论叫魂的意义及启示

论《叫魂-1768年中国妖术大恐慌》的意义及启示
【关键词】：《叫魂-1768年中国妖术大恐慌》;恐慌;游惰阶层;欺骗
【摘要】：《叫魂》一书说的是238年前清代乾隆皇帝年间的事。

正当“乾隆盛世”似乎达到了登峰造极的时候，整个大清帝国的政治与社会生活却突然被一股名为“叫魂”的妖术之风搅得天昏地暗。

在1768年（乾隆三十三年）由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击到了几乎半个中国，其影响所及，小民百姓为之人心惶惶，各级官员为之疲于奔命，皇帝陛下为之寝食不宁。

究竟“叫魂’’之术的意义真的那么大吗?
一、《叫魂》的写作
《叫魂》一书虽是作者对中国1768年叫魂事件的研究专著，但这本书让人读起来竟觉得它是一本侦探类的历史小说。

我们不仅需要留意许多章节中的上下承接关系，因为他们之间有严密的逻辑思维关系，不仅如此，还需要掌握上下语句的微妙的言语才能理解作者的本意。

拜读这本著作的时候，直到读到第五章我都还没弄清楚作者所写的这些章节之间的关系，只感觉各章之间散乱无序，找不着作者所写每章之间的关联所在，甚至不知其目的何在。

初期我不得不产生一种观念：这是一本虽具趣味但却难读通的书。

读到第六、七章，各种眉目逐渐开始清晰，前面的几章不再让人感觉杂乱无章，而是互相关联、互成系统的有机体。

《叫魂》既是一本学术著作，也是一本真实的历史小说，它的故事引人入胜，而结局却让人出乎意料。

在前七章中作者的大量陈述使得没了解过这段历史的我一开始就一直坚信叫魂事件是由反清的叛乱分子所领导的，但作者一个峰回路转使得最后的结局让人大跌眼镜。

但我却不得不承认，作者是遵循着时间的顺序、按统治者一步步调查叫魂案为序的，他只不过是逼真的将当时的统治者及其政府官员所面临的叫魂案难题及其行动一一呈现在我们面前罢了。

如果说这部“小说”是一部真实的历史剧的话，那么弘历就是这幕剧的总导演，他是主角，他的幕僚和那一群“妖党”配合着他演出了一场过程及其结局都让人啼笑皆非的历史讽刺剧。

但作者的本意并不在于写一本小说，其目的也不在于研究“叫魂”本身，正如其在序言中所讲“我本来打算研究的，是清政府内部的通讯体系是如何影响其政策的实际运作的。

”通过叫魂一案，作者在第九章中深入的探讨了在序言中所提到的三个问题，并在第十章中深究了叫魂事件发生的根源。

在阅读整本书的过程中，会发现作者翻阅了大量的文献资料，对许多细致的问题都做出了深入的考究，作者严密的治学态度及写作的笔法、深度和广度都深让人折服。

但毕竟这读是不是一本小说，因此在读的过程中不免时感吃力，因为跟不上作者许多那往返环绕的逻辑思维，以至于在阅读的过程中产生了许多的迷惑，要解开这些逻辑上的纠结只能往来多读几遍著作了。

由陈兼、刘昶翻译的这本书个人觉得是十分一流的，堪称经典，因为许多术语不仅十分到位，甚至措辞也十分讲究，一些词义微妙的词组也用的恰如其分，不着痕迹的翻译让人完全看不出这原著原是一本英文著作。

能译出如此精彩的著作，译者一定也做了不异于原作者的大量的工作。

原著作者慎密的治学态度及译者精益求精的精神无不是我们治学精神所需要努力的方向。

二、由《叫魂》引起的对制度的一些思考
看完叫魂一案让人不忍觉得荒谬，本来微小或虚无的东西被统治者无限放大，最后竟蔓延到了十二个省，并导致许多无辜的平民伤残甚至死亡，而叫魂案最大的责任者——弘历本人将责任都归咎到各省的官员身上，许多官员的宦海前途因此而断送。

我觉得，关于1768年的这场妖术大恐慌，百姓恐惧的是妖术本身，而统治者（弘历）恐惧的是谋反本身，官僚们则为统治者的恐惧而恐惧。

在这场大型的案件中，最大的受害者是那些手无寸铁、根本无法保护自己的下层人民。

至于这场妖术恐慌为何会演绎成“大恐慌”，企图掌控一切于股掌之中的专制制度逃脱不了其责任。

皇帝的具有高度压力的严令密旨将各省大部分官员迅速调动起来，大力清剿妖人，因此有大量社会底层的平民被抓。

为了弥补自己没及时上报叫魂事件的过失，官员们按照皇帝本人想要得到的结果来审问案犯，严刑逼供之下，一个个无力抵抗的平民只好屈打成招，便有了这许多虚无的剪辫叫魂事件。

从叫魂案的发生、审理及最后结果中看，在整个清帝国王朝的制度中，君主致力于培养自己在臣民中的绝对权威，皇权是至高无上的权利，君主个人的言语竟能凌驾于最高法律之上，整个皇朝的法律、行政体制都是为了皇帝个人而运转，而且皇帝本人可以随意将事态扭转向有利于自己的那一方发展。

既然有这样无视法律的君主，居于这样的榜样，那么官员们的弄虚作假及严刑逼供也就不足为奇了，虽然这需要担当很大的风险，但如果能瞒得过君主，他们是不惜放弃上报君主的繁冗程序而隐瞒真相以息事宁人的。

因此，清帝国的法律只是约束下层官员和平民的法律，身份越高的人，其行动就越自由、其行政权就越不受到法律的羁绊。

而由君主铸就的非自愿性的个人崇拜束缚住了人民的自由行动，君主可以为所欲为，越往下层的人，受到法律的限制就越大，因此在一系列的政治活动当中，最后百姓受到的危害是最大的。

居于下层且长期没有权力可言的的民众抓住了叫魂事件引起的混乱这一机会来过了一把“幻觉权力”的瘾，更助长了那种残害最弱群体的力度。

当然，在浩瀚的历史长河中，这种绝对的君主权力在封建社会里是一个谁也无法改变的事实。

历史不会重演，但却有惊人的相似之处。

两百年后的中国土地上再次演绎了一场比叫魂事件更甚的历史悲剧，即1968—1978年那十年黑暗的日子。

个人崇拜、幻觉权力及没有能力保护自己的弱势群体，一切都让人那么熟悉。

那是一个疯狂的年代，法律等一切制度变成了一纸空文被践踏在脚底下，许多无辜的人成了这一运动的牺牲品，这不能不让人感到痛心疾首。

如果说叫魂案还披着一层依法办事的迷惑人的外衣的话，在黑暗的日子中则是完全的赤裸裸了。

那些历史已经离我们远去了，关于那场叫魂案的所有人都已经被历史滚滚长河给覆盖。

但即使是21世纪的今天，我们也不能忘记这段历史，因为究其深层，是制度的问题，没有完善的制度，最终受苦的总是我们最下层、没有武器保护自己的人们。

虽然说我们今天是生活在民主制度的国家，但民主并没有真正的走进我们的生活中，在中国这个泱泱大国里，我们如何避免类似悲剧的再次发生？唯有自下而上的将我们的法律等制度一步步的完善起来，使其不仅仅约束的是下层民众，而是无论面对官员或民众都具有同等的法律效力。

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罗思瑜
文学系汉语言2班。