缅甸果敢老街 人是什么共28页
华夏飞地：果敢
华夏飞地：果敢果敢位云南省临沧市镇康县以西，面积约1万多平方公里，总人数20多万（超过22万）的少数民族“果敢族”。
果敢族95％以上的血统是中国的汉族，他们的最早来到这片土地的始祖，是一批追随明永历帝朱由榔残部的官兵。
果敢的正式称谓是缅甸掸邦第一特区，名义上归缅甸管辖，属于缅甸的行政主权范围。
但果敢使用人民币，说汉语，邮政、金融、通信、电力基本来自中国境内，电话还是云南区号。
接受中国教育，使用中国教科书。
缅甸果敢地图：果敢概述：果敢原本在清朝以前属于中国，被英国入侵后划入缅甸，如今在果敢做生意、打工的中国人多达数万人，老街店铺90%以上由中国人投资，果敢的文字多使用汉字，同时果敢不少水电、基建项目都依靠中国投资者“一手操办”。
一些媒体称果敢特区为“华人特区”。
1852年，英殖民者侵占缅甸，中国开始失去对这片土地的控制权。
英国人发现这里的土壤气候适合罂粟生长，派人传授种植技术，并指定东印度公司垄断收购。
再销往世界各地，后来在鸦片战争中吃了败仗的大清国受害最深。
罂粟人称“懒汉庄稼”，每年10－11月播撒在刀耕火种的坡地上，只消间苗一次就不再料理。
直至来年3－4月果实成熟，就可以刮浆制膏，女人孩子都能轻松胜任。
果敢人也和缅北众多民族一样开始垦荒种烟。
百余年后，种贩鸦片成了当地主要经济来源。
到1897年，英人与清王朝（时为光绪帝在位）谈判定界，订立《中英续议缅甸条约》，勘边定界后，果敢正式被划入英属缅甸。
生活在果敢地区的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。
在果敢大水塘（传统鸦片种植区），记者见到了当年用中英文写就的大清与英缅堪界碑，以及1941年由英殖民者颁布土司杨文炳次子杨振材为“印袭官”的敕封碑。
英人也从中国制，确立了英缅抗日时代杨家的末代土司地位。
离此碑几百米处，建有抗日将士阵亡纪念碑—抗战时果敢人与中国远征军93师配合，在果敢老街、西山区大水塘一带浴血奋战，使1000多名日寇在此毙命。
果敢廿日实录
果敢廿日实录文章提交者：十年砍柴（砍柴按：今日上午本人接到一封网友的邮件，称其从果敢逃至中国境内，亲历果敢二十日风云变幻，嘱余将此实录上传网络，供国内网友进一步了解事态。
砍柴不能求证其所述真假，然从描述细节来看，绝非可以凭空杜撰，故受其委托转发，事态真相如何，亦不敢断言。
并将陆续转发更详尽的文字、图像资料。
）2009年8月8日，缅甸政府军以查缉毒品为由对缅北一特区发难，酿成“8.8”事件，缅北形势由此急剧变化，战事至今未歇。
●2009年8月8日上午，缅军30余人突然出现在据中国国家级口岸南伞一步之遥的缅甸掸邦第一特区果敢的杨龙寨口岸。
一特区所属民主同盟军迅速做出反应，将缅军30余人包围。
经交涉，缅军驻果敢老街最高指挥官（准将）出面正式通知一特区政府：受中国政府国务院某位部长的委托，要对位于杨龙寨的一个毒品加工厂进行检查。
随后，经双方高层谈判，在一特区政府副主席王国政的陪同下，对所谓毒品加工厂进行了搜查。
结果，该厂系一特区政府的军械修理厂，并无毒品。
双方的军事对峙，引起了果敢百姓的恐慌，一时间银行门前人满为患，街头秩序混乱，商铺纷纷关张，大量人流、车流涌向中国南伞口岸，排队进入中国的人、车“长龙”队伍达三公里。
●2009年8月9日上午，缅军驻腊戌部队、一特区政府、中国云南省镇康县“外事办”三方派员，在果敢老街进行了三方谈判，达成特区政府向缅军交出该军械修理厂，缅政府30天内处理完该厂的协议，随即，缅军接收了该厂。
下午，中方谈判人员撤出并沿途告知逃难人流：不要恐慌、不要再跑了，事态已平息……●2009年8月10日晚，缅军将一特区政府的6名谈判人员扣为人质（包括一特区政府副主席王国政，老街市市长、彭家声的胞弟彭家荣，果敢县县长明学昌），提出需特区政府主席彭家声出面才能释放所扣押之人员。
消息传出，果敢局势急剧恶化，更多难民纷纷通过不同渠道涌入中国境内。
中国口岸执勤人员规定每个难民只能随身携带部分钱财，至使难民们只能来往于中缅边境两侧搬运财物，形成了大量难民拥堵口岸现象，一时间，中国南伞人满为患、物价暴涨，平日里100多元的长途客车票暴涨至1000多元，方便面涨至10多元一包。
生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区
生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区英文名称果敢：kokango ;果敢人：kokango chinese果敢（Kokang），全名缅甸掸邦第一特区，位于缅甸东北部比邻中国云南省，以果敢族为主体的自治区。
首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西南官话），同时流通缅元以及人民币。
果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明朝末年大量汉族涌入云南省。
18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县，向中国效忠。
19世纪末，果敢并入英属印度，成为缅甸境内以华人为主体的土司县。
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。
果敢既可以指传统意义上的果敢，即包括杨氏土司所控制的区域，也特指今日的掸邦第一特区。
果敢族简介在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。
这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。
现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。
但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括张献忠手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。
缅甸果敢老街“赌城”不知认为的秘密
甸第一特区果敢老街随处可见汉语标识，老街的流动人口中国人占了今九。
在赌城混迹几个月个人终结未必逢赌必输而是长赌必输。
远离赌博，回头是岸果敢老街号称小澳门，遍地赌场人来人往，这里的大多数都是中国赌徒，在老街的赌场里闲逛，经常看到男男女女拿着大把的人民币，眼睛通红，玩着一样的游戏。
很多人看上去都几天没睡觉了，这就是沉迷赌博的赌鬼。
这座城市除了赌博这个罪恶，也有好的一面。
缅甸是个佛教的国度，生活中的各种礼俗都充满了浓厚的佛教色彩，所以很多游客来到这里感受异域风情。
大街小巷，花间树丛，常可见到各种鸟在追逐嬉戏，原因在于当地人养成了不杀生的习俗，他们视乌鸦为“神鸟”，对其倍加爱护。
他们对牛也敬若神明，在闹市遇上“神牛”，行人和车辆都要回避让路。
不论何人，即便是外国游客，进入佛塔或寺庙时，也都必须脱鞋。
缅甸妹子尽管缅甸纬度跨越较大，在北回归线南北都有领土，但是大部分地区还是呈现出热带季风性气候的。
缅甸全年气温基本上没有太大变化，大多数时间都保持在二十度到三十度之间，但是依据降水量以及风向等一些因素，缅甸的一年中可以分为较为明显的雨季和旱季两个季节。
由于靠近内陆，缅甸的雨季，相较于其他的东南亚热带季风性气候国家较短。
每年的六月到九月份是缅甸的雨季，这时温暖湿润的西南季风为缅甸带来了一个丰收多雨的季节。
而缅甸的旱季，是缅甸最适合旅行的季节了，在每年的十月到二月左右。
这时的缅甸，温度维持在25度上下，雨季结束后的湿润还没有褪尽，也是热带水果种类最多的时候，游客如果选择这时来缅甸旅行，不仅可以尽情的享受美景，还可以尽情的享受美食，可以说是再好不过的了。
揭秘15687到956地方818缅甸果敢金三角。
缅甸果敢
Байду номын сангаас
果敢其实就是汉人,在缅甸有很多由汉人建立的自治政府（很小，村级别的，但有自己的部队）,其中还有一些是国民党旧部,在东南亚都是以种植毒品来维持生计,基本上是完全脱离政府的所谓自治政府,果敢其实就在臭名昭著的“金三角”区域内....不过很多部族（其实是汉族),已经不再种植毒品,为了遏止毒品,中国还曾经派专家教他们种植橡胶技术,但由于毒品的暴利,会不会完全放弃可想而知,世界的很大一部分毒品都出自于此,中国为了防止毒品入境,也花费拉大量的警力,无数英灵长眠于边境线上。。。
缅甸果敢老街简介
老街市，原名“麻粟坡”，傣语意为“最野蛮的地方”，曾是金三角上赫赫有名的毒品产地。人口约10万，本地果敢族只3万多，大部分是中国人。流通人民币，使用中国通讯，与云南省镇康县新县城南伞镇仅相距8公里。该地人治重于法治，经济落后，毒品不合法，但黄赌是合法的。2009年8月8日，该地发生战事，大量边民涌入中国境内。
缅甸果敢地区人民真实生活状况
缅甸果敢地区人民真实生活状况
果敢的一个小男孩，中国俩个字俩个字格外显目，也许他还不知道意味着什么，但是果敢一些人民一直有着一颗热爱中国的心。
果敢，位于缅甸与中国之间的掸邦高原，紧邻中国云南省，在籍人口约25万，其中90%人口为华人，所以缅甸人称之为果敢人。
果敢人精通汉语，缅甸称之为果敢语，学校都是用简体中文授课。
流通人民币。
通讯采用中国移动号码。
果敢街道，门面全是汉语，果敢的居民以汉族居多。
果敢女兵服装，也很相似。
这里很久以前是大毒窝，以种植罂粟闻名世界，后来在世界禁毒的压力下，他们被迫放弃罂粟种植，但他们为此付出了沉重的代价。
日本民间组织一直在援助果敢地区，培育新的农业发展模式，但想让他们完全转型还非常难。
很多中国人其实对果敢一点都不陌生，经常也会有人去那里做生意。
很多名字类型和我们相似。
果敢士兵放哨。
曾经缅甸多次派政府军围剿，但都无果而终。
经历了太多苦难、刚刚从炮火硝烟中、罂粟的魔障里走出来的果敢民族，开始踌躇满志追求新的生活篇章。
缅甸果敢特区
缅甸果敢特区缅甸果敢特区2017-09-0316:59/tag/68147抗⽇中国，在古代也是⼀个⼤国，有着诸多的附属国，⼈⼝涉及的也是⾮常之⼴的，在⿍盛时期，曾有⼗⼏个⼩国向中国朝贡。
⼀些⼩国和中国都是颇具渊源的，甚⾄有的是中国后裔。
我们的界有⼀个叫果敢的地区，他们的⼈⼝，我们汉⼈的⼈⼝占的⽐例竟然⾼达90%，除此之外和我们中国还有着很多的相似点。
那么，果敢在历史上到底是不是中国后裔呢？让⼈不禁想要去探寻！置⾝于果敢，你会有⼀种像是置⾝于中国某个县城的错觉，因为他们不仅⼈⼝绝⼤多数是汉⼈之外，他们的通讯、通⾏语⾔及货币，都和我们⼀样，真的是让⼈太惊奇了。
那么，他们是不是中国后裔可呢？果敢的由来，要从1658年间说起，那年南明永历帝朱由榔出逃缅甸，后来吴三桂率众多清兵进⼊缅甸，永历帝在死难逃，朱由榔随从也投降于吴三桂，不过⼤部分⼈⽣活居所仍在缅北，最终缅北地区被明朝将领杨⾼学所统治。
果敢在杨⽒⼟司政权时代，也得到了⼀个很好的发展并扩⼤，到了1758年，杨猷之长⼦杨维兴继职时，辖区范围已经扩⼤了许多。
1840年，果敢正式取得了合法的汉族⼟司统治权。
在1886年，英国虽然吞并缅甸，杨⼟司也成为英缅治下的⼟司，但在1894年，中英在伦敦签订了《中缅边界条约》，果敢地区在那⾥可是⽩纸⿊字的表明着是属于国中领⼟。
我们都知道果敢地理位置的敏感，1897年，那时的清政府政治弊端多，导致我国很多不利事情的出现，各⽅⾯更是落后于西⽅，因此也被迫与英国签下不平等条约，果敢也改为果敢族，⽂化也改为果⽂，语⾔改为果语。
真正和我们⾎脉相连的事情，是在1942年，果敢宣布抗⽇时。
果敢代表进⼊中国境，蒋召见了果敢代表杨⽂炳。
在商讨后，双⽅更是达成了共识，⽽且杨⽂炳的才识更是得到了蒋的认可。
后来还被授以少将司令⼀职，编为“⼆⼗集团军果敢⾃卫队”，正式成了⼀⽀抗⽇的队伍，同时为其配发了枪⽀弹药，为抗⽇作⾜了准备。
⾃卫队千余⼈，勇于奋战，把⽣死置之度外，与⽇军作战了上百次，牺牲了⼀百多个勇⼠。
缅甸果敢史上多战乱 果敢族是明朝汉人遗民
缅甸果敢史上多战乱果敢族是明朝汉人遗民缅甸果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明末大量汉族涌入云南省。
18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县。
19世纪末，果敢并入英属缅甸，成为缅甸境内以华人为主体的土司县，也开始了百年的罂粟种植历史。
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。
绕过滇西惊心动魄的崇山峻岭，经中国云南省镇康县的南伞口岸，跨越一条分界小河，就到了缅甸。
这是一块中缅山水相连的坝子，一牌坊上用中缅文写着‚缅甸掸邦第一特区—果敢‛。
这块名为麻粟坝(‚麻粟坝‛在傣语里的意思是‚最野蛮的地方‛，今果敢首府老街的所在地。
)的坝子在毒品历史上可是赫赫有名，它在金三角一带以盛产著名的‚麻粟坝烟土‛、最早武装护镖贩运鸦片闻名于世。
这块长约十余公里、宽不过几公里的坝子，管辖着缅北萨尔温江东岸总面积约5200平方公里的土地。
与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，边境线长达250公里。
今缅甸联邦的这个总人数只有20多万的少数民族‚果敢族‛，95%以上人的血统是中国的汉族，他们最早来到这片土地的始祖，是一批追随明永历帝朱由榔残存的官兵。
果敢的明清那些事明末，永历帝朱由榔在李定国、白文选等护卫下，先是定都南京，后败逃到昆明建立‚滇都‛。
清顺治十六年(公元1659年)正月初三，吴三桂三路大军数十万人，兵逼昆明。
朱由榔带1500余人走腾越西逃，进入当时中国的属国缅甸瓦城(即曼德勒近郊的古都阿瓦)，(观望形势的)缅王‚慰留贵客于缅北山区‛。
1661年，缅京老王驾崩，新王莽白继位。
他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。
同年底，平西王吴三桂大军饮马怒江，直逼缅甸。
莽白立即献出永历帝。
朱由榔被押回昆明，囚禁在篦子坡头的金禅寺(今利民巷)内。
康熙元年(公元1662年)4月，永历帝被吴三桂用弓弦勒死。
来自中国的缅甸少数民族 - 果敢族”的由来
来自中国的缅甸少数民族- "果敢族”的由来“果敢族”的由来, 若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人.“果敢族”的由来“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。
果敢族的英文名称为“Kokang&...“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。
果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为“居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。
果敢人对自己的解释却是：“果”等于果断，“敢”等于勇敢。
“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示。
缅甸果敢自治区地处缅北萨尔温江东岸，面积约为5200平方公里。
与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，国境线达250公里。
整个果敢辖区呈条状，多为山区、丘陵，主要是由三个大“坝子”组成，其中最著名的是“麻粟坝”。
平均海拔1216米，年平均气温16.8度，年平均降雨量1674毫米。
缅甸果敢地区数百年来，特别是近百年来的历史，可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史，也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。
果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入研究，不仅有助于西南边疆史地的学术研究，而且对我们认识缅北边境毒品问题的历史与现状，维护缅甸联邦边疆地区的稳定与发展，同样有着重要的意义。
如果追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。
这里的主体民族不是傣族，而是果敢族；若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。
明代中期，国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。
在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。
明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。
缅甸的桂家人——东南亚土生华人系列之三
缅甸的桂家人——东南亚土生华人系列之三徐杰舜【摘要】缅甸境内多数的山脉与河流是中国山系和水系向南的延伸，对于两国人民与文化交流互动极为便利，从汉代一直到清代汉民族移民不断迁入缅甸。
在这个背景下，桂家（Gwe Chia）人出现于17世纪明末清初之际，形成发展于18世纪。
作为中缅混血儿的桂家人，经过与缅甸人的长期互动、磨合和融合，逐渐成为缅甸民族的组成部分，而被缅甸人称为“果敢”。
【期刊名称】百色学院学报【年(卷),期】2014(027)003【总页数】5【关键词】东南亚；土生华人；桂家人；果敢缅甸位于亚洲东南部、中南半岛西部，其北部和东北部同中国西藏自治区和云南省接界，中缅国境线长约2 185公里，其中滇缅段为1 997公里；东部与老挝和泰国毗邻，缅泰、缅老国境线长分别为1 799公里和238公里；西部与印度、孟加拉相连，缅印、缅孟的国境线分别为1 462公里和72公里。
缅甸南临安达曼海，西南濒孟加拉湾，海岸线总长2 655公里。
缅甸国土的形状就像一块钻石镶嵌在中南半岛上。
在地形上缅甸境内多数的山脉与河流是中国山系和水系向南的延伸，对于两国人民与文化交流互动极为便利。
所以缅甸也有土生华人，称之为“桂家人”。
一、汉民族移民缅甸的历史记忆历史是有连贯性的。
在论述桂家人之前，有必要简略了解缅甸及汉民族移民缅甸的历史。
汉民族移民迁入缅甸的历史，据学者依据史籍研究，早在公元前4世纪末、3世纪初期，在中国西南边区与古印度（身毒）之间，已有陆路商道的存在。
这条始自于汉代的道路从长安到成都后，路分两线，其中一条经雅安、汉源，过大渡河、西昌、会理、然后从攀枝花拉鲊渡金沙江上云贵高原、经永仁、大姚、祥云至大理，与云南通过缅甸茶马古道相连，商人经此至古缅甸（汉代称掸国，即为缅北Shan人部落）。
如《史记·西南夷列传》所载，曾在大夏（现今阿富汗北部Balkh）的市集内发现“邛杖蜀布”。
这两种物资均是古印度殊少难见之物，可见蜀地商贾，可能就是华人进入古缅甸之肇始。
缅甸“果敢王”彭家声，方今已90岁高龄，家中高挂威震缅北的汉字
缅甸“果敢王”彭家声，方今已90岁高龄，家中高挂威震缅北的汉字古代乱世出枭雄，为什么会这样说？那是由于在乱世之中，机遇和挑战并存，枭雄们才能有机会充分展现他们的雄心谋略，而且也不会受到太多的世俗限制。
在繁荣昌盛的时代，人们往往只会沉浸在安逸的享乐当中，不愿意去创新突破，更不愿接受新生事物。
图丨身着十二章衮服的袁世凯中国近代14年抗日战争之所以能够取得伟大胜利，正是因为出现了无数为革命献身的民族英雄，才使苦难的中华民族从异族侵略中走出来，顺利建立了“人民当家作主”的新中国。
那个时代的革命先驱们敢打敢拼，不怕流血牺牲，用他们满腔的热血为人民铸就了今天我们享受到的和平新时代，他们也成为后世子孙们永远敬仰的楷模。
图丨1940年8月，八路军于晓雾朦胧中，向井陉矿区进攻我们今天介绍的这位英雄，他身逢乱世，命途多舛，几度浮沉极具传奇色彩，他就是闻名东南亚的缅甸“果敢王”——彭家声。
一九三一年，彭家声出生在英属缅甸果敢自治区，但他的祖籍却是中国的四川。
南明晚期，为了躲避战争纷扰，他的祖先就逃到了缅甸谋生。
彭家声的祖辈为了养家糊口，选择了“挑银钱，卖冥币”的职业。
这个行当虽然晦气且凶险，但在很早以前，大多数人忌讳过多接触白事，所以少有同行竞争，再加上其中利润比较大，就可以赚很多钱。
通过这个生意，彭家祖上逐渐在果敢地区安居下来，并脱贫致富，到彭家声这一代时，彭家已成为当地有名的富户。
由于果敢局势一直处于不稳定的局面，为了让彭家声能够尽快适应当地复杂的社会环境，他的父亲从小就对他有很严格的家教，各方面都制定了十分严格的家规。
一九四九年，彭家声的父亲把他送到一个“进修班”学习，这个学习机构是果敢土司杨振材开办的，虽然受种种因素的影响，原准备学满一年，结果只持续了几个月便休业了。
不过，彭家声还是在这短短的几个月里，增长了不少见识，学到了许多专业知识。
结束学习后，彭家声被派到土司自卫军担任副队长。
据传，彭家声和“鸦片将军”罗星汉、莱莫山土司之子坤沙都是国民党93师残部在果敢开办的果敢军校学员。
缅甸果敢老街 人是什么28页PPT
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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缅甸果敢老街 人是什么
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
缅甸果敢简介
果敢，全名缅甸掸邦第一特区，果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省，以果敢族为主体的自治区。
果敢地图首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西南官话），同时流通缅元以及人民币。
学校教的是云南汉话，手机是中国移动号码，座机也是云南临沧区号，电力由南方电网通过云南电网向老街变电站输送，当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。
果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明朝末年汉族大量涌入云南省。
18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县，向中国效忠。
19世纪末，果敢并入英属印度，成为缅甸境内以华人为主体的土司县。
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。
果敢既可以指传统意义上的果敢，即包括杨氏土司所控制的区域，也特指今日的掸邦第一特区。
果敢特区多年来的政治领袖是彭家声。
他拥有独立的武装。
[果敢族的由来和发展]果敢示意图在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。
这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。
现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西、贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。
但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括张献忠手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
生在缅甸老街的我
缅甸果敢老街，一个拥有特殊历史的地区，与中国云南省临沧市镇康县山水相依，
清晨，推开窗，暖暖的阳光照进室内，感觉好清爽，又要开始我的上班族生活了，我和我的室友住在公司宿舍，比较远，每天早上七点半接班，但要走20分钟的路程，所以每天早上都要早起40分钟，一切准备好，开始迎接我的工作了，每当每个月的五号，就是我最美好的一天，因为我们又要发工资了，像突如其来的狂风暴雨一阵就过，买个手机，逛下街，就给花光光了，又要开始另一个月的新生活，在老街，每个公司都是实行12个小时制的，所以每个月都要上半个月的白班与夜班，夜班是我们最难熬的日子，公司只提供给我们吃米线，又饿又困的夜班生活实在让人难忘，日志//3//4//1//8//6//0//3//7//7//4//
在大街上，你会看到很多的汉族小姑娘，每个人都在为自己的工作而奔跑着，来到老街，你会以为是在国内的某个小镇，走在街道上，你会看到我们的国文招牌，（鼎盛国际大酒店）或老街某农贸市场，这是一个被华夏祖先遗留下来的民族，果敢族，我就是其中的一名，由于出生在普通的农民家庭，上学期间每当假期或周末都得为父母分担务农工作，无论狂风暴雨，大雪纷飞，都得外出放牛，15岁的我小学毕业后，由于家庭经济有限，就辍学到附近的餐厅打工，。
缅甸果敢老街千万不能去
缅甸果敢老街千万不能去
缅甸果敢老街，历史悠久，是当年缅甸知名的贸易枢纽。
它的历史迷雾被各式各样的神秘色彩包裹。
有人说压缩在果敢街中的，是古老文明的蒸腾，以及异国他乡的异域风情。
缅甸果敢街上坐落着素有“东方拉斐尔”之称的故宫，更是古代缅甸最高权力中心，令整个果敢街颇具古朴之美。
其中瀑布湖，一派清幽安宁，尽显着当年果敢街的繁华与浪漫。
可是，缅甸果敢街虽然历史悠久，风景优美，但是千万不能去。
原来，果敢街由于地处边疆，曾被当地的军事力量控制，令整个果敢街深陷纷争，军事力量的火药味蔓延了整个果敢街。
除此之外，果敢街也曾被一场可怕的恐怖主义袭击摧毁，令果敢老街现在仍然人员密集，极富危险之气。
因此，尽管缅甸果敢街历史悠久，风景优美，但千万不能去。
尤其是外国游人要特别注意，千万不能掉以轻心，要秉承出游的安全意识。
由于果敢街仍存在危险因素，外国游客更加应注意安全事项，以免发生意外。
果敢人究竟从何而来呢？
果敢人究竟从何而来呢？在今天的中缅边境，有这样一群人，他们穿着具有汉族特色的衣服，以汉语为官方语言，用人民币作为日常交易的货币。
在他们生活的土地上，街边也可以看到悬挂毛主席头像的商店，甚至连当地的座机号码都是我国云南澜沧地区的编号开头，这里就是果敢。
这片土地上的果敢人给了我们太多的困惑与遐想，他们究竟是从哪里来的呢？图/果敢的地理位置永历遗恨南明末年，桂王朱由榔在1646年于广东肇庆继位，改元永历。
但是这位末代皇帝面临的是清军已经兵临南岭，随时准备直捣两广的囧境。
在经历了数年抗清斗争之后，南明的军事力量在内耗中丧失殆尽，永历皇帝不得已在勇将李定国的护送下进入昆明。
然而清军在吴三桂的率领下一路直追，永历皇帝不得不带着眷属与不屈服清朝统治的百姓由云南腾冲进入缅甸。
当时的缅王王莽达接纳了这位明朝皇帝，但随即在其弟王莽白的宫变中身首异处，换了新王的缅甸人将永历帝押送给吴三桂，而那些跟随永历帝入缅的明朝移民，则长期滞留在了缅甸边境的山川密林之中。
图/永历皇帝迁徙路线清朝时期，为了统治这一批忠心明朝的遗老遗少，清政府在麻栗坝一带专门设置了新的“木邦宣慰司”（实际明朝的木邦之地已经属缅甸），派遣了一名原云南幕府后代将领担任土司，以管理西南少数民族的方式进行统治。
这样一来，这群汉家后裔就被自动归入了清朝的西南羁縻统治政策之中。
也正因为如此，这群身居域外的汉族得以依靠萨尔温江（怒江）天险而独立自主的发展起来。
图/清代早期的麻栗坝地区清朝的糊涂账进入19世纪后，缅甸逐渐成为英国的殖民地。
1886年，缅甸国王被英国殖民军俘虏，缅甸正式成为英国的殖民地。
1897年，刚刚经历甲午惨败的清政府与英缅政府签署了《中英续议缅甸条约》，将他们视之为“木邦宣慰司”的蛮夷之地拱手相让。
就这样原本属于中国领土的果敢地区就真正成为了化外之地。
英国统治期间，这一地区因为汉族聚居的原因而获得一定的自治权。
1947年，缅甸正式独立，果敢正式加入缅甸政府。
缅甸果敢老街-人是什么PPT课件
的物质生活和精神生活。
评价： 见解质朴，欣然接受
2021/4/8
11
人是什么？
雨
我们都是罪人；我们
都被判了死刑，但是
果
都有一个不定期的缓
刑期；我们只有一个
说
短暂的期间，然后我
们所呆的地方就不再
评价：充
会有我们了。
满 悲 观 主义
色
彩
2021/4/8常把我看
成是最幸运的人，我
2021/4/8
6
关 于 “ 人 是 什 么 ”
人生就像弈棋，一步失误， 全盘皆输，这真是令人悲哀之事； 而且人生还不如弈棋，不可能再来 一局，也不可能悔棋。在文学的领 域之中，我们找到了所渴望的那种 多样化的生活。我们似乎随着某一 特定人物死去，实际上他死了，我
的 们还活着。我们随时准备着下一个
德
自己也没有什么可抱
怨的，对我这一生所
说
经历的路程也并不挑
剔。我这生基本上只
是辛苦的工作……
评价：没有抱怨、积极乐观
2021/4/8
13
人是什么？
康
人是借助于令人
德
惊异的能力（想象力） 创造文化的生物。
说
评价：
人就是不断的进行创造性的工作， 工作是使人得到快乐的最好的方法。 这是一种积极向上，充实而又正确 2021/4/的8 人生观。一生做着合理的事情。14
经 人物之死，而再次象征性的死去。
典
——弗洛依德
论
述2021/4/8
7
不要对自然在你的生命中划分出
关 于 “ 人 是 什 么 ”
阶段感到惶恐，这些阶段是少年、 青年、成年和老年，但是你不要划 分四个时期，而要始终如一地以一 种方式生活，把它们看成一个时期。 让每个阶段都是合乎德性的幸福生 活，不犯任何罪恶。让每个阶段都 有其有益的变化，必须使自己摆脱
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克