2019届高考地理专题三春秋时期的百家争鸣精准培优专练(20210210145844)

培优点三春秋时期的百家争鸣►一、高考知识点命题研究典例1.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【解析】本题考查了汉代儒学的相关内容。

《尚书》等五经是由孔子整理而成的，而《论语》则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。

汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在五经之中，所以本题正确答案为C项。

“五经”主要记载了古代的礼乐制度，不是阐发孔子的儒家思想，所以A项说法错误；汉代儒学是在孔子的儒学思想的基础上发展而来的，并没有背离孔子的儒学思想，所以B项说法错误；焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，所以D项的说法错误。

【答案】C典例2.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者A.不能适应现实政治 B .反对进行社会变革C.理想化的政治诉求 D .以复古为政治目标【解析】本题考查学生分析材料的能力。

材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。

儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C选项正确。

自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D选项错误。

【答案】C、知识点精准提分集训1战国思想家尹文重视君臣上下名分，"君不可与臣业，臣不可侵君事。

上下不相侵与，谓之名正。

名正而法顺也”，君主都应循名责实，察法立威。

“正名分”思想的提出反映了A.儒家在政治上主张恢复周礼B.没落贵族试图强化传统秩序C.小生产者要求建立权威政治D.新兴地主倡导君主集权统治【解析】“上下不相侵与，谓之名正。

名正而法顺也”，君主“循名责实，察法立威”，这体现出战国时期维护君权的思想，故D项正确；材料体现不出儒家思想，故A项错误；这一思想是新兴地主阶级的要求，故B项错误；战国时期代表小生产者利益的是墨家，故C项错误。

【答案】D2.东汉初期，光武帝在洛阳建立太庙以祭祀从未当过皇帝的祖先而遭到大臣们的激烈反对，光武帝只好祭祀汉宣帝和汉元帝，视他们为自己的祖父和生父。

材料表明A.光武帝企图强化皇权B.儒家思想影响政治行为C.君权受到相权的制约D.皇帝重视统治的合法性【解析】材料中皇帝由于祭祀未当过皇帝的祖先而遭到大臣们的激烈反对，体现出名正言顺的儒家思想观念，B正确；光武帝目的是祭祀祖先，不是夺权，A错误；君主权力至高无上，不受丞相制约，C错误；皇权继承的合法性，不是统治合法性，D错误。

【答案】B3.下面是古代学校（书院）必读历史教材统计表（部分）。

朝代、学校（书院）教材名称汉武帝时期的太学、郡国学校《春秋》（孔子编）五代书院《史记》《汉书》《后汉书》宋代书院《资治通鉴纲目》（朱熹编）明清书院二^一史、《资治通鉴纲目》这一现象反映了古代历史学科A.教材的来源趋向多元化B.吸收国外思想成果C.是古代教育的重要内容D.与科举考试相联系【解析】材料反映的是不同时期学校的必读书目均包括历史书籍，说明历史学科是古代教育的重要内容。

故答案为C项。

材料只显示历史学科的必读科目，没有反映“多元化”，排除A项；B项材料不能反映，且不符合史实，排除；科举考试从隋朝时期开始，与表格中的时间信息不相符合，排除D项。

【答案】C4.春秋战国时期，不仅儒家以道自任，而且道、墨、法、阴阳“诸子纷纷，则已言道矣…… 皆自以为至极，而思以其道易天下者也”。

这说明先秦士子A.具有强烈的政治参与意识B.极力倡导道德修养自觉C.具有博大胸怀与开放心态D.积极宣扬社会变革主张【解析】先秦时期儒家以治理天下为己任，道、墨、法、阴阳等思想家也都思考着用他们的思想、方法来改变这个世界，说明先秦时期士子具有博大胸怀与开放心态，故C项正确；材料主要是利用各家思想治理天下，并不是参与政治的意识，故A项错误；道德修养并不都是他们的思想主张，故B项错误；法家倡导变革，故D项错误。

【答案】C5.“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。

”对该材料分析错误的是A.朱熹认为穷理应该格物致知B.二陆认为穷理要发明本心C.双方在世界本原立场上根本对立D.双方思想都属于新儒学【解析】根据材料信息，结合所学知识可知鹅湖之会的主题是“教人”，朱熹强调泛观博览、探究万物后才能得到其中的“理”，而陆九渊兄弟则强调发明本心即可得“理”，即强调求理、治学方法的不同，故AB项正确，不符合题意；朱熹和陆九渊都认为世界的本源是“理”，故C项错误，符合题意；两者的思想都是儒学的新发展，故D项正确，不符合题意。

【答案】C6•战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。

后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。

这反映出A.孟子在齐国遭受到排斥B.齐国学术氛围日渐宽松C.儒学无法迎合社会需要D.士阶层的社会地位凸显【解析】“齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见”说明齐宣王重视孟子，“因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他”更说明齐宣王重视孟子，这反映了战国时期士阶层地位提高，故选D;与题意相反，故排除A;题干反映的是齐国对士的重视，不是因为其学术，而是因为其政治思想，故排除B；C的说法本身符合史实，但是不符合题意故排除C。

【答案】D7•《墨子》中有关于“圆” “直线”“正方形” “倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆” “直线”“正方形” “倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。

【答案】C&朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法A.强调了君主至尊的观念B •体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D •推动了儒家思想的新发展【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。

民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。

【答案】B9•黄宗羲《明夷待访录》：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。

然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。

下列表述与材料内容意思相近的是A.“不习六艺之文，不考百王之典”B.“圣人不曾高，众人不曾低”C.“天子之所是未必是，天子之所非未必非”D.“天下唯器而已矣，无其器则无其道”【解析】根据材料“然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”可知黄宗羲反对封建人治，倡导的是体现民众意志的法治。

C项“天子之所是未必是，天子之所非未必非”大意为：天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的。

体现黄宗羲反对封建专制的主张。

C项表述与材料内容意思相近，故C项正确。

A项大意为不学习六艺文章，不考证过去帝王的典章制度。

结合所学可知这是顾炎武的主张，他反对理学空谈，主张经世致用。

B项是李贽的主张，大意为圣人不比常人特别髙明多少，众人也不比圣人特别低能多少。

他否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判断是非的标准。

D项是王夫之的主张，他认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”，“道”（即事物的规律）则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。

ABD三项表述与材料内容意思不一致，故ABD三项排除。

【答案】C10.分析下表中各思想家的主张，下列结论最准确的是A.古代中国强调鬼神忽视人性B.古代希腊思想理论简单易懂C.中西方思想在某些方面相通D.中西方思想发展上趋于雷同【解析】根据材料“未能事人，焉能事鬼”可知孔子主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，故A项说法错误。

古代希腊思想理论简单易懂不符合史实，故B项错误。

根据材料“人是万物的尺度”“美德即知识” “未能事人，焉能事鬼” “无羞恶之心，非人也”可知古代中西方思想都关注人；都重视人的道德修养。

所以中西方思想在某些方面相通，故C项正确。

D 项“趋于雷同”说法不符合史实，排除。

【答案】C11.明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。

由表中信息可见当时A.江南成为文化中心B.文化政策相对宽松C.经世致用思潮兴起D.传统四民结构松动【解析】明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在苏南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想，材料表格中“匡时救世”“讲求实学”正是这种思想体现，故C项正确；材料中无法体现出江南成为文化中心，故A项错误；当时受到理学思想统治，不是宽松，故B错误；材料中没有体现社会分化信息，故D项错误。

【答案】C12.在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。

这说明A.经济的发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.经济转型加速思想近代化D.明末市民文学得到发展【解析】“财之与势固英雄之所必资”是在肯定对财富追求是人的天性使然，这种追求世俗价值的价值取向反映了商品经济发展的情况下，市民阶层的需求，故选A;明末清初，理学和心学相继占统治地位，故世俗化不是其儒学主流，故排除B;当时经济领域虽然出现了资本主义萌芽，但是经济并没有在明末发生转型，故C也不符合史实；D符合史实，但与题意不一致，故排除。