【民间传说(十一)】刺青
汉族的一些传统习俗
7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。
晋 斗鸡
斗鸡芥翼争英雄，双距利刃逞威风。羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。
斗鸡在战国时期已很盛行。《国策·齐策》：『临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。』《史记·袁盎晁错列传》：『盎免病居家……相随行斗鸡走狗。』寒食斗鸡在魏晋时尤盛
汉 弄剑与踏杯舞
壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。长袖应随笙鼓乐，跳踏圆杯舞君前。 四川出土汉画像砖中百戏部分有『跳丸』或称『弄丸』者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
唐 刺青
长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。
刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为『札青、点青、肤札、镂身。』刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗
晋 流觞赋诗
修禊文会聚溪头，羽觞载酒曲水流。酣饮赋诗联佳句，留得美名在士俦。 《论语》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。』证明周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。所谓修禊，即指临水洗濯以除不祥。到晋代，变为临水流杯的文人聚会。《荆楚岁时记》：『』东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会，并作有《兰亭叙》。
【传说】海南黎族经典的民间传说故事
【关键字】传说海南黎族经典的民间传说故事海南黎族传说故事：黎族最后的纹面女纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。
海南汉语叫“绣面”或“书面”。
西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。
绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。
我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。
下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。
绣面用了好几天时间。
而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。
在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的汉人甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。
剌青文身的认知文章
剌青文身的认知文章文身，就是用带有墨的针刺入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来。
在身体上刺绣各种花纹，以视吉祥、崇拜。
文身俗称刺青，古文言文中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画。
原本不是坏人专属的标记，文身的图案无论是文字抑或图案，文身总是为了取悦自己和别人，不管你文在哪里。
有人说，文身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。
它是文化和信仰相互交合的产物，使得很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将文身雕刻在自己的身上。
使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。
文身俗称刺青，古文言文中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画，原本不是坏人专属的标记，文身的图案无论是文字抑或图案，文身总是为了取悦自己和别人，不管你文在哪里。
有人说，文身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。
很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将文身雕刻在自己的身上。
使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。
文身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。
先秦时代，中国江浙地区的就有文身的习俗。
中国古代开始就有关于刺青的记载，先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字。
在中国古代典籍中，就曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等文字，其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在四大名著之一《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青（燕青）。
部份的刑罚让人对刺青产生负面的印象，但在许多文化中，刺青是一种社会阶级与地位的象征。
古埃及利用刺青来划分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，类似现代的文唇、文眉等永久性彩妆的美容方式。
社会现象在一些群体当中，刺青是一种勇气的表现，刺青能得与同侪的认同，在黑社会帮派中，有时刺青普遍来说，也是入会考验之一，因此给人刺青是与黑道中人挂钩的印象；在现代香港帮派成员中通常都在左臂上文一条青龙，右臂上文一只白老虎，因而有“左青龙，右白虎”这句话来代表黑社会份子。
“刺青”习俗源于何时
“刺青”习俗源于何时
“刺青”起源于原始社会，文身只是早期的叫法。
《礼记•王制》中记载："东方日夷，被发文身，有不火食者矣。
”意思是说古代东部沿海一带的民众从不束发，而是披头散发，身刺花纹，生吃食物。
研究表明，早期的文身是为了表示区分部族，同时文身也是成年礼的•种方式。
宋代，刺青是一种非常流行的风俗。
如《水浒传》第二回中，史进全身上下共刺了九条龙的花绣，因此在江湖上称“九纹龙史进”。
第四十四回中，对杨雄出场的外貌描写中有一句话就是•1露出青靛般一身花绣:在宋代人眼中，漂亮人物形象如果加上刺青，则是美上加美。
宋代还有身体刺青的审美大赛，《水浒传》第六十一回叫做“赛锦体"。
卢俊义见燕青一身雪练似的白肉，于是请人给燕青刺了一身花绣。
于是参加锦体比赛，燕青总是拿第一名。
燕青正是凭着一身花绣，引得当时东京第一名妓李师师的垂青，李师师耍燕青脱衣，让她一饱眼福。
由此可见当时社会上对剌青的欣赏。
其他像宋代名将岳飞的背上就刺有“精忠报国”四个大字。
现在海南省黎族还有剌青的民俗。
刺青仪式选择秋天的一个吉日举行，由村中的主文婆主持仪式。
主文婆先用鸡毛蘸着干香草加炭灰制成的蓝黑色文水，在女孩的脸、颈、身体和四肢上描画出代表本支黎族的图案符号。
接着，用竹刺做的文针按所画文图•针•针地文刺，等文水渗入皮肤中，文身图案就终身保留。
黎族文身现己被列为海南省非物质文化遗产。
古代美女是怎么刺青的
古代美女是怎么刺青的纹身刺青是指在身体上刺绣各种花纹，以视吉祥、崇拜。
古代美女是怎么刺青的古代中原女性极少纹身!一般只有男性喜欢纹身!如九纹龙史进，浪子燕青，在当时这也属于非主流，潮人!有些属于被动纹身，因为纹身当时是对罪犯的标记，所谓刺面发配。
比如宋江、林冲都有这样的经历除了春秋战国时期吴越一带的原住民习惯断发文身(现在西南乃至海南的少数民族女性依然有纹身的习惯)。
这种纹身一般都是自己的女性长辈用缝衣针和自制墨水直接纹身的。
纹身可以分辩部落属相，也可以遮盖容貌，避免被抢亲刺青，又叫纹身，是用带颜色的针，刺进皮肉底、皮肤表面呈现出图案或字眼来。
怎么说，也算一个小手术了。
古代中国有一种“黥刑”，即在罪犯面额上，刺上永久性的文字，表示这家伙是个坏蛋。
先秦时代，中国江浙地区的吴越族群就有"断发文身"的习俗，《史记. 吴太伯世家》曰:太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。
《左传》哀公七年说:仲雍在吴，"断发文身，裸以为饰" 。
《谷梁传》哀公十三年说:"吴，夷狄之国也，祝发文身" 。
《战国策·赵策》中记有:"黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也。
"《史记·越世家》:"越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。
封会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。
"《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。
《淮南子·泰族训》对文身的解说是"剂肌肤，馋皮革，被创流血，至难也，然越为之以求荣也。
"另外，《说苑》、《墨子》、《韩非子》、《礼记》等书中都有类似习俗的记载，可见断发文身是吴越族群的鲜明标志。
中国古代开始就有关于刺青的记载，先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字。
在中国古代典籍中，就曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等文字，其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事.但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在四大名著之一《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色:花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青(燕青)。
古代的“刺青”习俗
古代的“刺青”习俗作者：陶易来源：《百科知识》2011年第04期在影视媒体上，经常能看到一些国外体育明星，或是警匪片中的黑社会成员两臂或胸背部刺有龙风等动物图案，这就是文身。
当代一些年轻人也逐渐把文身视为一种彰显个性的时尚行为，或看作一种美体艺术。
对于文身的是非利弊在此不作评论，本文主要谈谈这一风俗在我国古代的演变流传，或许能给读者某些启示。
文身在我国古文献中称作“刺青”或“劄青”，还有雕青、涅面等异称，如今统称为文身。
它作为一种习俗在我国历史悠久，特别是在某些朝代和某一类人群中曾经十分流行。
文身的源头大约可以追溯到古代的黥刑和南方少数民族的涅面之俗。
秦末的黥布(英布)和北宋的狄青，都是曾受过黥刑的古代名将。
虽然汉文帝废除了肉刑，但两晋南朝的囚犯和逃奴也仍要在脸上刺字，直到《水浒传》中的林冲、杨志、武松等人，也因为触犯刑律而面刺金印。
我国南方的百越民族很早就有文身的习俗，称作“雕题”或“镂身”。
段成式说：“越人习水，必镂身以避蛟龙之患。
今南中绣面佬子，盖雕题之遗俗也。
”三国时吴人习水战，吴国士兵也在身上刺满龙形图案，左思《吴都赋》曰：“雕题之士，镂身之卒，比饬虬龙，蛟螭与对。
”在我国海南的黎族和台湾高山族的一些族群中，文身是成年、求偶、爱美、武功甚至地位的标志。
身体的各个部位均可文饰，而以面部为主，图形也丰富多彩。
这一风俗至今尚能看到遗存的印痕。
唐代是刺青风习盛行的时代，文献中有较多记载，《酉阳杂俎》前集卷八就搜集了不少。
徐连达在《唐朝文化史》中即依据段成式所记作了概括。
唐代刺青的题材内容较为丰富，主要有山水鸟兽、佛像、诗歌和文字记号等。
晚唐有个叫王力奴的，用五千钱雇来劄青工匠，在整个胸腹部刺满了山水亭院、草木鸟兽，形态毕备，设色鲜明。
另有个蜀中小将韦少卿，是元和元年进士韦表微的堂兄，他“少不喜书，嗜好劄青。
其季父尝令解衣视之，胸上刺一树，树杪集鸟数十。
其下悬镜，镜鼻系索，有人止于侧牵之。
叔不解问焉，少卿笑曰：“叔不曾读张燕公诗否?‘挽镜寒鸦集’耳。
谷崎润一郎刺青译文
谷崎润一郎刺青译文
谷崎润一郎是日本的一位著名作家，他的作品《刺青》描绘了一个充满神秘和惊悚的故事。
在这个故事中，主人公在身上刺青，以此来追求美和表达自己的个性。
然而，这个过程并不顺利，主人公经历了许多痛苦和挫折，最终才完成了自己的刺青作品。
谷崎润一郎通过刺青这个主题，探讨了关于美、个性、生命和死亡等主题的思考。
在故事中，刺青不仅仅是一种身体上的装饰，更是一种精神上的寄托和表达。
主人公在刺青的过程中，不断地挑战自己的极限和忍受痛苦的能力，同时也在这个过程中体验到了生命的脆弱和无常。
在翻译谷崎润一郎的《刺青》时，需要注意一些关键的词汇和表达方式。
例如，“刺青”这个词在日文中是“入れ墨”，而在英文中则被翻译为“tattoo”。
在中文中，我们通常使用“纹身”这个词来表达同样的意思。
此外，谷崎润一郎的文笔非常优美，因此在翻译时需要尽可能地保留原文的韵味和美感。
在故事中，谷崎润一郎还探讨了关于人性、伦理和道德等主题的思考。
例如，在刺青的过程中，主人公遇到了许多不同的人和事情，这些人和事情都对他的人性和道德观念产生了深远的影响。
同时，刺青本身也是一种伦理和道德上的选择，因为刺青是一种永久性的身体改变，一旦完成就很难改变。
总的来说，谷崎润一郎的《刺青》是一部充满思考和启示的作品。
通过刺青这个主题，谷崎润一郎向我们展示了一个充满神秘和惊悚的世界，同时也引导我们思考关于生命、人性、美和道德等主题的问题。
在翻译这部作品时，我们需要尽可能地保留原文的韵味和美感，同时也需要传达出谷崎润一郎所要表达的思想和主题。
只有这样，才能让读者更好地理解和欣赏这部作品。
纹身在中国的起源是什么_纹身起源史介绍
纹身在中国的起源是什么_纹身起源史介绍文和纹属于通假字，纹身(英文to tattoo )，也可以写做文身，又叫刺青，是用带有颜色的针刺入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来。
那么，纹身在中国的起源是什么?关于纹身的起源，一个老生常谈的问题了，也是众说纷纭，现在，来告诉你纹身在中国的起源。
纹身在中国的起源可以追随到三千五百年前，当时被用于刑罚，称墨刑。
因为古人”身体发夫受之父母“的观念是很深的，剪头发都是一种刑罚，更别提在身上刺上消不去的文字/图案了。
举个例子：秦朝时在修长城者的脸上刺上(城旦)二字，以告知别人是修长城的：《水浒传》中的人物大都入过狱，狱方为了防逃，给每人脸上都刺了字(如：刺配幽州)。
在中国古代，纹身又叫做刺青，刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。
古书记载：周代的越人即披发文身。
后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。
唐代民间特别流行刺青，当时称为『札青、点青、肤札、镂身。
』刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。
《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。
段成式尝与荆客陈至呼观之;令其自解。
背上亦能暗记，反手指其札处，至「不是花中偏爱菊」，则有一人持杯临菊丛;「黄夹缬窠寒有叶」，则指一树，树上挂缬窠，文绝细。
凡札三十余首，体无完肤。
陈至呼为「白舍人行诗图」。
唐代刺青的技术水平已很高妙，又有王力奴以钱五千，召工札胸腹为山池亭院，草木鸟兽，无不具悉，细若设色。
《水浒传》中九纹龙史进，浪子燕青等皆刺得一身好花绣，说明宋代仍有刺青。
宋后便少见。
刺青唐代传入日本，迄今仍有满身刺五彩图形者。
世界范围内纹身起源史就世界的范围来说，纹身大约出现在一万年前的石器时代，埃及金字塔内存放着大约四千年以上的木乃伊，男女贵族身上都刻有明显的纹身，由此说明纹身起源于埃及。
由于纹身在美国发展的比较好，所以我们就主要讲一下美国的纹身史。
北美的纹身始于十八世纪，在太平洋岛屿上，发现了人体纹身。
古代纹身师 传说故事
古代纹身师传说故事在遥远的古代，有一个名叫青纹的小镇，这里居住着一位传奇的纹身师——墨寒。
他并非普通的纹身师，而是能够通过纹身赋予人们神秘力量的奇人。
墨寒的纹身不仅美观独特，更蕴含着深邃的寓意和力量，因此，他的名声远扬，吸引了无数求纹者前来。
墨寒年轻时曾游历四方，拜访过无数高人异士，学习各种纹身技艺和秘法。
他在一座荒废的古庙中，偶然得到一本古老的纹身秘籍，从此开启了他的传奇之路。
这本秘籍中记载着上古时期神秘纹身术的精髓，通过特殊的纹身图案和独特的刺青手法，可以激发人体潜能，赋予人们强大的力量。
墨寒潜心研究这本秘籍，不断尝试和创新，终于将纹身术发扬光大。
他的纹身作品不仅栩栩如生，而且能够根据求纹者的需求和体质，量身定制出最适合他们的纹身图案。
这些图案有的能增强体魄，有的能提升智慧，有的则能赋予人们特殊的技能。
因此，墨寒的纹身被人们视为珍贵的宝物，甚至有人将其传承为家族的荣耀。
然而，墨寒的纹身术并非轻易传授。
他挑选弟子极为严格，不仅要求弟子具备极高的悟性和毅力，还要有一颗纯净善良的心。
因为在他看来，纹身术是一种神圣的艺术，不能被用于邪恶之途。
曾有一位心术不正的求纹者企图利用纹身术为非作歹，墨寒严词拒绝并将其驱逐出境，从此立下规矩：凡心术不正者，一律不纹。
在墨寒的众多弟子中，有一位名叫云溪的少年尤为出色。
他不仅悟性极高，而且心地纯净，深得墨寒的真传。
云溪在墨寒的指导下，刻苦钻研纹身术，不仅继承了墨寒的技艺，还在某些方面有所创新。
他擅长将自然景物和神话传说融入纹身设计中，使得作品更加富有诗意和神秘感。
有一天，青纹镇来了一位神秘的客人。
他身穿黑袍，面容阴鸷，自称是来自远方的纹身师，要与墨寒一较高下。
墨寒欣然接受挑战，双方约定在镇上的广场上举行一场纹身比赛，由镇民们担任评委。
比赛当天，广场上人山人海，镇民们纷纷前来观看这场前所未有的纹身盛宴。
比赛开始后，黑袍纹身师率先出手，他的纹身作品诡异而恐怖，充满了黑暗和死亡的气息。
纹身有哪些讲究
一到夏天就想纹个身啊。
以下是编辑为您整理的纹身有哪些讲究，供您参考，更多详细内容请点击(www.)查看。
纹身有哪些讲究1、关公：历来就有镇邪驱灾的说法，但是不是谁都可以文的。
讲究一个“扛”或者“背”。
2、佛祖、菩萨：菩萨佛祖也是属于保佑之神，讲究一个“抱”，忌讳文前胸3、虎：说法很多。
上山虎、下山虎都有自己的讲究。
上山虎代表收山、金盆洗手之意;下山虎代表准备闯荡江湖，扬名立万4、龙：讲究最多的一个，道上混的人，多以龙为首选。
讲究的是一个“降”字。
文龙的基本都是求财。
5、死神、夜叉等瞑神，讲究的就是一个“镇”，镇不住那就不多说了6、狼、狗：强烈建议不文，本身带有凶险之含义。
7、汉字文再多也没事，没什么禁忌，像什么爱、恨、情的特别多，这种人属于二B型既不时尚，还显得智商底下，建议尽早洗掉。
8.纹身与八字有关，每个人八字阳气重或阴气重各有不同，应咨询专业命理人士。
纹身前必看的四字口诀：图案有讲，纹前多想;易纹难祛，深思熟虑;神龙满背，权威尊贵;青龙过肩，财路无边;吉祥锦鲤，大吉大利;鲤鱼跃起，福禄无比;身纹大虎，必有大福;背有雄狮，王者雄姿;青龙盘腿，财如洪水;身纹虎头，富贵不愁;关公再前，人身安全;战马关公，事业有成;关羽在后，大哥财厚;牡丹花开，富贵自来;鹤报平安，财富节攀;雄鹰在肩，鸿图大展;神鹰飞翔，志在四方;凤凰纹完，好运当前;玫瑰纹后，浪漫风流;身纹鬼首，鸿运拥有;纹完鬼面，奇缘自现;背有钟馗，自有雄威;身有佛陀，事业执着;神像纹毕，妖魔自去;身若纹豹，性力提高;人鱼若有，情海遨游;美女天使，桃花不止;烈火麒麟，日进斗金;蝴蝶翩翩，鸿利连连;蛇盘牡丹，富贵百年;牡丹鲤鱼，富贵有余;梅花有香，傲骨自赏;荷花清沌，恋人情深;红心百合，百年好合;梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安;偶像纹完，心中坦然;十二属相，各有所长;岳母剌字，纹剌之史;水浒剌青，东方文明;中国图腾，文化传承;如今纹剌，时尚标志;终如所愿，名师接缘;吉祥一生，身份象征;。
从宋代开始的刺青风俗
人们往往觉得唐代和宋代的社会风气有着很大的不同。在他们印象里，唐代是一个崇尚自由、人物举止风流放纵的时代，而宋代则是道学气息浓厚、人们规行矩步的时代。唐五代时的刺青之风，到宋代时还存在吗？
历史上，唐宋时代民俗的区别决没有这么明显；宋代理学风气对于民间的影响也远没有那么巨大。其中一个原因即是“礼不下庶人”，民间社会对于思想精英所提倡的东西，接受起来并不那么立竿见影，也并非心悦诚服。《水浒传》所描写的时代，北宋末期，实际上是一个放纵的时代。
《东京梦华录》卷七《驾回仪卫》条记载，宋徽宗时东京情况：阳春三月，徽宗驾幸池苑，御驾回宫之时，花光满目，御香拂路，此时，京师妓女、少年狎客一类人物就公然在通衢广陌上亮相。还有“恶少年”招摇马”。用短缰促马头，刺地而行，谓之“鞅缰”。呵喝驰骤，竞逞骏逸。
游侠少年刺青这一习俗，从五代到宋朝，一直延续下来。《宋稗类钞》卷一《符命》记载：五代后周太祖郭威少年微贱之时，和冯晖在同一里巷居住，关系亲密。“椎埋无赖，靡所不至。”后来都当了兵士。一天，有个以刺青为业的道士经过，郭威、冯晖二人就让他刺青。道士在郭威的脖子右边刺上雀，左边刺上谷粒，在冯晖肚脐处刺了几只雁。告诫他们：“你们要爱护脖子、肚脐上的刺青。以后脖子上刺的雀会衔到谷粒，肚脐中刺的雁会移到肚脐外面，这是亨通显达的征兆。”后来郭威掌握兵权，雀和谷粒渐渐接近，等他取代后汉、建立后周时，雀果然衔到谷粒了。冯晖肚脐中的雁移到外面时，他果然出镇一方。这里所说的郭祖，说起来与宋朝还是大有渊源的。他废后汉建立后周，传于其养子柴荣，柴荣死后，赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝。这里的记载带有神奇色彩，除开这一点，其他还是可信的，《旧五代史》、《新五代史》载：郭威少时贫贱，脖子上刺有飞雀，世人称为郭雀儿。这则笔记说郭威、冯晖少时“椎埋无赖，靡所不至”。“椎埋”者，一说是杀人而埋之，一说意为盗掘坟墓。不管怎么说，这一词表明他们属于所谓“恶少年”。郭威、冯晖先在闾里任侠，后来又加人军中，他们刺青一事表明，五代时，游侠少年和兵士中刺青之习仍然比较流行。
《刺青》：对美的极致追求，隐含着对受压迫女性的悲悯
《刺青》：对美的极致追求，隐含着对受压迫女性的悲悯上一篇写的是永井荷风的《地狱之花》，今天来讲讲日本唯美派的另一位大师，谷崎润一郎。
谷崎润一郎作为唯美派文学的主要代表人物，曾7次获得诺贝尔文学奖的提名。
但他能够步入日本文坛，与永井荷风有着密切不可分割的关系。
1910年，谷崎润一郎发表了处女作《刺青》，得到了永井荷风的称赞，因此在日本文坛得以立足。
谷崎润一郎与永井荷风同样作为唯美派作家，但二者给我的感觉却截然不同。
在对美的追求这一点上，谷崎润一郎可以说是做到了极致。
他的短篇小说《刺青》简直就是为美而生的，在这部作品中，谷崎润一郎将自己的美学思想统统提炼了出来，所以通过这篇小说分析谷崎润一郎的美学理念是十分有必要的。
与此同时，谷崎润一郎不只是在单纯地写美，他对美的极致追求中，隐含着他本人对于受压迫女性的悲悯。
1、在繁杂的现实中打造出专属于美的世外桃源谷崎润一郎对美的极致追求，首先就体现在《刺青》对社会背景的设定上。
谷崎润一郎虽然并没有架空时代背景，但却在日本的江户时代打造出了一片专属于美的世外桃源。
①社会尚美的氛围谷崎润一郎把《刺青》的时代背景设定为日本的江户时代。
但与此同时，他并没有严格遵从历史事实，而是通过自己丰富的想象力，围绕着“美”的主题，对原本的社会环境进一步加工，最终打造出了一个为美而生的世外桃源。
谷崎润一郎笔下的江户时代，社会上一派歌舞升平，人们过得悠游自在。
不难看出，此时的人们至少不用为了生计发愁，生活水平应该达到了小康的标准，因此才能人人活得悠然自得。
也正是基于此，社会才有了追求美的可能。
按照马斯洛需求理论来看，人一旦满足了衣食住行等日常生活所必需的保障，自身的需求就要更进一步，前进到精神领域这一更高的层面。
而《刺青》中的人们已然不必再为吃喝发愁，那么对于美的追求自然也就水到渠成，不出意料了。
然而谷崎润一郎笔下的社会对于美的痴迷程度，多多少少还是有点令读者感到意外的。
“人人努力变美，使得大家朝天秉的身体注入色彩，鲜艳浓香、绚丽多彩的线条和颜色在当时人们的身体上跃动。
古人刺青的典故
古人刺青的典故我和朋友坐在茶馆里，茶香袅袅。
朋友突然看着我手臂上的一个小纹身，好奇地问我：“你说古人刺青是为啥呢？现在咱们刺青有的是为了好看，有的是为了纪念，古人肯定不一样吧。
”我端起茶盏，轻轻抿了一口，脑海里浮现出一些曾经读到过的故事。
“我觉得啊，古人刺青最初可能是一种刑罚呢。
你想啊，在脸上或者身体上刺字，那多耻辱啊。
这是一种惩罚犯错之人的手段，让他们走到哪儿都带着自己的罪行标记，一辈子都抬不起头来。
我一想到这个，就觉得那时候的人要是犯了错，这一辈子可就毁了，心里肯定特别绝望。
”朋友皱了皱眉头，“这也太残酷了，那有没有其他不一样的刺青情况呢？”我放下茶盏，接着说：“有啊。
在一些少数民族里，刺青可是一种部落的标志。
我就想象我自己是一个部落里的勇士，刺青就像是我的荣誉勋章。
我们以刺青为荣，它象征着我们的身份，代表着我们在部落里的地位。
比如说有的刺青图案代表着这个男人是一个很厉害的猎手，他能打到很多猎物来养活部落里的人。
这时候刺青就不是耻辱，而是骄傲了。
”朋友眼睛一亮，“这还挺有趣的。
那古人有没有像现在这样，为了美观或者表达爱意之类的刺青呢？”我想了想，“这个嘛，我觉得应该也有。
虽然不像现在这么普遍，但也有一些比较特殊的情况。
我记得我看过一个故事，说是有个女子为了表示对自己心上人的忠贞，就在自己身上刺了心上人的名字。
在那个含蓄的年代，这得是多大的勇气啊。
她刺青的时候，心里肯定想的是自己和心上人的美好未来，这是一种很纯粹的爱情表达。
而她在刺的时候，可能也会害怕被人发现指指点点，但对爱情的向往让她还是这么做了。
”朋友听了，不住地点头，“原来古人刺青有这么多的讲究和故事。
那你说，这些刺青文化对现在有没有什么影响呢？”我沉思了一会儿，“我觉得影响还是有的。
从文化传承的角度看，现在的刺青文化多少也保留了古人刺青的一些影子，比如一些传统图案的刺青，像龙啊、凤啊这些富有中国传统文化元素的图案，这就是一种传承。
而且现在我们对刺青的包容度也在慢慢提高，就像古人刺青有不同的意义一样，现在大家也逐渐理解刺青背后不同的个人故事和情感了。
刺青：从图腾刑罚到叛逆时尚
刺青：从图腾刑罚到叛逆时尚北宋方勺的《泊宅编》里曾记载这样一件事：狄青原本是士兵，因在征西与平南战争中立下赫赫战功，后来当上了枢密使。
在其富贵以后，有人劝他除去脸上所刺的字，他总是笑而不答。
宋仁宗也下旨要求。
他说：“臣不是不能除去刺青，暂且留下它是为了劝勉天下的士卒。
”皇上因此喜爱狄青了。
南宋朱弁在《曲消旧闻》说："艺祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺字以为兵。
"此记载说明宋代募兵制是耍刺字为记的，口的是为了防止士兵逃跑。
狄青脸上的字就是当初入伍时被刺上的。
刺字所用材料，i般用“松烟翳’入管针画字于身，直刺肌肤，涂以药酒即成。
也有不刺字于面的，如范仲淹任"环庆路拒西夏招讨使"主陕边务，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。
所刺文字最初是军队编号，后亦刺吉语、警策语。
宋朝罪犯被发配时也必须刺字，《水浒传》中对这方面有很详细的描写，宋江、林冲和武松等人被发配时脸都被刺过字。
荣膺军功的将士，手臂上都会刺上"赤心报国”字样；而被判刺配的人犯，脸上刺着“刺配有周”的黑字。
我们可以想象，若是人犯获功，“刺配有周”与“赤心报国”形成一对组合，这真是极具黑色幽默。
事实上，在宋以前，刺青己有悠久的历史。
最早要追溯至夏朝，“蛮夷”将纹身视为社会地位以及精神价值的象征，所以“蛮夷"素有纹身风俗。
时到今日，海南省黎族仍有刺青的风俗，现这种风俗已被海南省列为非物质文化遗产，受到保护。
当时中原汉人多歧视东南沿海的"蛮夷"，因此纹身被认为是不入流的象征。
秦以后的“鲸刑”，就是在犯人脸上刺字以标示犯罪符号，给刺青蒙上了耻辱色彩。
据《史记》记载，汉高祖刘邦手下的猛将英布就受过这种刑罚，所以又叫他麴布。
汉文帝除踪刑，“当踪者髡钳为城旦舂”，即应当受到踪刑的改为剃去头发戴上刑具去当城头上一早起来撞钟的。
用徒刑来代替徐刑，文明了许多。
在汉文帝废除魏刑之后，朝代虽然更迭，但刺青在很长一段历史时期中并没有真正被废弃，仍然作为刑罚之一.直至清末光绪三十二年修订《大清律例》时才被彻底废除。
刺青
刺青作者：新开铺来源：《中学生百科·文综理综》2010年第02期遍体文身,口叼香烟,在大家固有的印象中,一看就会觉得这是一个坏人,但在一千多年前,刺青却是一个人身体美的体现,是一种非常时尚的表达,按照我们现在的说法,那个时候,身体上有刺青的男人,便可以称为“潮哥”,女人称为“潮姐”,岳飞的母亲给岳飞亲自文身刺字,那便可称为“潮妈”了。
刺青文身的历史在我国早就有了,那是在遥远的春秋战国年代,据《史记·周本纪》中的记载,吴国的太子季历为了逃避王位,便流亡到了我国南方的荆蛮一带,他学起了当地人的样子,“文身断发”。
就是把头发剪短,身上刺青。
可见文身在我国南方便已经出现了。
按照汉朝学者应劭的解释,南方人喜欢刺青,是因为南方人常与水打交道,身体上纹满刺青,在水里看上去便如一头大怪兽,可以吓唬水中那些凶恶的鱼类。
由此可见,刺青文身在当时还是一个个别现象,至少没在全国流行,而且似乎也登不上台面。
到了唐朝末年以及五代时期,一个偶然的情况让刺青文身成为了全国流行的时尚。
这个情况便是,士兵们的刺字。
唐末五代,天下兵荒马乱,各地的政治势力和军阀都粉墨登场,他们为了争夺地盘而大打出手。
打仗需要兵源,兵源不够时便去抓壮丁,抓了壮丁之后,为了防止他们逃跑,军阀们一般都会在他们身上刺字,有的刺在手上,有的刺在脖子上,有的刺在耳朵后,有的刺在脸上。
刺字的内容没太多的艺术性和美感,无非便是部队的番号或部队旗帜上的图腾。
比如五代时期后周的太祖郭威,他便是从低层士兵一步步爬上来的,他的脖子上就刺了一个麻雀儿的图样,被当时人称为“郭雀儿”。
当时有刺青文身的人,基本都是身份低下的士兵,所以郭威即将发动政变时,还用自己身上的刺青来麻痹政治上的对手,他说:“自古以来哪里有身上有文身的人可以当皇帝的?你们大家就不要再怀疑我了!”到了宋朝,士兵刺字的习惯虽然仍有,但所刺的内容则大大的比五代时期丰富了,美感了,艺术了。
比如宋朝初年有一个张姓的士兵,他的脖子上便纹满了漂亮的印章,因此大家都称呼他为“张花项”;徽宗时期,有个士兵身上纹了七把大刀,大家就叫他为“七圣刀”。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，为何古代还出现刺青文化？
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，为何古代还出现刺青文化？刺青文化的起源要比《孝经》中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的句子要早得多，可能是和服饰，装饰文化同时兴起的，甚至更早。
不过在远古时期，刺青和服饰与化妆一样，很早就介入了祭祀、自然崇拜、神灵崇拜领域，从而带有神秘色彩，超越了自我装饰的范畴。
这也就形成了文身的功能分野，一种是表达崇拜，一种仅仅为了装饰。
崇拜与装饰的功用也可以并存。
表达崇拜由于刺青是以自己的身体做画，要忍受明显区别于着装、化妆的疼痛，所以这种表达崇拜、信仰的方式要比一般的仪式更加深刻、郑重。
毕竟“切肤之痛”，人类靠这种疼痛的感觉来提醒自己，同时彰显给其他人来表明自己的忠诚和专注。
这也就是为什么如今的小年轻在爱得死去活来的时候，要在身上刺上对方的名字的缘故，爱得深，愿意为对方流血，引申为愿意为对方牺牲，这是一种爱的表达。
同样，岳飞在背上刺上“尽忠报国”四个字，是带有座右铭般的自我激励以及借以言志的意义。
如果纯粹是用毛笔写上这几个大字，虽然不是一场闹剧，但这种行为的意义和感动就要减色很多了。
而刺青除了崇拜、信仰方面的意义，古时在时尚方面也不遑多让。
时尚美妆用刺青来表达个人情趣和志向，体现个人品味，这种纯个人化的行为在宋朝尤为流行。
这和宋人无论男女都喜欢发髻插花的社会心理是一致的，都是基于对美的表达，也有着更强的装饰性和宣示意味。
刺青作为美的展示倾向，从来都是主流。
在很长的历史时期里并没有身份标志的意味，普通人和黑社会都一样可以选择刺青来装饰自己。
随着《孝经》里面这句话的社会接受程度越来越高，而好勇斗狠的黑社会作为社会的异类分子，将刺青作为自己的身份标志，刺青就渐渐带有帮派特色，形象开始变得不好。
加之南宋与明代的理学发展，这种装饰就渐渐地被主流社会所排斥。
退出主流这句“身体发肤，受之父母”对中国的刺青文化是有抑制作用的，只是相对刺青文化的产生，秦汉时期出现的《孝经》只能算是一个晚来的观点，虽然在社会指导思想上占据了主要地位，分化、减弱了刺青文化的发展，但是却也无法消灭这种个人情绪的时尚表达。
散文阅读：《刺青》
散文阅读：《刺青》
至少，刺青的痛，會讓你心裏不那麽痛。
記住所有的事，是爲了不忘記。
幷不是爲了逃避。
記憶，真的那麽重要麼？
是的，記憶非常重要。
因爲有些靈魂，只存活在記憶中。
想靠刺青來挽回什麽，拯救什麽，改變什麽，都是徒勞的。
能够挽回的，能够拯救的，能够改變的，只有自己，只有這雙手。
這是一部很文藝的片子。
雖然我很喜歡主角的外形，長髮果然可以這麽攻啊～但是我很討厭她的性格。
相反的，我比較喜歡楊丞琳，她更執著更真實。
雖然她很幼稚，但是在她那樣的世界，她只能這樣做。
導演說：《刺青》主题其实跟我过去作品类似，它们都在探讨边缘人格和人性脆弱一面──我们的社会常把刺青视为叛逆、标新立异的象征，但在片中刺青偏偏是处理伤痛的仪式，两个主角各自替记忆里创伤找到出口，掩饰生命中脆弱本质。
雖然我喜歡這種風格，但是我不喜歡這種脆弱。
彼岸花，又名曼珠沙华，源于梵语Manjusaka。
其花具有绝处逢生、独立苍茫之特性。
传说曼珠沙华开在接引灵魂至彼岸的道路两旁，是连结阴阳两界
之花，因此又名彼岸花，而其开花时叶已然凋落，长叶时花又早已凋谢，花叶永不相见的悲恋如阴阳永世隔绝，故其花语为“悲伤的回忆”与“永世的思念”。
每個人心裏都有一個洞，每個人都有一段故事，每個刺青，都是一段記憶。
有故事的人，反而看起來會更平淡。
因爲回憶，可以是幸福的。
思念，可以不孤單。
关羽纹身的民间故事
关羽纹身的民间故事
在中国，关羽被认为是武侠精神的象征和忠诚、正直、勇敢的代表。
因此，在许多年轻人中间，纹关羽纹身是一种流行的方式来表达这种精神和价值观。
有一个民间故事是关于一个年轻人在纹身店里要求纹关羽的形象。
他告诉纹身师傅，他非常崇拜关羽，希望能在自己的身体上永远记住他的精神。
纹身师傅听到这个故事后，对这个年轻人充满敬意。
他告诉他一个与纹关羽有关的故事：
一位名叫谢文的普通人，因为身体畸形而被人嘲笑和歧视。
他先后拜访了许多武功高强的武林前辈，希望能够得到帮助，但都遭到了拒绝。
最后，他来到关羽的庙宇求助，关羽不仅接受了他的请求，还给了他一把刀和一副锁子甲，让他自我锻炼并保护自己。
谢文从此改变了自己的命运，最终成为一个武功高强的人，并得到了武林中的尊重和重视。
听完这个故事后，年轻人更加坚定了自己纹关羽的决定。
他希望可以把关羽的精神和故事传递下去，让更多的人感受到这位历史名人的伟大。
于是，纹身师傅在年轻人的身体上纹下了图案，一邊是关公，一邊是关公赞助的谢文，展示了中國古代的武士精神和忠诚的道德观。
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刺青
清朝嘉庆年间，刺青一度在民间盛行。
话说当朝有个端王爷，对刺青技艺情有独钟，不惜重金请来京城最好的刺青师为府上的美妾、歌姬文身，一时传为奇谈。
端王爷有一个亲信，名叫梁一鸿，3年前端王爷遭白莲教袭击，多亏梁一鸿舍命相救才逃过大劫，王爷念其救命之恩，收他为义子，器重非常。
端王爷57岁那年，身患绝症，他知道自己行将就木，便提前安排了后事。
他本想公开分给梁一鸿一份遗产，但想到他毕竟只是义子，这样做必然会引起矛盾与纷争，便巧施一计，暗中叫刺青师将一张藏宝图文在一名歌妓后背上，转而将歌妓赐给梁一鸿。
事后不久，刺青师就被杀死灭口。
这名歌妓名叫凤娘，虽然她只是端王爷一件工具，本无关风月，但梁一鸿却对她一见倾心，加上他尚未婚娶，便有心将她立为妻室。
端王爷给了梁一鸿10天假期，用意不言自明，但他和凤娘刚度过一个良宵，便传来端王爷的死讯。
他悲痛万分，立即快马加鞭赶到端王府吊孝，不料刚一入城，就被军机大臣多察的手下扣押，硬扣上通匪的罪名关进大牢。
多察是端王爷的死敌，两人明争暗斗了多年，视同水火，端王爷尸骨未寒，他便急不可耐地网织罪名打击端王府的势力，作为端王爷亲信的梁一鸿不可避免地成为这场权力斗争的牺牲品。
梁一鸿深陷牢狱，一关就是一年，直到多察在朝廷失势，才得以释放。
虽然身获自由，但他的官职仍被剥夺，事实上他也厌倦了官场的尔虞我诈，不再贪恋虚无的荣华，只希望早点赶回家中，与父母双亲及凤娘阖家团圆。
家里的情形令他既悲又喜，悲的是老父积忧成疾，已于半年前撒手人寰；喜的是凤娘为他生了一个儿子，已经快满3个月了。
凤娘上孝敬婆婆，下哺育幼子，全凭一己之力撑起这个家，梁一鸿不由对娘子平添几分敬意。
虽然失去了朝廷的俸禄，但梁一鸿并不为日后的生活担心，他把希望都寄托在文在凤娘后背的那张藏宝图上。
他将图临摹下来，按图索骥，很快便找到藏宝地点，却吃惊地发现该处已被人挖过，坑里除了几片枯萎的落叶，什么也没有。
他失望至极，随之而来的是满腹狐疑：难道是凤娘不守妇道泄露了天机？联想到凤娘的不光彩出身，愈发觉得猜测有道理，不由心中生出一股邪火，一进家门便对凤娘横眉立目，逼问她奸夫是谁。
凤娘说自己自入梁家，从来恪守妇道，绝没有过红杏出墙之事。
梁一鸿哪里听得进去，立马写了一封休书，将凤娘赶出家门。
自此梁一鸿一蹶不振，为了排遣心中的郁闷，他常去附近的一家小酒馆借酒浇愁。
这家酒馆堪称全城最滥，说它滥不仅是因为酒菜低劣，还在于这里汇集了不少乌七八糟的人物，闲汉、赌徒、大烟鬼、小偷应有尽有，就连乞丐讨到小钱也会拐到这里喝一盅，因为这里的水酒最便宜，不是梁一鸿甘心与这些人为伍，而是他也快混到穷困潦倒的地步了。
这天，梁一鸿又来到这里喝闷酒，邻座有两个家伙正在胡吹海聊，其中一个麻脸的汉子吹嘘说看见米粉店的老板娘胳膊上刺了一只鹅，对面戴毡帽的瘦皮猴立刻露出一脸不屑的样子，说：“这算什么？一个多月前我夜游北风里胡同，在一户人家窥见一个小娘子洗澡，那一身的刺青才真叫绝！”梁一鸿心头一惊：这不分明是指凤娘吗？原来都是这个小贼捣的鬼！恨不得立刻上前劈了他，又恐人多眼杂坏了大事，便忍住满腔怒火，等到他们意兴阑珊，各自散去，便跟踪瘦皮猴来到一个偏僻的小巷，不失时机地亮出鞘中的宝剑。
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瘦皮猴被吓了个透心凉，待了解了原委，只好自认倒霉，跪在地上叩头如鸡啄米，“小的有眼无珠，冒犯了大侠，还望大侠恕罪，其实也不是小的成心偷看，实在是眼睛躲不开，。