性的基础上。
对于什么是人性，至今未有明确的定论。
而且一些关于人性的定义，如人性本善等都是人的具体社会行为的评价，根本没有上升到理论层面。
从字义上理解，人性应指人的属性。
并且我们可以得到这样的启示：人性是在社会化过程中形成的。
没有社会化过程，人与动物只有形体之别，而无本质之别。
只有通过社会化，人才可能成为与动物相区别的人。
比如世界各地一些关于狼孩的报道告诉我们，当一个人丧失了社会化的环境，那么他就不具备人性，形虽类人，但性不类人。
即或回到社会中来，也难以适应社会。
因此，我们在此把人性定义为：人性是人的本能在一定的社会条件下，通过社会的强化而形成的。
然而，人的社会化是一种行为过程。
这种行为过程是由外部变量和内部变量这两种变量相互作用的过程。
这两种变量就是我们平常所说的遗传与环境。
有效的社会化就是使遗传与环境这两种变量协调作用，互为促进。
二、人的全面发展的内涵：追求人性的真、善、美完美的人性是真、善、美的统一。
人性之真是人的本质显露的一种理想的自然状态；人性之善是社会化的人对自身行为进行有效调节的最高价值；人性之美是真与善有机结合的形象化。
真、善、美分别从不同方面体现人性真谛，展示出人性的迷人光彩。
因此，追求人的全面发展，也就是追求人性的真、善、美。
人性之真，应该是指大自然对人性的一种规定性——合规律性，它确定人的自然价值。
马克思论人的全面发展
马克思论人的全面发展人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。
人的发展和社会的发展是对立统一的辨证关系。
生产力是影响人的全面发展的根本因素，生产关系则是影响人的全面发展的直接因素，教育与生产劳动相结合是造就全面发展的人的唯一方法。
［作者简介］陈金芳，中央教育科学研究所副研究员、博士（北京100088）马克思主义关于人的全面发展的学说是实施素质教育的重要理论依据。
为了更好地理解素质教育精神，进一步推进素质教育，有必要认真学习马克思主义创始人关于人的全面发展的一系列论述。
马克思、恩格斯、列宁批判继承了前人尤其是空想社会主义者关于人的全面发展的思想，提出了科学而严整的关于人的全面发展的学说。
一、人的全面发展的含义在马克思、恩格斯、列宁的著作中，人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。
首先，这里所指的“个人”，是指集人的类特性、社会特性和个人特性（个性）于一身的“个人”，个人全面发展是“个人”所具有的这三种基本特征在个人那里的全面发展。
个人的类特性在个人那里的全面发展是个人的“应有发展”；个人的社会特性在个人那里的全面发展是个人的“和谐发展”；个人特性（个性）的在个人那里的全面发展是个人的“自由发展”。
三者既有区别又有联系，共同促使“个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展”。
其次，把个人的全面发展放在社会历史发展这一大的背景下来考察，把个人的全面发展既看作是一个过程，又看作是一个理想目标。
人的全面发展在马、恩、列那里虽然包括许多内容，但主要是指个人的劳动能力即个人体力和智力的全面发展，强调脑力劳动与体力劳动相结合。
马克思在《资本论》里写道：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的每当人生产某种使用价值时所运用的体力和智力的总和。
”①劳动是人的最基本的实践活动，人要劳动，就必须具备一定的劳动能力。
论人的全面发展
一、作为经济范畴的人的全面发展的理论人的全面发展理论是马克思主义思想的重要组成部分。
马克思、恩格斯曾在(英国工人阶级状况》(1844年经济学―哲学手稿》(德意志意识形态》(资本论》等多部著作中谈到此思想。
在马克思、恩格斯那里，人的全面发展最初是从经济范畴的意义上提出的，即针对由资本主义私有制造成的社会分工使工人片面发展提出来的。
在(1844年经济学―哲学手稿》中，马克思把哲学的研究同政治经济学的研究结合起来，使他看到了资本主义社会中工人同资本家对立这一经济事实，看到了资产阶级经济学家的劳动价值论同资本主义私有制之间的深刻矛盾，进而分析了资本主义条件下异化劳动的四个表现：工人同他生产的产品的异化、劳动本身同工人相异化、人的类本质即生产劳动同人相异化、人与人相异化。
马克思指出异化劳动造成了人的本质的丧失及人的片面发展，而异化劳动产生的根源是资本主义的私有制，因此要消灭异化就必须消灭私有制。
而“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。
又说“对私有财产的积极的扬弃，就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有、拥有。
人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。
可见，人的全面发展是针对由于私有制造成的人的片面发展而提出的，人要全面发展必须通过扬弃私有财产来实现。
马克思、恩格斯从社会生产、分工与私有制的角度人手，科学地揭示了人的全面发展的必然性。
在马克思看来，人由片面发展逐步走向全面发展，同社会形态的更替一样是一个历史过程，人的全面发展是随着经济关系的演变而不断发展的。
马克思在《1 857―1858年政治经济学手稿》中把经济关系的发展演变过程归结为“三大形态”――人的依赖关系；物的依赖关系；自由联合关系。
在第一阶段，由于生产力的不发达、旧的分工方式，人是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。
在第二阶段，机器的使用、大工业的发展，形成了普遍的社会物质变换和全面的关系，使个人的生产方式、经济关系、个人生活中的交往关系也随之改变和发展。
论新形势下的人的全面发展
论新形势下的人的全面发展一、新形势下全面发展的重要性1、推进社会进步促进发展：当前，我们正处于一个日新月异的时代，新形势下的人的全面发展对于国家整体发展有着巨大的影响力。
全面发展将促进社会的持续发展，提升国家的整体实力，促进未来的可持续发展。
2、提高生活质量：全面发展将有助于普及技术，提高生活质量。
拥有更高素质的人员，可以获取更多先进技术，实现多维技能培养，提升生活质量，开发更为实用的产品来改善生活。
3、实现个人价值：全面发展可以实现个人价值，有助于个人心理成长。
根据个人的理想和目标，在读书学习、社会活动、文化发展等方面不断地发展自我实现个人的价值，从而促进个人的成长。
二、全面发展的基础1、普及科技：科技对于新形势下全面发展至关重要，首先要大力普及科技，扩大科技服务人群范围。
可以通过扩大教育、宣传利用科技进行全面发展，加快社会科技发展步伐。
2、加强优秀人才培养：要培养优秀的人才，应加大对青少年的素质教育，大力开展知识竞赛，实施人才政策，增加人才交流，健全择优甄选制度，以促进优秀人才的培养和发展。
3、参与社会活动：主动参与社会活动，有助于把握发展趋势，增加知识面，以增强自身实力，提高素质，为实现全面发展提供条件。
应创造一个允许人们参与社会活动的公共空间，让人们可以参与更多的社会活动，以促进全面发展。
三、加强全面发展1、完善教育体系：教育是全面发展的基础，要加强教育体系建设，改革传统的教育模式，建立宽容的学习环境，让学生有更多的机会练习社会活动，通过优秀的教育提供素质教育，以助力全面发展。
2、大力培育社会精英：社会精英的培养是全面发展的一项重要的任务，应加强精英培养，让有潜力的人以崭新的面貌来实现自身发展，并发挥自己的价值所在，实现全面发展。
3、完善人才政策：应完善人才政策，鼓励精英型人才应用到全社会，加强人才研究，创造适宜的环境条件，确保人才的充分发挥才能，争取更多的机遇，实现个人和社会发展的提升。
论马克思人的全面发展理论
论马克思人的全面发展理论
马克思是影响世界历史的杰出思想家，他的思想和学说深深影响了今天的社会经济学以及政治理论。
其中最重要的思想是人的全面发展理论，这一理论的核心思想是认为人的发展应当具有全面性，而不是局部发展。
根据马克思的理论，人的全面发展包括精神、智力和肢体上的发展，其中最重要的是精神发展，他认为精神发展是人类社会全面发展的基础。
同时他也认为，肢体和智力的发展也是必要的，但是精神的发展应当优先，因为精神是滋养肢体和智力的基础。
因此，马克思认为，在社会上，一个人的精神发展应当是最重要的，而肢体和智力只是辅助性的。
这也是为什么马克思强调教育的重要性，他认为通过教育可以激发和培养一个人的精神发展，这是社会发展的基础。
此外，马克思还认为，社会发展的进步取决于对精神发展的重视程度。
他认为只有通过加强精神发展来促进社会的发展，才能使社会的科学和文化得到发展。
另外，他也强调社会中精神发展的重要性，认为通过增强精神发展，社会可以改善人们的精神状态，从而使社会更加和谐。
最后，马克思的人的全面发展理论对现代社会也具有重要意义，因为这一理论强调了精神发展的重要性，而现代社会也在不断地加强精神发展，以促进科学和文化的发展，促进社会的和谐。
因此，可以说，马克思的人的全面发展理论对现代社会有着深远的影响。
综上所述，马克思的人的全面发展理论对现代社会具有重要的意义，根据这一理论，注重精神发展是提高社会发展水平的基础，而现代社会也在不断地加强精神发展以达到社会和谐的最终目标。
因此，未来社会发展应当紧紧围绕马克思的人的全面发展理论来进行，只有这样，我们才能有望实现社会的全面发展。
论述人的全面发展的含义
论述人的全面发展的含义
人的全面发展指的是个体在各个方面全面地成长和进步的过程。
这包括身体、智力、情感、社交、道德、艺术等各个方面的发展。
首先，身体的全面发展是指个体具备健康的身体状况和良好的体能，包括强健的体魄、灵活的运动能力以及良好的协调性。
通过均衡的饮食、适度的锻炼，个体的身体可以得到很好的发展。
其次，智力的全面发展是指个体具备广泛的知识和不断学习的能力。
这包括文字、数学、科学、艺术等多个领域的学习，培养个体的思维能力、创造力和分析解决问题的能力。
情感的全面发展是指个体具备积极、稳定和健康的情感状态。
这包括个体对自己的认知、自尊心的培养，以及对他人的关心、同理心、合作等社交情感的培养。
社交的全面发展是指个体具备良好的人际交往能力和适应不同社交环境的能力。
这包括培养个体的沟通技巧、合作能力、团队合作等。
道德的全面发展是指个体具备正确的价值观和道德准则，以及对伦理和道德规范的认识和遵守。
这包括培养个体对正义、公平、诚实、尊重他人等价值观的理解和实践。
艺术的全面发展是指个体具备良好的审美能力和艺术表达能力。
这包括个体对音乐、绘画、舞蹈、戏剧等艺术形式的欣赏和创造。
人的全面发展不仅可以让个体获得更多的机会和选择，也有助于个体的人格完善和幸福感的提升。
在社会发展的进程中，个体的全面发展也对社会的繁荣和进步起到积极的推动作用。
因此，全面发展是个体追求幸福和社会进步的重要目标。
论人的自由而全面的发展~
论人的自由而全面的发展马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是实现所有人的自由与发展的条件。
后来他们又在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是一个“把每一个人都有完全地自由发展作为根本原则的社会形态”。
在马克思的语境中，“自由”是指消灭社会分工强加给人们的、使人不能按自己的意愿选择活动方式的状态，也就是能够自主活动。
一、每个人的自由而全面的发展实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本目标，也是共产主义社会的根本特征。
个人自由而全面的发展包括三个方面：个人能力、个人活动、个人交往。
1、个人能力的自由而全面的发展人的能力是衡量人最基本的标准。
马克思曾说，“人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
”而实现这一目标最基本的就是要拥有个人能力。
每个人都有自己表现突出的领域，这正体现了不同个体自身能力的不可替代性。
促进人的能力全面而自由的发展就是要找准个体所擅长的领域，将自己的潜能最大可能的发掘出来，为实现全面自由的发展奠定基础。
2、个人活动的全面而自由的发展人的生命是被各项活动贯穿着的。
生命活动是判断个体是否存在的基本标准。
人类的实践活动基于劳动，因此我们的最初目的是要实现物质生产的全面发展，积累一定的物质基础，为更高层次的人类需求做准备。
其次是人的精神层面的活动，物质生活得到满足时，要怀有对共产主义坚定地信念，逐渐发觉自己的潜质并质的尝试超越。
3、个人交往的自由而全面的发展交往是社会生活中的普遍现象，也是人类特有的和基本的存在方式。
实现人的全面发展，不仅仅是体力和智力得到发展，各方面的能力和工作能力得到发展，而且人的社会关系和社会交往也要得到发展。
社会交往在个体的生存发展进程中占有很中的地位，在我们从中学走到大学，将来又要步入社会的这一个个阶段中，随着交往范围的逐渐扩大，人的发展也由片面走向全面。
论人的全面发展
论人的全面发展作者：谭欣媛来源：《教育教学论坛》2018年第04期摘要：个体的发展离不开社会的发展。
而人类社会的发展，归根结底是人的发展。
随着社会主义制度的渐渐完善，人的全面发展得到了制度保障。
学生时期，应该努力充实自己，培养良好的道德品质，做一个有社会责任感的人，也要做一个善于学习的人。
关键词：社会；人；全面发展中图分类号：G40-012 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）04-0005-02社会是在特定环境下共同生活的同一物种的不同个体长久形成的彼此相依的一种存在状态。
一般来说，社会更注重共同陪伴，而且因为各自相同的物质利益聚集在一起，个人利益服从集体利益。
从更大的层面上来看，一直以来互惠互助的人们，由于集体的形成，在社会进程中，经过变化发展而成为机构、国家等集体模式。
伴随着人类的出现和社会活动，在自然界的形成和发展过程中，逐渐产生了一个不一样的整体，即人类社会。
从人类社会的发源来看，人和社会是协调一致的，并且在后续人类社会的发展过程中，人和社会总是互相联系，关系紧密。
不同的人构成了社会，社会的存在离不开人，如果脱离了单个实际存在的人，社会也就不存在。
人的本质是一切社会关系的总和，并且是由社会关系所决定的，脱离人类社会很难理解具体的、现实存在的人。
由此可见，人类社会是由存在于真实的社会关系和实际活动中的社会的人所构成的相互依存、不可分离并且彼此作用的具有稳定性的有机整体，而不是单纯地将单个人简单地相加。
人类社会的发展，归根结底还是人的发展，人类社会想要得到全面而显著的进步，必须要促进人的全面而显著的进步，也就是我们常说的促进人的全面发展。
人的全面发展，包括人的需求、素质、本质的全面发展，最根本的是指人的劳动能力方面的进步，也就是人的智力和体力的充分、统一的发展，并且，人的才智能力、志向兴趣以及行为作风等方面都要协调发展。
人的身体的健康发展，要求人的身体机能正常，没有缺陷和疾病。
论述人的全面发展的内容
论述人的全面发展的内容人的全面发展是指个体在各方面能力和素养的均衡发展，包括智力、体能、情感、社交、道德等多个维度。
全面发展是现代教育的目标之一，也是个人追求幸福和成长的基础。
首先，智力是人的全面发展的重要组成部分。
智力开发包括知识的积累和思维能力的提升。
知识的积累可以通过教育和学习来实现，而思维能力的提升则需要培养逻辑思维、创造性思维、批判性思维等多种思维方式。
智力的全面发展不仅仅意味着学术上的成功，还包括实际运用能力和解决问题的能力。
其次，体能的发展也是人的全面发展的重要方面。
体能的发展包括身体健康和运动能力的提升。
一个健康的身体是个人发展的基础，它能为个体提供充沛的精力和积极的心态。
同时，体育活动也能培养个体的纪律性、合作精神和团队意识，这些都是社会中生活中必不可少的能力。
情感的发展是人的全面发展的重要组成部分。
情感能力包括情绪的认知和管理、情感的表达和交流、情感的理解和共情等方面。
一个情感健康的个体能够更好地管理自己的情绪，理解和表达他人的情感，与他人建立良好的人际关系，增强自信和自尊心。
情感的发展不仅有助于个体的内心成长，也为个体在社会中的适应和成功提供了重要的支持。
社交能力是人的全面发展的重要方面。
社交能力包括沟通能力、合作能力、交往能力等。
一个具有良好社交能力的个体能够与他人建立友好和谐的关系，在团队中有效地合作和协调，充分利用集体的智慧和资源，实现共同的目标。
社交能力培养需要学习和实践的机会，同时也需要注重自身人际关系的调适和人际冲突的解决。
道德素养的发展是人的全面发展的重要组成部分。
道德素养是个体内化了社会道德规范和价值观念，具有正确的价值取向和行为准则。
具有较高道德素养的个体能够认识和尊重他人的权利和尊严，做出正义和善良的选择，并能够承担个人的责任和义务。
道德素养的发展需要教育和社会环境的共同培养，同时也需要个体的自我修养和自我反思。
综上所述，人的全面发展包括智力、体能、情感、社交、道德等多个方面的均衡发展。
马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思关于人的全面发展学说的内涵马克思的关于人的全面发展的学说是他对人类解放和进步的理论基础。
这一学说的内涵包括人的自由、平等和全面发展的实现。
马克思强调人的全面发展应当以人的自由为前提。
在马克思看来，人的自由是在满足基本生存需求的前提下实现的。
只有当人不再被经济、社会和政治体制的压迫束缚时，才能真正体验到自由。
因此，他认为解放劳动者是实现人的自由的基础。
通过消除剥削和压迫，人们才能真正享有自由，自由地发展自己的潜力。
马克思关于人的全面发展的学说强调人的平等。
他认为，只有在消除贫富差距、消除社会阶级分化的情况下，人的全面发展才能得到保障。
他揭示了资本主义社会中的马克思主义，强调贫富差距和阶级冲突。
他认为只有通过消除阶级差距，实现真正的平等，人们才能获得平等的发展机会。
马克思的人的全面发展学说还包括人的意识觉醒和思想解放。
他认为资本主义社会中劳动者的压迫不仅体现在经济上，而且在思想上。
他关注的是人的全面解放，旨在使人们具有独立思考的能力和主动投身社会变革的意识。
他认为人的意识觉醒的过程是漫长的，需要通过科学的认识和对社会现象的分析，才能真正认识到自己受到的压迫，从而主动参与社会的变革。
马克思关于人的全面发展的学说还强调人的社会性。
他认为人类是社会性动物，只有在社会中才能实现全面发展。
社会提供了人们共同生活和合作的环境，也给予了人们交流和学习的机会。
人们通过社会生活与互动塑造自己的人格，并通过社会的改造来推动个人和整个社会的进步。
因此，人的全面发展需要建立在社会的基础之上，通过社会的变革来改善人们的生活条件和发展机会。
综上所述，马克思关于人的全面发展的学说围绕着自由、平等、意识觉醒和社会性展开。
他通过揭示资本主义社会中的问题和矛盾，提出了解放劳动者和消除阶级差距的路径。
他追求人类真正的自由与平等，认为只有在人们拥有自由和平等的发展环境中，才能达到真正的全面发展。
这一学说对于我们研究社会问题和推动社会进步具有重要的启示意义。
试述马克思关于人的全面发展的思想。
试述马克思关于人的全面发展的思想。
人类愈是发展，就愈是自由。
人的发展与自由是相互促进的。
人拥有的自由空间越高，人的发展速度与程度就越快、越高。
自由是人类所共同向往的，从古至今，人类一直在为自由而努力。
人的全面发展包含着人的自由发展和人的全面发展两方面。
人的自由全面发展是从量变到质变的渐进过程。
马克思非常注重对人的本性的探索，人的发展问题与马克思哲学体系紧密相关，马克思关于人的发展的思想具有一定的体系。
关于人的发展，马克思在早期就提及了人的本质、人的特性、人的属性的问题。
马克思说道，人的本质就是人的民主自由活动，人生去就是民主自由的。
马克思表示:在残暴时代的低级阶段，人类的较低的属性便己已经开始发展出来了。
个人的自尊、口才、宗教感情、正直、刚毅和坚强这时己沦为性格的通常特点，但同时也整体表现出来凶残、狡诈和疯狂。
由此，马克思尊重人的本性就是不断发展的，人的某些属性就是紧固的。
马克思十分重视人的发展。
在马克思看来，人的发展的内容是由人的现实需要决定的。
人之后在具备了一定的需要后，才会获得发展的动力，才会使自身得到发展。
马克思指出，人们首先解决的是人的物质生活资料的短缺问题，人要在获得自身生存的基础上，更重要的是使自己充分发展，除了生理需要外，人的精神需要也要得到满足。
人只有在物质需要和精神需要都得到满足的时候，人才获得最最充分的发展，人才称其为真正的人。
在马克思认为，人的全面发展涵盖着人的全部特征的发展，人存有思想，有意识，存有各种市场需求，人性和人的须要都呈现一定的复杂性，这里的复杂性使人赢得了多方面的发展，使人的发展迈向了民主自由、全面，这就是人的全面发展的活动方式。
人必须赢得适应环境变化发展的能力，人的能力必须不断提高。
正像恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想起科学的发展》中明确提出的人的发展必须适应环境于不断变动的劳动市场需求。
在马克思看来，人的全面发展是多方面的，包括了人的个性自由，人的性格、智慧、情感的发展等诸多方面。
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论马克思“人的自由而全面的发展”理论及其对大学生的启示摘要：马克思“人的自由而全面发展观”是马克思主义理论学说的重要组成部分，实现人的自由全面发展也是人与生俱来的美好理想。
在现代社会，随着科技与经济的发展，人的发展与社会的发展的关系日益密切和强化。
大学生的全面发展程度是社会文明进步的主要标志之一，促进大学生的全面发展，在当今社会有着十分重要的意义。
立足当代领会和马克思主义经典作品关于人的解放和自由全面发展的思想，有助于我们对大学以及自身发展的正确认识。
关键词：自由全面发展；社会文明；大学生的全面发展一、马克思“人的自由而全面的发展”深刻内涵在1839年至1841年的博士论文中，马克思提出，个人的本性应当是自由的，开始对人的全面而自由发展的思考，这是“人的全面自由发展”思想的萌芽；在关于《费尔巴哈的提纲》中提出了个人与社会的关系，并提出劳动是实现人自由而全面发展的必要条件，这是“人自由而全面发展”的初步形成；在《资本论》中，马克思指出，未来社会将是“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”①马克思把个人与社会的协调发展作为发展目标，确立了“人的自由而全面发展”思想。
马克思主义认为：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性。
”②在共产主义社会中，人的全面发展不是个别而是普遍的现象，它要实现的是每个的自由全面发展。
（一）人是个体性与社会性的高度统一人是发展的主体，即人个体性与社会性的统一，在《共产党宣言》中，马克思把共产主义社会描述为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”③，这里的每个人即个体人。
强调人的自主性和独特性，肯定个体差异性，个人可以根据自己的兴趣和才能自主的选择自己发展的方向与形式，实现以个人为主体的自觉、自由、自主的发展，从而成为社会的主人。
这里的“联合体”即自由自主的个体人建立起来的高度和谐统一的社会，体现人的社会性，只有在这个联合体中个人才能获得自由全面的发展，马克思曾指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一社会关系的总和”④，从而看出马克思所谓的人是其自然属性和社会属性的统一体，以个人的自由全面发展促进社会的全面发展而达到人类自由全面发展的全新阶段。
（二）自由发展是个性与共性的高度统一恩格斯在描绘未来共产主义社会时曾说“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的的主人，成为自己本身的主人——自由的人”⑤，自由即摆脱必然的束缚，是人们通过发挥主观能动性认识和利用必然，从而达到主体与客体统一的过程。
个人是发展的主体，这种“自由发展”是一种以个人为主体的自觉、自愿、自主发展，以达到自我实现的目的。
马克思把人的发展历程分为三个阶段，“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态”，“以物的依赖关系为基础的人的独立性，是第二大形态”，“建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段”。
在马克思看来，在以“人的依赖关系”为基础的原始社会形态中，生产力低下，生活条件恶劣，个体依附群体，缺乏独立自主性。
在“以物的依赖关系为基础的人的独立性”的阶级社会中，产品集中在少数人手里，物质统治大多数人，牵制人的自由，压抑人的个性，人们无主体性意识。
在“建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的共产主义社会中，人获得了自由，成为自然界的主人，成为社会的主人，成为自身的主人，只有在这个由自由人组成的“自由联合体”中，才能真正实现人的自由发展，这种自由发展观内含了个人与社会的关系，体现人的自由发展和社会和谐发展的高度统一。
（三）全面发展是个人与社会发展的高度统一人的全面发展理念是马克思追求人类发展的最高价值目标，揭示了人类发展的理想和追求，人的全面发展学说是针对人的片面发展提出来的，马克思将人的全面发展解释为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己全面的本质。
”⑥在《德意志意识形态》一书中，马克思提出人的全面发展的具体内涵，“全面发展自己的一切能力”、“发挥他的全部才能和力量”，可见，人的全面发展包括人各方面能力的全面发展、人的物质和精神需要的全面发展、人的社会关系的全面发展、人自主性和创造性的全面发展以及人所组成的“自由联合体”即整个社会的全面协调发展五个方面。
总之，人的自由而全面发展理论是马克思主义理论中的重要组成部分，是马克思恩格斯对未来社会理想蓝图的创造性构建，马克思认为，衡量人类和社会文明进步的标准，在于人类的解放、自由和全面发展。
二、大学生的全面发展（一）大学生全面发展的重要性大学生的全面发展是实现人的全面发展的重要阶段。
当今世界，关注人的自身发展成为人类社会发展的热点问题。
而我国正面临社会主义现代化建设的严峻挑战，在科学发展观以人为本的思想指导下，更应把人的发展问题摆在突出的位置加以强调。
大学生是社会主义现代化建设事业的主力军和接班人，是在高等院校接受了全面培养的高级人才，是人进入社会前的一个非常重要的阶段性角色，这个阶段的发展直接影响人一生全面发展的实现程度。
21世纪，人才是第一资源，人作为生产力中最活跃最具有创造性的因素，是社会发展最为关键的主体性力量。
在这里，大学生能否培养独立自主的人格，能否建立全面的基础知识，能否发展丰富和谐的交往关系等，都直接决定人的全面发展的实现。
（二）大学生自由全面发展障碍因素从总体来看当代大学生政治观呈现出稳定、健康、积极向上的良好面貌.但由于生存环境、发展环境的变化,当今大学生的全面发展还存在着许多的问题，这些问题主要集中在大学生主体性的缺失、急功近利、忽略全面发展等。
1.主体缺失：“同历史是任何一次伟大的历史变革一样必必然突出人的问题，人和人的主体问题再次成为当今时代精神的精华”⑦这里大学生在学习中往往缺失目的、迷失自我。
很多大学生现在都只看重证书、奖励等等，忽略了知识的内在价值；另外，传统的教学模式过分的强调了老师的主体地位，大都变在了对学生的灌输。
2.急功近利：首先，在学什么的问题上，大学生都注重实用的知识，为了工作的知识；而轻视那些全面性和基础知识。
再者，在怎么学的问题上，或是社会的压力，或是家庭的压力，很多大学生都迫切的考各种证书、为找好的工作而学习，都是搞表面工作，弄得心浮气躁，迷失自我。
3.忽略全面发展：在这个大部分人迷失于金钱与权利的时代，相当一部分大学生被同质化，毫无个性而言。
新兴市场经济的原则冲垮了传统的体制与意识形态，在各种思潮的冲击下，出现了一些“迷”、“族”、“粉”；他们共同的特点是把思想与期望放在了别人的身上。
从而自己没有了想法，空虚无聊，只想混混日子，更不重视自身的完整性。
三、马克思理论对大学生全面自由发展的启发从总体来看当代大学生政治观呈现出稳定、健康、积极向上的良好面貌，但对于以上存在的问题，应培养大学生运用马克思主义的立场观点方法认识和分析各种社会政治现象和社会主义现代化建设实践，提高他们认识世界、改造世界的能力，促进自身自由而全面发展。
（一）强调自由马克思主义认为，人的本性是自由的，在马克思那里，自由是指消灭由社会分工强加给人的、使人们不能按自己的愿望选择活动方式和状态，亦即能够自主活动。
当今大学作为学术圣地，尤其对大学生来说应该充分享受到自由所带来的灵感与体验。
对于当今中国来说，强调自由才能激发创造力与热情，全面发展依赖于自由。
自律是自由的保障，我们必须遵守法律法规，也不能损害他人的自由。
自由是大学生的自我实现，正如马克思所认为的那样：“自由表明人能按自己的意图来表现、完善和实现自己，而这正是每个人所真正向往的。
”⑧当今大学生都希望主宰自己的人生，而大学的精神魅力就在于能能够提供自由。
在学习上，我们可以辅修以选修，可以了解其它方面的知识；在空余时间里，我们可以参加社会实践、加入社团等等；在精神是要持以自己独到的见解。
这些都是大学自由能给我们带来的完善自我的方式。
正如马克思所预言的：“但是文化是的每一进步，都是迈向自由的一步。
”⑨而自由是我们通往全面发展的阶梯。
（二）建立普遍的交往关系按照马克思的观点，个人的自由全面发展有赖于交往的普遍发展。
“交往的普遍性，从而世界市场成了基础，这种基础是全面发展的可能性。
”⑩只有建立普遍的交往关系，才会有效地克服人的孤立状态与人的自私性，才会逐渐克服由旧传统决定那些阻碍人全面发展的各方面因素。
首先，普遍交往有利于克服自身的局限。
“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。
”○11大学生来自全国甚至世界各地，跟他们的普遍交往可以丰富自己知识，相互学习，取长补短。
再者，普遍交往有利于大学生创造全面的社会关系。
普遍的交往加强了人与人之间的相互依存关系，满足了作为主体人的需要，这样大学生建立起良好的交往圈，也能在素质、能力方面有所提高。
注释：①马克思恩格斯全集：第46卷上[M]．北京：人民教育出版社，1979．②马克思恩格斯文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，2009：172．③马克思恩格斯全集：第39卷[M]．北京：人民教育出版社，1974．④马克思恩格斯选集：第1卷[M]．北京：人民教育出版社，1995．⑤马克思恩格斯选集：第3卷[M]．北京：人民教育出版社，1995．⑥马克思恩格斯全集：第42卷上[M]．北京：人民教育出版社，1979．⑦鲁洁，教育新文学 [M]．北京：人民教育出版社，1990：209．⑧韩庆祥，马克思的人学理论：[M]．郑州：河南人民出版社，2011．⑨马克思恩格斯选集（3）[M]．北京：人民教育出版社，1995：456．⑩马克思恩格斯全集（30）[M]．北京：人民教育出版社，1995：541○11马克思恩格斯选集（1）[M]．北京：人民教育出版社，1995：86。