古诗水则载舟,水则覆舟翻译赏析
魏征谏太宗十思疏原文及赏析
魏征谏太宗十思疏原文及赏析魏征忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。
接下来就由店铺带来魏征谏太宗十思疏原文及赏析，希望对你有所帮助！原文：谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
（望国一作：思国）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？词句注释1.长（zhǎng）：生长。
2.固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.在下愚：处于地位低见识浅的人。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。
水能载舟 亦能覆舟的意思
水能载舟亦能覆舟的意思水能载舟，亦能覆舟，这句话在我们日常生活中经常听到，但是其深刻的意义却很少被人真正理解。
这句话的意思是：水可以帮助船只顺利前进，但是如果不小心，水也会让船只沉没。
这个比喻可以用来形容很多事情，比如说人际关系、事业发展等等，下面我将从不同的角度探讨这个问题。
首先，我们来看看这个比喻在人际关系中的应用。
在我们的生活中，人际关系是非常重要的，无论是在家庭、学校还是工作中，都需要和他人相处。
水能载舟，就好比说我们与他人的关系可以帮助我们一起前进，共同成长。
在这个过程中，我们需要学会尊重他人、理解他人的想法，这样才能建立良好的人际关系。
但是，如果我们不能正确处理与他人的关系，就会像水能覆舟一样，让我们的人际关系出现问题，甚至走向破裂。
因此，我们需要认识到人际关系的重要性，并且学会正确处理与他人的关系，才能在人际关系中顺利前进。
其次，我们来看看这个比喻在事业发展中的应用。
在现代社会，事业发展是每个人都非常关注的问题。
水能载舟，就好比说我们的能力可以帮助我们在事业上取得进步，实现自己的理想。
在这个过程中，我们需要不断学习、提升自己的能力，才能在事业上不断发展。
但是，如果我们不能正确把握自己的能力，就会像水能覆舟一样，让我们的事业陷入困境，甚至失败。
因此，我们需要认识到自己的能力和局限性，并且学会正确利用自己的能力，才能在事业中取得成功。
最后，我们来看看这个比喻在人生道路中的应用。
在我们的人生道路上，也会遇到很多困难和挑战。
水能载舟，就好比说我们的勇气和毅力可以帮助我们克服困难，实现自己的人生目标。
在这个过程中，我们需要坚定自己的信念、保持积极的态度，才能在人生道路上不断前进。
但是，如果我们不能正确面对人生中的困难，就会像水能覆舟一样，让我们的人生道路陷入泥潭，无法前行。
因此，我们需要认识到人生中的困难和挑战，学会正确面对并克服它们，才能在人生道路上取得成功。
综上所述，水能载舟，亦能覆舟这个比喻在我们的日常生活中有着广泛的应用，无论是在人际关系、事业发展还是人生道路上，我们都需要认识到它的深刻意义，并且学会正确利用它，才能在不断前进的道路上获得成功。
《谏太宗十思疏》原文译文及注释
《谏太宗十思疏》原文译文及注释魏征《谏太宗十思疏》原文译文及注释关于古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以我们要在平时学习的过程中要好好的注意全面内容的积累。
下面小编给大家整理了关于《谏太宗十思疏》原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!谏太宗十思疏魏征〔唐代〕臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治;塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!(想谗邪一作：惧谗邪;弘兹一作：宏兹;在君一作：君臣) 谏太宗十思疏译文及注释译文我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
谏太宗十思疏备课【原文注释翻译作者背景主题赏析】
谏太宗十思疏/魏征备课资料【高中部编版必修下册第15课】【原文】臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【注释】1.长（zhǎng）：生长。
2.固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.在下愚：处于地位低见识浅的人。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7.域中：指天地之间。
8.休：美。
这里指政权的平和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。
景，大。
11.殷忧：深忧。
12.实：的确。
“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”原文及解释
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”原文及解释名句：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟摘自：《荀子·哀公》解释：君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。
哀公原文：鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！”哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。
生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！”哀公曰：“善！”孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。
”哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。
是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。
故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。
故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。
”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。
大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文哎呀，这题目真是让人头疼啊！不过，我还是得尽力而为，毕竟这是一篇作文嘛，不是吗？那就让我来试试吧！
我们得明确一下题目的意思。
这句话出自《荀子·劝学》一篇，意思是说，君主就像船一样，百姓就像水一样。
水能载舟，也能覆舟。
也就是说，君主和百姓之间是相互依存的关系，君主不能只顾自己享乐，而忽略了百姓的利益；同样，百姓也不能只看到自己的利益，而忘记了君主的责任。
那么，我们该如何理解这句话呢？其实，这句话告诉我们一个道理：任何事物都是有两面性的。
就像水一样，它既能滋润万物，也能淹没一切。
同样地，君主也有好坏之分。
好的君主能够带领百姓共同发展，繁荣昌盛；而坏的君主则会让百姓陷入水深火热之中。
那么，我们该如何做一个好的君主呢？我们要有一颗善良的心。
只有心地善良、仁爱之人才能真正关心百姓的生活，为他们着想。
我们要有远见卓识。
一个好的君主不仅要关注眼前的利益，更要考虑到长远的发展。
我们要有担当精神。
当国家遇到困难时，我们不能退缩、逃避责任，而是要勇敢地面对挑战。
当然了，做一个好的君主并不是一件容易的事情。
我们需要不断地学习、进步，才能更好地履行自己的职责。
我们也要倾听百姓的声音，了解他们的需求和期望。
只有这样，我们才能真正做到“君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟”。
这句话告诉我们一个重要的道理：君民关系是相互依存、相互影响的。
作为君主来说，我们要时刻关注百姓的生活和需求；作为百姓来说，我们也要支持和配合君主的工作。
只有这样，我们才能共同创造一个美好的未来！。
谏太宗十思疏文言文和翻译
谏太宗十思疏文言文和翻译谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
古人荀子曾说 水则载舟水则覆舟
古人荀子曾说水则载舟水则覆舟古人荀子曾说:水则载舟水则覆舟荀子：水则载舟水则覆舟荀子，名况，字卿，战国时期著名思想家、文学家、政治家。
他尊王道，称霸力；崇礼义，讲法治；主张“性恶”论，强调后天学习的重要性。
他还提出万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点，认为人定胜天，反对宿命论。
他主张重视社会秩序，通过法治来约束与规范人们的行为，同时要求统治者重视礼义道德教育，将法治与德治紧密结合起来。
学不可以已。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
开篇第一句为“君子曰：学不可以已”。
荀子认为人的本性是恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习，并通过“君子”之口提出来。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”比喻任何人通过发奋学习，都能进步。
这两个比喻来源于生活，浅显易懂，容易使人受到启发。
意在表明只有刻苦学习，才能达到“青于蓝”与“寒于水”效果。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”紧接着文章继续设喻，进一步从根本上阐明学习的道理。
之后，文章引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”强调木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比自己广泛学习后，要每天检查反省自己已经做过的事情，以后的行为就会知识通达而不再有过错。
这里，荀子强调，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质；二要保持持之以恒、坚持不懈的学习方向；三是要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
重法爱民而霸。
在国家治理上，荀子非常看重“礼”。
他提出：“人之命在天，国之命在礼。
”以“礼”治国是取得天下的重要途径，不以“礼”治国就会丧失天下。
他进一步提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。
高中语文：5.16《谏太宗十思疏》素材(沪教版第四册)
《谏太宗十思疏》成语探析《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏，该文虽然以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。
尤其值得一提的是，该文运用了大量的成语，使得文章语言精炼，形象生动。
在此对该文涉及到的成语作简要介绍。
一、直接运用的：居安思危：出自《左传•襄公十一年》“书曰：‘居安思危。
’思则有备，有备无患”。
指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。
在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点。
载舟覆舟：出自《荀子•王制》“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”。
意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。
也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。
比喻取得民心的重要。
在文中是借鉴古人的论述，从人心向背方面阐述“居安思危”的道理。
择善而从：出自《论语•述而》“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
从，追随，引申为做事或学习。
指选择好的学，按照好的做。
在课文中指要挑选好的意见采纳（或采用），强调了“纳谏”的重要性。
垂拱而治：出自《尚书•武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
”垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。
治：平安。
古时比喻统治者不做什么而使天下太平。
多用作称颂帝王无为而治。
文中是从正面论述做到“十思”的好处，描绘了一种理想的政治境界。
二、灵活运用的：正本清源：最早出于《汉书·刑法志》“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令”，后来明确见于《晋书·武帝纪》“思与天下式明王度，正本清源”。
正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。
意思是从根本上整顿，从源头上清理。
比喻从根本上加以整顿清理。
其实该成语之前还有“拔本塞源”一词，出自《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”意思是拔起树根，塞住水源，比喻丢弃或毁灭根本。
这是从反面表述的。
在课文中活用了这两个成语，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，“伐根以求木茂，塞流而欲流长”，运用形象的比喻，从正反两方面说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
水可载舟也可覆舟的意思
水可载舟也可覆舟的意思水呀，这平平常常的东西，却蕴含着大大的道理。
咱老祖宗不是说了嘛，水可载舟也可覆舟。
这就好比啊，咱过日子，有顺风顺水的时候，也有波涛汹涌的时候。
你想想看，那船在水上漂着，风平浪静的时候多稳当呀，水就托着它往前走。
这就跟咱人一样，在顺境中，一切都那么美好，干啥都顺顺利利的。
工作顺利，家庭和睦，朋友相处愉快，就像那船稳稳地航行在平静的水面上。
可要是这水突然发起脾气来呢？风浪一起，那船可就晃悠起来啦，要是船不结实，或者掌舵的人没本事，说不定就翻了呢！这多像咱生活中遇到的困难和挫折呀！本来好好的，突然工作上出了问题，或者家里有了矛盾，这就跟那风浪一样，打得人晕头转向。
咱身边不就有这样的例子嘛。
就说那小李，之前工作多顺利呀，一路升职加薪，那真是风光无限。
可后来呢，他有点飘飘然了，开始不认真工作，还和同事闹矛盾。
结果呢，领导对他有意见了，同事也不待见他，这不就像那船在风浪里失去了方向一样嘛。
再看看人家老张，一直都踏踏实实的，遇到困难也不退缩，就跟那稳稳当当的船似的。
哪怕水有点不平静，他也能想办法应对过去，最后不还是顺顺利利的嘛。
咱可不能小瞧了这水的力量呀！水既能给我们带来便利，让我们能乘船远航，也能在不经意间给我们带来大麻烦。
这就提醒我们，在顺利的时候别得意忘形，要时刻保持警惕，因为说不定啥时候风浪就来了。
而且呀，咱还得学会适应水的变化。
水是多变的，咱的生活不也是这样嘛。
不能总是指望一切都一成不变，那怎么可能呢！当遇到变化的时候，咱得赶紧调整自己，就像那船要根据水的情况调整航向一样。
想想看，要是咱一直都能正确对待水的力量，利用好水的好处，又能小心应对水的危险，那咱的生活不就像一艘稳稳当当航行在大海上的船嘛，不管遇到啥样的风浪，都能平安度过。
水可载舟也可覆舟，这真的是太有道理啦！咱可得把这句话记在心里，时刻提醒自己，别在生活的海洋里翻了船呀！让我们都做那聪明的掌舵人，驾驭着生活的小船，驶向幸福的彼岸！。
水能载舟亦能覆舟是谁的名言及意思
⽔能载⾈亦能覆⾈是谁的名⾔及意思
⽔能载⾈，亦能覆⾈是说统治者如船，⽼百姓如⽔，⽔既能让船安稳地航⾏，也能将船推翻吞没，沉于⽔中。
表⽰事物⽤之得当则有利，反之必有弊害。
这句话是荀⼦说的
出⾃：战国荀⼦《荀⼦·王制篇》，是荀⼦的名⾔。
意思是：⽔可以把船浮起来，也可以把船掀翻。
原⽂：君者，⾈也；庶⼈者，⽔也；⽔则载⾈，⽔则覆⾈。
译⽂：君主就像是船，⽽⽼百姓则像是⽔，⽔可以托船，也可以掀船。
故事
战国时，邯郸籍著名思想家荀况，在他的不朽著作《荀⼦·王制》篇中，说：“君者，⾈也；庶⼈者，⽔也；⽔则载⾈，⽔则覆⾈。
”意思是说：统治者像是⼀条船，⽽⼴⼤的民众犹如河⽔，⽔既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉则
唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗⼗思疏》中说：“怨不在⼤，可畏惟⼈。
载⾈覆⾈，所宜深慎。
”意思是说：怨恨不在于⼤⼩，可怕的只在⼈⼼背离。
⽔能载船也能翻船，所以应该⾼度谨慎。
唐太宗对荀⼦和魏征的这⼀观点⼗分欣赏，在与君⾂讨论国家的治理问题时，多次引⽤和发挥了这⼀观点。
他在《论政体》⼀⽂中说：“君，⾈也；⼈，⽔也；⽔能载⾈亦能覆⾈。
”
荀⼦、魏征和唐太宗，都深深懂得⼈民的⼒量是极其伟⼤的，⼗分强调了依靠⼈民⼒量的重要性。
他们的这⼀光辉思想，为历代统治阶级所接受。
对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作⽤。
成语“⽔能载⾈，亦能覆⾈”、“载⾈覆⾈”便源于荀⼦、魏征和唐太宗谈论君与民的关系及其重要性故事。
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文哎呀，这题目可真是够深奥的，不过没关系，小爷我可是智慧过人，一定能够轻松搞定！话说回来，君者舟也庶人者水也，这句话的意思是说，君主就像是一艘船，而百姓就像是水。
水可以载着船前进，也可以把船给翻了。
所以说，君主和百姓之间的关系就像是船和水一样，非常微妙而又重要。
首先我们来说说君者舟。
君主啊，就像是一艘大船，他需要有强大的动力才能够前进。
这个动力就是国家的法律法规、政策制度等等。
如果这些制度健全完善，那么君主就可以顺风顺水地一路向前。
但是如果这些制度出了问题，那么君主就像是一艘没有舵的船，随波逐流，不知道该往哪里去。
接下来说说庶人者水。
百姓啊，就像是水一样，他们可以载着船前进，也可以把船给翻了。
如果百姓团结一心，积极向上，那么他们就像是一股强大的水流，可以帮助君主推动国家的发展。
但是如果百姓离心离德，贪污腐败，那么他们就像是一股破坏性的水流，会把君主推向深渊。
所以说，君主和百姓之间的关系是非常重要的。
君主要想稳固自己的地位，就必须得到百姓的支持；而百姓要想过上好日子，就必须服从国家的领导。
这就像是一条船上的水和船一样，缺一不可。
当然了，在现实生活中，有时候君主和百姓之间也会发生一些矛盾和冲突。
这时候我们就需要用到一些智慧和技巧来化解这些问题。
比如说，我们可以通过加强宣传教育来提高百姓的政治觉悟；或者通过改革制度来解决一些社会问题。
只要我们用心去做，就一定能够把这条船划得更加稳健、更加远大！。
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟。
这句古话，就像一面镜子，映照出权力与民众的微妙关系。
君者，即统治者或领导者，他们好比是船上的舵手，掌握着方向和命运。
而庶人，即普通百姓，他们是船上的水手，随波逐流，受舵手指挥。
想象一下，如果没有了这股力量，整个船就会失去前进的动力。
就像没有领导，社会就会陷入混乱；没有民众的支持，领导也无法施展拳脚。
所以，“水则载舟，水则覆舟”的道理，不仅仅是对权力与民众关系的总结，更是对整个社会运行机制的一种深刻揭示。
在现实生活中，我们不难发现，那些能够顺应民意、得到民众支持的领导，往往能够带领国家走向繁荣昌盛。
反之，那些忽视民众疾苦、独断专行的领导，最终往往会被民众所抛弃。
这就是“水则载舟，水则覆舟”的现实写照。
这个比喻并不总是那么直观易懂。
我们会觉得，“水则载舟，水则覆舟”更像是一种讽刺。
因为，民众的力量也会被滥用。
比如，当领导为了一己私利，利用手中的权力去压迫民众，甚至不惜牺牲民众的利益时，民众的力量就会变成一种破坏力，反而成为压垮领导的一根稻草。
所以，“水则载舟，水则覆舟”不仅仅是一个简单的道理，它背后蕴含着深刻的哲理。
它告诉我们，无论是领导还是民众，都应该珍惜彼此之间的关系，相互尊重，相互理解。
只有这样，我们才能共同创造一个和谐、稳定、繁荣的社会。
在这个充满变革的时代，我们更应该牢记“水则载舟，水则覆舟”的道理。
作为领导者，我们应该时刻保持谦逊的态度，倾听民众的声音，了解他们的需求和期望。
作为民众，我们也要学会运用自己的智慧和力量，积极参与到社会的建设中去。
只有这样，我们才能共同应对挑战，迎接未来的机遇与挑战。
成语水可载舟的下一句
成语水可载舟的下一句水可载舟，亦可覆舟一、出处《荀子·哀公》：“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”二、解释君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。
比喻在平时，一样事物往往存在两面性，有利也有弊。
三、近义词载舟覆舟四、反义词暂无特定反义词五、造句君主若不懂得水可载舟，亦可覆舟的道理，肆意压榨百姓，哼，那他的统治怎么可能长久呢？就像一个愚蠢的骑手，不顾马的死活，只知道拼命抽打，难道马不会把他甩下来吗？水落石出一、出处宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
”二、解释水落下去，水底的石头就露出来。
原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。
三、近义词真相大白、原形毕露四、反义词扑朔迷离五、造句这件事情看起来很复杂，但是我相信总有一天会水落石出的。
我就像一个执着的侦探，绝不放过任何蛛丝马迹，那些隐藏的秘密啊，就像水底的石头，迟早会被发现的，哼！水到渠成一、出处宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。
”二、解释水流到的地方自然形成一条水道。
比喻条件成熟，事情自然会成功。
三、近义词瓜熟蒂落四、反义词功败垂成五、造句你只要努力学习，积累知识，成功就会水到渠成的。
这就好比种庄稼，只要你精心耕种，施肥浇水，到了收获的时候，粮食自然就进仓了，哈哈，多简单的道理啊！水乳交融一、出处宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。
”二、解释像水和乳汁融合在一起。
比喻感情很融洽或结合十分紧密。
三、近义词浑然一体四、反义词格格不入五、造句他们俩的合作简直是水乳交融，一个眼神就知道对方的想法。
这就像一对配合默契的舞者，在舞台上翩翩起舞，每一个动作都那么和谐，哇哦，真是太美妙了！水深火热一、出处《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
庞葱文言文翻译答案
原文：庞葱策曰：“臣闻君之所以贵，以有贤臣也。
臣之所以贵，以有贤君也。
臣闻君之所以安，以有贤臣也。
臣之所以安，以有贤君也。
夫贤臣与贤君，犹舟与水也。
水能载舟，亦能覆舟。
是以明君之治，必先求贤臣，而后求治。
治之至也，则贤臣必至；贤臣至也，则治无不治。
”翻译：庞葱在策文中说：“我听说君主之所以尊贵，是因为有贤臣的辅佐。
我之所以尊贵，是因为有贤君的信任。
我听说君主之所以安宁，是因为有贤臣的辅佐。
我之所以安宁，是因为有贤君的信任。
贤臣与贤君，就像船与水的关系。
水既能载舟，也能覆舟。
因此，明君治理国家，必须先寻求贤臣，然后才能求得国家的治理。
治理达到极致，贤臣自然会到来；贤臣到来，国家就没有治理不好的地方。
”解析：庞葱在这篇策文中，以“舟与水”的关系比喻君臣关系，强调贤臣对于君主的重要性。
他认为，君主之所以尊贵和安宁，离不开贤臣的辅佐。
他主张明君治理国家，首先要寻求贤臣，因为贤臣是治国之基。
首先，庞葱指出贤臣与贤君的关系，犹如舟与水。
水能载舟，亦能覆舟，说明贤臣对于君主至关重要。
若没有贤臣，君主就像一艘无水的舟，无法在政治海洋中航行。
其次，庞葱强调明君治理国家的关键在于寻求贤臣。
他认为，贤臣是治国之基，只有有了贤臣，国家才能实现治理。
因此，君主应该把寻找贤臣作为首要任务。
最后，庞葱认为，当贤臣到来时，国家就没有治理不好的地方。
这说明贤臣的辅佐对于国家治理具有决定性作用。
总之，庞葱在这篇策文中，强调了贤臣对于君主和国家的重要性，为后世君主治国提供了有益的启示。
他的思想对于我国古代政治哲学的发展产生了深远的影响。
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文
君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟作文哎呀，这题目真是够深奥的，仿佛是在让我们这些普通人去理解什么高深莫测的道理。
不过没关系，咱就来把它搞懂，然后用咱们老百姓都能听懂的话来讲讲这个道理。
咱们得明白这个“君者舟也庶人者水也”是什么意思。
简单来说，就是说国家好比一艘大船，而老百姓就是船上的水。
水可以让船顺利地行驶，但如果水太多了或者太少了，船就会翻掉。
所以，咱们老百姓要时刻注意自己的行为，不能让国家的这艘大船翻掉。
那么，咱们老百姓应该怎么去做呢？这里有一句话说得好：“水则载舟水则覆舟”。
这句话的意思是说，水可以承载船只，也可以让船只沉没。
所以，咱们老百姓要时刻保持对国家的忠诚和支持，这样才能让国家的这艘大船顺利地行驶。
咱们老百姓也不能只是单纯地支持国家，还要有自己的主见和独立思考能力。
就像船长一样，虽然他是指挥官，但是他也要听取手下的意见，才能做出正确的决策。
所以，咱们老百姓也要敢于发表自己的意见，为国家的建设出谋划策。
君者舟也庶人者水也这句话告诉我们，国家和老百姓是相互依存的关系。
只有老百姓能够时刻保持对国家的忠诚和支持，并且敢于发表自己的意见，才能让国家的这艘大船顺利地行驶。
所以，咱们老百姓要时刻牢记这句话，为国家的繁荣富强贡献自己的力量！。
逍遥游描写用一杯水只能在起草里一样的小周
逍遥游描写用一杯水只能在起草里一样的小周
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
这里没有用比喻，就是说低洼地方的水能载动小草，却不能载动杯子。
是用来说明大鹏乘风而飞的情况的。
译文：再说水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。
在堂上低洼处倒一杯水，那么只有小草可以作为它的船；
在那里放只杯子就会着地，这是水太浅但是船太大的缘故。
风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会力量不足。
所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才开始乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
水能载舟亦能覆舟哲理
水能载舟亦能覆舟哲理
（最新版）
目录
1.引言：介绍水能载舟亦能覆舟的哲理
2.水能载舟的含义
3.水能覆舟的含义
4.结论：讨论水能载舟亦能覆舟的现实意义
正文
水能载舟亦能覆舟，这句话出自《荀子·王制》。
它意味着事物的作用具有两面性，既可以带来好处，也可能导致危害。
这里，我们用水来比喻这种作用，舟则象征着事物本身。
首先，让我们来看看水能载舟的含义。
在水能载舟的情况下，水对舟产生积极作用，使其得以顺利航行。
这里的水可以理解为事物的有益方面，它推动事物向前发展，带来积极影响。
例如，科技的发展给我们的生活带来了便捷，提高了生产效率，促进了社会的进步。
然而，水能载舟的同时，也可能导致覆舟。
当水对舟产生负面影响时，舟就有可能翻覆。
在这里，水象征着事物的负面作用，它可能对事物产生不良影响，甚至导致事物走向毁灭。
比如，科技的滥用会导致环境污染、资源枯竭，甚至引发战争，给人类带来灾难。
因此，我们需要认识到事物的两面性，既要充分利用事物的积极作用，也要防范其潜在的危害。
在日常生活中，我们要学会正确对待和使用事物，发挥其优点，避免陷入困境。
在国家治理和企业管理中，更要重视这一点，确保事物能够朝着有利于国家和人民的方向发展。
总之，水能载舟亦能覆舟这一哲理告诉我们，事物的作用具有两面性。
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古诗水则载舟，水则覆舟翻译赏析
文言文《水则载舟，水则覆舟》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。
马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。
选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。
庶人安政，然后君子安位。
传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”此之谓也。
故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。
【注释】1舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。
”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚于衡也。
”《考工记》：“舆人为车。
”《说文》：“舆，车舆也。
”这里用为古代的大车之意。
2
庶人：平常的人，老百姓3笃敬：诚实谨慎。
敬：谨慎4补：补助。
5是：这样。
6传：这里泛指古代典籍。
7君：统治。
8平政：使政令公平。
9荣：兴盛。
10隆礼：尊崇礼仪。
11大节：关系安危存亡的大事。
【翻译】马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。
马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。
选拔贤能的人。
传说：“君主，是船；平民百姓是水。
水能承载船只，也能倾覆船只。
”这个意思就是说：当君王的想要获得安宁，那么最好是勤于政事爱护百姓；想要获得繁荣，那么最好用隆重的礼节对待士子；想要获得功名，那么最好尊崇和任用贤
能的人,这是关系到统治者安危存亡的大事。
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