楚辞里的名句

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知

〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离，再快乐啊莫过于新相交的知己。

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难

2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》）老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）

前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》）

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英

雄！

6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《哀郢》）

鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（屈原《卜居》）

现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）

所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！\ 9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原

《渔父》）

世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。

10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》）

沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）

秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。

13、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉《登徒子好色赋》）

14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）

他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。24．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎

意指：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让

污浊的东西弄脏干净的身子呢。这是古人对洁身自好、修身养德的一番感悟。

25\善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获？

善行要靠自己努力，不从外来，名声要与实际相符，不要虚假。哪有不给予的而能得到酬报? 哪有不种瓜的而能够得到瓜

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

鸟飞千里，最终会返回自己的老窝，狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身

我要扼守正道毫不动摇,宁可终身处于黑暗之中

15．帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

湘夫人降临啊到北沙洲,望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂,洞庭湖波涌啊落叶纷飞.

16．沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。

沅水（水名）有白芷（香草名）啊澧水有泽兰（香草名）（按，芷和兰古人都用作佩饰），

思念湘夫人啊却不敢讲。

17．搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

拔取水边或水中高地的杜若（香草名），将把它赠送给我心中所思念的远方佳人（即湘夫人）。既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧（容与：双声两面词，迟徊不进的样子）！

19．与天地兮同寿，与日月兮齐光。

（《楚辞·九章·涉江》）

20．苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

（《楚辞·九章·涉江》）

21．余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（《楚辞·九章·涉江》）

22．善不由外来兮，名不可以虚作。

（《楚辞·九章·抽思》）

23．世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

（《楚辞·九章·怀沙》）

24．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

（《楚辞·渔父》）

25、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬

芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的意思是早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。离骚中多用香草比喻君子的志行，饮露是表示自己不与世同污，化用了凤凰非露水不饮，非炼食不食的典故。菊本高洁，秋菊落英也是本此

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮

离骚》之诗句含义丰富,“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,最少应有四种解释:一是指时不我待,怕自己老而无用,一事无成。二是年岁将尽,愿楚王得循正路,莫失时机。三是恐贤才受冷落、遭弃逐。四是指高洁的屈原怕时光空掷,急于砥砺修行,以效忠于楚王。

担心花草树木的衰黄凋败，惶恐美人在时间的流逝中渐渐老去。隐喻着时光流逝、流年似水，而人却躲不过岁月的暗流；年事渐长、壮志未筹、功业难就的痛苦。

前有孔子走在大河之畔慨叹：“逝者如斯夫，